第1篇 法門寺的導游詞

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各位游客

現(xiàn)在我們就來到了有“關中塔廟之祖”之美譽的法門寺，我們現(xiàn)

在站的這個地方呢就是法門寺文化景區(qū)的山門廣場，這里地處扶風縣城北10公里的法門鎮(zhèn)，東距西安市有120公里，西距寶雞市有96公里。

近幾年啊，陜西政府致力于把法門寺打造成一個名副其實的世界佛都，使法門寺成為繼兵馬俑之后的：“陜西第二個文化符號”。法門寺文化景區(qū)由山門廣場、佛光大道、法門寺院、合十舍利塔、以及眾多藝術佛像、園林雕塑等及部分組成，全面的展示佛文化在哲學、政治、藝術等方面的成就，彰顯了中華民族燦爛的歷史文化。現(xiàn)在我們面前的就是法門寺的山門，山門也被稱為“三門”，大家可以看到這

三個門中間大兩邊小，中間的是空門，兩邊分別是無作門和無相門， 我們一般把出家稱作步入空門，大概由此而來。

法門寺自古就因安置有釋迦摩尼的佛指舍利而著名于世，所以法

門寺也是因舍利而建塔，因塔而成寺。公元前485年，釋迦摩尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王統(tǒng)一印度，為了弘揚佛法，他命人將佛骨分為八萬四千分，分藏于世界各個地方，并建有八萬四千坐塔，中國有19做佛指舍利塔，法門寺使其中的第五座，距今已經(jīng)有1700多年的歷史了。在北魏建塔使被稱為阿育王寺，隋朝改名為成寶寺，唐高祖李淵改名為法門寺。在唐朝200多年間，先后有8位皇帝7次掘開地宮6迎2送佛指舍利，每次迎送都聲勢浩大，轟動朝野，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。在唐代宗時法門寺塔被成為護國“真身寶塔”，由此可見法門寺在唐朝時期是多么的繁榮。但是在明清之后，法門寺逐漸衰落。

明龍慶年間，歷經(jīng)數(shù)百年歷史的唐代四級木塔崩塌，后來地方紳士捐資修塔，歷經(jīng)30年修建了一座8棱13級磚塔，但是在清朝時因地震而傾斜裂縫，1939年，在愛國人士朱子橋先生的主持下，完成了明朝晚期時候的最大規(guī)模的修繕。但是1981年塔又崩塌了一半，85年當?shù)卣疁蕚渲亟ǎ?7年在清理塔基時意外的發(fā)現(xiàn)了地宮。在沉寂了1120xx年之后，2999件大量大唐國寶重器，簇擁著佛祖真身指骨舍利重回人間，地宮內出土的稀世珍寶，不論在中國社會政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術史等各個方面的研究上，都具有極其重要的價值。下面就讓我們去地宮瞻仰一下佛指舍利。 法門寺地宮是世界上目前發(fā)現(xiàn)的年代最久遠、規(guī)模最大、等級最高的佛塔地宮。 地宮出土的佛指舍利，是世界上目前發(fā)現(xiàn)的有文獻記載和碑文證實的釋迦摩尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。佛指舍利有4枚，其中第三枚是靈骨，其余三枚為影骨，靈骨即釋迦摩尼的真身佛指，其余三枚是唐皇帝為了保護靈骨而命人仿制的。 地宮出土的27000多枚錢幣中，13枚玳瑁開元通寶是世界上目前發(fā)現(xiàn)的最早的、絕無僅有的玳瑁幣。地宮出土的13件宮廷秘色瓷，是世界上目前發(fā)現(xiàn)最早，并有碑文證實的秘色瓷器，秘色瓷專為皇室燒制，為青瓷的一種，由于工藝復雜 配方秘而不宣，被稱為秘色瓷。 地宮出土的雙輪12環(huán)

大錫杖，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早、體型最大、等級最高、制作最精美的佛教法器。那么我剛才所說的這些稀世珍寶，有的剛才大家已經(jīng)瞻仰，還有的被珍藏在旁邊的法門寺博物館中，我們一起去看看吧。

從地宮出來，前面就是法門寺的合十舍利塔了，此塔歷時3年建成，塔高148米，大家可以看到此塔造型如合十的雙手，中間鏤空的部分是不是很像一個唐朝傳統(tǒng)形式的塔呢?那我們剛才走過的這條寬闊的道路就是佛光大道。佛光大道全長1230米，寬108米面積約14萬平方米，是一條成佛之道，也是景區(qū)的景觀主軸。佛光大道的兩頭連接著可以容納10萬人山門廣場和朝圣廣場。我們將山門比喻為此岸，也就是現(xiàn)在的世界，佛光大道接引眾生到達彼岸、也就是指合十舍利塔，(佛國)。

現(xiàn)在我們就來到了法門寺博物館，博物館有4個陳列室組成： 法門寺歷史陳列、法門寺佛教文化陳列、法門寺唐曼陀羅文化陳列和法門寺大唐珍寶陳列。

法門寺歷史陳列管中主要向人們展示了了法門寺建寺歷史由因，以及各個歷史朝代對法門寺進行修建的歷史實物

在法門寺大唐珍寶陳列館中，有國寶級文物44件，一級文物99件，它是陜西88個博物館中國寶級文物比例最大的一個博物館，大家在這里就可以看到我剛才提到的秘色瓷，還可以看到唐代絲織品中的珍品：簇金繡，簇金繡就是指用金絲盤結成花朵的問紋飾在固定到絲綢的上面。絲綢一般不易保存，很多都風化了，那么簇金繡的珍貴之處第一就在于它保存的完好如新，第二就是它的制作工藝了，現(xiàn)在世界上這種金絲在日本有20絲，中國只有70絲，但是在古老的唐朝這種拉絲技術已經(jīng)達到了6絲。

接下來我們去珍寶閣參觀一下。其中有我剛才提到的4鼓12環(huán)的錫杖之王。所謂錫杖，其實他并不是用錫制成的，而是搖這個錫杖的時候會發(fā)出淅淅的響聲，這枚錫杖用2兩金子和58兩銀子制成，在佛教中代表最高法力。

好了 出了珍寶閣，我們此次的法門寺之旅也接近尾聲了，希望我的講解能給大家留下美好的回憶。

第2篇 法門寺的導游詞

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竅門寺博物館導游詞范文1

竅門寺位于扶風縣城北10公里的竅門鎮(zhèn)，西距西安市120公里，東距寶雞市96公里。竅門寺自古就由于安放有釋加牟尼佛的指骨舍利而聞名于世，以是被中原王朝擁戴，而成為我國最早的四大釋教圣地。

竅門，意為修行者必入之門。

竅門寺始建于東漢，寺因塔建。竅門寺塔，著名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。公元前485年，釋加牟尼滅度，風物雜談，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依釋教，為了使佛光宏大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于天下各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，竅門寺塔就是個中之一。因此，竅門寺塔和竅門寺有“關中塔廟之祖”的稱譽。

我們此刻可以看到我們剛進來的山門，又叫做“三門”，閣下雙方的別離為無相門和無作們，中間為佛門，我們一樣平常把出家稱為步入佛門，或許就由此而來。

此刻我們來到的就是竅門寺獨一的古構筑銅佛殿，大殿里扶養(yǎng)的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿雙方尚有十八羅漢像，以是銅佛殿也叫羅漢殿。

此刻我們來到的就是竅門寺真身寶塔，可是我們看到的是1987年重修而成的，竅門寺自古因安放于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中記實，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依釋教，為了使佛光宏大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于天下各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，竅門寺塔是個中的第五處。以是最初的竅門寺叫阿育王寺，竅門寺塔叫阿育王塔。

竅門寺始建于東漢，寺因塔建。到了唐代時唐太宗在這里重修了一座四級木塔扶養(yǎng)佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時崩毀，在明代萬積年間，由竅門寺和尚化緣重修了一座8棱13層的磚塔，然則在1981年是塌掉了一半，85年的時辰，內地當局為了重修這座塔的時辰，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在整理塔基籌備重建時不測發(fā)明白地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室寶貝。竅門寺一夜之間成為全天下矚目標核心，下面就請各人到地宮拜一下佛指舍利。

竅門寺地宮總長21.2米，面積31.84平方米，是迄今海內發(fā)明局限最大的寺塔地宮。地宮所發(fā)明的4枚佛骨，最令人矚目。第一枚舍利藏在后室的八重寶函內，長40.3毫米，上下俱通，豎置在進塔基銀柱上，第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，外形與第1枚相似。第3枚藏在后室秘龕五重寶函的白玉棺內，管狀，長37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內，光華外形與第1、2枚相似。經(jīng)國度釋教協(xié)會會長趙樸初和副會長周紹良老師強項，個中第三枚是靈骨，即佛祖的真身指骨，別的三枚為影骨，是唐天子為掩護真骨而命人仿制的。但在釋教徒的眼中，影骨也是圣骨，與有平等的意義。

在旅行完竅門寺地宮之后，我們就來到了竅門寺的大雄寶殿，大雄是對釋加牟尼的尊稱。它是1994年開光的，內里供奉的是釋教密宗教派的五方佛，別離代表五個方位對象南北，別離是不空成績，阿彌陀，八日如來，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。

旅行完竅門寺之后呢，我們來旅行一下西邊的竅門寺博物館，它是1988年11月9號正式對外開放，是世界獨一的以釋教內容為主題的專題性的博物館。博物館由竅門寺汗青陳列、竅門寺釋教文化陳列、竅門寺唐密曼陀羅文化陳列和竅門寺大唐珍寶陳列。

我們先旅行一下竅門寺汗青陳列館，在竅門寺汗青陳列館中，首要向人們展示了竅門寺的建寺汗青由因，以及各汗青朝代對竅門寺舉辦建筑的汗青實物。

接下來我們就來到了大唐珍寶陳列，個中有44件國寶級文物，99件一級文物，它是陜西88個博物館中國寶級文物比例最大的一個博物館，起首我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶是誰送的，叫什么名字，尺寸巨細呀什么的，作了具體地記實，是一件國寶級的文物。

接下來，我們看到的是唐代最貴重的瓷器——南邊越窯出土的秘色瓷，秘色瓷專用于皇家，是青瓷中的一種，工藝偉大難度高，因秘方秘而不宣，而得名。各人可以看到這個秘色瓷盤，仿佛底部有一層薄薄的水在上面，給人感受很是的晶瑩剔透?？墒敲厣墒聦嵲谥袊呀?jīng)失傳了1000多年，竅門寺地宮中屬于初次出土，可以說，它的建造要領照舊不可以或許知道的，應該說是屬于千古之謎。

其它，唐代的絲織品也是相等貴重的。但因為絲綢不易生涯，許多都風化了，個中生涯最完備的是簇金繡，簇就是緊縮的意思。就是用金絲盤結成花朵的紋式再牢靠到絲綢的上面，就把這種織物稱為簇金繡。簇金繡的貴重之處呢，第一就是它掩護的齊備如心，第二就是它的做工了，我們看，它的質地是羅，上面的斑紋全都是金絲繡的，可是，這種金絲可不是一樣平常的金絲，它呢起首用純金絲在胎線的上面一圈一圈的纏繞上去，假如說中間的胎線為一米，那么金絲要纏33000轉。我們看到織物就是用這種復合線來織斑紋的，曾經(jīng)做過一個丈量，沒想到是這種簇金繡上所用的金絲最細直徑只有6四，6絲就是0.06毫米，比頭發(fā)絲還細。在此刻天下上建造的這種金絲只有20絲在東瀛鬼子，中國只有70絲，沒有想到在唐代據(jù)文物表現(xiàn)其時的拉絲技能已經(jīng)相等的高，已到達了6絲。

(在唐代織金錦工藝精深令人受驚?？楀\所用的金絲，最細直徑僅為0.1毫米，比頭發(fā)還細。以絲線為芯，以金線一圈圈纏繞，一米長的金絲要繞3000多圈，武則天供奉的繡裙就是這種織品制成的。)

其它，還展出了一些兩河道域納貢的琉璃器。

接下來，我們到珍寶閣去旅行一下竅門寺釋教文化陳列，這個展柜的文物部署也是憑證釋教中的曼荼羅做結集的。

個中最貴重的文物是這件鎏金雙攏12環(huán)的錫杖，名為錫，著實它并不是錫做的，而是搖這個錫杖環(huán)的時辰會發(fā)出淅淅的響聲，是以聲來定名的。錫杖的級別也是有區(qū)此外，我們此刻所看到的屬于天下錫杖之王，規(guī)格最高的錫杖，這枚錫杖全長為1.96米，重2390克，用了2兩金子和58兩銀子制成的，然而，代表錫杖級別坎坷的屬于杖首輪和鼓的幾多，各人可以望見桃子外形的叫鼓，這個錫杖總共有四個鼓，每個鼓上套了3個環(huán)，4鼓12環(huán)，4鼓12環(huán)所代表的就是釋教第一流此外法力——四諦12人緣，以是它的法力是最高的。而這種級此外錫杖也只能是釋教的首創(chuàng)人釋加牟尼才有資格持的，以是它是天下錫杖之王。

其它，我們還可以看到一些供奉佛指舍利的用具，最貴重的是這件鎏金捧真身菩薩。菩薩身上掛滿了珍珠，手上有一個荷葉造型的托盤，盤子上有一塊純金的金匾，金匾上有筆墨，經(jīng)考據(jù)是一位叫誠一的僧人給唐懿宗李崔送的39歲生日禮品。說它貴重是由于這位菩薩還完成一樁重要的汗青義務，唐懿宗李崔其時為了迎請竅門寺的舍利，曾經(jīng)說：“生得見舍利，死而無憾”。以是，舍利迎到長安之后，在興敬拜之禮的時辰就是安放在菩薩手中所捧的荷葉盤之上，以是這尊菩薩也叫捧真身菩薩。

到這里呢，竅門寺的餐館也靠近尾聲了，但愿我的講授能給各人留下柔美的回想!!

竅門寺博物館導游詞范文2

在20世紀中國當代考古發(fā)明中，竅門寺地宮無疑是最重要的發(fā)明之一。1987年4月，2000多件大唐皇室重寶蜂擁著全球無雙的佛指舍利橫空出世，竅門寺在一夜之間成為天下存眷的核心。在這里，您可以瞻禮佛祖真身舍利，瀏覽大唐皇室的奇珍異寶，追尋竅門寺千年文化，明確迂腐文明的風范神韻。

竅門寺輪廓

竅門寺位于陜西省扶風縣城北10公里處的竅門鎮(zhèn)，東距西安市120公里，西至寶雞市90公里。北依歧山，南臨渭水，與秦嶺主峰太白山遙遙相望，陣勢開闊，風光秀美，正如古詩所天：“面太白而千疊云屏，枕清渭而一條翠帶。”這里距20世紀70年月以來我國考古掘客的西周王室大型宮殿構筑遺址僅數(shù)公里。其它，周邊尚有周公廟、五丈原、石鼓山、垂綸臺等諸多人文景觀。這里是周秦文化的發(fā)祥地，3000年來物華天寶，人文群集。宏偉壯觀的竅門寺真身寶塔就坐落在這塊關中平原西部的周原大地上。

竅門寺建設于漢魏之際。佛典記實，早在公元前3世紀釋迎牟尼佛祖滅度200多年后，古印度孔雀王朝第三代國王阿育王深信釋教，并公布釋教為國教。他把奉行釋教的敕令別離刻在世界很多地域的石頭上，但愿能代代相傳。他最大的弘法勾當是跨國傳教弘法。

阿育王開啟了佛祖8個舍利塔中的7塔地宮，取出佛祖舍利，在他奉行釋教的地域和國度建了84000座佛塔以供奉舍利。據(jù)佛經(jīng)記實，中國得19處，竅門寺為個中第5處。因此，竅門寺最初又稱阿育王寺、無憂王寺。

漢魏之際，絲路西去，佛典東來，中外文化交換日見擴展。中華民族在汗青上第一次大局限地接管外來文化的影響，實為釋教開始。如梁啟超所言：“中國智識線和外國智識線相打仗，晉唐間的佛學為第一次;明末的歷算學即是第二次……”周原位居出隴西行之關節(jié)，對象交通之要沖，是以長安為出發(fā)點的古絲綢之路的必經(jīng)之地，為西北少數(shù)民族進人華夏的必經(jīng)之途，也是漢民族與少數(shù)民族舉辦政治、經(jīng)濟、文化交換的自然地帶。天然成為究竟上最早接管釋教的地域之一，釋教文化在這里與中國傳統(tǒng)文化領悟、接收，成長成為中原文化的重要支脈。同時，非凡的地理位置和人文情形為佛指舍利的埋藏締造了前提。竅門寺佛指舍利很也許在這時由西域高僧帶來造塔供奉于此。

記實，竅門寺寶塔建于公元555年早年。北周武帝時期，產(chǎn)生了中國汗青上的第二次滅佛行為，法難波及竅門寺。這次滅佛外貌看是釋、道兩教的斗爭，而實質上照舊政治斗爭和民族抵牾的激化。也聲名白此時釋教成長太快和寺院經(jīng)濟的非常膨脹，威脅到了統(tǒng)治階層的好處。

宋代的竅門寺雖不行與唐時的繁盛一視同仁，但仍秉承了唐代皇家寺院的宏闊氣魄。據(jù)《扶風縣志》記實，宋徽宗曾為竅門寺題寫了“天子佛國”的寺額。

明代時，竅門寺己無舊日的繁榮情況。1472年后鍛造大鐘，“竅門曉鐘”為扶風八景之一。1569年，已稀有百年汗青的唐代四級木塔朽崩，1579年，人們動工在原址上重建寶塔。這次重建為內地黎民集資，其間，由于工程浩蕩，災荒比年，建塔經(jīng)費極為欠缺。1987年在拆除明代殘塔時，曾發(fā)明一塊明代磚上刻有 “塔上缺米面”的字樣，一塊刻有 “竅門寺修磚塔，頭層窮乏磚灰，廣告十方居士，各舍資財，共成圣事”等。這些都真實反應了其時工程的艱巨。其后因為官府的支持，建塔工程最終在1609年得以圓滿竣事。

清代時，清當局對竅門寺做了恰當?shù)难谧o和維修，但未顧及真身寶塔，對其隱患視而不見。1654大年夜半時分，甘肅天水的大地動波及200公里以外的扶風地域，竅門寺真身寶塔塔身向西南邊傾斜，塔體呈現(xiàn)縫隙，西南角塔基下陷1米多深，塔體重心偏離則達2米之多，塔上小佛龕內一些佛像紛紛墜地。這次重創(chuàng)，為寶塔在300余年后轟然崩塌埋了隱患。

1976年四川松潘大地動，余波累及扶風，真身寶塔塔身縫隙進而擴大。1981年8月乃日，明萬積年間修造的人棱十八級磚塔在經(jīng)驗了近仰)年的風風雨雨后，因雨水浸滲，塔基下陷而半壁坍塌，剩余一半巍然斜立，一時成為異景。

1987年在重修磚塔、整理原塔基時，發(fā)明白唐代地宮，出土了震驚天下的4枚佛指舍利和2000余件大唐皇室珍寶。這批國之寶貝數(shù)目之多、品類之繁、品級之高、生涯之齊備是極為有數(shù)的。這是20世紀中國考古界繼半坡、秦戎馬桶之后的又一次重大考古新發(fā)明。對社會政治史、文化史、宗教史、科技史、美術史、中社交流史等方面的研究都有極其重要的學術代價，是天下文化史上的一件幸事。

竅門寺博物館導游詞范文3

竅門寺珍寶館，位于陜西省 扶風縣城北，東距西安110公里，西寶、法湯高速公路意會，交通前提異常便利。竅門寺因安放佛祖 釋迦牟尼指骨 舍利，為中原王朝所擁戴而成為我國古代四大釋教圣地之一。唐代尊奉竅門寺佛指舍利為護國真身舍利，曾有八位天子每三十年開啟一次竅門寺地宮，迎舍利于皇宮扶養(yǎng)。

1987年4月3日發(fā)明竅門寺唐代地宮，在地下甜睡1113年的光輝光輝燦爛的唐代文化寶藏――釋教天下千百年來求之不得的佛祖 釋迦牟尼真身指骨舍利、李唐王朝最后完成的大唐釋教密宗佛舍利扶養(yǎng)曼茶羅天下以及數(shù)千件李唐皇室供佛曠世珍寶得以面世，這批文物包羅：四枚佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利，這是____年以來天下僅存的佛指舍利;唐皇室供奉的一百二十一件(組)金銀器;初次發(fā)明的唐皇室秘色瓷系列;米至古羅馬等地的琉璃器群;上千件群集唐代絲織工藝的絲(金)織物，個中包羅 武則天等唐天子后繡裙、衣飾等均是稀世珍寶;這些奇珍異寶數(shù)目之多、品類之繁、品級之高、生涯之齊備是極為有數(shù)的。

這是繼半坡、秦戎馬俑之后我國又一次重大考古新發(fā)明，是天下文化史上一件幸事____年博物館又新建成四大陳列“竅門寺汗青文化陳列”、“竅門寺釋教文化陳列”、“竅門寺唐密 曼荼羅文化陳列”、“竅門寺大唐珍寶陳列”和“竅門寺唐代茶文化陳列”。____年以來，竅門寺文化景區(qū)已成為陜西西線旅游的龍頭單元和天下釋教朝拜中心、釋教文化研究中心和國表里人士憧憬的旅游勝地。

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第3篇 法門寺的導游詞

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法門寺位于陜西省扶風縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)，東距西安市110公里，西距寶雞市90公里。始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關中塔廟始祖”之稱。下面是小編為大家整理的法門寺的導游詞，歡迎參考！

法門寺的導游詞

法門寺位于扶風縣城北十公里的法門鎮(zhèn)。始建于東漢末年，發(fā)跡于北魏，起興于隋，鼎盛于唐，被譽為“皇家寺廟”，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教圣地。

1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，87年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，“從地涌出多寶龕，照古騰今無與并”，在沉寂了1113年之后，2499件大唐國寶重器，簇擁著佛祖真身指骨舍利重回人間！地宮內出土的稀世珍寶，不論在中國社會政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術史等方面的研究上，都具有極其重要的價值。

法門寺始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關中塔廟始祖”之稱。法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺法門寺文化景區(qū)依托法門古寺而建，位于陜西省扶風縣。

法門寺文化景區(qū)一期工程斥巨資打造（25億元），占地約1300畝，是由寶島著名建筑設計大師李祖原先生主持設計的，（他曾主持設計寶島中臺禪寺及目前全世界最高摩天大樓“臺北101”等著名建筑）。景區(qū)由山門廣場、佛光大道、法門寺寺院、合十舍利塔，以及眾多藝術佛像、園林雕塑小品等幾部分組成，全面展示了佛文化在哲學、政治、藝術等方面的成就，彰顯了中華民族燦爛的歷史文化。

第4篇 法門寺的導游詞

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法門寺位于扶風縣城北10公里的法門鎮(zhèn)，西距西安市120公里，東距寶雞市96公里。法門寺自古就因為安置有釋加牟尼佛的指骨舍利而著名于世，所以被華夏王朝擁戴，而成為我國最早的四大佛教圣地。

法門，意為修行者必入之門。

法門寺始建于東漢，寺因塔建。法門寺塔，有名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔就是其中之一。因此，法門寺塔和法門寺有“關中塔廟之祖”的稱譽。

我們現(xiàn)在可以看到我們剛進來的山門，又叫做“三門”，左右兩邊的分別為無相門和無作們，中間為空門，我們一般把出家稱為步入空門，大概就由此而來。

現(xiàn)在我們來到的就是法門寺唯一的古建筑銅佛殿，大殿里供養(yǎng)的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以銅佛殿也叫羅漢殿。

現(xiàn)在我們來到的就是法門寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔是其中的第五處。所以最初的法門寺叫阿育王寺，法門寺塔叫阿育王塔。

法門寺始建于東漢，寺因塔建。到了唐代時唐太宗在這里重修了一座四級木塔供養(yǎng)佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時崩毀，在明代萬歷年間，由法門寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時候，當?shù)卣疄榱酥匦捱@座塔的時候，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準備重建時意外發(fā)現(xiàn)了地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門寺一夜之間成為全世界矚目的焦點，下面就請大家到地宮拜一下佛指舍利。

~小三峽導游詞 ·陜西大雁塔 ·黃帝陵導游詞 ·司馬遷墓導游詞

法門寺地宮總長21.2米，面積31.84平方米，是迄今國內發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的寺塔地宮。地宮所發(fā)現(xiàn)的4枚佛骨，最令人矚目。第一枚舍利藏在后室的八重寶函內，長40.3毫米，上下俱通，豎置在進塔基銀柱上，第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第1枚相似。第3枚藏在后室秘龕五重寶函的白玉棺內，管狀，長37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內，色澤形狀與第1、2枚相似。經(jīng)國家佛教協(xié)會會長趙樸初和副會長周紹良先生堅定，其中第三枚是靈骨，即佛祖的真身指骨，其余三枚為影骨，是唐皇帝為保護真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，與有同等的意義。

在參觀完法門寺地宮之后，我們就來到了法門寺的大雄寶殿，大雄是對釋加牟尼的尊稱。它是1994年開光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別代表五個方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。

參觀完法門寺之后呢，我們來參觀一下西邊的法門寺博物館，它是1988年11月9號正式對外開放，是全國唯一的以佛教內容為主題的專題性的博物館。博物館由法門寺歷史陳列、法門寺佛教文化陳列、法門寺唐密曼陀羅文化陳列和法門寺大唐珍寶陳列。

我們先參觀一下法門寺歷史陳列館，在法門寺歷史陳列館中，主要向人們展示了法門寺的建寺歷史由因，以及各歷史朝代對法門寺進行修建的歷史實物。

接下來我們就來到了大唐珍寶陳列，其中有44件國寶級文物，99件一級文物，它是陜西88個博物館中國寶級文物比例最大的一個博物館，首先我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶是誰送的，叫什么名字，尺寸大小呀什么的，作了詳細地記載，是一件國寶級的文物。

接下來，我們看到的是唐代最珍貴的瓷器——南方越窯出土的秘色瓷，秘色瓷專用于皇家，是青瓷中的一種，工藝復雜難度高，因秘方秘而不宣，而得名。大家可以看到這個秘色瓷盤，好像底部有一層薄薄的水在上面，給人感覺非常的晶瑩剔透。但是秘色瓷畢竟在中國已經(jīng)失傳了1000多年，法門寺地宮中屬于首次出土，可以說，它的制作方法還是不能夠知道的，應該說是屬于千古之謎。

另外，唐代的絲織品也是相當珍貴的。但由于絲綢不易保存，很多都風化了，其中保存最完整的是簇金繡，簇就是收縮的意思。就是用金絲盤結成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱為簇金繡。簇金繡的珍貴之處呢，第一就是它保護的完好如心，第二就是它的做工了，我們看，它的質地是羅，上面的花紋全都是金絲繡的，但是，這種金絲可不是一般的金絲，它呢首先用純金絲在胎線的上面一圈一圈的纏繞上去，如果說中間的胎線為一米，那么金絲要纏3000轉。我們看到織物就是用這種復合線來織花紋的，曾經(jīng)做過一個測量，沒想到是這種簇金繡上所用的金絲最細直徑只有6四，6絲就是0.06毫米，比頭發(fā)絲還細。在現(xiàn)在世界上制作的這種金絲只有20絲在日本，中國只有70絲，沒有想到在唐代據(jù)文物顯示當時的拉絲技術已經(jīng)相當?shù)母?，已達到了6絲。

（在唐代織金錦工藝精湛令人吃驚?？楀\所用的金絲，最細直徑僅為0.1毫米，比頭發(fā)還細。以絲線為芯，以金線一圈圈纏繞，一米長的金絲要繞3000多圈，武則天供奉的繡裙就是這種織品制成的。）

另外，還展出了一些兩河流域進貢的琉璃器。

接下來，我們到珍寶閣去參觀一下法門寺佛教文化陳列，這個展柜的文物布置也是按照佛教中的曼荼羅做結集的。

其中最珍貴的文物是這件鎏金雙攏12環(huán)的錫杖，名為錫，其實它并不是錫做的，而是搖這個錫杖環(huán)的時候會發(fā)出淅淅的響聲，是以聲來命名的。錫杖的級別也是有區(qū)別的，我們現(xiàn)在所看到的屬于世界錫杖之王，規(guī)格最高的錫杖，這枚錫杖全長為1.96米，重2390克，用了2兩金子和58兩銀子制成的，然而，代表錫杖級別高低的屬于杖首輪和鼓的多少，大家可以看見桃子形狀的叫鼓，這個錫杖總共有四個鼓，每個鼓上套了3個環(huán)，4鼓12環(huán)，4鼓12環(huán)所代表的就是佛教最高級別的法力——四諦12因緣，所以它的法力是最高的。而這種級別的錫杖也只能是佛教的創(chuàng)始人釋加牟尼才有資格持的，所以它是世界錫杖之王。

另外，我們還可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍貴的是這件鎏金捧真身菩薩。菩薩身上掛滿了珍珠，手上有一個荷葉造型的托盤，盤子上有一塊純金的金匾，金匾上有文字，經(jīng)考證是一位叫誠一的和尚給唐懿宗李崔送的39歲生日禮物。說它珍貴是因為這位菩薩還完成一樁重要的歷史使命，唐懿宗李崔當時為了迎請法門寺的舍利，曾經(jīng)說：“生得見舍利，死而無憾”。所以，舍利迎到長安之后，在興跪拜之禮的時候就是安置在菩薩手中所捧的荷葉盤之上，所以這尊菩薩也叫捧真身菩薩。

到這里呢，法門寺的餐館也接近尾聲了，希望我的講解能給大家留下美好的回憶??！

第5篇 法門寺的導游詞

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在場的各位朋友大家好,今天由我來帶領大家去參觀的法門寺。法門寺主要位于扶風縣城北10公里的法門鎮(zhèn)，西距西安市120公里，東距寶雞市96公里。法門寺自古就因為安置有釋加牟尼佛的指骨舍利而著名于世，所以被華夏王朝擁戴，而成為我國最早的四大佛教圣地。

法門寺最早始建于東漢，寺因塔建。法門寺塔，有名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔就是其中之一。因此，法門寺塔和法門寺有“關中塔廟之祖”的稱譽。我們現(xiàn)在可以看到我們剛進來的山門，又叫做“三門”，左右兩邊的分別為無相門和無作們，中間為空門，我們一般把出家稱為步入空門，大概就由此而來。

現(xiàn)在我們站的這里的就是法門寺唯一的古建筑銅佛殿，大殿里供養(yǎng)的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以銅佛殿也叫羅漢殿?，F(xiàn)在我們來到的就是法門寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔是其中的第五處。所以最初的法門寺叫阿育王寺，法門寺塔叫阿育王塔。

法門寺最早始建于東漢，寺因塔建。到了唐代時唐太宗在這里重修了一座四級木塔供養(yǎng)佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時崩毀，在明代萬歷年間，由法門寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時候，當?shù)卣疄榱酥匦捱@座塔的時候，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準備重建時意外發(fā)現(xiàn)了地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門寺一夜之間成為全世界矚目的焦點，下面就請大家到地宮拜一下佛指舍利。

現(xiàn)在法門寺地宮總長21.2米，面積31.84平方米，是迄今國內發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的寺塔地宮。地宮所發(fā)現(xiàn)的4枚佛骨，最令人矚目。第一枚舍利藏在后室的八重寶函內，長40.3毫米，上下俱通，豎置在進塔基銀柱上，第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第1枚相似。第3枚藏在后室秘龕五重寶函的白玉棺內，管狀，長37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內，色澤形狀與第1、2枚相似。經(jīng)國家佛教協(xié)會會長趙樸初和副會長周紹良先生堅定，其中第三枚是靈骨，即佛祖的真身指骨，其余三枚為影骨，是唐皇帝為保護真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，與有同等的意義。

我們在參觀完法門寺地宮之后，就來到了法門寺的大雄寶殿，大雄是對釋加牟尼的尊稱。它是1994年開光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別代表五個方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。下面我們就來到了大唐珍寶陳列，其中有44件國寶級文物，99件一級文物，它是陜西88個博物館中國寶級文物比例最大的一個博物館，首先我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶是誰送的，叫什么名字，尺寸大小呀什么的，作了詳細地記載，是一件國寶級的文物。

除此之外，在唐代的絲織品也是相當珍貴的。但由于絲綢不易保存，很多都風化了，其中保存最完整的是簇金繡，簇就是收縮的意思。就是用金絲盤結成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱為簇金繡。簇金繡的珍貴之處呢，第一就是它保護的完好如心，第二就是它的做工了，我們看，它的質地是羅，上面的花紋全都是金絲繡的，但是，這種金絲可不是一般的金絲，它呢首先用純金絲在胎線的上面一圈一圈的纏繞上去，如果說中間的胎線為一米，那么金絲要纏3000轉。我們看到織物就是用這種復合線來織花紋的，曾經(jīng)做過一個測量，沒想到是這種簇金繡上所用的金絲最細直徑只有6四，6絲就是0.06毫米，比頭發(fā)絲還細。在現(xiàn)在世界上制作的這種金絲只有20絲在日本，中國只有70絲，沒有想到在唐代據(jù)文物顯示當時的拉絲技術已經(jīng)相當?shù)母?，已達到了6絲。(在唐代織金錦工藝精湛令人吃驚。織錦所用的金絲，最細直徑僅為0.1毫米，比頭發(fā)還細。以絲線為芯，以金線一圈圈纏繞，一米長的金絲要繞3000多圈，武則天供奉的繡裙就是這種織品制成的。)

在這此東西里，最珍貴的文物是這件鎏金雙攏12環(huán)的錫杖，名為錫，其實它并不是錫做的，而是搖這個錫杖環(huán)的時候會發(fā)出淅淅的響聲，是以聲來命名的。錫杖的級別也是有區(qū)別的，我們現(xiàn)在所看到的屬于世界錫杖之王，規(guī)格最高的錫杖，這枚錫杖全長為1.96米，重2390克，用了2兩金子和58兩銀子制成的，然而，代表錫杖級別高低的屬于杖首輪和鼓的多少，大家可以看見桃子形狀的叫鼓，這個錫杖總共有四個鼓，每個鼓上套了3個環(huán)，4鼓12環(huán)，4鼓12環(huán)所代表的就是佛教最高級別的法力——四諦12因緣，所以它的法力是最高的。而這種級別的錫杖也只能是佛教的創(chuàng)始人釋加牟尼才有資格持的，所以它是世界錫杖之王。

隊此之外，我們還可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍貴的是這件鎏金捧真身菩薩。菩薩身上掛滿了珍珠，手上有一個荷葉造型的托盤，盤子上有一塊純金的金匾，金匾上有文字，經(jīng)考證是一位叫誠一的和尚給唐懿宗李崔送的39歲生日禮物。說它珍貴是因為這位菩薩還完成一樁重要的歷史使命，唐懿宗李崔當時為了迎請法門寺的舍利，曾經(jīng)說：“生得見舍利，死而無憾”。所以，舍利迎到長安之后，在興跪拜之禮的時候就是安置在菩薩手中所捧的荷葉盤之上，所以這尊菩薩也叫捧真身菩薩。

法門寺講到這里呢，也就接近尾聲了，希望我今天的講解能給大家留下永恒的回憶!

第6篇 法門寺的導游詞

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竅門寺位于扶風縣城北十公里的竅門鎮(zhèn)。始建于東漢末年，起身于北魏，起興于隋，壯盛于唐，被譽為“皇家寺廟”，因安放釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國瞻仰的釋教圣地。

1981年8月24日，寶塔半邊坍毀。1986年當局抉擇重建，87年2月尾重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，“從地涌出多寶龕，照古騰今無與并”，在悄然了1113年之后，2499件大唐國寶重器，蜂擁著佛祖真身指骨舍利重回人世!地宮內出土的稀世珍寶，豈論在中國社會政治史、文化史、科技史、中社交流史、美術史等方面的研究上，都具有極其重要的代價。竅門寺始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年汗青，有“關中塔廟始祖”之稱。

竅門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺竅門寺文化景區(qū)依托竅門古寺而建，位于陜西省扶風縣。竅門寺文化景區(qū)一期工程斥巨資打造(25億元)，占地約1300畝，是由兩岸聞名構筑計劃人人李祖原老師主持計劃的，(他曾主持計劃兩岸中臺禪寺及今朝全天下最高摩天大樓“臺北101”等聞名構筑)。

景區(qū)由山門廣場、佛光大道、竅門寺寺院、合十舍利塔，以及浩瀚藝術佛像、園林雕塑小品等幾部門構成，全面展示了佛文化在哲學、政治、藝術等方面的成績，彰顯了中華民族光輝燦爛的汗青文化。

竅門寺導游詞

第7篇 法門寺的導游詞

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法門寺位于陜西省扶風縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)，東距西安市110公里，西距寶雞市90公里。 始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關中塔廟始祖”之稱。

法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結成舍利。公元前三世紀，阿育王統(tǒng)一印度后，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神于南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾擴建，并于元魏二年(494年)首次開塔瞻禮舍利。隋文帝開皇三年(583)改稱“成實道場”，仁壽二年(620xx年)右內史李敏二次開塔瞻禮。 唐高祖李淵武德七年(620xx年)敕建并改名“法門寺”。唐貞觀年間曾三次開塔就地瞻禮舍利。原塔俗名“圣冢”，后改建成四級木塔。高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建筑極為壯觀。

唐代200多年間，先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。據(jù)史載 “三十年一開，則歲豐人和”，可干戈平息，國泰民安，風調雨順。咸通十五年(874)正月四日，唐僖宗李儇最后一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數(shù)千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結壇供養(yǎng)。唐代諸帝篤信佛法，對舍利虔誠供養(yǎng)，寺院大小乘并弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教圣地。佛塔被譽為“護國真身寶塔”。

宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢，被恢復到最大規(guī)模，當時僅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手書“皇帝佛國”四字于山門之上。金元之際，法門寺仍是關中名剎，“藏經(jīng)碑”中有寺僧抄寫大藏經(jīng)5000卷之記載。金人也刻“詩碑”盛贊其寺塔：“三級風檐壓魯?shù)?，九盤輪相壯秦川”。明清以后，法門寺逐漸衰落。明隆慶三年(1569)，歷經(jīng)數(shù)百年歷史的唐代四級木塔崩塌。明神宗萬歷七年(1579)，地方紳士楊禹臣、黨萬良等捐資修塔，歷時30年建成八棱十三級磚塔，高四十七米，極為壯觀。清順治十一年(1654)因地震塔體傾斜裂縫。民國二十八年(1939)在愛國志士朱子橋先生的主持下，完成了晚明以來最大規(guī)模的維修。文革期間，紅衛(wèi)兵欲挖地開塔，良卿法師點火自焚，用自己的生命保護了塔下珍寶。

1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，87年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，“從地涌出多寶龕，照古騰今無與并”，在沉寂了1120xx年之后，2499多件大唐國寶重器，簇擁著佛祖真身指骨舍利重回人間!地宮內出土的稀世珍寶，不論在中國社會政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術史等方面的研究上，都具有極其重要的價值。1988年，法門寺正式開放并舉辦了國際性的佛指舍利瞻禮法會。海內外諸山長老及各界代表共三百余人參加法會。十多年來，法門寺在前任方丈澄觀、凈一法師的住持下，相繼建成大雄寶殿、玉佛殿、禪堂、祖堂、齋堂、寮房、佛學院等仿唐建筑。

第8篇 法門寺的導游詞

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法門寺位于陜西省寶雞市扶鳳縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)，東距西安市120公里，西距寶雞市96公里。 始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關中塔廟始祖”之稱。山門，佛寺院的大門，由于佛寺院多居山林，故名“山門”，一般是三門而立，中間大兩邊小，象征“三解脫門”，即“空門”、“無相門”、“無作門”，故“山門”也稱“三門”，也以山門做寺院的別稱。寺院是持戒修道求至涅盤人居地，故由三門入。三門俱開，從那門入?從信門入。凡夫圣賢人，平等無高下，只在心垢后，取證如反掌。前殿始建于民國20xx年(1939年)，為仿效明清建筑，內塑華嚴三圣，韋馱天將及十八羅漢像。

據(jù)專家考證，法門寺始建于北魏時期約公元499年前后，現(xiàn)寺內尚存的北魏千佛殘碑就是立塔建寺后不久樹立的。當時稱“阿育王寺”(或“無尤王寺”)。隋朝時，改天下佛寺為道場，阿育王寺改為“成寶寺”。唐朝是法門寺的全盛時期，它以皇家寺院落的顯赫地位，以七次開塔迎請佛骨的盛大活動，對唐朝佛教、政治產(chǎn)生了深遠的影響。唐初時，高祖李淵改名為“法門寺”。武德二年(620xx年)，秦王李世民在這里度僧80名入住法門寺，寶昌寺僧人惠業(yè)為法門寺第一任住持。唐朝貞觀年間，把阿育王塔改建為四級木塔。唐代宗大歷三年(786年)改稱“護國真身寶塔”。自貞觀年間起，唐朝朝政府花費大量人力財力對法門寺進行擴建、重修工作，寺內殿堂樓閣越來越多，寶塔越來越宏麗，區(qū)域也越來越廣，最后形成了有24個院落的宏大寺院。寺內僧尼由周魏時的五百多人發(fā)展到五千多人，是“三輔”之地規(guī)模最大的寺院。

第9篇 法門寺的導游詞

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法門寺位于陜西省寶雞市扶鳳縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)，東距西安市120公里，西距寶雞市96公里。 始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關中塔廟始祖”之稱。山門，佛寺院的大門，由于佛寺院多居山林，故名“山門”，一般是三門而立，中間大兩邊小，象征“三解脫門”，即“空門”、“無相門”、“無作門”，故“山門”也稱“三門”，也以山門做寺院的別稱。寺院是持戒修道求至涅盤人居地，故由三門入。三門俱開，從那門入?從信門入。凡夫圣賢人，平等無高下，只在心垢后，取證如反掌。前殿始建于民國20xx年(1939年)，為仿效明清建筑，內塑華嚴三圣，韋馱天將及十八羅漢像。

據(jù)專家考證，法門寺始建于北魏時期約公元499年前后，現(xiàn)寺內尚存的北魏千佛殘碑就是立塔建寺后不久樹立的。當時稱“阿育王寺”(或“無尤王寺”)。隋朝時，改天下佛寺為道場，阿育王寺改為“成寶寺”。唐朝是法門寺的全盛時期，它以皇家寺院落的顯赫地位，以七次開塔迎請佛骨的盛大活動，對唐朝佛教、政治產(chǎn)生了深遠的影響。唐初時，高祖李淵改名為“法門寺”。武德二年(620xx年)，秦王李世民在這里度僧80名入住法門寺，寶昌寺僧人惠業(yè)為法門寺第一任住持。唐朝貞觀年間，把阿育王塔改建為四級木塔。唐代宗大歷三年(786年)改稱“護國真身寶塔”。自貞觀年間起，唐朝朝政府花費大量人力財力對法門寺進行擴建、重修工作，寺內殿堂樓閣越來越多，寶塔越來越宏麗，區(qū)域也越來越廣，最后形成了有24個院落的宏大寺院。寺內僧尼由周魏時的五百多人發(fā)展到五千多人，是“三輔”之地規(guī)模最大的寺院。

第10篇 法門寺的導游詞

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在20世紀中國現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)中，法門寺地宮無疑是最重要的發(fā)現(xiàn)之一。1987年4月，20xx多件大唐皇室重寶簇擁著舉世無雙的佛指舍利橫空出世，法門寺在一夜之間成為世界關注的焦點。在這里，您可以瞻禮佛祖真身舍利，欣賞大唐皇室的奇珍異寶，追尋法門寺千年文化，領略古老文明的風采神韻。

法門寺概況

法門寺位于陜西省扶風縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)，東距西安市120公里，西至寶雞市90公里。北依歧山，南臨渭水，與秦嶺主峰太白山遙遙相望，地勢坦蕩，風景秀美，正如古詩所天：“面太白而千疊云屏，枕清渭而一條翠帶。”這里距20世紀70年代以來我國考古發(fā)掘的西周王室大型宮殿建筑遺址僅數(shù)公里。另外，周邊還有周公廟、五丈原、石鼓山、釣魚臺等諸多人文景觀。這里是周秦文化的發(fā)祥地，3020xx年來物華天寶，人文薈萃。雄偉壯觀的法門寺真身寶塔就坐落在這塊關中平原西部的周原大地上。

法門寺創(chuàng)建于漢魏之際。佛典記載，早在公元前3世紀釋迎牟尼佛祖滅度200多年后，古印度孔雀王朝第三代國王阿育王篤信佛教，并宣布佛教為國教。他把推行佛教的敕令分別刻在全國許多地區(qū)的石頭上，希望能代代相傳。他的弘法活動是跨國傳教弘法。

阿育王開啟了佛祖8個舍利塔中的7塔地宮，取出佛祖舍利，在他推行佛教的地區(qū)和國家建了84000座佛塔以供奉舍利。據(jù)佛經(jīng)記載，中國得19處，法門寺為其中第5處。因此，法門寺最初又稱阿育王寺、無憂王寺。

漢魏之際，絲路西去，佛典東來，中外文化交流日見擴展。中華民族在歷第一次大規(guī)模地接受外來文化的影響，實為佛教開始。如梁啟超所言：“中國智識線和外國智識線相接觸，晉唐間的佛學為第一次;明末的歷算學便是第二次……”周原位居出隴西行之樞紐，東西交通之要沖，是以長安為起點的古絲綢之路的必經(jīng)之地，為西北少數(shù)民族進人中原的必經(jīng)之途，也是漢民族與少數(shù)民族進行政治、經(jīng)濟、文化交流的天然地帶。自然成為事實上最早接受佛教的地區(qū)之一，佛教文化在這里與中國傳統(tǒng)文化交融、吸收，發(fā)展成為華夏文化的重要支脈。同時，特殊的地理位置和人文環(huán)境為佛指舍利的埋藏創(chuàng)造了條件。法門寺佛指舍利很可能在這時由西域高僧帶來造塔供奉于此。

記載，法門寺寶塔建于公元555年以前。北周武帝時期，發(fā)生了中國歷的第二次滅佛運動，法難波及法門寺。這次滅佛表面看是釋、道兩教的斗爭，而實質上還是政治斗爭和民族矛盾的激化。也說明了此時佛教發(fā)展太快和寺院經(jīng)濟的異常膨脹，威脅到了統(tǒng)治階級的利益。

宋代的法門寺雖不可與唐時的繁盛同日而語，但仍承襲了唐代皇家寺院的宏闊氣勢。據(jù)《扶風縣志》記載，宋徽宗曾為法門寺題寫了“皇帝佛國”的寺額。

明代時，法門寺己無昔日的繁榮景象。1472年后鑄造大鐘，“法門曉鐘”為扶風八景之一。1569年，已有數(shù)百年歷史的唐代四級木塔朽崩，1579年，人們動工在原址上重建寶塔。這次重建為當?shù)匕傩占Y，其間，因為工程浩大，災荒連年，建塔經(jīng)費極為短缺。1987年在拆除明代殘塔時，曾發(fā)現(xiàn)一塊明代磚上刻有 “塔上缺米面”的字樣，一塊刻有 “法門寺修磚塔，頭層缺少磚灰，告白十方居士，各舍資財，共成圣事”等。這些都真實反映了當時工程的艱難。后來由于官府的支持，建塔工程最終在1620xx年得以圓滿結束。

清代時，清政府對法門寺做了適當?shù)谋Ｗo和維修，但未顧及真身寶塔，對其隱患視而不見。1654年夜半時分，甘肅天水的大地震波及200公里以外的扶風地區(qū)，法門寺真身寶塔塔身向西南方傾斜，塔體出現(xiàn)裂縫，西南角塔基下陷1米多深，塔體重心偏離則達2米之多，塔上小佛龕內一些佛像紛紛墜地。這次重創(chuàng)，為寶塔在300余年后轟然崩塌埋了隱患。

1976年四川松潘大地震，余波累及扶風，真身寶塔塔身裂縫進而擴大。1981年8月乃日，明萬歷年間修造的人棱十八級磚塔在經(jīng)歷了近仰)年的風風雨雨后，因雨水浸滲，塔基下陷而半壁坍塌，剩余一半巍然斜立，一時成為奇觀。

1987年在重修磚塔、清理原塔基時，發(fā)現(xiàn)了唐代地宮，出土了震驚世界的4枚佛指舍利和20xx余件大唐皇室珍寶。這批國之瑰寶數(shù)量之多、品類之繁、等級之高、保存之完好是極為罕見的。這是20世紀中國考古界繼半坡、秦兵馬桶之后的又一次重大考古新發(fā)現(xiàn)。對社會政治史、文化史、宗教史、科技史、美術史、中外交流史等方面的研究都有極其重要的學術價值，是世界文化的一件幸事。