第1篇 導(dǎo)游的演講稿
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分峰造石當(dāng)為揚州疊石的一大特色。個園是這方面的代表。該園建于清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽總黃至筠于明壽芝園舊址重建。清時為馬曰璐兄弟二人別墅，小玲瓏山館，二馬是安徽祁門人，雖經(jīng)營鹽業(yè)，但雅好書畫，尤其不惜重金收藏典籍，家中藏書百櫥，積十余萬卷，《清史列傳.儒林傳》謂其“藏書甲大江南北”。家中有叢書樓，覓句廊、看山樓、紅藥階、透風(fēng)透月兩明軒，至今舊制尚存，故名仍襲。全祖望曾寫《叢書樓記》，稱：“百年以來海內(nèi)聚書之有名者，昆山徐氏、新城王氏、秀水朱氏其尤也，今以馬氏昆弟所有，幾過之。”可見其藏書之豐?？少F者馬氏并非將典籍深藏秘閣，寧飽蠹蟲，不輕易借人，而是編成《叢書樓目錄》，方便文友查閱，使書盡其用。詩人盧雅雨，學(xué)者惠棟，藏書家趙昱都曾借抄馬氏秘籍，而全祖望、厲鶚都曾長期寓此寫成了學(xué)術(shù)專著。如惠棟所贊：“玲瓏山館群疆儔，邱索搜較苦未休。”
黃雖為巨商，但也喜愛文化，人稱主人“竹”，自號“個園”，以號作為園名。該園據(jù)說出自石濤的手筆，他一生多游歷名山大川，“搜盡奇峰打草稿”，使之在個園設(shè)計中取材自然，卻又敢破常格，因而以四季假山匯于一園的獨特疊石藝術(shù)聞名遐邇。未入園門，只見修石依門，筱竹勁挺，兩旁花臺上石筍如春筍破土，縷縷陽光把稀疏竹影映射在園門的墻上，形成“個”字形的花紋圖案，烘托著園門正中的“個園”匾額，微風(fēng)乍起，枝葉搖曳，只見墻上“個”字形的花飾不斷移動變換，“月映竹成千個字”(袁枚)，你會不自覺地嘆出“活了”!
過春景，首先映入眼簾的是夏山，全是用太湖石疊成，秀石剔透，夭矯玲瓏。步入曲橋，兩旁奇石有的如玉鶴獨立，形態(tài)自若;有的似犀牛望月，憨態(tài)可掬。抬頭看，谷口上飛石外挑，恰如喜雀登梅，笑迎遠(yuǎn)客;遠(yuǎn)處眺，山頂上群猴戲鬧，樂不可支。佳景俏石，使人目不暇接。過曲橋入洞谷，洞谷如屋，深邃幽靜，左登右攀，境界各殊。山澗石縫中，廣玉蘭盤根錯節(jié);窗前階下，雨打芭蕉玉立亭亭。人行其間，只見濃蔭披灑，綠影叢叢，真是眉須皆碧了。
秋山最富畫意，山由懸?guī)r峭壁的安徽黃石堆就，其石有的顏色赭黃，有的赤紅如染，其勢如刀劈斧削，險峻摩空，山隙間丹楓斜伸，曲干虬枝與嶙峋山勢渾然天成;山頂翼然飛亭，登峰遠(yuǎn)眺，群峰低昂腳下，煙嵐飄隱其中，雖是咫尺之圖卻有百千里之景的磅礴氣勢。
如果夏景是以清新柔美的曲線的太湖石表現(xiàn)秀雅恬靜的意境，那么秋景則以黃山石粗獷豪放的的直線表現(xiàn)雄偉闊大的壯觀。一具北方山嶺之雄，一兼南方山水之秀，峻美、秀美風(fēng)格迥異，卻又在咫尺之內(nèi)巧以樓前立體長廊相連，渾然一體而不突兀，和諧統(tǒng)一極富畫意詩情。
從黃石東峰步石而下，過“透風(fēng)漏月”廳，是用宣石堆起的冬景。宣石中含有石英，迎光閃閃發(fā)亮，背光皚皚露白，無論近看遠(yuǎn)觀，假山上似覆蓋一層未消的殘雪，散發(fā)著逼人的寒氣。山畔池旁，冬梅點點，疏影橫斜，暗香浮動，“霜高梅孕一身花”(袁枚)，真是“春夏秋冬山光異趣，風(fēng)晴雨露竹影多姿”。有人說景石四標(biāo)準(zhǔn)：“透、漏、險、瘦”，似乎已成定論。不!這不過是一般的疊石技巧，像個園這樣分峰造石，構(gòu)成四季假山，游園一周，似游一年，已見構(gòu)園者的不同殊俗;更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個體截然分開，而是渾然天成。你看冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感，但靠春景的西墻卻開了兩個圓形漏窗，只見枝枝翠竹過墻來，又給人們“嚴(yán)冬過盡綻春蕾”的深遠(yuǎn)意境。整個園景猶如一幅構(gòu)制巨大的畫卷，路隨景轉(zhuǎn)，景隨路換，疊山之外，園中又因勢散散落落布置一些廳館樓臺、石橋小院，配上聯(lián)對匾額，更有鳥囀鶯啼、蜂舞蝶戀，恰到好處，點到人。
第2篇 導(dǎo)游的演講稿
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中華民族上下五千年，可謂氣概磅礴，歷史悠遠(yuǎn)。五千年來，祖先們用勤勞的雙手壘砌起“萬里長城”的奇跡，用閃光的智慧描繪出“北京故宮”的雄偉，用踏實的腳步在歷史的進(jìn)程中留下永不磨滅的印記。無論是自然的、人文的，還是物質(zhì)的、精神的，這筆寶貴財富光鮮的背后，點綴著勞動人民不朽的光輝！是啊，山美、水美、勞動者更美，你夢、我夢、中國夢更圓。
我是導(dǎo)游——中國文化的積極傳播者和守護(hù)者。一個小喇叭，一面小旗子，在蘇州，無論景區(qū)景點，還是大街小巷，無論枕河人家，還是廟宇寺觀，您總能聽到這樣的聲音：“一座東方水城，讓世界讀了2500年；一個現(xiàn)代工業(yè)園用10多年的時間磨礪出超越傳統(tǒng)的利劍；她用古典園林的精巧布局出現(xiàn)代經(jīng)濟的版圖，她用雙面刺繡的絕活，實現(xiàn)了東西方的對接……”
在普通人眼里，導(dǎo)游，是個令人羨慕的職業(yè)，無煙、無害、年如休閑，天天似度假。其實，導(dǎo)游是腦力為主，體力為輔，兩者相輔相成，不可或缺，并且兩手都要硬的慢工細(xì)活。僅僅依靠一張嘴，兩條腿，走遍山山水水的我們，平日里就要下功夫，倘使肚中沒有“墨水”，即便是剪刀嘴那也成的啞巴，倘使沒有“實踐出真知”的“踩點”，那最美的風(fēng)景也會與你失之交臂。
我們的客人來自四面八方，他們追求“美”，才會來旅游，他們享受“美”，才會請導(dǎo)游。旅游與游客，與景點、與旅行社，同為一家。或缺了其中一個主體，都將是不完整的旅游。而恰恰是我們導(dǎo)游，將這點、線、面有機串聯(lián)，讓游客高興滿意，讓景區(qū)和單位收獲效益。
記得剛接觸旅游這一專業(yè)，范文寫作我就從課本上找尋到了自己的理想。書中說，旅游業(yè)是“朝陽產(chǎn)業(yè)”，導(dǎo)游員是“民間大使”，更提到了力爭到2023年，旅游業(yè)成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，將中國建設(shè)成為旅游強國，這使我更堅定了理想和信念。如今，自己鍥而不舍的在這條慢慢長路上摸索著前進(jìn)，我無比自豪，無比榮幸。終于，近年來，在導(dǎo)游一線不斷累積實踐的過程中，對于自己的職業(yè)認(rèn)知和定位也漸而清晰：
導(dǎo)游是勞動者精神世界的抹布。在競爭激烈的社會中，人們?yōu)榱瞬煌纳疃髯陨睿羰巧硇钠＞肓耍诠ぷ骱蜕钪新槟?，您可在旅游的慰藉中尋得對事物最本真的認(rèn)知，您可在文化和傳統(tǒng)的牽引下走出煙云。而我，作為導(dǎo)游，正恰是您的知音！
導(dǎo)游是勞動者補充活力的能量。俗話說：“沒有導(dǎo)游的旅游是沒有靈魂的旅游?！蔽乙詾?，這個“靈魂”指的就是“青春正能量”。旅游不僅能讓人享受新事物，增長知識，提升閱歷，還能使人擺準(zhǔn)心態(tài)，重新定位，越活越年輕。在“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的身行力踐中，創(chuàng)造活力，散發(fā)魅力，點燃____！
導(dǎo)游是永不止步的學(xué)人。導(dǎo)游光會背書不行，還要會說書，光會說書也不行，還要能寫書。隨著游客文化層面的不斷提升，客人對導(dǎo)游的要求也逐漸提高。因此，我除了不斷累積多充電以外，還要向著某些方面深入研究，從學(xué)徒到雜家，從雜家到某一領(lǐng)域的專家，我計劃用我的全部青春乃至一生來詮釋這一命題。
當(dāng)然，導(dǎo)游本身就是勞動者。思想?yún)R報專題改用陶行知先生的一句話講：我們吃自己的飯，流自己的汗，自己的事情、游客的事情、單位的事情一起干，不是巾幗，就是好漢！
今年10月，中國第一部旅游法即將全面實施。對于如此機遇，我們旅游人一定團(tuán)結(jié)、務(wù)實、創(chuàng)新，用滿腔熱情和負(fù)責(zé)認(rèn)真在建設(shè)旅游強國的道路上添磚加瓦，用我們勞動者的智慧和汗水為譜寫中國夢蘇州篇章再添動力！
中國夢，勞動美，旅游因你而完整，旅游因我而精彩《導(dǎo)游2023年“中國夢，勞動美”主題演講稿》是由酷貓寫作范文網(wǎng)為大家整理的，如果您喜歡，那就繼續(xù)支持關(guān)注我們。
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第3篇 導(dǎo)游的演講稿
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導(dǎo)游詞開場白：
迎著清晨這一屢燦爛的陽光，沐浴著這清涼春風(fēng)，我們今天的旅行就要在這明媚的春光中拉開序幕。各位來賓，大家早上好。歡迎大家參加__旅行社__之旅。我代表公司及我個人對大家的到來表示最熱烈的歡迎。我是您此行的導(dǎo)游，我叫__，大家叫我__就可以了。(指著司機)這位是司機_師傅。在接下來的行程里，將由我們兩位為大家竭誠服務(wù)，由我為您提供導(dǎo)游講解服務(wù)。我們會將您的行程安排好，使您此行游的開心、玩的盡興。
中國有句俗話說的好：有緣千里來相會，無緣對面不相識。今天，我們由不同的地方走到同一個目的地，乘坐在同一輛車?yán)?，大家由不相識到相見相知，這真是一種很奇妙而又美好的緣分，那么就讓我們將這個美好的緣分進(jìn)行到底，讓我們開心而行，滿意而歸。
在這次旅行中，如果您有什么事需要我們?yōu)槟?wù)，請您一定要告訴我們，讓我知道，我們會為您服務(wù)，讓您滿意。因為您的滿意就是我們的追求，您的快樂也就是我們最大的快樂。
一、出語驚人
如果你想迅速吸引你的聽眾，那么在演講開場白，你可以描繪一個異乎尋常的場面，或透露一個觸目驚心的數(shù)據(jù)，或栩栩如生地描述一個聳人聽聞的事情，造成“此言一出，舉座皆驚”的藝術(shù)效果，這樣，聽眾不僅會驀然凝神，而且還會側(cè)耳細(xì)聽，更多地尋求你的講話內(nèi)容，探詢你演講的原因。
二、設(shè)置懸念
人都有好奇的天性。在開場白中制造懸念，能激發(fā)聽眾的強烈興趣和好奇心，在適當(dāng)?shù)臅r候解開懸念，使聽眾的好奇心得到滿足，也使演講前后照應(yīng)，渾然一體。
三、巧用修辭
精彩的演講必須有精美的語言包裝，要想語言生動活潑，就要發(fā)揮修辭的作用。在意境方面，用比喻、夸張、設(shè)問、反問、借代等修辭手法，調(diào)劑語言韻味，讓聽眾聽得有趣;在形式方面，用對偶、排比等整齊的句式來增強演講的氣勢，讓聽眾聽得振奮。
四、引用名言典故
演講開場白如果恰到好處地引用富有哲理的名人語錄，不失時機地拋出寓意深刻的典故，演講就會有聲勢有威力。
第4篇 導(dǎo)游的演講稿
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尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位同仁：
我是××公司的一名導(dǎo)游員，從事導(dǎo)游工作已經(jīng)近四個年頭了。有人曾問我為什么要做導(dǎo)游，我說“喜歡”。我從小就夢想當(dāng)一名導(dǎo)游，200×年畢業(yè)于旅游學(xué)校導(dǎo)游專業(yè)，我非常熱愛這個職業(yè)，畢業(yè)以后至今一直從事導(dǎo)游這個工作。
俗話說，祖國山水美不美，全靠導(dǎo)游一張嘴。導(dǎo)游是一個旅游團(tuán)隊的組織者和指揮者，是旅游行業(yè)的形象大使，是城市文明的流動風(fēng)景線。旅游界常說：“沒有導(dǎo)游的旅游是沒有靈魂的旅游”。在一般人看來，導(dǎo)游常常帶團(tuán)出門，天南海北到處跑，“吃喝玩樂”，挺瀟灑的，其實這是對導(dǎo)游工作的誤解。當(dāng)一名出色的導(dǎo)游，并不象人們想象的那么簡單。有人這樣給導(dǎo)游下個這樣一個形象的定義“銅頭，鐵腿，蛤蟆肚，婆婆嘴”。其實，從外事角度看，導(dǎo)游是“民間大使”；從服務(wù)角度說，導(dǎo)游是“特殊的保姆”；從宣傳角度上講，導(dǎo)游又是“政策宣傳員”；從知識結(jié)構(gòu)角度衡量，導(dǎo)游應(yīng)該是一名“雜家”。每次帶團(tuán)出游，從安排車輛、吃飯住宿、旅游線路，到提醒游客在當(dāng)?shù)氐淖⒁馐马?，以及處理各種問題等，每一個細(xì)節(jié)都要考慮到，真是酸甜苦辣各種滋味都有。俗話說：“要受氣看足球，要受累去旅游”，但是行千里路勝似讀萬卷書。如果不做導(dǎo)游的話，我無法知道，在辛勞的背后，導(dǎo)游也是一個很容易感受到幸福的職業(yè)，這種幸福不在于在廣大眾人面前有多么風(fēng)光，而在于我付出的每一份努力，能得到游客的認(rèn)可。
現(xiàn)在有不少人把導(dǎo)游看作是一種短期的兼職工作，認(rèn)為作導(dǎo)游只是年輕時的職業(yè)，是吃青春飯的，沒有什么發(fā)展空間。我不這么認(rèn)為。事實上，只要你熱愛這個行業(yè)，就有自己發(fā)揮能力的空間和上升的機會。由于個體的不同，做為導(dǎo)游會利用自己的特長展示自我，有的人年輕漂亮，可以把這種青春的活力傳達(dá)給客人；有的人知識淵博，可以讓客人在一個接一個的歷史故事中回味無窮。當(dāng)然導(dǎo)游僅有年輕漂亮是不夠的，導(dǎo)游面對的是形形色色的客人，總統(tǒng)、市長、工人、知識分子，也有人目不識丁。這就增加導(dǎo)游的難度，要求每位導(dǎo)游員必須有淵博的知識才能勝任。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，旅游業(yè)將更顯示其勃勃向上的生機，可以說，在未來，我國的旅游業(yè)一直會呈上升趨勢。所以，緊缺的不是導(dǎo)游，而是好的導(dǎo)游、優(yōu)秀的導(dǎo)游。要成為一名優(yōu)秀的導(dǎo)游，不是“幾年之功”可以達(dá)到的，更何況如果真的熱愛旅游行業(yè)，做導(dǎo)游也是向成為一名優(yōu)秀旅游行業(yè)管理人員過渡的重要階段，這種從底層做起，掌握業(yè)務(wù)各環(huán)節(jié)操作的經(jīng)歷會成為將來管理中的寶貴借鑒和依據(jù)。因此說，導(dǎo)游的發(fā)展空間很大，就看你如何把握。
其實做導(dǎo)游很多時候心里是甜滋滋的，在團(tuán)友終于一償所愿，看見夢寐以求的風(fēng)景時；在使盡渾身解數(shù)時，使突發(fā)事件消失于無形時；在長長的旅途歸來，團(tuán)友露出疲立而又滿足的神情時，我的心總像吃了蜜般甜，相比之下，前面所說的酸澀、苦悶與誘惑又算得了什么！正如一位前輩所說：如果說有哪一種職業(yè)是徹頭徹尾地人帶來歡樂的，那只能是——導(dǎo)游?！睂τ谖襾碚f，其它職業(yè)的誘惑好比辣椒，味道雖誘人，但不適合我。
導(dǎo)游員是修煉的行者，我常常這樣想。要當(dāng)好行者，“十年磨一劍”是必不可少的過程。一年有三分之一的時間是在車上，三分之一的時間在不安的睡眠中，而這最后的三分之一還要用來學(xué)習(xí)。但我無怨無悔，因為
《導(dǎo)游敬業(yè)演講稿——做山水間的職業(yè)人》
第5篇 導(dǎo)游的演講稿
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大家好，我的故事是《我的夢，導(dǎo)游夢》。我的家鄉(xiāng)雁蕩山是國家首批5a級風(fēng)景名勝區(qū)、世界地質(zhì)公園。我有一個自己的夢想，那就是成為一名導(dǎo)游，向外國友人傳播中華文化、弘揚華夏威名。這不，去年春天，我就有幸在雁蕩山當(dāng)了一回小導(dǎo)游。
那是一個晴朗的周末，我手拿導(dǎo)游小旗子上崗了。哇，這么多游客呀！只見一位洋太太走到小攤前，看到貨架上擺滿各種各樣造型別致的手工藝品，用不太標(biāo)準(zhǔn)的普通贊嘆道：'漂亮，太漂亮了！'接著，就是一連串巴拉巴拉的外國話。攤主是一位老伯，不懂外國話。我連忙走上前去，當(dāng)起了臨時小導(dǎo)游，一一介紹：'這是用面粉捏成的小人兒，這是水墨畫團(tuán)扇，還有油紙傘、提線木偶……'洋太太聽了，不住地點頭。老伯明白，洋人是看上他的貨色了，便用生硬的普通話說：'哎呀，隨便挑吧。'洋太太東挑挑，西選選，最后挑了一個小木偶，并做了一個pose:'ok!ok!'付錢時，老伯伸出了兩個手指頭，洋太太便抽出了兩張一百元的人民幣。老伯一看，搖搖頭。洋太太趕緊換成兩張一百美元。老伯更著急了，一邊搖頭一邊說：'哎呀，用不著那么多呀，二十，二十就可以了呀。'洋太太問：'what?how mach?'老伯提高聲調(diào)，連說帶比：'二十，二十呀。'洋太太直搖頭：'no!no!'就這樣，一問一答，引來了許多圍觀人的議論。有人說：'這老伯是個實在人！'有的說：'做買賣嘛，就是為了賺錢，不拿白不拿！'
看到這情景，我走到老伯跟前：'老伯，您來說，我來翻譯。'在我的幫助下，終于擺平了這樁買賣誤會。最后，洋太太緊握老伯的雙手，由衷地說：'wenzhou city is good,good scenery,people better!'老伯一聽，又一個莫名其妙。這時，所有圍觀人的目光'刷'地對準(zhǔn)了我。哼，別以為能難倒我，我充滿自信地對著人群高聲翻譯：'溫州城市好，風(fēng)景好，人更好！'
聽著外國游客的贊美，作為一名溫州人，我的自豪感油然而生，成為一名導(dǎo)游的夢想也更加堅定了。我要向外國友人介紹溫州的名勝古跡，傳播華夏的文明。讓靈秀的雁蕩山那迷人的身姿，登上世界的舞臺。這就是我的夢，我的導(dǎo)游夢！
拓展閱讀：讓導(dǎo)游夢引領(lǐng)我的中國夢
兩年前，當(dāng)我還是一名初中生時，因為成績不好，所以我對未來 很茫然，很茫然 . 經(jīng)歷 中 考之后， 成績有些不理想，于是我整天郁郁寡歡， 根本不知道自己喜歡什么，該干什么 ,感到十分空虛。 這種狀態(tài)持續(xù)了一 段時間 . 一次同學(xué)聚會時， 聽到很多同學(xué)們說自己今后的人生規(guī)劃和目標(biāo)，我真的很羨慕， 從那時起，我的導(dǎo)游夢便在心中生根發(fā)芽看。但是有人說會計就業(yè)前景比導(dǎo)游要好，說導(dǎo)游是吃青春飯的。但我覺得自己 絕對不能因為生活而生活 ,而 要找到自己喜歡的事情，去學(xué)，去做。 于是，我填志愿表時，報了中華職專導(dǎo)游專業(yè)。 所以，我的尋夢之旅就此開始。 我夢想 著 成為一名出色的導(dǎo)游。 小時候，我想成為一名導(dǎo)游。因為我覺得導(dǎo)游可以整天自由自在地飛來飛去。現(xiàn)在，我依然想成為一名導(dǎo)游，即使我知道做導(dǎo)游并不輕松，要比游客起得早，睡得晚，比游客吃的遲，吃得快，要用我的愛心、細(xì)心、耐心、恒心，換來旅行團(tuán)成員的安心、舒心、放心、開心。更何況同一個景點每個月去個幾次，再美的風(fēng)光也無心欣賞。但是我不怕。
要做一名成功的導(dǎo)游可不容易，他就必須練就一副嘴皮子功夫，語文地理歷史要學(xué)好，要能歌善舞，會講笑話，幽默大方，能眼觀六路，耳聽八方，見機行事、隨機應(yīng)變。這些看似我都沒有。但是我有一顆肯學(xué)肯做的心。
懷揣這個夢，我有了前進(jìn)的動力。 我每天早上起床后背英語單詞、聽英文歌、看英文刊物；學(xué)習(xí)好導(dǎo)游專業(yè)知識；背好每篇導(dǎo)游詞，經(jīng)常在鏡子前鍛煉形體、站姿，為我的導(dǎo)游夢奠定好基礎(chǔ)。 也許我離這個夢還有一段距離，但是只要多努力一點，通往夢想的道路就會更近一些。
我沒有多么偉大的目標(biāo)和魄力，但作為一名中國人，就應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)。我的夢想很遙遠(yuǎn)卻又很現(xiàn)實。我的中國夢 ——成為一名出色的導(dǎo)游，帶領(lǐng)中外游客游覽祖國的名勝古跡、美好風(fēng)光。 復(fù)興中華，從我做起，雖說任重而道遠(yuǎn)，但只要目標(biāo)明確，持之以恒， 我的 理想就一定會實現(xiàn) .
第6篇 導(dǎo)游的演講稿
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各位評委：
本來我想朗誦一首詩，但在看了前面十幾位考生的演講后，我忽然醒悟到：導(dǎo)游工作更多的應(yīng)該是娓娓而談，才能更好地完成導(dǎo)游任務(wù)。因此，我在這兒想和各位主考說說心里話。題目呢，就叫“我熱愛導(dǎo)游工作”。
我競聘導(dǎo)游，有兩個不利條件：
第一是我的年齡：你們的啟事上說是招19一24周歲的，而我卻已是30歲了。不過，任何事物都不是絕對的，一方面，我可以通過充滿青春活力的熱情和幽默來彌補；另一方面，年齡大些或許正可以成為成熟、穩(wěn)重、可以信賴的標(biāo)志―而這些，好像正是導(dǎo)游工作所需要的呢。
我的第二個不利是……請點擊下面的鏈接查看或下載全文！
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第7篇 導(dǎo)游的演講稿
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武陵源南部的張家界是我國第一個國家森林公園，70年代才被發(fā)現(xiàn)，相傳，漢高祖時留侯張良懾于“飛鳥盡，良弓藏”的歷史教訓(xùn)，效法春秋戰(zhàn)國時越國的范蠢功成身退、隱居江湖的辦法，來到大庸，因而留下了張氏子孫，故取名張家界。
風(fēng)景明珠張家界素有“峰三千，水八百”之譽。碧濤連山，蔚然如海，在莽莽蒼蒼的林海內(nèi)珍藏著紅豆杉、香果等珍稀樹種、名貴藥材和各種奇花異草、珍禽怪獸。據(jù)統(tǒng)計，張家界的樹木品種比整個歐洲多出一倍以上。密林深處，藤蔓交織，清流汩汩，優(yōu)美迷人。數(shù)千座石峰拔地而起，淙淙浸水、蜿蜒曲折，林木花卉滿山遍野。張家界的風(fēng)光山色，具有秀麗、原始、集中、奇特、清新五個特點，堪稱“五絕”。真是“五步一個景，十步一重天”。張家界市市長魯平益形容張家界是“三千奇峰，峰峰標(biāo)異，八百秀水，水水嫵媚;挾泰山華山之雄險，兼桂林黃山之秀奇”。
張家界的山是世界上獨一無二的石英砂巖峰林峽谷地貌，境內(nèi)數(shù)以千計的石峰拔地而起，形態(tài)各異，巍然屹立與金鞭溪、索溪谷等峽谷兩側(cè)，峰上奇頌挺拔、灌木叢生，時而有云霧繚繞。
第8篇 導(dǎo)游的演講稿
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我們現(xiàn)在在天壇的昭亨門，也就是現(xiàn)在天壇的南大門。
天壇，位于北京城區(qū)的東南部，原是明、清兩代皇帝祭天、祈谷的圣地，是世界現(xiàn)存規(guī)模最大的祭天建筑群。
天壇，建于明朝永樂四年至十八年(1406——1420)，與紫禁城(故宮)同時興建。耗時20xx年，距今已有580多年歷史。其占地273公頃，比故宮大3.7倍，略小于頤和園。整個建筑布局呈"回"字形，分為內(nèi)外壇兩大部分，各有壇墻圍括。外壇墻總長6416米，原來僅設(shè)西門，為天壇的正門，是當(dāng)年皇帝前來天壇祭祀時進(jìn)出的大門?，F(xiàn)在的東、南、北各門，都是后來開辟的。內(nèi)壇墻總長3292米，分設(shè)有東、南、西、北四大"天門"。明代初年，祭天地都在此處舉行，名為天地壇。嘉靖九年(1530年)，在北郊另建方澤壇(地壇)后，才實行天地分祭，從此這里專門用于祭天，成為名副其實的天壇。 歷代封建皇帝對祭天活動都極為重視，每年要兩次親臨天壇祭天。第一次是在農(nóng)歷正月十五日，至祈年殿舉行祈谷禮，祀(si)"皇天上帝"保佑五谷豐登，第二次是在冬至，至圜丘壇稟告五谷業(yè)已豐收，感謝天帝的保佑之恩。新中國成立后，天壇回到了真正當(dāng)家作主的人民手中，并被列為全國重點文物保護(hù)單位。
我們從南門進(jìn)去，向北走，首先看到的就是在昭亨門西面的三座高大的石臺，它叫作臺。臺上有長桿，叫望燈桿，該桿始建于明嘉靖九年(1530)，桿長九丈九尺九寸。祭天時，三根燈桿上各吊一只直徑六尺、高八尺的大燈籠，所用特制，長四尺，粗一尺，并鑄有凸龍花紡。燃點時不滅，不流油，不剪蠟花，可燃燒十二個小時，名為“蟠龍通宵寶蠟”。
此刻在我們眼前的便是圜丘壇俗稱祭天臺，這是名副其實的天壇。建于明嘉靖九年(1530)，清乾隆十四年(1749)擴建，是一座四周由白石雕欄圍護(hù)的三層石造圓臺，通高五米，明、清兩代，每年冬至日皇帝親臨的祭天禮儀，就在此壇舉行。 圜丘壇在建筑形式上，有著許多神奇有趣的說法。這是我國古代人民巧妙運用幾何學(xué)原理設(shè)計的一座杰出建筑，各項建筑材料的數(shù)學(xué)計算均極其精確，其中包含"九"的含義與運用深為中外廣大游人所贊嘆與稱奇。
圜丘壇共分三層，每層四面各有臺階九級。每層周圍都設(shè)有精雕細(xì)刻的漢白玉石欄桿。欄桿的數(shù)字均為九或九的倍數(shù)，即上層72根、中層108根、下層180根。同時，各層鋪設(shè)的扇面形石板，也是九或九的倍數(shù)。如最上層的中心是一塊圓形大理石(稱作天心石或太極石)，從中心石向外，第一環(huán)為9塊，第二環(huán)18塊，到第九環(huán)81塊;中層從第十環(huán)的90塊至十八環(huán)的162塊;下層從十九環(huán)的171塊至二十七環(huán)的243塊，三層共378個"九"，為3402塊。 同時，上層直徑為9丈(取一九)，中層直徑為十五丈(取三五)，下層直徑為21丈(取三七)，合起來45丈，不但是九的倍數(shù)，而且還有""之尊的含義。
為什么要用九或九的倍數(shù)來設(shè)計建造祭壇呢?原因是：一、據(jù)神話傳說，皇天上帝是住在九重天里，用九或九的倍數(shù)來象征九重天，以表示天體的至高與至大。二、在我國古代把單數(shù)(奇數(shù))看作陽數(shù)，而將雙數(shù)(偶數(shù))視為陰數(shù)。天為陽、地為陰。天壇是用來祭天的，只能用陽數(shù)進(jìn)行建筑。而"九"又被視為"極陽數(shù)"，這是最吉祥的數(shù)字。除了封建迷信的因素外，而這種設(shè)計規(guī)制，卻反映出當(dāng)時工匠們高超的數(shù)學(xué)知識和計算才能，實在令人嘆服。
從南門進(jìn)入圜丘壇，在內(nèi)墻南隅有一座用綠琉璃磚砌成的燔爐，是祭天時焚燒松柏木和祭祀后燒祝版、祝帛的地方，燔爐旁有一座瘞坎，祭典結(jié)束，把揚供全牛的尾毛血等埋在坎內(nèi)，像征不忘祖先茹毛飲血的意思。大家看在燔爐前排有8座燎爐，這些是專為祭天時焚燒松柏枝、松花、松塔等用的，在壇東、西門內(nèi)還各有一對。
現(xiàn)在我們來到了皇穹宇，它距今已有四百多年歷史。殿高19.5米，底部直徑15.6米。磚木結(jié)構(gòu)，整個殿宇用八根檐柱支撐，頂無橫梁，由眾多斗拱層層上疊，天花板層層收縮，組成美麗的穹窿圓頂式的藻井。殿內(nèi)正中的石臺寶座，是放置皇天上帝神牌的地方;寶座前左右的石臺，是放置皇帝歷代祖先牌位之處。殿外的東西配殿，為供奉日月星辰和云雨風(fēng)雷諸神牌位之所?，F(xiàn)按原樣陳列，并塑有清代祭天官員的蠟像。
現(xiàn)在是我給大家介紹回音壁，它是指圍括皇穹宇和東西配殿的高大的圓形圍墻而言。圍墻周長193.2米，直徑61.5米，墻高3.72米，厚0.9米。如果兩個人分別站在院內(nèi)東西配殿后的墻下，均面部朝北對墻低聲說話，可像打電話一樣互相對話，極其奇妙有趣，這就是回音壁得名的由來。
下面介紹的是迷人的圓心石回音，圜丘壇上層中心有一塊圓心石，是游人最感興趣的又一奇妙之處。當(dāng)你站在圓心石上輕聲說話時，自己聽起來聲音很宏大，有共鳴性回音之感。但站在第二、三環(huán)以外的人，則無此種感覺。為什么呢?原來，這也是一種聲學(xué)現(xiàn)象：由于壇面十分光潔平滑，聲波傳到周圍等距離的石欄圍板后，能夠迅速地被反射回來。據(jù)聲學(xué)專家測驗，從發(fā)音到聲波再回到圓心石的時間，總共僅有零點零七秒鐘。說話者根本無法分清它的原音和回音，所以站在圓心石的人聽起來，其共鳴性回音就格外響亮。封建統(tǒng)治者則把這種聲學(xué)現(xiàn)象說成是"上天垂象"，是天下萬民對于朝廷的無限歸心與一致響應(yīng)，同時并賦予"億兆景從石"的美名。
我們從皇穹宇的西面出，在這里有一株古柏，名為九龍柏，樹干扭結(jié)糾屈，宛如九條盤旋而上的蟠龍，故此得名。據(jù)傳這棵古柏生長于建壇之前，已有近千年歷史。 天壇境內(nèi)廣植有樹齡悠長、樹身高大、四季不凋、繁茂蒼翠的松樹和柏樹。樹海林濤，森森淼淼，以造成一種"海闊天空"的廣漠景象。
我們現(xiàn)在腳下的路叫做丹陛橋，這明明是一條筆直坦蕩的大道，為何又稱"橋"呢?因為在道路下辟有一個券洞，與上面的大道正好形成立體交叉，故稱為橋。這是一條南北走向的石砌臺基大道。全長360米，寬約30米，整個橋體由南向北逐漸升高，南端高約1米，北端高達(dá)3米左右。如此設(shè)計建造，一則象征皇帝步步高升，寓升天之意;二則表示從人間到天上，具有遙遠(yuǎn)的路程。丹陛橋為天壇內(nèi)壇的主軸線，起著連接南端圜丘壇和北端祈谷壇兩組建筑物的重要作用。橋面中心線的石板道叫"神道"，神道左右兩側(cè)的石道，分別叫"御道"和"王道"。天帝神靈走"神道"，皇帝走御道，王公大臣走王道。
此刻我們腳下的便是進(jìn)牲門-俗稱"鬼門關(guān)"，為什么要叫"鬼門關(guān)"呢?因為于祭日前，外壇西南隅犧牲所的"所牧"和"所軍"，需從此洞門自西向東趕運牛、羊、鹿、兔等至宰牲亭屠宰。這一活動叫"進(jìn)牲"。因凡經(jīng)過此門的牲畜，全被宰殺無存，用以制作供品，故有"鬼門關(guān)"之稱。
沿著丹陛橋繼續(xù)向北走，現(xiàn)在在我們左邊的是具服臺，它位設(shè)于丹陛橋北段東側(cè)，為一座凸字形平臺。這是皇帝前往祈年殿行祀谷禮時，更換冕服(祭服)的地方。
在西面是齋宮，坐落于西天門內(nèi)大道南側(cè)的松柏綠樹叢中，原是封建皇帝來天壇祈谷、祀天前進(jìn)行齋戒沐浴的地方。齋宮占地四萬平方米，建筑呈四方形，內(nèi)有正殿、寢宮、鐘樓等。四周筑有兩重圍墻和一道護(hù)城河，建筑講究，警衛(wèi)森嚴(yán)。走進(jìn)齋宮正門，迎面便是氣勢巍峨的正殿，紅墻綠瓦，甚為壯觀。據(jù)說用這種綠瓦以表示皇帝至此不敢妄自尊大，而只能"對天稱臣"的意思。殿分五間，呈拱券形，為磚砌結(jié)構(gòu)。整個殿堂不用梁、枋大木，因此也叫"無梁殿"。 殿前丹墀上有兩座石亭，右邊的一座較小，是放時辰牌位的地方。左邊的一座呈正方形，較為高大，名"齋戒銅人石亭"。據(jù)史料記載：皇帝齋戒期間，亭內(nèi)設(shè)方幾一張，罩黃云緞桌衣，上設(shè)一尺五寸高的銅人像一尊。銅人雙手恭奉簡牌一枚，上刻“齋戒”二字，以使皇帝"觸目驚心，恪(ke四音)恭罔懈"。意思是要皇帝有所警惕，不忘用心齋戒。 齋戒銅人在清代有三種形式：一為唐朝名臣魏征像，一為明初樂官冷謙像，一為明代太監(jiān)剛炳像。相傳這三人在歷史上都以剛直敢諫而著稱。此是明洪武十一年定下的制度，清代也沿用了下來。按規(guī)定，這里所設(shè)的銅人為冷謙像。
現(xiàn)在我們眼前的便是祈年殿和祈谷壇，這里是明清兩代皇帝孟春祈谷的圣地。祈年殿采用上屋下壇的構(gòu)造形式，三重檐逐層向上收束，作傘狀，豎立于高5.6米，占地5900平方米的三層白石雕欄環(huán)抱的圓壇之上，祈年殿俗稱無梁殿，整座建筑不用大梁長檁及鐵釘，完全依靠二十八根擎天柱及眾多的枋、木兌、桷、閂支撐和榫接起來。該殿建于明永樂十八年(1420)，初名大祀殿，呈長方形。明嘉靖九年(1530)，改成三重檐圓殿，并自上而下依次覆蓋青、黃、綠的三色瓦，改名大享殿。清乾隆十七年(175年)改為今名，同時一律改為覆蓋深藍(lán)色琉璃瓦，以象征藍(lán)天。光緒十五年(1889)，該殿毀于雷火，次年又按原樣重建。陳列于殿前的青銅大鼎爐，均是幾百年前的文物。殿內(nèi)柱子的數(shù)目，據(jù)說是按天象設(shè)立的。里層的四根鎏金通天柱，叫"龍井柱"，柱高18.5米，底部直徑1.2米，兩人也難合抱，象征春夏秋冬四季。中層的12根朱紅金柱，象征一年12個月。外層的12根檐柱，象征一天的12個時辰。中層12根金柱和外層12根檐柱相加為24根，象征一年中的24個節(jié)氣。金柱、檐柱和龍井柱相加為28根，象征周天28星宿。再加大殿寶頂藻井周圍的8根童柱，共計36根，象征36天罡。寶頂中心的雷公柱，則象征著天帝的"一統(tǒng)天下"。
下面我們看到的是皇乾殿，原是平時放置皇天上帝牌位和皇帝祖先牌位的地方，又有祈谷壇寢宮之稱。后來，祭祀儀式中所使用的旌旗、儀仗、樂器等物亦存放于此。內(nèi)藏不少祭祀文物，現(xiàn)按原樣陳列，并塑有清代皇帝的祭天蠟像，常年供游人觀覽。
位于祈年殿臺基前院落的東西兩側(cè)的是東、西配殿，原是分別放置日、月、星、辰和云、雨、風(fēng)、雷諸神牌位的地方?，F(xiàn)分別辟為陳列宮廷祭天古樂、禮儀，以及日、月、星、辰等神牌位之處。
我們現(xiàn)在看到的是“神廚”從前是為祭祀宰殺牲畜和制作祭品的地方。下面看到的是神庫，是收藏祭品的庫房?，F(xiàn)在經(jīng)過呈"w"字形長廊，它共七十二間，起著連結(jié)祈谷壇、神廚、神庫及運送祭品的重要作用。該長廊的間數(shù)正好與72地煞的數(shù)字相同，過去傳說這是地煞鬼聚集的地方，廊內(nèi)燈籠式豎燈暗淡，陰森可怖。后來將其窗坎拆除，從而長廊景觀大變，成為人們游樂的好去處。
天泉井于神庫門前有一眼水井，因其水清味甜而得名。祭天祈谷時用的供饌和糕點，全用此水調(diào)制。
現(xiàn)在在我們左手邊的是七星石位于長廊東南側(cè)的曠地中，共有七大一小石塊。但為何稱作"七星石"呢? 據(jù)傳說，明永樂帝遷都北京時，想修建一座祭天地的壇廟建筑，但難找到合適的地方。這時，有一晚他夢見天上北斗七星落地于此，謂之天遂人意，為其解了不決之難，從而降旨于此地建造祭壇。 據(jù)資料記載，七星石為明代嘉靖九年，經(jīng)人工雕鑿后而置于此處的。嘉靖皇帝十分迷信道教，道士對他說，祈年殿東南方太為空曠，這對他的皇位、壽命不利。于是便設(shè)七星石在此，以鎮(zhèn)壓風(fēng)水。在七星石東北隅還有一塊小石頭，據(jù)說這是清朝統(tǒng)治者為了紀(jì)念他們的祖先功德而增置的。其設(shè)于七星石的東北方向，用以表示不忘本源之意。
這里是天壇的東門，關(guān)于天壇就給大家介紹到這里，謝謝大家。
第9篇 導(dǎo)游的演講稿
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各位朋友，大家好：
首先，對各位光臨我們古都開封表示熱烈的歡迎。我是大家此次旅程的導(dǎo)游員某某某，大家可以叫我小某，或者某導(dǎo)都可以，今天能為各位貴客服務(wù)，我感到非常榮幸。愿我們友好合作，度過在開封旅游的美好時光。
接下來，我把開封的概況向大家簡要介紹一下： 開封位于黃河中下游沖積平原的東部，北依黃河，南接黃淮平原，東連華東諸省。轄五縣五區(qū)，總面積6444平方公里，人口460萬，市區(qū)人口78萬。
開封古稱汴梁、汴京、東京，簡稱汴，是國務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城之一，也是我國八大古都之一。開封之名源于春秋時期，當(dāng)時，鄭國君主鄭莊公選擇這里修筑儲糧倉城，便取 啟拓封疆之意，定名 啟封。到了漢代景帝時(公元前156年)，為避漢景帝劉啟之名諱，就將 啟封 更名為開封，這便是開封的由來。
開封建城的歷史已有2700多年。自公元前364年至公元1233年，先后有戰(zhàn)國時期的魏、五代時期的后梁、后晉、后漢、后周，北宋和金定都于此，所以開封素有 七朝古都 之稱。特別是一千多年前的北宋時期，開封(史稱東京)為宋朝國都長達(dá)168年，歷經(jīng)九代帝王。當(dāng)時，東京城周闊30余公里，由外城、內(nèi)城、皇城三座池組成，人口達(dá)到150余萬，是一座氣勢雄偉、規(guī)模宏大，富麗輝煌的都城。是當(dāng)時全國的政治、經(jīng)濟、文化的中心，也是世界上最繁華的大都會。古人曾這樣描述當(dāng)年宋都的輝煌：琪樹明霞五鳳樓，夷門自古帝王州、汴京富麗天下無。北宋畫家張擇端繪制的巨幅畫卷《清明上河圖》，更是生動形象地描繪了東京開封城的繁華景象。北宋時期，科技發(fā)達(dá)，經(jīng)濟繁榮，人文薈萃，創(chuàng)造了一代燦爛輝煌對后世影響深遠(yuǎn)的宋文化。清正謙明的包公，滿門忠烈楊家將，圖強變法的王安石，民族英雄岳飛等歷史名人，都曾在這里留下光輝的足跡，他們的豐功偉績，作為民族文化，至今仍在海內(nèi)外廣為傳頌。
開封悠久的歷史，深厚的文化積淀，使她享有七朝都會、文化名城、大宋故都、菊城之盛名。遍布市縣的名勝古跡，依稀可尋的古成風(fēng)貌，特色濃郁的民俗文化絢麗多姿的秋菊，顯示了古都的風(fēng)韻和魅力。目前開封擁有名勝古跡景點187處，其中，國家重點文物保護(hù)單位6處;省重點文物保護(hù)單位28處。開封旅游突出宋代特色。宋都御街、清明上河園、鐵塔、繁塔、大相國寺、包公祠等觀光景點古樸典雅，與碧波蕩漾的包公湖、龍亭湖、鐵塔湖和雄偉的城門樓、古城墻交相輝映，形成了以宋代建筑風(fēng)格為主，宋文化氛圍濃郁，具有北方水城美譽的大宋旅游景區(qū)。
開封地理位置比較優(yōu)越，交通便利。隴海鐵路、國道310高等級公路沿黃河貫通東西，106國道經(jīng)開封黃河大橋縱越南北。近年來，隨著市區(qū)主要干道拓寬改造工程的相繼竣工，市內(nèi)旅游交通條件和城市旅游大環(huán)境得到了極大改善。開封在每年春、秋季節(jié)定期舉辦東京禹王大廟會、菊花花會等富有地方特色的旅游文化活動，使優(yōu)秀的民俗文化不斷發(fā)揚光大。熱烈歡迎大家到古都開封旅游觀光。現(xiàn)在我們的旅游車經(jīng)過的是最具古城特色的街區(qū)~~宋都御街。穿過宋都御街西拐，就到達(dá)了今天的目的地清明上河園。
我們現(xiàn)在游覽的景點是開封大型民俗主題公園----清明上河園。開封清明上河園以《清明上河園》為藍(lán)本，按照圖中布局，采用宋代營造法式，結(jié)合現(xiàn)代建筑方法，集中再現(xiàn)了原圖的購物景觀和民俗風(fēng)情。使您“一朝步入畫卷，一日夢回千年”。進(jìn)入清明上河園，迎面可以看到一幅長16米，高3米的大型浮雕，浮雕前是漢白玉巨石人像雕塑《情系東京》，一代名師張擇端手捧恢宏歷史長卷《清明上河圖》歡迎您來到清明上河園。讓我們先來認(rèn)識一下一代名師張擇端和他的《清明上河圖》吧。
張擇端字正道，號文友。生于北宋，卒于南宋。年輕時游學(xué)京師，擅長繪畫，曾任翰林圖畫院侍詔。為紀(jì)念張擇端，我國著名雕塑藝術(shù)家陳修林、龐王宣教授取中華石材之鄉(xiāng)山東萊州的白色花崗石這尊高大塑像，石像后面則為濃縮《清明上河圖》蕓蕓從生的浮雕，栩栩如生地再現(xiàn)了太平盛世時開封的繁華市景、民俗生活?！肚迕魃虾訄D》中所畫的生活景物幾乎無所不包，真實地描繪了北宋東京開封城的繁華景象。在這幅長525厘米地，寬25.5厘米的畫卷上，有各種人物684個，牲畜96頭，房屋122座，舟船25艘，既有巨商富賈，也有街頭小販，既有城樓虹橋，也有行舟路人，就連算卦先生也能看得到。專家們甚至還發(fā)現(xiàn)了店鋪中的算盤。算盤這個世界上最古老的講算器究竟何時發(fā)明，目前我們還無法考證，但是《清明上河圖》中出現(xiàn)的算盤卻是在目前發(fā)現(xiàn)的古代圖文資料中第一次出現(xiàn)的算盤?！肚迕魃虾訄D是我們研究宋代經(jīng)濟、文化、建筑、科學(xué)等珍貴歷史資料，原作現(xiàn)存中國歷史博物館。
清明上河園景區(qū)，占地500畝，其中水面120畝，總建筑面積1萬平方米。仿照原圖，設(shè)驛站、民俗風(fēng)情、特色食街、宋文化展示、花鳥魚蟲、繁華京城、休閑購物和綜合服務(wù)等八個功能區(qū)，并設(shè)有校場、虹橋、民俗、宋都等四個文化區(qū)。游覽清明上河園，可以跨虹橋，登上善門，游鴻福寺，瀏覽文繡院，下榻古驛站，就餐孫羊正店。游覽清明上河園，您可以情觀黨民間雜耍、木蘭織房、年思社，還有吹糖人、剪紙、風(fēng)箏等民間工藝，當(dāng)然還有聞名中外的開封小吃。清明上河園可看景物繁多，讓我們先云看看著名的虹橋吧!
展閱《清明上河圖》，我們可以看到一造型優(yōu)美的木頂拱橋。據(jù)專家研究，《清明上河圖》的虹橋為中國十大古橋之一，是著名的木拱橋，如建于1050年，為當(dāng)時北宋京城的水陸交通運轉(zhuǎn)暢通發(fā)揮出了巨大的作用，后毀于戰(zhàn)火。今天展現(xiàn)在我們面前的這座拱橋，是仿照原圖建造的。我們能夠重登飛架的虹橋，應(yīng)歸功于張擇端真切的視像描繪，應(yīng)當(dāng)感謝他給了后人重睹北宋京都風(fēng)景線的機緣。重建的這座虹橋1998年建成，橋跨徑25米，高5米，跨度比為1：5，橋的兩邊設(shè)有四根望柱和四根9米高的立柱，頂部有一圓盤，上面泊立白鶴鳥，隨風(fēng)轉(zhuǎn)動，對照下面的十字交儀木就知道白鶴所指的方向，這是古代的風(fēng)向標(biāo)。
虹橋是飛架在汴河之上。據(jù)史書記載，汴河始于戰(zhàn)國的魏，通于隋，暢于宋，上起河洛，下至淮泗，直通長江，為北宋南北貫通的大動脈。各地所產(chǎn)的糧食，所收的賦稅，各種奇珍異果都是沿著這條河運到京城來的。汴河對于當(dāng)時的北宋可謂至關(guān)重要。由于舟船往來，客商眾多，于是在河的兩邊就出現(xiàn)了許多店鋪，在當(dāng)時襲擊京城，汴河兩岸是最繁華熱鬧的地方，虹橋左右讓鋪林立，舟船如梭，商賈云集。今天的虹橋下面，是東京碼頭，諸位感興趣的話，可以蕩起宋式木船，飽覽北國水城的萬頃碧波。
清明上河園是一所集民俗展示和歷史風(fēng)情為一全的主題公園，各種表演展示遍布全國各處，前方有上善門，城樓群內(nèi)有仿古編鐘。再往前是孫羊正店，當(dāng)時為北宋東京著名酒店，可提供飲食。沿途有許多店鋪，您可以選購自己喜愛的工藝美術(shù)品，園內(nèi)還有許多雜耍藝人，飲食店鋪。園內(nèi)一些表演節(jié)目有固定時間，如王員外招婿、梁山好漢劫法場等，可以供大家自由觀賞。好了，朋友們，今天關(guān)于清園的講解至此結(jié)束，接下來大家自由參觀，謝謝大家!
第10篇 導(dǎo)游的演講稿
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溫州是我國首批列為對外開放的沿海港口城市之一，是浙江南部的政治，文化，經(jīng)濟，交通，旅游中心，是一個充滿生機，活力的城市。 東臨東海，南接福建，西通麗水，北通臺州，330，104國道十字交匯，貫穿而過，溫州現(xiàn)管轄鹿城，甌海，龍灣三區(qū)，瑞安，樂清二市，蒼南，平陽，文成，泰順，永嘉，洞頭六個縣，全市陸地面積11784平方公里，人口713萬。
溫州素有“東甌名鎮(zhèn)”美稱，是一座歷史文化悠久的城市，春秋戰(zhàn)國時期，已是我國九大港口之一，西漢年間，是東甌王縐瑤的封地，東晉時期，著名學(xué)者郭裴選址始建溫州城，古名“永嘉郡”。相傳，建城時，有只白鹿銜花跨城而過，所到之處一片鳥語花香，祥云騰飛，又名“鹿城”。 溫州具有極為豐富的旅游資源，雁蕩山，楠溪江，南鹿列島，烏巖嶺等都是大家旅游，觀光，休閑，度假的好去處。
北宋科學(xué)家沈括游雁蕩山后得出了流水對地形侵蝕作用的學(xué)說，這比歐洲學(xué)術(shù)界關(guān)于侵蝕學(xué)說的提出早600多年。現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)研究表明，雁蕩山是一座具有世界意義的典型的白堊紀(jì)流紋質(zhì)古火山——破火山。它的科學(xué)價值具有世界突出的普遍的意義。 雁蕩山，素有“海上名山，寰中絕勝”之譽，歷史上稱為我國“東南第一山”，以山水奇秀馳名中外，被列入名山行列，山中環(huán)境怡人，冬暖夏涼，泉水清澈，空氣新鮮，是游覽，避暑，修養(yǎng)的好地方，82年被國務(wù)院定為第一批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。雁蕩山山體構(gòu)成多以火山巖為主，形成眾多的深谷，峰林，有著“造型地貌博物館“之稱。整個景區(qū)方圓450平方公里，8大景區(qū)。 楠溪江 北雁蕩山*靈峰夜景 靈峰的奇峰異石在月光和夜色的映襯下，猶如涂上了神秘的色彩，構(gòu)成了一幅幅線條鮮明的潑墨畫，靈峰夜景更具形象美，意境美。 怎樣才能更好地欣賞夜景呢?這需要三個最佳：最佳時間，最佳位置，最佳想象力。
請大家抬頭仰望左邊的山峰：前面的山顛上，一頭老牛昂首向東，好象在等待著什么，思念著什么?現(xiàn)在，請大家聽一個迷人而凄涼的民間傳說。 相傳在很久以前，雁蕩山腳下住著一位非常富有的財主。財主家有一位沒有父母的六歲小姑娘，名字叫玉貞。小玉貞白天給財主放牛，晚上跟老牛睡在一起，老牛與玉貞相依為命。冬天老牛用身子給她御寒，夏天老牛用尾巴替她趕蚊子。就這樣小玉貞與老牛結(jié)下了深厚的情感。轉(zhuǎn)眼間“十八的姑娘一朵花”。 人說漂亮是件好事，可壞就壞在財主心懷歹意。一天晚上，財主帶了很多家丁，到牛棚里想把玉貞姑娘搶來做小妾。此事被通人性的老牛知道了，趁著夜深人靜，老牛馱著姑娘便跑，可到前面的山顛上，無路可逃，怎么辦呢?這時老牛顯靈了，對玉貞說：“姑娘，你站在我的角上，我用角送你到月宮去。”沒等姑娘答應(yīng)，老 牛便忍痛把角往前面巖石上一扣。只聽“轟”地一聲，老牛一只角斷了下來，變成了彎彎的小船，把玉貞送到月宮，而老牛只剩下一只角，天天都在這里仰首遙望著月亮，思念著玉貞姑娘。每當(dāng)皓月當(dāng)空的晚上，稱為“犀牛望月”;月有陰晴圓缺，假如沒有了月亮，則稱為“犀牛盼月”。觀賞此景最佳時間應(yīng)在農(nóng)歷八月十五晚上，因為那時，月最圓，情最真，人團(tuán)圓。 請大家站在屋檐底下，抬頭仰望，只見一只碩大的雄鷹，凝神佇望，象一尊保護(hù)神，守衛(wèi)著靈峰這一方凈土。60年代，大文豪郭沫若先生觀此峰后，詩興大發(fā)，揮筆道：“雄鷹踞奇峰，清晨化為石;待到黃昏后，雄鷹看又活。”峰隨步轉(zhuǎn)，景隨步移，請各位再往前行，看看“雄鷹斂翅”還有何變化? 最神圣，最偉大的雙乳峰。雙乳峰不僅孕育了如詩如畫的雁蕩山水，而且也孕育了勤勞智慧的雁蕩人民，因此，雁蕩人民還贈給她一個雅稱，“東方維納斯”。 山峰的左側(cè)，一少女背倚靈峰，臉朝東北方，流海高卷，身著旗袍，體態(tài)勻稱，溫文爾雅。向人們顯示著東方少女的靦典和婀娜，真不失為一位大家閨秀。如果你用心去感悟，會發(fā)現(xiàn)，她朝者遠(yuǎn)方，面帶愁容，眼露悲意，望眼欲穿，似乎正在思戀著未歸的情郎。真可謂“自古多情傷別離”讓我們真誠地祝愿這為相思女等到自己的意中人。
大家抬頭望右邊的山峰，有一峰如童，卓立山背上，而它下面的山背，恰似一條巨大的鯨魚，合在一起，就是“牧童騎鯨魚”。 相思女終于盼到了心上人。請大家抬頭看合掌峰，左邊的少女留著波浪式的發(fā)型，一身得體大方的服裝。此時她踮起了腳尖，揚起了臉，雙手樓著右邊小伙子的脖子。小伙子天庭飽滿，眉清目秀，剛從遠(yuǎn)方回來，來不及卸下身上的包袱，雙手樓住了戀人的纖腰。這就是雁蕩山馳名中外的“情侶峰”，此景只可意會，不可言傳，為了不打擾他們，我們的隊伍還是繼續(xù)前進(jìn)。 雁蕩山的民謠：“牛眠靈峰靜，情侶月下戀，牧童偷偷看，婆婆羞轉(zhuǎn)臉。”到了夜里，靠路邊的大巖石，酷似一老婆婆。后腦勺一個發(fā)髻，稀疏的頭發(fā)，寬額頭，高罐骨，癟嘴巴構(gòu)成了一位生動逼真的老婆婆形象。 “公公峰”出現(xiàn)了，其實公公與婆婆是同一塊山峰的不同角度觀看的形象。你看，剛才婆婆的發(fā)髻不見了，臉型拉長了，深陷的雙眼，彎曲的卷發(fā)，高凸的罐骨。有點象洋公公。 請各位看路左邊的崖嶂上，雁蕩山觀音洞的白衣觀音飄然而至，一襲白袍，手持凈瓶，頭帶鳳冠，口中念念有詞“阿彌陀佛，祝大家吉星高照，萬事如意。” 各位團(tuán)友，觀音已送客，我們在這聲聲歡送辭中與夜景說句再見，謝謝大家配合。 靈巖景區(qū) 俗話說：“天下名山僧占多”，首先映入我們眼中的是“鐘鼓齊鳴”四個大字，這是上海朱文龍等六個文人應(yīng)景題寫的。左邊整座大的巖石猶如一口巨鐘，右邊山頂上便是一個圓鼓。聞鐘鼓聲，古剎也不遠(yuǎn)了。 國畫大師潘天壽寫的：“一夜黃梅雨后時，風(fēng)青云白更多姿，萬條飛瀑千條澗，此是雁山第一奇”。潘天壽曾多次來雁蕩寫生作畫，這首詩生動地描寫了雨后靈巖的美景。 前面是雙珠谷，這座塑像是我國明代著名的旅行家，地質(zhì)學(xué)家，文學(xué)家徐霞客。他一生遍游名山勝地，但重游的地方只有黃山，天臺山，雁蕩山。徐霞客三游雁蕩寫了《游延宕山日記》，為我們今天考察研究雁蕩的歷史地理和風(fēng)土人情留下了不少寶貴的資料，他冒著葬身懸崖的危險，攀登百崗尖，窺探天窗洞的無畏精神，很值得后人稱贊，旅游局特此立像紀(jì)念。 左邊山頂有一巖石搖搖欲墜，叫“頂珠石”。它對面出現(xiàn)很多只青蛙在默默地聽著寺院里傳來的誦經(jīng)聲，這景稱為“青蛙聽經(jīng)”。 碑刻是紀(jì)念潘耀庭先生的，他是雁蕩山人，曾為雁蕩山開山修路造福謀利， 請大家看正前方，靈巖寺出來一位老僧，身穿袈裟，雙手合十，恭恭敬敬朝著前方舍利塔，虔誠地拜著，故名“老僧拜塔”。 這座山峰，猶如一只巨大的雄鷹張開翅膀，預(yù)展翅奮飛。當(dāng)代文學(xué)家郭沫若看后賦詩一首：“靈巖有奇石，入夜化為鷹，勢欲凌空去，蒼茫萬里征”。
來到靈巖寺的大雄寶殿前，這里四面奇峰突起，宛如人間仙境。請大家背對大雄寶殿向右看，右邊剛才的“雄鷹”，到了這里已勢若擎天，頂天立地，所以叫“天柱峰”。高270米，在天柱峰的右惻，有兩座并列著的山峰，形似鳳凰，頭朝著靈巖寺，叫“雙巒峰”。在它右邊背后，群峰林立，其中有一峰卓立其間，這峰叫“獨秀峰”。它與雙巒峰之間便是小龍湫。 現(xiàn)在請大家面朝大雄寶殿仰視后面的崖嶂，稱之為“屏霞嶂”，它的右端上方有一塊突出的巖石，象一只金烏，相對應(yīng)樹叢中的一只玉兔。“金烏”代表太陽，“玉兔”代表月亮，故稱日月同輝。 請大家再轉(zhuǎn)過頭看大雄寶殿左邊，在山的外端有一峰聳立，如大旗飄揚，氣勢磅礴，叫“展旗峰”。它高達(dá)260米，與右邊的天柱峰相對峙，稱之為靈巖寺的南天門。兩峰之間距離250米。上方橫空而過的鐵索，用于空中飛渡。飛渡是怎樣進(jìn)行的呢?最早用于采石斛。石斛能清涼解毒，卻生長在懸崖峭壁上，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民只好身系繩索，攀援峭壁采集石斛。這樣就慢慢地練就成了一身飛崖走壁的本領(lǐng)。 靈巖古寺四周群峰環(huán)列，環(huán)境幽雅。以屏霞為幛，得天柱和展旗為南天門，可見靈巖是一塊寶地。請大家抬頭看，山門左右寫了“靈光獨耀，巖石爭奇”的對聯(lián)。上方各有一字念“轟”是梵文，代表著吉祥如意，那么我們帶者美好祝愿望里走。 前面柱子上的對聯(lián)，是清代榜眼喻長霖寫的。生動地描寫了雁蕩山圣境和靈巖周圍的景色。 靈巖始建于宋太平興國四年，是目前雁蕩十八古剎至今保持最完好的寺院。供著南海觀音。這些竹子，看是圓摸是方，稱之方竹。相傳這竹子是從錢眼里長出來的，摸了這竹子，各位能財運亨通。 小龍湫和大龍湫相比，高度不及三分之一，只有60米。臥龍谷。 大龍湫景區(qū) 各位，大龍湫以變幻萬千而聞名遐邇。 首先映入我們眼簾的是“觀音坐蓮臺”。安詳，端莊的觀音，臉朝東方，安然坐與蓮花臺上。再往左看，可見一只老鼠，頭朝天，挺著大肚皮，拖著一條長長的尾巴，正慌慌張張的往上逃，此景稱為“上山鼠”。那只老鼠何以如此呢?原來，在它背后山上有一只貓，弓前背，朝它緊追不舍，兩景天然巧合，便有“靈貓捕鼠”之稱。 馬鞍嶺隧道354米長，高4。5米，寬7。5米。
我們看前面的山峰，一座座高低不平，酷似一尊尊佛像端坐在那里，這叫“千佛峰”，相信你一定會贊嘆大自然鬼斧神工的奇妙。在千佛峰中，有一座顏色灰淺的叫“ 抱兒峰”，峰頂是一位年輕的少婦，梳者整潔光滑的發(fā)髻，微微垂頭，穿著印度式寬大拖地衫裙，右腿稍抬，懷抱一個可愛的小男孩，神情中充滿無限愛意。 大家放眼望去，前面有一座獨立矗立的山峰，像一條嗷嗷待哺的鱷魚，我們?nèi)ゴ簖堜芯偷美@它180度轉(zhuǎn)，在走的行程中，從不同角度觀看山峰的多種變化，有興趣的話，不妨留心數(shù)一下。 各位發(fā)現(xiàn)前面的兩座山峰之間的裂縫加大了，恰似一把剪刀，單看右側(cè)，恰似一位妙齡少女，衣著古裝，云髻高聳，飄然聳立，稱為“昭君出寨”。 前面第二山峰的右邊有一高一低兩塊小巖石，低的像狡猾的狐貍，一臉媚笑對著老虎，大的巖石像老虎，一臉懷疑，稱為“狐假虎威”。 大龍湫水源從雁蕩山最高峰海拔1056米的百崗尖上下來的，瀑布景觀一年四季各不相同，秋冬，雨水稀少，瀑布如珍珠落玉盤;盛夏，特別在雷雨過后，以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，呈現(xiàn)在我們眼前。周圍共有20多處摩崖石刻。
