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風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞

發(fā)布時間:2024-07-12 11:00:03 查看人數(shù):31

風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞

第1篇 風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞

閱讀小貼士:本篇共計1591個字,預(yù)計看完需要4分鐘,共有182位用戶收藏,11人推薦!

各位團友大家好,歡迎你們來到萬峰林景區(qū)觀光旅游,我是你們此次旅行的導(dǎo)游小方,昨天我們游覽了馬玲河峽谷,也許有些旅客還在回味著馬玲河峽谷的神奇和漂流的驚險刺激,今天我們又將帶大家去游覽馬嶺河的又一風(fēng)景名勝區(qū)——萬峰林。俗話說:“有緣千里來相會”,今天就讓我們一起去會會萬峰林吧!

它位于興義市南郊,是典型的喀斯特峰林地貌,峰林高達600余米,奇峰屹立。萬峰林曾被{{中國地理}}雜志評為“中國最美的五大峰林”之一,明代地理學(xué)家、旅行家徐霞客就曾到過萬峰林,贊嘆著片連接廣西、云南的峰林:“磅礴數(shù)千里,為西南奇勝”、“天下名山何其多,唯有此處成峰林;峭峰離立分寬穎,參差森列拔筍柚。”那里除了奇峰如林、田壩似錦,還有明河暗流、天然湖泊、溶洞交相輝映,相得益彰;還有著布衣古樂——“八音座唱”,以及“八大碗”等布依族的獨特文化。整個景區(qū)充滿了詩情畫意,仿佛人間仙境。說起這神奇秀美的萬峰林,從古到今,民間廣為流傳著一個美麗的故事。相傳在很久以前,萬峰林一帶是一片汪洋大海,為了讓這里生息繁衍,玉皇大帝命令海神退去海水,又命令四方土地神下凡管理。

然而很多年過去了,這里仍然是荒涼一片。玉皇大帝知道后,便與西王母商量,決定派出西王母的三個子女下凡去治理。三姐弟十分高興,決定當(dāng)夜就下凡,火速完成任務(wù):一更天逢山開路,二更天遇水搭橋,三更天匯聚群山,四更天趕山填海,五更天鳴金收兵。然而當(dāng)他們已匯聚群山,準(zhǔn)備填海時,卻遭到了觀音菩薩和龍王的阻擾,拖延了他們填海的時間,不多時,已到了五更天,天雞一叫,三姐弟的法術(shù)都失靈了,填海的任務(wù)再也完不成,連自己也無法回到天庭了。從此三姐弟趕來的山就匯聚在這里,成了萬峰林。三姐弟沒辦法回到天上,便安心下來,帶領(lǐng)天匠和技師們給這里的老百姓傳授各種技術(shù),共同把這個地方變得越來越富庶。后來,三姐弟被召回天庭,大姐升飛時化成了仙女峰,二姐升飛時化成了秀女峰,三弟升飛時化成了將軍峰。

好了,傳說講完了,我們也到了目的地。請大家?guī)Ш秒S聲物品,下車游覽。萬峰林分為東峰林和西峰林兩大片,我們現(xiàn)在來到的是西峰林,大家遠看,西峰林是坦蕩的高原喀斯特景觀,盆地中一座奇美的山巒,與碧綠的田野、彎曲的河流、古樸的村寨、蔥郁的樹林融為一體,構(gòu)成大自然中最佳的生態(tài)環(huán)境,形成天底下罕見的峰林田園風(fēng)光。儼然一幅“峰內(nèi)有谷,谷內(nèi)有峰;峰里有田,田里有峰;峰下有寨,寨里有峰。”的山水畫卷。還有人把這里的田地形象的稱之為“八卦田”,大家看像不像呀!

遠看有景,近看又有些什么感受呢?我們不妨一起星羅分布在峰林中的村寨去看看。這里是布依村寨群,居住的是布依族村民,現(xiàn)在我們來到的是被稱為“萬峰第一觀”的布依第一寨,我先帶大家參觀了解一下他們的民族文化特點,然后我們在此午餐,吃“布依八大碗”(豬腳燉金豆米、紅燒肉燉豆腐果、燉豬皮、酥肉粉條、排骨燉蘿卜、素南瓜、素豆腐、五色糯米飯),聽布依古樂——八音坐唱,喝“便當(dāng)酒”(布依米酒)。

好,吃過了具有民族特色的鄉(xiāng)村農(nóng)家飯,我們又要繼續(xù)游覽了。到萬峰林不可不看天坑,也叫巖洞漏斗,光西峰林就有大小漏斗三十多個,我們現(xiàn)在就去看看這些喀斯特地形的形態(tài)吧。游客們,在對面的就是我們的東峰林了,由于東峰林沒有完全開放,我只能帶大家遠眺一下它的神奇之美。東西峰林,景致各異,相映成趣,分別被稱為大自然的水畫、天然大盆景。東峰林以崢嶸巍峨的喀斯特峰叢為特征,奇峰密集叢生,峰巒擁簇,重重疊疊,深遂的喀斯特漏斗洼地星羅棋布,讓人神秘莫測。

好了,團友們,今天我們的萬峰林之旅在這里就要結(jié)束了,相信大家對萬峰林有“單雄拔筍,峭峰離立,參差森列”這樣的評價有了深深的理解,我很榮幸能和大家共度這美好時光,也歡迎大家的再次光臨,謝謝!

第2篇 風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞

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神農(nóng)壇風(fēng)景名勝區(qū)位于沁陽市西北20多公里處的太行山南麓,面積96平方公里,包括紫金頂、白松嶺、臨川寺、太平摩崖等八大景區(qū)的136個景點。

這里屬太行山脈的一處勝景,。是一處典型的北方山水風(fēng)光,以"雄、險、奇、絕"著稱,而且人文景觀也多姿多彩,有歷代兵家必爭之地云陽寨,有體現(xiàn)佛道合流的云陽寺和清靜宮,有建在絕頂之上的三大天門等等。

現(xiàn)在我們就要進入景區(qū),映入我們眼簾的這座雄偉高大的青石寨門,便是云陽寨。云陽寨始建于隋唐時期,歷代多有整修。云陽寨因地處溝通豫、晉兩省交通的雄關(guān)險隘,成為歷代兵家必爭之地。大書法家王鋒在《懷州吊古》中贊道:"北面峰巒拱孟門,野王形勝沁河混"。其中的"孟門"指的就是云陽寨門。

自古名山出名剎,神農(nóng)壇也不例外?,F(xiàn)在我們將要參觀的就是云陽寺。云陽寺始建于唐代,依山傍水,左峰右谷,只可惜多處已毀于戰(zhàn)火。不過從遺址上仍能看出當(dāng)時規(guī)模的宏大,香火的鼎盛。清靜宮與云陽寺僅一墻之隔,建于清乾隆年間,內(nèi)有玉皇閣、三皇閣、王母殿等。清靜宮在建筑風(fēng)格上打破了中軸線對稱的佛寺道觀建筑格局,把窯洞和樓閣結(jié)合在一起,特別是用材全部為石料,堪稱中原古建筑一絕。

眼前大家看到的這條布局美觀的步道是被譽為"天下第一步道"的神農(nóng)步道。神農(nóng)步道全長3000米,總臺階4321個,入口處為99級。走走神農(nóng)步道入口,在云陽河?xùn)|南山坡,去陽寨門右上方,八座錯落有致的山峰驀然回轉(zhuǎn),呈叩拜狀面向東北,其山勢獨特,令人遐想不已。

現(xiàn)在大家所處的位置叫鑼鼓亭,是聽鑼鼓之聲的最佳所在?,F(xiàn)在,我們從這兒往東山崖下看去,所看到的兩個山洞就是鑼鼓洞,鑼鼓聲就是從那兩個山洞里傳出來的。兩個山洞,左為鑼洞,右為鼓洞。本來是兩個平淡無奇的天然洞穴,為什么被稱作鑼鼓洞呢?原來,這兩個洞一個呈鑼形,一個呈鼓狀。并且從鑼形洞里的石壁擊打出來的聲音是鑼音,從鼓狀洞里的石壁擊打出來的聲音是鼓聲;只是我們無法親臨其境,親自敲鼓打鑼。不過,相傳每年除夕之夜,隨著鞭炮聲聲,從這里過往的人們就可以聽到從洞中傳出鑼鼓的聲音,于是人們就把這兩個洞稱為鑼鼓洞。

東山之下,那座似人非人、似仙非仙的孤峰,就是"老君峰"。八仙蜂的南側(cè),云陽寨的右上方,一塊巨石酷似一只半蹲姿勢的考虎,威風(fēng)凜凜,虎視眈眈,當(dāng)?shù)厝藗儼阉凶?虎頭山"。

在云陽河拐彎處的河道里,有一塊"合婚石",它有一段離奇的傳說故事。相傳在上古時期,世間洪荒遍野,萬戶滅絕,天地之間只剩下伏羲和女媧兄妹二人。為繁衍后代,締造人類,伏羲提出要和女娟成親,女媧剛開始不同意,并說只有合天意、順地理才可結(jié)婚??稍鯓硬潘闵虾咸煲饽?女娟提出在東西山頭上各點燃兩堆山火,若冒起的青煙能結(jié)合在一起,就算合了天意。于是,伏羲上了西山頂,女媧上了東山頂,各自撿了一堆柴火點了起來,只見兩股青煙,裊裊升起,突然刮來了一股旋風(fēng)把兩股煙攪到了一起,天意已明,該輪到下順地理了。女媧又提出了從山頂往山下滾石頭,若滾下的石能結(jié)合在一起,就算下順地理了。兩人又登上山頂,同時將兩塊大石往山下推。山石在河底相撞,并牢牢地合在一起,于是伏羲對女媧說:"這次順了地理,咱們該結(jié)合了吧?"伏羲、女媧便就此結(jié)合為夫妻。為紀(jì)念這件事,、人們就把他們滾下山谷的那塊巨石稱為"合婚石"。這塊石頭至今仍保存在云陽河谷底,中間有一道青紋,一邊是龍紋,一邊是蛇紋,分別代表伏羲和女媧。繼續(xù)前行,大家可以看到一巨大的山峰,這便是傳說中的伏羲峰。伏羲峰偉岸壯碩,陽剛威武,展現(xiàn)出一種雄性之美。無獨有偶,伏羲峰旁邊有陰柔秀美的女媧洞相偎相伴。女媧洞是女媧峰半山腰的一個天然洞穴,洞體為蛇形,從外到里,越來越小,蜿蜒深入山體,深不可測。

現(xiàn)在大家所處的位置是三級平臺,在平臺下面,有一塊長、寬、高約l米見方的石頭,表面光滑平整,卻又縱橫分布著無數(shù)道條狀裂紋,就像是用刀剁過的痕跡,當(dāng)?shù)厝私兴?分身石"。相傳伏羲和女媧好不容易成婚之后,滿指望生兒育女,繁衍人類,可女蝸十月懷胎,卻生下一個肉蛋。女媧傷心至極,把肉蛋扔到這塊石頭上,掄起石刀就把它剁成了碎沫沫,隨后把刀一撂,跑回山洞里大哭起來。這時候,突然從天上飛來兩只金鳳凰,把那些肉沫沫叼走,到處播撒。過了九九八十一天,這些肉沫沫聚天地之靈氣,得日月之精華,一下子都變成了人。自此,天下人丁興旺,處處充滿了生機。那只雄鳳凰撒下的肉沫沫都變成了男人,個個長得高大、健壯,頂天立地;那只雌鳳凰散下的肉沫沫都變成了女人,個個長得美麗、溫柔,心靈手巧。后來,人們就把女蝸剁肉蛋用的這塊石頭,取名叫分身石。

眼前的這座平臺即是造人場,也就是女媧造人的地方。

伏羲峰下的這座殿宇叫做"伏羲殿"它建造于元朝,內(nèi)設(shè)有兩個石龕,分別供奉伏羲和女媧的石像。由于年代久遠,原來的伏羲殿已經(jīng)毀于山洪,現(xiàn)在我們所看到的伏羲殿是近年當(dāng)?shù)厣矫穹陆ǖ摹?/p>

在女媧洞的旁邊有三間廊臺,相傳女媧曾在此放聲高歌,故名叫清歌臺。

在太行山脈的榛莽危巒之間,生長著9個獼猴群,就像是大山里的9個原始部落。它們在斷崖石壁間騰挪跳躍,在樹林里采摘野果,過著悠然自樂的生活。

;站在桃花溪旁的石階上向南面望去,有一個窄窄的山崖把一塊巨石和山峰從中分開,像是一只獨角獸正在吻別它的巒人,所以,人們就把這塊石頭叫做"吻獸石"。在吻獸石的前面,有一形似蒼鷹的巨石,人們把它叫做"神雕蜂"。在神雕峰的身旁,屹立著一形似猿人的山峰,凝目遠方,好像在回想什么,形象逼真,人們都叫它"猿人峰"。

"天狗望月"是一孤立的山峰,形似二郎神的嘯天犬,由于它張著大嘴,雙目直望西天,于是人們把它叫做天狗望月,又叫"吠天石"。神母峰是西貝澗南側(cè)一座神奇的山峰,似人非人,似仙非仙,呈臥姿,頭朝東北,面部輪廓隱約可見,最為醒目的是突兀的乳峰。于是這里的人們就把它叫做"神母峰"。

神農(nóng)峰像一尊站立的古人雕塑,高大偉岸,筆直挺立,髻發(fā)長須,神態(tài)泰然,據(jù)說這便是傳說中的神農(nóng)形象。相傳神農(nóng)在此采藥,不小心誤服了斷腸草,從此化為山峰,留在了人間。

尾箕峰是一座孤立的山峰。相傳尾箕是一位龍頭鳥身的山神。唐代詩人姚合在《紫金壇》詩中寫道:"壁立三千仞,壇高接尾箕",這里的"尾箕"指的就是尾箕峰。

"天門"指的是通往天宮之門。天門最多只能有一、中、南三重。這里的三重天門分別是明代萬歷皇帝和清代乾隆皇帝等敕建的??梢娫缭诿髑鍟r期,神農(nóng)壇就已名揚天下了。一天門位于99盤之巔,是登臨紫金頂?shù)难屎硪馈4碎T建造于明亮靖42年,比泰山的一天門還要早154年。中天門位于一天門之上,全部采用石材建造,共有250級石階,勢如通天云梯,中天門這一段道路最險,故又稱為"鬼路口"。登山時候,須手腳并用,攀爬而行,這一段道路是對香客心地是否誠靈的一個測試和考驗。南天門位于紫金頂?shù)淖罡呶恢?。南天門下,時常云霧繚繞,置身于此,如臨靈霄寶殿。站在這里,極目遠眺,前方是俗稱"牛角川"的黃河沖積平原,太行山到此戛然而止,山前的懷川大地用它豐厚的乳汁,孕育出了韓愈、李商隱、朱載堉等歷史文化名人。背后是連綿起伏、逶迤不絕的八百里太行。清代詩人張用達曾用"置身云路覺天低"來形容南天門的雄偉壯觀。

臥虎山是紫金頂東南方向半山腰中兩條河谷之間的一道山嶺,山嶺西高東低,最前方為一斷崖,狀如從紫金頂上撲下的一只猛虎,頭、耳、爪依稀可辨,所以名叫臥虎山。

百草坡也稱百草洼。坡上生長著800多種中草藥,其中有名貴中草藥近百種,因此得名百草坡。當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的牛膝、地黃、山藥、菊花"四大懷藥"在此處均有生長,現(xiàn)在人工種植的"四大懷藥"皆采種于此。

紫金頂是神農(nóng)壇的主峰,海拔1028米,做立群山之巔,號稱"中天玉柱"。紫金頂上懸崖間生長著的一顆千年古松,為我國珍稀樹種白皮松。還有一個長、寬、深約1米的石坑,相傳是伏羲氏臥聽風(fēng)聲、悟畫八封之處,叫做"八卦坑"。

站在紫金頂上俯視東南方向,山下群峰參拱,谷壑縱橫,"山中有谷、谷中有山"的奇特景觀在此博覽無余,太行山脈的蔚然大氣盡收眼底。再向西方極目遠眺,群山連綿起伏,云霧靄靄;特別是傍晚時分,紅霞滿天,夕陽當(dāng)歌,讓人疑是海外仙山。

祖師殿是為祭祀道教鼻祖老子而建,太極殿為祭祀開山祖師張道陵而建,三清殿為祭祀三清老君而建。據(jù)載,三座廟宇始建于元代,后歷代有整修,現(xiàn)在我們所見的這三個大殿都是當(dāng)?shù)厣矫裰亟ǖ摹?/p>

舍身臺是一座筆直獨立的山峰,又叫懸壇、舍身壇。峰頂平坦處有5米見方,一條石造小徑將其與紫金頂連通。相傳伏羲坐于懸壇之上,聽八方來風(fēng)之氣,畫出八封之形。舍身臺三面皆為懸崖,臺下是幾十丈高的深淵,令人心悸腿軟。上舍身臺,需要有足夠的勇氣和膽量,現(xiàn)在增設(shè)了護欄,所有的人都可以登臺觀景了。

自古以來,來往游人以登紫金頂不上舍身臺為憾事,并且當(dāng)?shù)剡€留有"沒做虧心事,敢上舍身臺"的俗話,來說明它的險。

舍身臺上,有一塊巨石,長2米,寬0.8米,重達噸余,看似人工放置其上,實為造山運動的杰作。游人置身石上,山風(fēng)吹來,即感巨石晃動,搖搖欲墜,故名"風(fēng)動石"。

紫金頂北望,一道峻峭挺拔的山嶺像一條巨龍婉蜒起伏,這道山嶺就是"白松嶺"。有人稱紫金頂為"太行雄峰",白松嶺為"中華絕嶺",那么白松嶺絕在什么地方呢?一為嶺絕。白松嶺的磅礙形勢、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、峻峭險隘、物種豐富,在全國的名山大川和各個景區(qū)絕無僅有。二為松絕。白松嶺上的白皮松與東北長白山上的白皮松同出一科,又形態(tài)各異,可謂珍稀名貴。三為石絕。白松嶺的形成來自一次山崩地裂的造山運動,整道山嶺上都是一塊塊的危巖累石。四為路絕。白松嶺上本無路,所謂的路徑只是山嶺之巔的危巖,順嶺而行,兩邊是刀劈斧削的懸崖絕壁和深不可測的幽谷險望,原來只是飛禽走獸才可以出沒的地方,景區(qū)開發(fā)時才開壁路徑并增設(shè)了護欄,可謂"山本無路巖作徑,人若有膽崖上行"。五為景絕。走在白松嶺上,險象環(huán)生,險景選出,乃神農(nóng)壇風(fēng)光絕佳之處。

白皮松又稱白鶴松,是我國的珍稀樹種,目前只在白松嶺和東北長白山才有生長。兩處的白皮松雖同系一族,但這里的白皮松除了兼有長白山白皮松的挺拔、俊俏之處,更有其絕妙之處。白松嶺上共有白皮松16000多株,它們無一不是生在巖縫中,長在懸崖上,盤根錯節(jié),姿態(tài)各異,在絕嶺雄蜂之上展現(xiàn)著萬種風(fēng)情,宛如大山的精靈。

白皮松是白松嶺上一道亮麗的風(fēng)景,多少游人對這里白皮松觀之動情,贊嘆不己,總結(jié)出了白皮松的許多外在美和內(nèi)在美。這里的白皮松之所以能夠讓人觸景生情,主要是因為它象征著一種頑強的生命狀態(tài)和展示著一種不屈不撓的生存方式,很容易在游人的思想中產(chǎn)生了溝通和共鳴。

現(xiàn)在,讓我們把視線轉(zhuǎn)移到身邊的巖石上來,看一看石頭開花這一細微奇妙的景觀。我們現(xiàn)在從石頭上看到的一朵朵、一簇簇的花樣圖案,其實是一種苔類植物,看上去就像真的是石頭開了花,在神農(nóng)壇景區(qū)這種現(xiàn)象只有在白松嶺上才能看到,真可以說是大自然的妙筆杰作。

升仙洞又名窟窿山、二郎洞,處于白松嶺下的半山腰間,是一個橫穿白松嶺、連通山嶺兩側(cè)的拱形山洞。由于我們現(xiàn)在是站在洞的上方,所以看不到洞口。當(dāng)我們終于走過白松嶺之后,不妨回頭一望,望一望處在半山腰的升仙洞。

第3篇 風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞

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玉華洞風(fēng)景名勝區(qū)位于將樂縣城南7公里的天階山下,全洞總長10里,主洞長5里,為福建省最長最大的石灰?guī)r溶洞,因洞內(nèi)巖石光潔如玉,光華四射而得名,有"武夷山下明珠"之稱。

玉華洞內(nèi)有兩條通道,分藏禾、雷公、果子、黃泥、溪源、百云六個支洞,洞內(nèi)有石泉、井泉、靈泉三股泉水,清澈甘洌,潺潺有聲,有達摩面壁、仙人田、地下龍宮、?舫賾衽?、碩果累累、五更天等一百六十多景,前后洞口及洞內(nèi)的巖壁上,保存著許多宋代以來的摩崖石刻,宋代著名理學(xué)家楊時,民族英雄李綱曾游此洞,明代地理學(xué)家徐霞客稱贊"此洞炫巧爭奇,遍布幽奧,透露處層層有削玉裁云之態(tài)"。

幽深的玉華洞是實施洞穴療法的"天然醫(yī)院",洞內(nèi)溫度長年保持18c,涼風(fēng)習(xí)習(xí),空氣清新,其前洞朝西北低而窄,后洞向西南高而寬,夏日炎炎,后洞空氣在洞內(nèi)受冷下沉往前洞噴出,冬天前洞冷空氣在洞內(nèi)受熱上升從后洞噴出,前洞口的風(fēng)力強達4級,構(gòu)成聞名的"一扇風(fēng)",令人心曠神怡,洞內(nèi)充滿豐富的游離子,泉水飽含豐富的微量元素,其環(huán)境對于氣管炎、關(guān)節(jié)炎疾病有良好的療效。

第4篇 風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞

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三百山國家森林公園屬中山高丘地貌,中山逶迤、重巒疊嶂、危崖奇石、峰奇石異。山內(nèi)滿谷縱橫,溪流密布,劍河深澗,水秀瀑雄。三百山及其附近300多平方公里山地上森林茂密,古木參天,巨藤倒掛,遮天蔽日。111科661重木本植物在其中爭奇斗妍,400余種野生動物在林內(nèi)生息繁衍。三百山國家森林公園集山勢、林海、瀑布、溫泉四大自然風(fēng)景奇觀為一體,山水林石俱美,原始、古樸、清寂,一年四季氣候溫涼,舒適宜人。

三百山國家森林公園現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)景觀、景點68處,其中一級景點10處、二級景點27處、三級景點31處。氣勢恢弘的福整壙瀑布被人們稱之為“東江第一瀑”,怪石嶙峋的旱峰灘被譽稱為“東江第一灘”,東風(fēng)湖青山拱翠,俯影沉碧;九曲十八灘灘潭密接,步移景換,知音泉危崖聳立,雙瀑對鳴,實為天下絕景;三疊瑤池三瀑三潭,遠絕塵寰,真正人間仙境。玉兔思凡、神龜飲泉、雙獅逐鹿等一系列峰石景觀形神具備,惟妙惟俏;杜鵑鬧春,紅楓迎秋,百鳥爭鳴,虎嘯猿啼等動植物景觀鉗子百態(tài),各有千秋。林海日出、竹林彎月一曠一幽,令人心馳神往;云霧雨雪、彩虹、雨凇樹掛瞬息萬變,使人留連往返。

山中有日流量達兩千多噸的虎崗溫泉,另有50多處飛瀑,形成20多條溪流,這些溪流最后匯成的東江是香港同胞飲用水的來源。

三百山門票與交通

交通:三百山位于江西省安遠縣東南部邊境,乘火車或飛機至江西贛州市下,轉(zhuǎn)乘大巴至安遠縣,有公共汽車直達景區(qū)。贛州長途汽車站每天早7:20和8:50有兩班到安遠的空調(diào)快巴,行約4小時,票價26元。另有隨時發(fā)車的普通中巴,約行6小時,22元。柏油路面,路況較好,只有近安遠縣城時有一段土路還沒鋪好。 安遠縣城到東風(fēng)鄉(xiāng)有很多中巴,票價6元。從東風(fēng)鄉(xiāng)包摩的到三百山公園西門約15元。若從縣城直接包車到公園西門,往返約160元左右。

第5篇 風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞

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旅客朋友們,大家好!我是你們的導(dǎo)游。我姓×,大家稱呼我×導(dǎo)就是了 。歡迎大家到東西巖風(fēng)景名勝區(qū)旅游。在開始欣賞風(fēng)景之前,我把這里的基本情況向大家作個概略介紹。 東西巖雄偉奇特的丹霞山水,形成和發(fā)展于中生代,被雕琢于新生代。它的演化歷史,經(jīng)歷了從海洋到陸地、從活動到穩(wěn)定的發(fā)展歷程。

遠在8億年前,浙東南地區(qū)經(jīng)歷了晉寧運動后,長期隆起,結(jié)束了海侵歷史和海相沉積。當(dāng)咸澀的海水緩緩?fù)巳ヒ院?,這片裸露的大地,從此經(jīng)歷著漫漫歲月的風(fēng)雨侵襲和自然剝蝕。

中生代時,燕山運動又一次震撼浙南大地,板塊俯沖造就了強烈的地殼斷裂,在斷裂帶南東側(cè)的地塊大幅度下沉,形式了東西巖這一帶陸相簸箕型斷陷盆地。

1億多年前的白堊紀(jì)時期,東西巖盤地內(nèi)水網(wǎng)縱橫,氣候濕潤,雨量充沛,到處都是茂密的叢林,大片綠地包圍著眾多的池塘。在叢林周圍和水域地帶,成群的恐龍在悠閑地覓食和嬉戲。我們現(xiàn)在還能看到在湖盆早期形成的蚌、螺、昆蟲、蕨類動植物化石,和流紋巖石泡。

那個時候,湖盆外圍高山環(huán)繞,含有鐵質(zhì)的巖石砂土,被四周的河流沖刷到湖盆內(nèi),在強烈氧化的濕熱環(huán)境中,經(jīng)歷了千百萬年的日積月累,從而形成了巨厚的紅色砂礫巖層。這種巖石形成的地貌,廣東的仁化丹霞山最為典型,因此稱之為丹霞地貌。東西巖的地質(zhì)山體,就是白堊系方巖組紫紅色砂礫巖構(gòu)成的典型丹霞地貌山體。

當(dāng)?shù)刭|(zhì)歷史進入到6500萬年前的新生代之后,喜馬拉雅山造山運動使地殼普遍抬升,盆地面積不斷縮小,湖水干涸,原先覆蓋著巨厚紅層的湖盆,這時開始逐漸隆起,形成原始的東西巖山體。在湖盆抬升隆起的同時,地塊內(nèi)產(chǎn)生了一系列的垂向斷裂,將紅層山體切割成巨型巖快,最終形成了現(xiàn)在景區(qū)內(nèi)峰巖溝谷的展布格局。丹崖赤壁,峽谷洞天,這就是地質(zhì)運動造化的東西巖。

東西巖景區(qū)還是著名的畬鄉(xiāng),老竹畬族鎮(zhèn)政府離景區(qū)不到兩公里。四周的村莊,都是畬民居住之地。畬族是一個能歌善舞的民族。不瞞大家,我奶奶當(dāng)年就是有名的畬族女歌手,唱歌唱來了我爺爺。在這里旅游,你不但可以欣賞到美麗的自然風(fēng)光,還會體味到濃濃的畬鄉(xiāng)風(fēng)情。 這里還是出名酒的地方。宋代名酒《金盆露》就產(chǎn)自東西巖的曳嶺腳村。此酒當(dāng)時曾譽滿朝野,佳話文壇,甚至列為朝廷貢酒。宋代田錫作著《粬本草》、元代宋伯仁所著《酒小史》等古籍中,對金盆露酒均有記載。宋伯仁在其著所列酒凡106種,金盆露排名第11。元代戚輔之所著《佩軒客談·續(xù)〈曲消舊聞〉酒名》中,舉名酒12種,金盆露名列第7。在當(dāng)今仍在廣泛使用的1915年初版的工具書《辭源》中,有關(guān)金盆露酒的詞條赫然在目。金盆露酒的釀制工藝一直傳承到今天,現(xiàn)東西巖的各村各戶都有釀制,大家如在“農(nóng)家樂”就餐的話,不妨一嘗。

好了,一些基本情況先給大家介紹到這里,現(xiàn)在請大家跟我一起,進入景區(qū)游覽。

第6篇 風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞

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各位團友,吼山省級風(fēng)景名勝區(qū)位于紹興城東12公里處的皋埠鎮(zhèn),是紹興的一個著名的石文化園林景觀,它由吼山核心景區(qū)和宋六陵景區(qū)組成。

吼山門口蕭墻上的壁畫,是古越文明的圖騰,是古越石文化發(fā)源地的寫照和縮影,看那粗獷、樸實的線條,讓我們感受到久遠的古越民族的生生息息。展示在我們面前的“吼山勝境”四個字,是中國書協(xié)主席沈鵬先生題寫的。我們的“吼山勝境游”就從這里開始。整個游程需要120分鐘,現(xiàn)在請大家隨我入園。

這上面的亭子叫試劍亭,邊上有一塊試劍石。春秋時期,當(dāng)時最為著名的鑄劍人歐冶子,就在離此處不遠的日鑄嶺為越王勾踐鑄成“湛盧、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕”五把寶劍。據(jù)傳有一天,越王勾踐來這里選犬準(zhǔn)備去獵南山白鹿,進獻給吳王夫差。歐冶子知道這個消息后,把鑄好的五把寶劍中最后一把送了過來,此劍能“風(fēng)吹斷發(fā)、削石如泥”。勾踐是一個擊劍行家,看到寶劍心中大喜,隨手舞了起來,為了一試寶劍的鋒芒,竟舉劍劈向巨石,只聽“嚯”的一聲,巨石裂為兩半,勾踐不禁大喊一聲“巨闕”,于是此寶劍就得名為“巨闕”。這試劍石成了吼山門口的一大勝跡。

這里是“越宮神犬”景觀。現(xiàn)在有一個問題,請大家猜猜看,這座山為什么叫吼山?七條狗以北斗七星星座之象,圍著一條大神犬,其狀似在大聲吼叫。“越宮”是越國王城的稱為,明朝時,大文學(xué)家袁宏道來吼山時,就把這里疑為越王城。吼山的來歷,主要有三種說法:一是整座山勢似一條臥狗,故名狗山,日久轉(zhuǎn)音便成“吼山”;第二種說法與位置有關(guān),因為此山是會稽山脈中最北的一座小山,它的南面是會稽群山,干巖競秀,連綿不斷;而它的北面則是水鄉(xiāng)田園,一望無際,一直延伸到錢塘江邊,這樣看起來,諸山皆朝向此山。“吼”、“嚯”近音,為互致問候的意思。還有一種說法與佛教有關(guān),獅子在佛教中有無畏獅子吼的說法,而邊上的曹山有青獅白象同處一山,青獅狀如大吼,所以此山稱為吼山。不管吼山之名出于何種說法,但主要的出典來源于越王勾踐曾在此養(yǎng)狗,從而得名。因此我們可以遙想當(dāng)年滿山遍野皆是警覺的獵鹿之狗。而此地的許多山石,又確實顯露出形態(tài)各異的狗的形象。這里有幾條狗?請大家找一找,對!這里有五條并排的狗,我們稱它為“五犬迎賓”,它們熱情地歡迎各位的光臨。吼山的石狗數(shù)不清。到目前為此,還沒有全部尋找和統(tǒng)計出來,希望大家細心找一找。您在這座山中能找出多少狗?如果您找到我們沒有發(fā)現(xiàn)過的狗,您將會得到一份精美的禮品。當(dāng)年越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿,而石匠來此山采石后,又留下許多石狗,整座山勢又似一條臥狗。這樣吼山就成了一大奇跡,一大謎。

這里就叫曹山,山不高卻名聲顯赫,因為這里曾經(jīng)是歷代眾多名人仰慕的地方。陸游、徐文長、袁宏道、鄭板橋、李慈銘、蔡元培、魯迅等都來過這里。明代文人陶望齡在這山上曾筑有石簣山房,在此居住讀書。還有被稱為小品文鼻祖的明代文學(xué)家張岱在這里著書立說。曹山有“江南小桂林”之稱,又是難得的風(fēng)水寶地,青獅白象同落一山,獅肖其首,象狀其鼻。我們在此位置上,便可看到青獅與白象。這水池,我們當(dāng)?shù)厝朔Q為水石宕,是千年采石而形成,如果把池水抽干,我們能看到像龍游石窟一樣的奇跡。在古代,吼山寺庵鼎盛時期,張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為“放生池”,善男信女將活魚蝦投放入池,可謂成千上萬。由于池水深幾十米,所以池中的魚越來越大。張岱在他的著作中就描述過當(dāng)時的情景。他說:他小時候跟母親到吼山做佛事,用竹籮裝了四只西瓜,浸入池內(nèi),一會兒一條大魚沖出水面,頂翻三只小船,一口氣吞沒了四只西瓜。放生池內(nèi)備有烏篷船,坐船走水路可以直達桃園景區(qū)和云石景區(qū)。在船上悠游,另有一番情趣,能把多幅古代名家題刻看得更清晰,產(chǎn)生游目騁懷的感覺;還能領(lǐng)略我們這里“江南武陵源”粗獷、凝重的獨特風(fēng)采。坐船的客人請下船,其余的客人跟我走,我們在桃園景區(qū)會合。

這里是桃園景區(qū)。吼山的桃園是著名教育家蔡元培先生開創(chuàng)的,并引種桃中珍品蟠桃,至今已有70多年的歷史。整個桃園,面積20多公頃,有桃樹品種30余個,主要有花桃、一點紅、大紅桃、夏白桃和蟠桃等。歡迎各位客人春季前來觀賞漫山緋紅的桃花,夏季即可品嘗桃子的美味。

上面兩塊奇特的石頭,一塊叫云石,一塊叫棋盤石,這兩塊石頭歷來是吼山的主石景。清朝《康熙會稽縣志》里記載的吼山八大景,首景就是“犬亭云石”。云石上粗下細,上頂飄逸的巨石一塊,似云朵從天外飛來,故稱云石。云石又名火炬石,永不熄滅的火炬象征當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn),堅忍不拔的精神,它激勵著越鄉(xiāng)人民生生不息和無往而不勝的氣概。棋盤石崔嵬離奇,相傳有兩位仙人乘黃鶴經(jīng)此,被景色所迷,在石上對弈,且石形又酷似棋盤,所以棋盤石之名沿襲至今。

明代文壇公安派首領(lǐng)袁宏道,來此看望隱居讀書的友人陶望齡,看了這里的石景,寫了《吼山觀石壁》一首詩,對兩塊奇石的來歷和險峻作了這樣的描繪:“知不是天造,良工匠意成。千年云氣老,七日渾沌生。精祟虛無出,猿猱嘆息行。道旁應(yīng)借問,恐是越王城。”清代詩人平度也寫有《吼山云石》一首:“獅子林開峭壁前,吼來驚倒野狐禪。盤陀削就凝雙碧,仿佛飛云落九天。”既寫到對云石形態(tài)的贊美,又描述了這里曾經(jīng)有過寺廟。這一口井稱為“云泉”,泉雖小,但它終年保持水位不變,水味甘甜,據(jù)說喝了云泉水,能讓讀書人聰穎進取。當(dāng)年魯迅先生小時候在皋埠鎮(zhèn)的小皋埠村親戚家里住過半年,因此常來吼山,都說他非常喜歡喝這里的泉水。這棋盤石下的大棋盤也是江南絕無僅有,國內(nèi)罕見,每枚棋子有44公斤重。你們不妨試一下。這云石底部的空地,原有一座小庵,稱為“萬寂庵”。

現(xiàn)在我們到了盡覽亭,在這里我們可以盡情觀賞整個會稽山脈的雄姿和江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光,真可謂稽山鑒水,盡收眼底。

紹興的地勢是從西南向東北傾斜的,我們看南面連綿不斷的山峰就是浙東的會稽山,溫潤的氣候,蔥蘢的草木,一年四季給人以青翠、淡雅的感覺。紹興的歷史,可以說先是大禹治水到紹興,“會諸侯、計有功”,使紹興有了第一個地名——會稽。后來出了個越王勾踐,吳越相爭,越國敗給吳國,但越王明大義,采納了范蠡大夫的建議,為保越民的安全,從長計議,忍辱求和,從這會稽山中走出到吳國作人質(zhì)三年,歷盡干辛萬苦。回越國以后,又采用范蠡建設(shè)新都的高見,越國都城一改過去狀態(tài),從原會稽山的深處而進入平原,成了現(xiàn)在的紹興城。各位團友,請往下看,這是一條通往宋六陵景區(qū)的水道,古代稱御河。在這南面的山中有南宋七位帝王的陵墓群——攢宮。攢,就是臨時的意思。當(dāng)時南宋的都城叫臨安,也有臨時的意思,意在收復(fù)中原后重回河南。但最終南宋復(fù)國無望,攢宮由此也化為青冢。所以在歷代陵墓史上,南宋陵墓一直是一個空白。但南宋六陵作為江南最大的皇陵,它的旅游開發(fā)價值,還是相當(dāng)高的。

第7篇 風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞

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五彩路:

各位朋友,這里就是“五彩路”,又名五叉路。這里的杜鵑花鮮艷美麗,五彩繽紛,走在這里如臨仙境。這里山迷人,路迷人,花更迷人。一年年過去,人們發(fā)現(xiàn)盛花季節(jié),山路上落英繽紛,如同云彩,就將“五叉路”改稱“五彩路”。“五彩路”是杜鵑花品種比較集中、齊全的景點。紅的有大紅、深紅、亮紅、水紅、肉紅、粉紅,白的有純白、黃白、紫白、灰白、綠白,紫的有深紫、淡紫、紅紫、深紅紫、薔薇色、玫瑰色,黃有乳黃、鵝黃、淺黃、綠黃、棕黃等。鮮薔薇色的是團花杜鵑,乳黃泛白的露珠杜鵑,淡紅帶紫的是迷人杜鵑,淺肉色的是皺皮杜鵑,玫瑰色的是錦繡杜鵑。朋友,此時如果你在五彩亭的長椅上小憩片刻,舉目四望,然后瞑目騁懷,你便會感覺到置身花海,滌蕩凡塵,神清氣爽,尋思攜兒女、邀親友,再度重游。

云臺嶺:

各位游客,我們現(xiàn)在來到了云臺嶺。在下細毛雨的時候,這里的杜鵑花煙籠云繞,若隱若現(xiàn),有一種朦朧的美感,所以就把這里叫做“云臺嶺”。

站在云臺嶺,舉目西望,看(手勢):一串圓圓的石包映進你的眼簾,它們珠圓玉潤、排列整齊,高貴典雅,被當(dāng)?shù)厍宄娙藯钍a桐先生稱之為“一串朝珠”,賦詩:“嵐腰石齒淡濃煙,疑是寶珠一帶牽。蔚起文人多玉潤,由來巖岫盡珠圓?!?/p>

朋友,請收回你的視線,注意你的腳下吧!走在云臺嶺的青石板路上,高高低低,密密麻麻的鮮花不斷撲面而來、拂面而去,大的數(shù)十根樹干簇生一蔸,小的獨樹一株,舒影橫斜。高的一仗有余,虬枝舒展;低的不過盈尺,小巧玲瓏。你看這,杜鵑樹干奇形怪狀,宛如一株株巨大的天然盆景。如果你愿意在彝家呆上三五天,好客的主人會捧出香噴噴的水花酒、風(fēng)味獨特的農(nóng)家臘肉。清晨,領(lǐng)你去花山吮吸那清甜沁脾的杜鵑露,聆聽那柔腸寸斷的子規(guī)啼;白天,去參觀苗家兒女的跳花坡、蘆笙舞,再去欣賞那獨具特色的挑花、刺繡、織布、蠟染等傳統(tǒng)少數(shù)民族民間工藝;入夜,當(dāng)篝火生起,你可與各族同胞一起手拉手跳一曲象征民族大團結(jié)的《烏蒙歡歌》。百里杜鵑就像是一壇釅釅的咂酒,你只輕輕咂了一口,便整個都醉了;或許只是輕輕聞一聞,仿佛全身都酥透,帶著杜鵑花的芬芳進入五彩繽紛夢境……

第8篇 風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞

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過崀山街往右走,便見一典雅雄偉的牌樓,上有原湖南省省長,原省政協(xié)主席劉正同志親手題寫的“崀山天然公園”六個大字。駱駝峰景區(qū)距縣城14公里,從崀山老街到石田,沿途奇峰異石拔地而起,一條溪水奔突穿石,如琴似瑟。主要景點有“遇仙橋”、“十八羅漢”、“燕子寨”、“斗笠寨”、“蠟燭峰”、“駱駝峰”、“幽魂谷”等。首先映入眼簾的是右側(cè)的仙人橋,此橋建于清乾年間,石砌單拱,長6.8米,寬5.1米,拱方9米麻石砌成,橋身玲瓏精致,青藤攀附,1983年電視《風(fēng)雨瀟湘》曾在此拍攝外景。

前行右側(cè)十八石峰如“十八羅漢”一字列成威武雄壯的歡迎游客光臨的“儀仗隊”,在最右側(cè)有情深義生的“夫妻石”,丈夫準(zhǔn)備遠行正和妻子依依惜別。

轉(zhuǎn)過彎,前面豁然開朗。一片農(nóng)田、幾幢農(nóng)舍、挺拔的蠟燭峰,栩栩如生的駱駝峰,這是駱駝峰景區(qū)的中心所在,也是整個崀山最早開發(fā)的地方。93年揭開崀山旅游開發(fā)的序幕的“三月三”崀山旅游節(jié)是在這舉行的。

岔路口往左就是林家寨一線天,這是開發(fā)最早的一個景點,高525米,寨下東北走向的一線天為石山裂縫而成,長60米,高40米,還有一個特點是既可望又可及,此一線天可手腳并用,沿人工開鑿的石級攀絕壁登至極頂,飽覽駱駝峰。還有“情人谷”,“千佛頂”,“蟾蜍望月”、“幽魂谷”、“舍身崖”,都能給留下難忘的印象。

被譽為“南天一柱”的蠟燭峰,高674米,崖身218米,周長400米,遠處陡崖下面山平如燭臺,石峰呈現(xiàn)圓柱形,通體鮮紅,似一點燃的紅蠟燭。在蠟燭峰東南陡崖下的一條巨大縫隙,長100米,深50米,寬0.4-1.8米,上下巖石如刀削一樣平整,形似一條巨龍向東方直射隙底,開成龍口吞珠,五光十色的壯觀景象,稱為“龍口朝陽”,龍口深處棲息著很多世巨形蝙蝠,一經(jīng)驚動似箭一樣飛出,陡增一種神秘的感覺。游人要想上山,必須手足并用匍匐攀登,呈“之”字形循序漸進,這叫“不怕不低頭”。

爬出龍口,就可以看到從上而下一平如鑿猶如鬼斧神工的“無字天碑”。許多人都想登上這陡峭的石壁,都不能如愿,只有一位勇敢的采花老人征服過塊石碑,憑著膽略和智慧登上碑頂,但他也未能在碑上刻上一個字。

沿著石壁小徑,可至一平臺,抬頭一看,有如來到華山西峰,只見兩側(cè)懸崖陡壁,中間一石鑿的九十九級臺階是極頂?shù)奈ㄒ煌ǖ?,這是明末清初“紅花會”首領(lǐng)楊發(fā)奎反清復(fù)明遭清庭通緝,憑上乘武力鑿就的石階,十分險峻。

觀完義俠祠,游人可沿茂密的小樹林走到駱駝尾部,一個天然的觀景臺,可賞奇峰異石,深山幽谷,使人心曠神怡,豁然開朗。

第9篇 風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞

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好了,現(xiàn)在我們在這塊巖壁上看到刻有三個大字,誰來念念?這位小朋友說太簡單了,是喝水的地方,還問怎么沒有水呢?其實啊,這個字不念喝水的喝,為什么呢?聽我給你們講個小故事:相傳古時涌泉寺開山祖師神晏法師在此誦經(jīng),嫌澗下泉水喧嘩,影響誦經(jīng),便大喝一聲止住流水,從此澗水改道東流,這里的溪澗也就干涸了。所以,這三個字念“喝水巖”。當(dāng)然這只是民間傳說,其實這時的地形按地質(zhì)學(xué)上說是巖層斷裂帶,由于地殼運動,形成斷裂面,地表水沿斷裂面滲漏到地下去,當(dāng)然就沒水了,而不是一個人能喝水倒流的。這里到底是有水好還是無水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放,百家爭鳴。宋代文人徐錫之在他的石刻詩上闡明了觀點,看這塊石碑上寫到:“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān),只欠泉聲入座間,我若當(dāng)年待師側(cè),不教喝水過他山。”他認為此處重巒疊嶂,不可無水,當(dāng)年要是他在,就會勸法師不要讓溪水改道。近代文學(xué)家郁達夫到此曾大發(fā)感慨,他說“怪他活潑源頭來,一去千年竟不回?!蔽覀兘袢盏酱?,不知大家是否有同感呢?但是,為了彌補這一大遺憾,不知哪位古賢別出心裁,在此石旁題刻“無水亦佳”,真令游客回眸一笑,意味無窮。

鼓山靈源洞一帶,石谷深邃,這是地貌上的谷中谷景觀。先賢們充分利用這里的石壁題詩刻字,使整個景觀得以完整地保留,為鼓山增色生輝!1982年春,劉海粟大師87歲高齡時游覽靈源洞,題了“勝于天竺”4個大字,贊美這里的風(fēng)景和碑林。

朋友們,由于時間有限,還有很多景點沒看到。希望大家有機會再到鼓山來,聽那沒聽完的故事,看那沒看完的美景,再度分享快樂的一刻!謝謝大家。

第10篇 風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞

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神晏心中好疑惑,為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道。遠遠望去,隱隱約約中,他發(fā)現(xiàn)整條石道一股兇氣繚繞不散。他連忙再仔細一一辨認,這才驚駭?shù)盟麕缀跏タ刂坪敖谐鰜?。這條從山腳鋪到涌泉寺大門口的石道,彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上,嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片。那蛇的頭對著涌泉寺大門正張著血盆大口對著燕窩吞吃出門的燕子,這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風(fēng)水被這石條道破壞了。

好在神晏不愧為一代大師。他返回涌泉寺,召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭,從山腳到山門。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭,依次為閩山第一亭、東際亭、仰止亭(今已廢)、觀瀑亭(又名石門亭)、乘云亭、半山亭、茶亭、松關(guān)亭、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘,牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上,把這“蟒蛇”斬成七段,使它不能再作怪。之后又從喝水巖修建一條石道,用條石鋪設(shè),直達山門。該道為蜈蚣嶺道,意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣,這樣這條毒蛇就不能復(fù)活了。蜈蚣嶺道鋪設(shè)完,上山道路變得四通八達了。

這一來,蟒蛇不能動彈了。而化成蟒蛇的那條石道,永遠僵死在那兒,被千人萬人踩。此后,涌泉寺漸漸香火旺盛了,僧眾越來越多,涌泉寺越來越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地。在鼓山其摩崖石刻也很聞名。

風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞

各位團友大家好,歡迎你們來到萬峰林景區(qū)觀光旅游,我是你們此次旅行的導(dǎo)游小方,昨天我們游覽了馬玲河峽谷,也許有些旅客還在回味著馬玲河峽谷的神奇和漂流的驚險刺激,今天我們又將帶大家去游覽馬嶺河的又一風(fēng)景名勝區(qū)萬峰林。俗話說:有緣千里來相會,今天就讓我們一起去會會萬峰林吧!它位于興義市南郊,是典型的喀斯特峰林地貌,峰林高達600余米,奇峰屹立。萬峰林曾被{{中國地理}}雜志評為中國最美的五大峰林之一,明代地理
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