第1篇 陳家祠導游詞
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廣州陳家祠是中國清代宗祠建筑。原稱陳氏書院。在廣東省廣州市中山七路。清代中葉以后，廣東各縣多在廣州建書院，以供同宗子弟讀書或參加科舉考試,又是祭祖的宗祠。該祠規(guī)模宏大，裝飾華麗，是廣東地區(qū)保存較完整的富有代表性的清末民間建筑。1988年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。
陳氏書院，俗稱陳家祠，建于清光緒十四年至二十年(1888~1894年)，它是當時廣東省七十二縣陳宗親合資興建的族祠。陳氏書院以其精湛的裝飾工藝著稱于世，在它的建筑中廣泛采用木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、彩繪和銅鐵鑄等不同風格的工藝做裝飾。雕刻技既有簡練粗放，又有精雕細琢、相互映托，使書院在莊重淡雅中透出富麗堂皇。
陳家祠堂坐落于廣東省廣州市中山七路。陳家祠堂又稱"陳氏書院"，始建于清光緒十四年(1888年)，光緒二十年(1894年)落成，它是由清末廣東省七十二縣的陳姓聯(lián)合建造的，是廣東省著名的宗祠建筑。陳家祠堂的建筑結(jié)構(gòu)可分為三軸、三進，建筑面積達8000平方米。祠堂的每進之間既有庭院相隔，又利用廊、廡巧妙地聯(lián)接起來，共有九座廳堂和六個院落，祠堂的整體布局上下對稱，殿堂樓閣，虛實相間，氣勢雄偉。"聚賢堂"是陳家祠堂中軸線的主殿堂，也是陳家祠整個建筑組合的中心，堂的正面是一座寬闊的石露臺，周圍用嵌有鐵花的石欄板環(huán)繞。祠堂建成之初時的聚賢堂是供族人集會之用，后來改作宗祠，兩邊的側(cè)房供書院使用。
第2篇 陳家祠導游詞
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陳氏書院，俗稱陳家祠，位于廣州市中山七路。陳家祠是廣東現(xiàn)存祠堂中最富有廣東特色的藝術(shù)建筑群，布局嚴整，裝飾精巧，富麗堂皇，是全國文物重點保護單位。下面是關于陳家祠的導游詞，歡迎大家閱讀!
陳家祠導游詞
(在去陳家祠的車上)各位團友：
在廣州的游覽一定使大家感觸很深，這會兒，也許有人還在驚嘆中山紀念堂獨特的建筑;回味五羊城美麗的傳說;追思黃花崗72烈士的英靈;沉浸于光孝佛社虔誠的境界中?，F(xiàn)在，我將領各位到一座譽為嶺南建筑藝術(shù)明珠的地方--陳家祠。
陳家祠，又叫陳氏書院，現(xiàn)為廣東民間工藝博物館。從前面兩個名稱來看，顯然是祠堂和學堂，且與陳姓有關。中國百家姓中，張姓和李姓是大戶，而在100多年前的廣東，陳姓則獨占鰲頭了。原因大致有三：一是人多。當時廣東72個縣中都分布有姓陳的人家，數(shù)陳姓人數(shù)最多。二是有錢。陳家人聰明能干，會做生意發(fā)大財?shù)亩?，因而成了富有家族。三是能做官。在過去，有錢的就能讀書，讀書便可做官。相傳清未就有一位名收陳伯陶的陳家子弟，殿試時中了探花(即現(xiàn)在所說的第三名)，被皇上封為翰林學士。這一顯赫的功名，使陳氏家族名聲大振。正因陳姓人，家大、財(材)大、業(yè)大，才有能力集資一千大洋修建了這座祠堂(書院)。修建祠堂，一方面用來祭祖，勉勵陳氏后代發(fā)揚和繼承祖先的業(yè)績，以昌盛陳家大業(yè);另一方面用于培養(yǎng)陳家子弟，希望他們發(fā)奮讀書，像陳伯陶那樣中秀才，考舉人，做大官，所以陳家祠又叫陳氏書院。
為什么現(xiàn)在稱廣東民間工藝博物館?這個問題我想還是留給各位團友參觀陳家祠之后再來回答。不過，我可以給大家一個提示：這個名稱主要與陳家祠的七種建筑裝飾工藝有關。至底是哪7種?我先賣個關子，誰在參觀的過程中能歸納出來，誰就能回答這個問題，也就不枉此行了。(這里導游員采用留下懸念的導游手法，引起游客對這項內(nèi)容的注意)
各位，陳家祠到了，請帶上自己的貴重物品隨我下車，讓我們一起欣賞這座已有100年歷史的中華建筑精品。
(在陳家祠大門外)
各位團友，這就是陳家祠。它始建于1890年，1894年落成，現(xiàn)主體建筑面積有6400平方米，是中國傳統(tǒng)的四合院建筑結(jié)構(gòu)。所不同的是它是由幾個大型的四合院將大小19座建筑聯(lián)為一體，形成以中軸為主線，東西配殿，外設廂房的這種嚴謹對稱的布局，具有濃郁的南方祠堂和書院的鮮明特點。我們一般深三進、廣五間、九堂六院為概括陳家祠的整體建筑。所謂進是指建筑的深度。在陳家祠內(nèi)有3排各80米長的大殿，高大寬暢、氣宇軒昂，每一排大殿為一進，故稱三進。間是古人用來測量建筑面積的單位，廣五間，表示有5間的寬度。至于九堂六院也就不言而喻了。它是我們廣東目前現(xiàn)存宗祠建筑中規(guī)模最大，民間建筑裝飾工藝最完美，最富有代表性的一個藝術(shù)建筑群。它以布局嚴謹、氣勢雄偉、裝飾精巧、堂皇富麗而著稱，傾倒許多來自世界各地的游人。我國現(xiàn)代杰出的作家詩人郭沫若先生在當年參觀陳家祠贊嘆道：天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀十年書。陳家祠的建筑裝飾藝術(shù)之精美躍然紙上，現(xiàn)在讓我們一起來看看它美在何處，精在何方?
我們還是從門外說起。你們看，在大門兩邊的青磚墻上分別有一副大型人物磚雕，它們表現(xiàn)的是兩上故事的場面：一是中國古典小說：《水滸傳》中的梁山聚義，另一個是歷史故事劉慶伏狼駒。(將客人帶到劉慶伏狼駒的磚雕前)這幅磚雕刻畫了劉慶降伏了一匹烈馬的生動場面。劉慶是宋朝的一名大將，當時邊鄰的西夏國對宋朝虎視眈眈，以馴服烈馬為借口進行戰(zhàn)爭挑釁釁。劉慶大將挺身而出，以他的智慧和勇氣，降伏了這匹烈馬，避免了一場戰(zhàn)爭的發(fā)生。(指磚雕畫)那雙手握拳威風凜凜的就是劉慶大將，被降伏的烈馬四腳朝天躺在地上，旁邊還有許多圍觀的將士。整幅畫面采用多層次的雕刻，形成強烈的立體感。以圓雕、浮雕、減地結(jié)合鏤空雕刻手法，使畫面生動規(guī)整，以掛線磚雕的深刻技法，使每一根線條纖細如絲，40多位人物逼真?zhèn)魃?，栩栩如生。再配上左右兩邊的磚雕壁畫：百鳥朝鳳和五倫全圖，更是美妙絕倫。這樣的磚雕在廣東是極為少見的，盡管歲月流逝日曬雨打，仍不失其藝術(shù)光彩。
(轉(zhuǎn)向門前的石獅子)
剛才說過，石獅子是門第高貴的象征，那么在這里還能找到表示同檔作的石雕嗎?是門前二旁的高臺?不對，那是慶典活動時唱戲用的。是墻角的浮雕圖案嗎?也不是，那來表示吉祥太平之意。(這里采用自問自答的開式。也是在暗示客人將目標轉(zhuǎn)移在石鼓上)還是這位先生(小姐)說對了，是這位大石鼓。
過去，在家門口擺設石鼓是一種特權(quán)，石鼓的大小取決于地位的高低，如違犯了這種等級觀念私設石鼓的，就會被視為無視朝廷王法，遭來殺身之禍。而陳家祠不僅有權(quán)設置石鼓，而且連鼓帶座有一人多高，誰能說出其中的理由?(這個問題客人應該答得出來)不錯，主要是因為陳伯陶中了探花的緣故，因此這對石鼓比石獅子更能為陳家祠光宗耀祖。石獅和石鼓僅僅是陳家祠石雕藝術(shù)的兩種。在陳家祠石雕建筑工藝中還有石柱、石梁、石欄、石板、石門、石臺、石座、石果等等，分別采用鏤雕、鏤刻、圓雕、浮雕等表現(xiàn)手法，石雕藝術(shù)在此稱得上一絕。
請名位移步入門觀。今天大家到此，雖說沒有熱鬧歡迎隊伍，卻早已有兩位大將在此恭候各位的光臨。(此時導游員將客人的視線引到大門上的畫像)這位是秦瓊，那位是尉遲恭，別看他們面容不俊，對各位的到來并無半點惡意。他們是唐朝二員天國功臣，為了陳家人的平安，在這里堅守崗位已有100個年頭了。說到他們話就長了，故事要追溯到一千多年前的唐朝。傳說唐太宗李世民登基后不久就患了病，每晚聽到門外有鬼魅叫聲，提心吊膽，夜不能寐，便召集眾臣商議此事，武將秦瓊說道：臣生平殺敵如切瓜，收尸似取蟻，難道不怕鬼魅不成?臣愿與尉遲敬德(尉遲恭)全副武裝在宮門外把守。李世民大悅，當即準奏。這一招果然見效，幾晚過去，平安無事。于是李世民便命人把二人身穿戰(zhàn)袍、手持兵器、腰系弓箭、威風凜凜的形象畫出來，貼在門上。說來也怪，從此邪祟絕跡，再不鬧鬼。這事一傳十，十傳百，從宮內(nèi)傳到宮外，從在子傳到庶民，無人不知，無不人曉。就這樣百姓也學著在自家的門上貼上二員大將的畫像，以保平安。從此，秦瓊和尉遲薛的畫像便成為民間最常見的門神了。如今，陳家祠這兩幅高4米的巨幅門神畫像顯示的正是他們當時的威武形象，不論是紅臉的秦瓊，還是黑臉的慰遲薛，都是那么高大威武，好不威風。這兩幅畫運用了勾線重彩技法，色彩鮮明，人物逼真，不愧為典型的中國古代彩繪之佳作。
一會兒，在陳家祠的廂房內(nèi)，我們將看到二幅類似于這種彩繪的壁畫，一幅是描寫王勃的《滕王閣序》，另一幅描寫詩人李白《夜宴桃李》。屆時，大家可參觀欣賞。
陳家祠是磚木結(jié)松的建筑，磚雕不凡，木雕更為傳神。可以說，在陳家祠中，幾乎有大頭的地方，就有木雕藝術(shù)的璀璨閃光，在陳家祠內(nèi)表現(xiàn)數(shù)量最多，規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的要數(shù)木雕了。請各位抬頭看，那屋頂?shù)拿扛杭?，每一個斗拱，以及雀替和長達1000多米長的檐板上都雕刻著無數(shù)個人物、動物、山水、瓜果;有是是歷史故事，有的是民間傳說，還有的是羊城風景、有《王母祝壽》、《踐土會盟》、《尉遲恭爭帥印》、《三國演義》等等，可以說這些作品聚集了廣東木雕工藝之大成，展示了木雕工藝之精華。就拿眼前這4扇屏門都有上中下3幅木雕畫，上面二幅采用的是雙面雕刻藝術(shù)精美絕倫，而且能通風采光，適合廣東潮濕的氣侯，豐富的內(nèi)容還表達不同的含義。(從左至右向客人講解)這是一幅描繪漁民在勞動之余悠然自得的水上生法的畫卷，你們看：一張畫網(wǎng)高高掛，漁夫悠閑自彈唱，母親愛撫懷中兒，笑看頑童戲水花。這第二幅叫《踏雪尋梅》，從畫面中仿佛看到唐代詩人孟浩然在冰天雪地的日子里，騎著毛驢外出賞梅的情景。(介紹第3幅)這幅二獅爭繡球的民間舞蹈畫圖，似乎又所人們帶以一個鑼鼓喧天的熱鬧場面。在這屏門的上端分別雕刻著3只山羊和大小2只獅子，陳家人想以此表示什么意思?()在中國，人們將陰歷十一月、十二月和正月視為陰消陽長的3個月份，稱為三陽季節(jié)，表示寒冬將已去，新春新臨。圖中羊與太陽的陽是諧音，故三只羊表示3個月份，泰有平安之意，所以此圖取名《三陽開泰》。這大小2只獅子表示少師和太師，獅子的獅與老師師是是諧音，古代少師和太為官名，太師還是朝中軍政要官，這里顯然意指陳伯陶，以及任小官的陳氏后代。
利用諧音表達美好愿望是陳家祠裝飾工藝的主要表現(xiàn)形式之一。請看這屏門下端的浮雕圖案，每幅都是如此。(介紹第一幅木雕屏門)這幅圖雕刻著一棵芭蕉樹，樹下一只母雞帶著一群小雞在覓食，題字為創(chuàng)大業(yè)、兒孫永發(fā)。樹葉的葉與事業(yè)的業(yè)是諧音，用芭蕉之大葉暗寓陳家之大業(yè)，用一群小雞比喻兒孫滿堂。(第二幅)這幅題字為壺里乾坤乎，爵祿成與圖中雕刻的茶壺、爵杯、鳳凰，還有蝙蝠、麒麟等等，都有什么聯(lián)系呢?(稍留點時間給客人考慮再作解釋)其實，爵杯的爵與爵位的爵同音，而蝙蝠的蝠與幸福的福是諧音，茶壺喻為陳氏家庭，意為陳氏家族雖小，卻容得天下之大，只要陳家人胸有大志、腹有才氣，便可獲得功名，成大器，就能吉祥(鳳凰)、幸福(指蝙蝠)、高貴(指麒麟)。這幅圖的意思雖然不太明確，卻充分體現(xiàn)了陳氏家人的胸懷和志向。
(來到第三、四幅屏門之前)
這回要考考各位了，你們看，一幅是青煙繚繞(指第三幅)，一幅是老竹彎彎(指第四幅)，分別組成了兩個字，誰能看得出是哪兩個字?(對東南亞或臺灣客人的發(fā)問)這是個壽字，迥圍還飛翔著5只蝙蝠，每一只蝙蝠代表一種福分，即：富貴、康寧、善德、好運、長壽。此圖主要突出了一個五福捧壽含義。(指第四幅)這個由老竹莖巧妙地組成一個倒寫的福，表示福到陳家。兩幅圖案既有福壽雙全的含義，同時又在鼓勵陳家人要勇于進取，才能似英雄揚眉吐氣，福壽連綿(指第三幅的題字)，即使大器晚成也能給陳家?guī)硇腋：兔罎M(指第四幅的題字)。這四幅屏門上畫圖的內(nèi)容，充分體現(xiàn)了陳氏家族人深邃的思想，其精湛的木雕工藝反映出我國古代勞人民的聰明才智。然而，這僅僅是陳家祠木雕工藝中的一小部分，在前面聚賢堂的12扇屏門以及東西二廳的隔扇當中，我們廣東雕藝人向我們展示的是一條中國歷史故事的長廊，那里有聽不完的故事，看不完的畫卷。
(進入首進庭院內(nèi))
木雕木藝的確美不勝收，而在這庭院中所看到的建筑更是不同凡響。你們看(這里用手勢配合逐項介紹)，左右兩邊建筑精美的連廊不僅將3排大殿連為一體，同時又將書院分隔為6個庭院。正面這座廳堂就是陳家祠的主體建筑--聚賢堂。外觀上，莊嚴氣派、氣宇軒昂、富麗堂皇，在兩邊低矮廂房的襯托下，更加顯得主殿堂的壯觀和雄偉。當年陳氏家族就是在這里舉行春秋祭禮以及議事聚會的。值得一提的是，整個大堂梁架斗拱采用的是榫接的辦法，沒有使用一顆釘子，100年了，仍是那到堅固美觀。最吸引人的就是那屋脊上色彩斑斕的陶塑和灰塑，上面廣羅古內(nèi)故事題材，博采地方風物、花鳥魚蟲、風景人物、亭臺樓閣，真是琳瑯滿目，令人目不暇接。
屋脊裝飾的上屋是陶塑，基座是灰塑。全長27米，上面內(nèi)容繁多，簡直就是一個巨大的立體連環(huán)畫故事總匯，如《群仙祝壽》、《加官進爵》、《八仙賀壽》、《和合二仙》、《麻姑獻酒》、《麒麟送子》等等，一個故事連著一個故事，一個場景接著一個場景，光塑造的人物就有200多個，形神各導，栩栩如生。也許大家已經(jīng)注意到那對飛翔在云天的鰲魚了吧，它的尾巴高高翹起，兩條長長的胡須伸向天際，把整條屋脊點綴得惟妙惟肖。誰能理解把鰲魚放在這里含義嗎?()我們可以用4個字來概括：獨-占-鰲-頭。據(jù)說，過去科舉考試中狀元的人都要站在宮中刻有大鰲的石階上等侯皇帝的召見，而狀元腳踩的位置正好是鰲魚的頭上，獨占鰲頭便由此而來。在這里裝飾鰲魚不僅為陳家祠的建筑增添非凡的氣勢，而且還表達了陳氏祖先那種寄子孫后代超越陳伯陶的厚望，鼓勵他們爭取在科舉考試中名列榜首!獨占鰲頭!
陳家祠的陶塑大都是石灣特有的陶塑脊飾工藝，主要采用黃、綠、寶藍、褐色和白色的琉璃釉彩，使之絢麗多彩，是陳家祠主要的建筑裝飾工藝之一。
瞧!在這垂脊上有一怪獸，形似雄獅，頭長獨角，瞪眼豎耳，張口翹尾，毛發(fā)沖天，呈居高臨下之狀，咄咄逼人，大有鎮(zhèn)妖驅(qū)邪之勢，好不兇猛。這就是民間用來以怪治怪以求國泰民安的獨角獅。它也是用大紅大綠的重色調(diào)來繪制的，在屋脊上它與陶塑競相爭輝，這就是另一種建筑裝飾工藝-灰塑。在屋脊的基座、廊門的屋頂、連廊的上方與其它地方都可以看到各種不同題材的灰塑作品，近看粗獷，遠望逼真。它的制作也很特別，它不像陶塑可先燒制成品，再安裝到位，而是要求藝人根據(jù)題材和空間的需要，現(xiàn)場制作，隨即上色。比較起來，灰塑雖不如陶塑結(jié)實，卻也經(jīng)得起日曬雨淋，其艷麗的色彩，逼真的形態(tài)，至今栩栩如生，依然可見?？墒怯姓l會想到如此獨特的藝術(shù)精品意是用石灰、草紙和稻草制作而成的。
屋俏上的二塑裝飾工藝，是中國古代高官顯貴家族地位的象征，在廣東建筑工藝中，陳家祠的花脊是規(guī)模最大，制作最精美的一部分。在這里共有11條這樣的陶塑花脊，有1800多烽的灰塑工藝建筑，堪稱廣東之最。
(登上聚賢堂前的露臺)
各位，屋脊上的建筑工藝富麗堂皇，妙趣橫生，(指兩旁的連廊)猶如花帶的連廊琳瑯滿目，意味深長。那么我們所站立的這個露臺向我們展示的又是什么呢?僅僅是周圍的石雕欄桿?石柱上那一碟碟嶺南佳果?還是這慶典時用來唱戲的舞臺?不全是。在這里，我們將有幸看到的是廣東古代建筑中極為少見的種裝飾工藝，在陳家祠也僅此一處，誰能慧眼識金，找到這稀有之寶?(此時導游員應給游客一點時間尋找，一般比較容易發(fā)現(xiàn))好眼力!正鑲嵌在石雕欄桿中間的通花鐵鑄繪畫。它精湛的工藝和形象豐富的圖案，不僅反映出古代佛山鋼鐵鑄造業(yè)的發(fā)達，同時也體現(xiàn)了陳氏族人對美好生活的追求和向往：一幅稻穗鯉魚圖表達了祈求歲歲平安的愿望;蓮花鯉魚渴望能金玉滿堂鳳凰與鹿象征著富貴福祿老鷹黑熊比喻英雄豪杰。工藝不多，卻少而精美，材料粗糙，卻堅而耐用。鐵鑄工藝在陳家祠建筑藍圖上增添了不可多得的藝術(shù)風采。
(來以最后一排大殿)
過了聚賢堂，這里便是第三排大殿的后堂，也是安置陳氏祖先牌位和祭禮的地方。每年二月初四和八月初四，陳氏族人都要在此舉行春秋兩祭的活動。每到這些日子，供臺上祭品豐盛，供臺下人群跪拜，冉冉的香火伴隨著一顆顆虔誠的心，默默地祭拜著供奉在這里的數(shù)千個牌位。牌位的安置很有講究，居中居上者，是當年為建陳家祠捐款多的陳氏大戶，居側(cè)居下者為捐款少的小戶人家。盡管數(shù)千個牌位早已有文革時期付之一炬，但從這個鑲嵌在墻上巨大神龕中，就可以想見當時之龐大的規(guī)模。
(將客人的視線引向另一個家庭式神龕)
這里陳列著一個家庭式的金漆木雕龕，它向我們展示的豈止是神龕的本身?而一件金碧輝煌的木雕藝術(shù)珍品，精美絕倫的雕工，富麗華貴的裝璜，逼真?zhèn)魃竦娜宋铮毦呓承牡臉?gòu)想，令人拍案叫絕，交口贊賞。
(帶客人到神亭前)
這也是件木雕珍品，它像轎子，卻不是用來抬人，形似神龕，卻不放牌位。原來它是用來接神用的神亭。春秋兩委的神會上人們抬著它沿街游行，當神亭抬回家中時，這意味著請神入戶了，迎福進了門。
神亭還可用來顯示身份和炫耀地位。從神亭上雕刻的內(nèi)容來看，就鮮明地反映了當時社會階層的等級。你們看，這神亭按社會地位的高低從上而下分為4層。上面3層由刻有金龍的柱子連接：龍頭這一層刻有圣旨二字，指的是真龍?zhí)熳?，居萬導之上;龍身這一層，雕刻著文武百官，乃皇帝身邊的大臣;到了龍尾，便是朝廷以外的地方官史了;底座上刻畫的則是百姓和奴婢。這就是神亭內(nèi)容所表示的全部含義。
陳家祠內(nèi)一步一景，步移景變。主要七種建筑裝飾工藝所表現(xiàn)的每幅圖案都有它深刻的含義，每一位人物都有它不同的經(jīng)歷，每一場景都有它動人的故事，每一樣精品都反映出廣不民間藝人高超的技藝。它是廣東民間藝術(shù)和知識的寶庫。陳家祠要看的東西實在太多了，時間關系，今天的參觀暫告一段落。請各位自由觀賞陳設在這里的各種現(xiàn)代廣東工藝品，如牙雕、骨雕、角雕、玉雕、石雕、木雕、硯雕、微雕、陶瓷、粵繡、珠繡、剪紙、抽紗和漆器等等，應有盡有，可大飽眼福，20分鐘后車上再見。
(回到汽車上)
各位團友，參觀了陳家祠之后各位感覺如何?()現(xiàn)在我要回到前面的話題：陳家祠到底有哪七種建筑裝飾工藝?為什么稱它為廣東民間工藝博物館?(這時導游應讓客人回答這兩個問題，采用我問客答的導游手法，調(diào)動客人的情緒，活躍車上的氣氛)我們先來回答第一個問題，(與游客一起說)七種建筑裝飾工藝是：磚調(diào)、石雕、彩繪、木雕、陶塑、灰塑、鐵鑄。對，正是由于運用了以上7種建筑裝飾工藝，使得陳家祠本身就成為一個精雕細琢的大型民間工藝品，它突出表現(xiàn)了清代晚期人們追求精雕細琢、雍容華麗的社會風尚，也是廣東民間藝術(shù)智慧與技藝的結(jié)晶，是古人給我們留下的一筆珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。而陳家祠內(nèi)展出的各種現(xiàn)代民間工藝之杰作，不更是令共錦上添花，美在其中嗎?從1958年起，陳家祠就早已成為搜集、收藏、研究和展出廣東民間工藝品的地方了，因此，將它取名為廣東民間工藝博物館再恰當不過了。早在20年代，德國學者就把陳家祠列入《世界建筑藝術(shù)》一書中;日本森清太郎先生視其為嶺南建筑藝術(shù)的典型;郭沫若先生贊它是人工天不如的世界;如今，這顆嶺南建筑的明珠是那么晶瑩璀璨，那么絢麗多彩，它是我們廣東人民的自豪與驕傲。許多外國游人無不為之精美的技藝傾倒，無不為之發(fā)出由衷的贊嘆。
各位團友，陳家祠的故事很多很多，它的建筑工藝很美很美，而我們在里的時間卻很短很短，希望各位如有機會再到陳家祠來，繼續(xù)聽那沒有聽完的故事，繼續(xù)參觀尚未觀賞的裝飾工藝，再度分享燦爛的中華古代文化之精粹。
各位朋友，下次再見!
第3篇 陳家祠導游詞
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廣州陳家祠導游詞講授1
廣州陳家祠是中國清代宗祠構(gòu)筑。原稱陳氏書院。在廣東省廣州市中山七路。清代中葉往后，廣東各縣多在廣州建書院，以供同長后輩念書或介入科舉測驗,又是祭祖的宗祠。該祠局限弘大，裝飾綺麗，是廣東地域生涯較完備的富有代表性的清末民間構(gòu)筑。1988年中華人民共和國國務院發(fā)布為世界重點文物掩護單元。
陳氏書院，俗稱陳家祠，建于清光緒十四年至二十年(1888~1894年)，它是其時廣東省七十二縣陳宗親合伙興建的族祠。陳氏書院以其精深的裝飾工藝著稱于世，在它的構(gòu)筑中普及回收木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、彩繪和銅鐵鑄等差異氣魄威風凜凜的工藝做裝飾。鐫刻技既有簡潔粗放，又有精雕細琢、彼此映托，使書院在莊重淡雅中透出華美堂皇。
陳家祠堂坐落于廣東省廣州市中山七路。陳家祠堂又稱"陳氏書院"，民族風情，始建于清光緒十四年(1888年)，光緒二十年(1894年)竣工，它是由清末廣東省七十二縣的陳姓連系制作的，是廣東省聞名的宗祠構(gòu)筑。陳家祠堂的構(gòu)筑布局可分為三軸、三進，構(gòu)筑面積達8000平方米。祠堂的每進之間既有庭院相隔，又操作廊、廡奇妙地聯(lián)接起來，共有九座廳堂和六個院落，祠堂的整體機關上下對稱，殿堂樓閣，虛實相間，氣魄宏偉。"聚賢堂"是陳家祠堂中軸線的主殿堂，也是陳家祠整個構(gòu)筑組合的中心，堂的正面是一座寬廣的石露臺，周圍用嵌有鐵花的石欄板環(huán)抱。祠堂建成之初時的聚賢堂是供族人會議之用，其后改作宗祠，雙方的側(cè)房供書院行使。
廣州陳家祠導游詞講授2
陳家祠始建于清光緒十四年(1888年)，是廣東地域生涯較完備的富有代表性的清末民間構(gòu)筑，可以看到很是有特色的雕塑。除外，內(nèi)里還可以看到一些藝術(shù)展和圖片展之類的，在老屋子中領會文藝。
陳家祠初建時，是廣東省陳姓連系成立的合族祠堂，為本族各地念書人赴廣州介入科舉測驗提供住處。它有著迂腐的構(gòu)筑氣魄威風凜凜，布滿了廣州風情和嶺南特色，因為它生涯完備，對古構(gòu)筑及汗青感樂趣的必然要去看下，假如對這些都不感樂趣，也可以去看下寧靜的老屋子。
由進口進入祠堂，按折線形舉辦旅行，撫玩次序依次為：正廳(雙面鏤空木雕大屏門)-月臺(石欄桿桿、鐵鑄通花欄板)-中進聚賢堂(按期專題展覽)-后進中廳(百年陳氏書院圖片展)-后東齋(流光溢彩——粵繡藝術(shù)作品展)-前東廂(舊廣州家居展)。
首要是撫玩陳家祠的特色雕塑，在陳家祠各廳堂、廊、院、門、窗、雕欄、屋脊、磚墻、梁架、神龕等處，四處可見木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等傳統(tǒng)構(gòu)筑裝飾以及鐵鑄工藝，其造型活躍，色彩富厚。除了雕塑外，彩繪也不容錯過。幾千幅彩繪，沒有溝通的氣魄威風凜凜，也沒有哪兩幅是溝通的，全都是靠作者富厚的想象，值得細細品讀。
廣州陳家祠導游詞講授3
陳家祠，位于廣州的中山七路。光緒十四年(1888年)籌建，光緒十二年(1894年)建成，歷時七年。是其時廣東省72縣陳姓人氏合伙興建的合族祠堂，因接管本族各地念書人來廣州應科舉測驗時棲身，又稱陳氏書院。
因祠堂竣工后，一向作為陳姓后輩念書辦學的處所，故又稱陳氏書院。光緒三十一年(1905年)廢科舉后，書院改為陳氏實業(yè)學堂。民間時代，這里先后為文范學校、廣東體育專科學校和聚賢中學。1950年設立廣州市行政干部學校。
1957年，經(jīng)廣州市人民委員會核準列為廣州市文物掩護單元，并由廣州市文物打點委員會舉辦全面維修打點。1959年辟為廣東民間工藝館。1960年經(jīng)省人民當局核準列為廣東省文物掩護單元。
1988年由國務院頒布為世界重點文物掩護單元。這組藝術(shù)構(gòu)筑在文物部分的掩護打點之下，得以發(fā)揚光大，供海表里人士觀摩觀賞。 陳氏書院坐北朝南，門前有坦蕩的廣場，設有前、后、東、西四院，占地面積13200平方米。構(gòu)筑外圍有青磚圍墻，形成一座外關閉內(nèi)開放的構(gòu)筑群體，是典范的廣東民間宗祠式構(gòu)筑。
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第4篇 陳家祠導游詞
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陳家祠導游詞篇一
一、陳家祠1327
陳家祠位于廣州市中山七路，又稱陳氏書院。清光緒十六年1890年動工，光緒二十年1894年竣工，原為廣東72縣陳姓族人捐資合建的宗祖祠和書院，清末清掃科舉制度后，改辦學校，新中國創(chuàng)立后，當局對這座構(gòu)筑舉辦了掩護和修葺。于1959年辟為廣東民間藝術(shù)博物館，1988年被國務院列為世界重點文物掩護單元.
陳家祠的主體構(gòu)筑坐北向南，占地面積1.5萬平方米。整體構(gòu)筑面積6400平方米，長寬均為80米，“深三進廣五間”構(gòu)筑平臺一進高于一進，最高處達16.8米。平面機關以聚賢堂為中心，其他單位按中軸線依次布列，彼此間以長廊連通，構(gòu)成外關閉，內(nèi)開放的名堂。這種機關嚴謹，主次理解，虛實響應，前低后高的情勢，浮現(xiàn)了我國南邊祠堂構(gòu)筑體制和傳統(tǒng)構(gòu)筑藝術(shù)氣魄威風凜凜，被譽為“嶺南藝術(shù)構(gòu)筑明珠”
陳家祠的構(gòu)筑有兩個特點：一是，應用了多種構(gòu)筑藝術(shù)本領，整個陳家祠的構(gòu)筑主體和部件，都可見大量的木雕、石雕、磚雕、泥塑、灰塑、陶塑和彩繪;二是，極富嶺南風味，陳家祠的構(gòu)筑成果合適嶺南的天氣特點，如長廊意會全院可以遮陽擋雨，房舍高達可以透風降溫，庭院滿目蒼翠，讓人感想清冷、直率。陳家祠構(gòu)筑構(gòu)件的比例和整體氣魄威風凜凜，裝飾的外面造型和內(nèi)容題材，都凸顯了嶺南的文化特色和風情、風采。
來到陳家祠一進，起首我向各人先容一下具有粘稠明間藝術(shù)韻味的屋頂脊飾，你們看，那蹲伏在屋檐垂脊上的六隊一米多高的灰塑獨角師，那是帶有避邪保安全的寓意。
此刻我們重點相識一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠的花脊共有十一條，總長度是165米，花脊分上下兩層，基層脊基為灰塑，上層脊基為陶塑，陶塑滿是佛山石灣燒制的，回收玻璃釉彩，首要有黃、綠、寶藍、褐、白五色，人物均是：有前無后，有眼無珠，面部不施釉彩，各類人物的頭、手、腳衣飾均定型化，別離以模具印制，屆時按照人物身份、形態(tài)的差異，選配組合，再以捏、按、奈、貼等伎倆加工完成。最后還要按仰望的要求，浮夸處理賞罰人體比例和特定的模樣外形舉措，使人物有聲有色。
請各人留意看看，每條花脊兩頭有一對造型奇異的動物，它龍頭魚尾，長有兩根往上翹的長須，這就是古代民間傳說能防火避災的鰲魚，昔人以為“巨鰲生于海，?而水能克火，故置于屋脊之上”不只還使屋頂?shù)耐庥^線越發(fā)美妙，同時，昔人又取其”獨有鰲頭“之意。暗示了人們祈望子孫科舉測驗榮登榜首，高官權(quán)貴的內(nèi)心。
各人看了那么多石雕，我就跟各人講一下他的工藝流程，先按客戶對主題內(nèi)容的要求舉辦平面或立體的計劃，并解析為磚格編上號，然后依題材分別局部。選用同一規(guī)格的、質(zhì)量上乘的青磚。運用浮雕、圓雕的技法，逐塊鐫刻。最后按次序拼接鑲嵌于磚墻上，廣東磚雕以其雕技高深而著稱，能在質(zhì)地松脆的青磚上鐫刻纖細蒼勁的線條，如垂掛的直線一樣平常，這就是廣東磚雕的奇異氣魄威風凜凜。
此刻我們來到的是書院構(gòu)筑的中心，聚賢堂，是昔時陳姓族人進行集合會事的處所，堂前石雕月臺的雕欄，是以各類花鳥、果品為題材，運用持續(xù)纏枝的示意伎倆來雕飾的。其望柱雕有“老鼠戲葡萄”。老鼠是十二生肖之首，老鼠與多籽的葡萄、石榴共戲，是暗喻百子千孫。望柱頭的雕飾更為出格，以花崗巖雕成一盤盤菠蘿、楊桃、桔子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南佳果，既富有南國風情和裝飾美，又寄寓陳氏子孫終年以禮果奉祀祖先的虔敬之意，由此可見，廣東民間工藝的另具匠心。
陳家祠導游詞篇二
陳家祠，位于廣州市中山七路，始建于清光緒十六年(1890年)，于1894年完工竣工。陳家詞又叫陳氏書院，現(xiàn)為廣東民間工藝博物館，以前面兩個名稱來年，顯然是祠堂和學堂，且與陳姓有關。在100多年前的廣東，“陳”姓則獨有鰲頭了。
陳家祠，整座構(gòu)筑坐北向南, 占地1.5萬平方米,主體構(gòu)筑為6400平方米。是中國傳統(tǒng)的四合院構(gòu)筑布局。所差異的是它是由幾個大型的四合院將巨細19 座構(gòu)筑聯(lián)為一體，形成以中軸為主線，對象配殿，外設廂房的這種嚴謹對稱的機關，具有濃烈的南邊祠堂和書院的光鮮特點。我們一樣平常“深三進、廣五間、九堂六院”為歸納綜合陳家祠的整體構(gòu)筑。所謂“進”是指構(gòu)筑的深度。在陳家祠內(nèi)有3排各80米長的大殿，高峻寬暢，高視睨步，每一排大殿為一“進”，故稱“三進”。“間”是昔人用來丈量構(gòu)筑面積的單元，“廣五間”，暗示有5間的寬度。至于“九堂六院”也就不問可知了。它是我們廣東今朝現(xiàn)存宗祠構(gòu)筑中局限最大，民間構(gòu)筑裝飾工藝最美滿，最富有代表性的一個藝術(shù)構(gòu)筑群。它以機關嚴謹、氣魄宏偉、裝飾優(yōu)良、堂皇華美而著稱。我國當代精巧的作家墨客郭沫若老師在昔時旅行陳家祠驚嘆道：“天工人可代，人工天不如，公然造天下，勝讀十年書。
請各人跟我過來試探一下他美在那里吧!
起首，我們來到大門，大門口的這對石獅，即是三雕中的第二雕石雕。左邊腳踩繡球的是公獅，右邊前手撫幼獅的是母師。石獅面部俏皮可愛，是典范的南獅。獅是家世高尚的象征。除了石獅之處，不知各人有沒有在門口發(fā)明其他的石雕工藝品呢?對。正門兩側(cè)邊的有一對石豉，這個石鼓直徑1.4米，連座高2.55米。石鼓，在中國古代的構(gòu)筑中，除了構(gòu)筑成果必要外，更重要的是它象征著職位和身份。在古代，本族人中必需取得高官或是功名后，才氣直視它。
好，此刻請列位跨過這高高的門檻，進入前廳。各人回身就可以見到兩個高四米的門神，左邊紅臉的就是秦瓊(秦叔寶)，右邊黑臉的就是尉遲恭，那各人又知不知道為什么他們兩個會成為門神的呢?這就有一個傳說了——這個傳說來自唐朝，唐太宗李世民固然是一代名君，但他卻是靠殺兄、逼父，血流成河后才登上天子的寶座的。以是在他登上天子寶座后的幾天里，晚晚都做惡夢，那些被他殺的人都提著頭返來問他索命;這件事就被其時節(jié)世民的兩員上將——秦瓊，尉遲恭知道了，于是他們就挺身而出幫天子扼守大門，鎮(zhèn)住那些妖妖怪魅。說來也稀疏，那天晚上就真的沒有鬼來騷擾李世民了，于是秦瓊、尉遲恭就每天幫李世民扼守大門，當他們兩個也是人啊，也是要蘇息的啊，李世民也異常吝惜這兩員上將，于是就畫師畫下他們的樣子，貼在門上，以后，皇宮就真的再沒有鬧鬼了。其后這個故事傳到了民間，民間的黎民也將這種做法當成一種辟邪的方法，久而久之也就成了一種家家戶戶的風尚風俗了!
適才看過石雕，磚雕，我們再來看看木雕。
可以說，在陳家祠中，險些有木頭的處所，就有木雕藝術(shù)的璀璨閃光。請各人來看看這面矗立在前廳中央這座鏤空雙面木雕大屏門。整個屏風的上半部門是鏤空、透雕的，透風透氣，鐫刻在最上面的都是吉利快意的內(nèi)容，好比“孟浩然踏雪尋梅”、 “金殿交鋒”、“金殿犒賞“ “漁稱贊晚”等，粗粗望已往，仿佛這上中下三個部門的內(nèi)容沒有什么相干的接洽，但假如用一句話來總結(jié)的話，您也許越發(fā)清晰點，“萬般皆下品，惟有念書高”;
下面的裙板是掩蔽著的。像各人此刻看到的這個裙板上的鐫刻“創(chuàng)大業(yè)，兒孫永發(fā)”圖，各人可以看到這個芭蕉樹的大葉就象征著大業(yè)(諧音)，而下面這一群被母雞護衛(wèi)著的小雞就寓意著“兒孫永發(fā)”。
列位，在旅行過門口精細的磚雕，石雕，木雕，大門上逼真的彩繪，屏風上鬼斧神工的木雕之后，而此刻我們眼前的是陳氏書院中裝飾得最綺麗，最引人注目標屋頂脊飾，這就是“花脊”了，它是廣東地域(或整個嶺南地域)所獨占的構(gòu)筑裝飾藝術(shù)。我們陳氏書院共有十一條茶脊，共有165米長，共脊分上下兩層，上層為陶塑，回收的玻璃釉彩，首要有黃、綠，寶藍，褐，白等五種顏色，并且題材富厚，形象逼真，工藝出格，在人物的外觀和動態(tài)上下韶光，使得人有聲有色，并且每小我私人物都是成必然角度的，好讓人們撫玩!
陶塑下面五彩斑斕的是灰塑，又稱“灰批”，我們來看看那躲在屋檐垂脊上的好六對一米多高的灰塑獨角獅。各人看它滿身朱紅，大眼圓睜，張口翹尾，仿佛要凌空而下一樣，整個灰塑氣魄宏偉，但又不失趣稚。同時各人在我們館還能看到許多關于蝙蝠的圖案，像在一只蝙蝠前畫一串銅錢，就被稱為”福在面前“啦，兩只蝙蝠重疊，就叫“福上加福”等等!。
各人再看看這條花脊兩頭的那兩個似魚非魚，似龍非龍，長著兩要根上 的長須，凌空飛翔，氣魄稀奇的“怪物”了嗎?，各人猜得出它是什么嗎……它就是我們民間傳說中的鰲魚了，昔人以為“巨鰲生于海，好吞火(好吐水)，而水能克火，故置于屋脊之上，，古代沒什么消防裝備，也就好靠這個來鎮(zhèn)鎮(zhèn);同時昔人有取其“獨有鰲頭”之意，暗示了人們祈望子孫科舉測驗榮登榜首，高官權(quán)貴的生理。
好，各人看過這些精細的花脊后，請繼承跟我來旅行，此刻在我眼前的就是我們陳氏書院中心……聚賢堂了。聚賢堂是書院構(gòu)筑的中心，是昔時陳氏族人進行集會會議事的處所，堂前有一座文雅的石雕月臺，月臺上的石欄桿桿、月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典范。
好了，讓我繼承向前，我們此刻走著的這條路有一個很好聽的名字叫……青云 ，各人可以看到這條青云 雙方山墻矗立，橫貫整個構(gòu)筑，并且一進比一進越來越高，節(jié)節(jié)高升，以是就取“扶搖直上”，“平步青云”意思，取名為青云巷了，同時它還起到了他隔構(gòu)筑空間及防火浸染，由于中國的構(gòu)筑是以木布局為主的，也正是這個緣故起因，中國的構(gòu)筑也出格輕易著火，不輕易掩護，以是在這里用青云脫離，就算一邊著火，也不至于殃及旁邊的其他構(gòu)筑。
我們此刻來到的是最后進了，這時間早年是擺放神龕和陳氏族人祭奠祖先 處所，天津?qū)в卧~，這各人眼前就是一個裝飾精細的大型木制神龕，高八米多，共有十一座，中進大廳有五個，雙方的偏廳還和有三個，這了是廣東現(xiàn)存最大的十一座木制神龕。原本這神龕上安頓著異常麋集，整齊的神主牌，最壯盛的時辰，最多有一萬二千多塊，但很是痛惜的是，原本擺放在這里的那些神主牌，在文革時期都被紅衛(wèi)兵以“四舊”的名義給燒掉了，以是我們此刻看到的這個神龕是空空蕩蕩的。
好了，我們陳氏書院的主體構(gòu)筑我就或許先容到這里，在雙方的廂房尚有一些家可以逐步瀏覽，感謝各人。
陳家祠導游詞篇三
陳家祠位于廣州市中山七路，又稱陳氏書院。清光緒十六年(1890年)動工，光緒二十年(1894年)竣工，為廣東72縣陳氏族人捐資合建的宗族祠和書院。清末清掃科舉制度后，改辦學校。新中國創(chuàng)立后，人民當局異常重視這座構(gòu)筑，創(chuàng)立了專門掩護機制，多次舉辦修葺，于1959年辟為廣東民間藝術(shù)博物館，1988年被國務院列為世界重點文物掩護單元。
陳家祠的主體構(gòu)筑坐北向南，占地面積為1.5萬平方米，主體構(gòu)筑面積為6400平方米。平面呈正方形，長寬均為80米，“深三進，廣五間”，包羅九座廳堂，對象齋10座屋子和其間的六座庭院，巨細合計19座，聚賢堂位于中央，其他按中軸線依次布列，彼此間以長廊聯(lián)通，構(gòu)成外關閉、內(nèi)開放的情勢。門前坪地和對象后三院環(huán)抱附近，與內(nèi)部庭院響應。從外往里望去，長廊貫串南北，庭院層層相通，一進高于一進，最高處達16.8米。這種機關嚴謹、主次理解、虛實響應，前低后高的情勢浮現(xiàn)了我國南邊祠堂構(gòu)筑的端正和傳統(tǒng)的藝術(shù)氣魄威風凜凜。因此陳家祠被譽為“嶺南藝術(shù)構(gòu)筑明珠”。
構(gòu)筑特點
陳家祠的構(gòu)筑特點有兩個，一是每座屋子從柱基到瓦脊全都綴滿了石雕、磚雕、木雕、泥塑、陶塑、鐵鑄和彩繪，玲瑯滿目。他們的題材都是聞名的汗青故事和處所光景，精雕細刻，用材考究，確確實實是一座雄偉錦繡的民間藝術(shù)寶庫。二是極富嶺南風味。那些綺麗的裝飾，陡峭的瓦脊，小巧的拱門和各類比例、伎倆都突出示意了嶺南的構(gòu)筑氣魄威風凜凜。長廊意會全院遮陽擋雨，房舍高峻陰涼，表里庭院滿目蒼翠，與廣州亞熱帶天氣異常順應，讓人認為優(yōu)雅宜人，極富嶺南風味。
一進(大門外)
來到陳家祠一進，起首先容一下屋頂脊飾。脊飾在豁亮的藍天襯托下，色彩斑斕、華美堂皇，具有粘稠的民間藝術(shù)韻味。你們看：那蹲伏在屋檐垂脊上六對一米多高的灰塑獨角獅，滿身朱赤色，大眼圓睜，張口翹尾，就想要凌空而下，氣魄宏偉。陳氏書院將灰塑獨角獅裝飾在垂脊上，帶有辟邪保安全的寓意。
接著我們重點相識一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠花脊共有十一條，總長度為165米?；狗稚舷聝蓪?，基層以灰塑做脊基，上層為陶塑。陶塑是石灣燒制的，回收玻璃釉彩，首要有黃、綠、寶藍、褐、白等五色。石灣陶塑瓦脊，題
材富厚、形象逼真、工藝出格。人物均是有前無后，臉部有眼無珠，不施釉彩。各類人物的頭、手、腳、衣飾均定型化，別離以模印制，按照人物差異的形態(tài)，選配頭型、帽飾、手腳、衣飾，然后用捏、按、捺、貼等伎倆舉辦加工，按瞻仰角度視線要求，浮夸處理賞罰人體比例和特定的模樣外形舉措，使人物有聲有色。石灣瓦脊一樣平常分成多少小塊塑造燒制，在屋頂駁接嵌砌而成。每條花脊，在燒制的時辰，都標有店號和年月，這條首進中路花脊是光緒辛卯年(1891年)文如壁店燒制的。其時為陳家祠燒制花脊的尚有寶玉榮記、美成全等店肆。
請各人留意看，每條花脊的兩頭，有一對造型奇異的動物，它龍頭魚尾，長有兩根往上翹的長須，像翱翔在凌空一樣，氣魄稀奇，使屋頂?shù)耐庥^線越發(fā)美妙。這種獨特的動物，就是古代民間傳說能防火避災的鰲魚。昔人以為：“巨鰲生于海，好吞火，并且水能克火，故置于屋脊之上。”同時，昔人又取其“獨有鰲頭”之意，暗示了人們企望子孫科舉測驗榮登榜首，高官權(quán)貴的生理。
請列位放眼望去，正門兩側(cè)那平整平滑的青磚檐墻上，有六幅大型磚雕，個中兩幅長4.8米，寬2米，就像巨幅的畫卷鑲嵌在墻上，它使原本單調(diào)平板的青磚墻變得清秀典雅，又使整座構(gòu)筑顯得越發(fā)華美堂皇。六幅大型磚雕，人物鳥獸形態(tài)逼真活躍，雕工風雅入微，立體傳神，是廣東現(xiàn)存最好和最大型的作品。這些磚雕是選用質(zhì)量上等的青磚，運用浮雕、圓雕技法，逐塊雕琢，拼接鑲嵌于磚墻之上。廣東磚雕以其雕技高深而著稱，能再質(zhì)地松脆的青磚上鐫刻纖細蒼勁的線條，如垂掛的直線一樣平常，固有“掛線磚雕”之稱，浮現(xiàn)了廣東磚雕的奇異氣魄威風凜凜。
最后我給各人先容一下兩扇大門。兩扇大門上彩繪的門神高達4米，黑臉者為尉遲恭，紅臉者為秦瓊，是唐代太宗的上將軍。聽說有兩位高視睨步的上將軍捍衛(wèi)派別，能起到鎮(zhèn)邪保安全的浸染。
二進(首進大廳和聚賢堂)
跨進首進大廳，展此刻面前的是一座四扇鏤空雙面木雕大屏門擋中。它立在大廳和庭院正中之間，脫離了表里空間，透過鏤空雕花，院內(nèi)風景若隱若現(xiàn)，又使到表里空間有機團結(jié)起來，發(fā)生一種幽深雅致的美感。這四扇屏門上鐫刻的都是吉利快意的內(nèi)容，如“金殿交鋒”、“漁樵耕讀”、“三羊啟泰”等。其圖案內(nèi)容，大多含有很玄妙的寓意。如裙板上鐫刻的這幅“創(chuàng)大業(yè)，兒孫永發(fā)”圖，用芭蕉樹的大葉象征大業(yè)，母雞帶著一群小雞象征著兒孫永發(fā)。以五只蝙蝠環(huán)繞著一團家：“壽”字的煙云，被寓為“五福捧壽”。這幅“福”字圖，最有象征意義，把一棵老竹鐫刻成一個“福”字外形，兩個“福”字一正一反，暗喻福到盈門。幾只仙鶴站在老竹叢中，畫面題詞“芳華發(fā)家，大器晚成”，比喻人和物的生長進程，又暗喻“福壽雙全”。尚有這幅“漁舟唱晚”圖，三只漁船停泊在河岸邊，一張正在晾曬的漁網(wǎng)高高掛起，坐在船頭上的幾個漁夫手拿樂器在彈唱，母親器量嬰兒望著背救生浮葫蘆的孩子爬到船篷上玩耍，示意出廣東水鄉(xiāng)漁民在辛勞懇動后那種悠然得意的糊口情趣。
轉(zhuǎn)出屏門，視線豁然爽朗，庭院各類花卉樹木綠茵婆娑，香氣襲人。沿著中軸線偏向，前庭架起了對象兩道彩帶般的長廊，毗連首進和中學習建。長廊上塑有“竹林七賢”、“公孫玩樂圖”、等汗青題材故事;有“鎮(zhèn)海層樓”、“浮丘丹井”等清代羊城八景;尚有各類花鳥瑞獸、吉利快意圖案，琳瑯滿目，美不勝收，把庭院裝扮的情趣盎然?；宜芄に嚻饎艂ゴ?，它以石灰為首要原料，拌入稻草或草紙，制成草根灰和紙根灰，用銅線做骨架，以瓦筒為軀干，藝人直接在構(gòu)筑裝飾部位上建造，隨意施展武藝，最后繪上礦物質(zhì)顏料而成。灰塑的立體結(jié)果很是突出，形態(tài)傳神，色彩喜用大紅大綠，布滿濃烈民間糊口吻息。個中有一種以蝙蝠造型的吉利圖案，活躍生動，模樣外形親密可愛，化丑為美、浮夸形象是民間常用的藝術(shù)伎倆。因“蝠”與“福”諧音，以是我百姓間把蝙蝠視為福的象征。如在一只蝙蝠前畫一串銅錢，則被稱為“福在面前”;兩只蝙蝠重疊，又稱“福上加福”等等。陳氏書院的灰塑，題材異常富厚，塑藝精細，局限弘大，總長度為1800余米，居全省民間構(gòu)筑裝飾之上。
穿過長廊，邁上臺階，兩座構(gòu)筑之間，山墻高聳，形成一條通道，只見頭上上蒼白云，面前每進升高，取其“平步青云”之意，俗稱“青云巷”。站在青云巷冷風陣陣。它雅觀而又適用，起到脫離構(gòu)筑空間及防火的浸染。
中座聚賢堂是書院構(gòu)筑的中心，聚賢堂是昔時陳姓族人進行集合會事的處所，堂前有一座文雅的石雕月臺，月臺上的石欄桿桿、月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典范。雕欄以各類花鳥、果品為題材，用持續(xù)纏枝的示意伎倆來雕飾。月臺柱雕有“老鼠戲葡萄”，老鼠是十二生肖之首，老鼠與多子的葡萄、石榴共戲，是暗喻百子千孫的意思。望柱頭的雕飾越發(fā)出格，以花崗石雕成的一盤盤菠蘿、楊濤、桔子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南家果，既富有南國風情和裝飾美，又寄予了陳氏子孫以禮果終年奉祀祖先的虔敬敬意。這又是一個浮現(xiàn)廣東民間藝人另具匠心的活躍例子。
后進
后進是安頓神主牌位和族人祭奠祖先的處所。這里共有是一座八米多高木雕大神龕，龕堂階臺上安頓著麋集整齊的牌位，正中最高者為陳氏遠祖舜帝，列祖按序分列。其它往往捐巨資興建陳氏書院的陳姓族人，均可以在此設立永生位，標明捐資金額，并按輩分巨細、出資多寡及社會職位分列安排。神龕外飾大型木雕鏤通花罩，其雕工美麗，規(guī)制弘大，龕堂肅靜肅穆。每年春秋兩季，陳姓族人在此進行謹慎的合族祭祖典禮，以示對祖先的虔敬敬意。陳氏書院龕罩是廣東現(xiàn)存最大型的清代木雕精品，龕罩上還銘記有建造年月，營造商號及地點，如“光緒十六年、回瀾橋、劉德昌造”等，這是研究陳家祠營建環(huán)境的靠得住原始資料。
西齋和廂房
看完三進主體構(gòu)筑，我們可以簡樸游覽一下對象齋和廂房。對象廂房是昔時
第5篇 陳家祠導游詞
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陳家祠位于廣州市中山七路，又稱陳氏書院。清光緒十六年(1890年)動工，光緒二十年(1894年)落成，為廣東72縣陳氏族人捐資合建的宗族祠和書院。清末廢除科舉制度后，改辦學校。新中國成立后，人民政府十分重視這座建筑，成立了專門保護機制，多次進行修葺，于1959年辟為廣東民間藝術(shù)博物館，1988年被國務院列為全國重點文物保護單位。
陳家祠的主體建筑坐北向南，占地面積為1.5萬平方米，主體建筑面積為6400平方米。平面呈正方形，長寬均為80米，“深三進，廣五間”，包括九座廳堂，東西齋10座房子和其間的六座庭院，大小合計19座，聚賢堂位于中央，其他按中軸線依次布列，相互間以長廊聯(lián)通，組成外封閉、內(nèi)開放的形式。門前坪地和東西后三院環(huán)繞四周，與內(nèi)部庭院相應。從外往里望去，長廊貫穿南北，庭院層層相通，一進高于一進，最高處達16.8米。這種布局嚴謹、主次分明、虛實相應，前低后高的形式體現(xiàn)了我國南方祠堂建筑的規(guī)矩和傳統(tǒng)的藝術(shù)風格。因此陳家祠被譽為“嶺南藝術(shù)建筑明珠”。
【建筑特點】
陳家祠的建筑特點有兩個，一是每座房子從柱基到瓦脊全都綴滿了石雕、磚雕、木雕、泥塑、陶塑、鐵鑄和彩繪，玲瑯滿目。他們的題材都是著名的歷史故事和地方風物，精雕細刻，用材講究，確確實實是一座宏偉瑰麗的民間藝術(shù)寶庫。二是極富嶺南風味。那些華麗的裝飾，陡峭的瓦脊，小巧的拱門和各種比例、手法都突出表現(xiàn)了嶺南的建筑風格。長廊貫通全院遮陽擋雨，房舍高大陰涼，內(nèi)外庭院滿目蒼翠，與廣州亞熱帶氣候十分適應，讓人覺得優(yōu)雅宜人，極富嶺南風味。
【一進(大門外)】
來到陳家祠一進，首先介紹一下屋頂脊飾。脊飾在明亮的藍天襯托下，色彩斑斕、富麗堂皇，具有濃烈的民間藝術(shù)韻味。你們看：那蹲伏在屋檐垂脊上六對一米多高的灰塑獨角獅，全身朱紅色，大眼圓睜，張口翹尾，就想要凌空而下，氣勢雄偉。陳氏書院將灰塑獨角獅裝飾在垂脊上，帶有辟邪保平安的寓意。
接著我們重點了解一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠花脊共有十一條，總長度為165米?；狗稚舷聝蓪?，下層以灰塑做脊基，上層為陶塑。陶塑是石灣燒制的，采用玻璃釉彩，主要有黃、綠、寶藍、褐、白等五色。石灣陶塑瓦脊，題
材豐富、形象傳神、工藝特別。人物均是有前無后，臉部有眼無珠，不施釉彩。各種人物的頭、手、腳、服飾均定型化，分別以模印制，根據(jù)人物不同的形態(tài)，選配頭型、帽飾、手腳、服飾，然后用捏、按、捺、貼等手法進行加工，按仰望角度視線要求，夸張?zhí)幚砣梭w比例和特定的神態(tài)動作，使人物栩栩如生。石灣瓦脊一般分成若干小塊塑造燒制，在屋頂駁接嵌砌而成。每條花脊，在燒制的時候，都標有店號和年代，這條首進中路花脊是光緒辛卯年(1891年)文如壁店燒制的。當時為陳家祠燒制花脊的還有寶玉榮記、美玉成等店鋪。
請大家注意看，每條花脊的兩端，有一對造型獨特的動物，它龍頭魚尾，長有兩根往上翹的長須，像飛翔在凌空一樣，氣勢不凡，使屋頂?shù)妮喞€更加優(yōu)美。這種怪異的動物，就是古代民間傳說能防火避災的鰲魚。古人認為：“巨鰲生于海，好吞火，而且水能克火，故置于屋脊之上。”同時，古人又取其“獨占鰲頭”之意，表示了人們祈望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心理。
請各位放眼望去，正門兩側(cè)那平整光滑的青磚檐墻上，有六幅大型磚雕，其中兩幅長4.8米，寬2米，就像巨幅的畫卷鑲嵌在墻上，它使原來單調(diào)平板的青磚墻變得秀氣典雅，又使整座建筑顯得更加富麗堂皇。六幅大型磚雕，人物鳥獸形態(tài)傳神生動，雕工精細入微，立體逼真，是廣東現(xiàn)存最好和最大型的作品。這些磚雕是選用質(zhì)量上等的青磚，運用浮雕、圓雕技法，逐塊雕琢，拼接鑲嵌于磚墻之上。廣東磚雕以其雕技高超而著稱，能再質(zhì)地松脆的青磚上雕刻纖細蒼勁的線條，如垂掛的直線一般，固有“掛線磚雕”之稱，體現(xiàn)了廣東磚雕的獨特風格。
最后我給大家介紹一下兩扇大門。兩扇大門上彩繪的門神高達4米，黑臉者為尉遲恭，紅臉者為秦瓊，是唐代太宗的大將軍。據(jù)說有兩位氣宇軒昂的大將軍守衛(wèi)門戶，能起到鎮(zhèn)邪保平安的作用。
【二進(首進大廳和聚賢堂)】
跨進首進大廳，展現(xiàn)在眼前的是一座四扇鏤空雙面木雕大屏門擋中。它立在大廳和庭院正中之間，分隔了內(nèi)外空間，透過鏤空雕花，院內(nèi)景物若隱若現(xiàn)，又使到內(nèi)外空間有機結(jié)合起來，產(chǎn)生一種幽深高雅的美感。這四扇屏門上雕刻的都是吉祥如意的內(nèi)容，如“金殿比武”、“漁樵耕讀”、“三羊啟泰”等。其圖案內(nèi)容，大多含有很微妙的寓意。如裙板上雕刻的這幅“創(chuàng)大業(yè)，兒孫永發(fā)”圖，用芭蕉樹的大葉象征大業(yè)，母雞帶著一群小雞象征著兒孫永發(fā)。以五只蝙蝠圍繞著一團家：“壽”字的煙云，被寓為“五福捧壽”。這幅“福”字圖，最有象征意義，把一棵老竹雕刻成一個“福”字形狀，兩個“福”字一正一反，暗喻福到盈門。幾只仙鶴站在老竹叢中，畫面題詞“青春發(fā)達，大器晚成”，比喻人和物的成長過程，又暗喻“福壽雙全”。還有這幅“漁舟唱晚”圖，三只漁船停泊在河岸邊，一張正在晾曬的漁網(wǎng)高高掛起，坐在船頭上的幾個漁夫手拿樂器在彈唱，母親懷抱嬰兒望著背救生浮葫蘆的孩子爬到船篷上玩耍，表現(xiàn)出廣東水鄉(xiāng)漁民在辛勤勞動后那種悠然自得的生活情趣。
轉(zhuǎn)出屏門，視線豁然開朗，庭院各種花草樹木綠茵婆娑，香氣襲人。沿著中軸線方向，前庭架起了東西兩道彩帶般的長廊，連接首進和中進建筑。長廊上塑有“竹林七賢”、“公孫玩樂圖”、等歷史題材故事;有“鎮(zhèn)海層樓”、“浮丘丹井”等清代羊城八景;還有各種花鳥瑞獸、吉祥如意圖案，琳瑯滿目，美不勝收，把庭院裝扮的情趣盎然?；宜芄に嚪e極復雜，它以石灰為主要材料，拌入稻草或草紙，制成草根灰和紙根灰，用銅線做骨架，以瓦筒為軀干，藝人直接在建筑裝飾部位上制作，隨意發(fā)揮技藝，最后繪上礦物質(zhì)顏料而成。灰塑的立體效果非常突出，形態(tài)逼真，色彩喜用大紅大綠，充滿濃郁民間生活氣息。其中有一種以蝙蝠造型的吉祥圖案，生動活潑，神態(tài)親近可愛，化丑為美、夸張形象是民間常用的藝術(shù)手法。因“蝠”與“福”諧音，所以我國民間把蝙蝠視為福的象征。如在一只蝙蝠前畫一串銅錢，則被稱為“福在眼前”;兩只蝙蝠重疊，又稱“福上加福”等等。陳氏書院的灰塑，題材十分豐富，塑藝精美，規(guī)模宏大，總長度為1800余米，居全省民間建筑裝飾之上。
穿過長廊，邁上臺階，兩座建筑之間，山墻高聳，形成一條通道，只見頭上青天白云，眼前每進升高，取其“青云直上”之意，俗稱“青云巷”。站在青云巷涼風陣陣。它美觀而又實用，起到分隔建筑空間及防火的作用。
中座聚賢堂是書院建筑的中心，聚賢堂是當年陳姓族人舉行聚會議事的地方，堂前有一座雅致的石雕月臺，月臺上的石雕欄桿、月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。欄桿以各種花鳥、果品為題材，用連續(xù)纏枝的表現(xiàn)手法來雕飾。月臺柱雕有“老鼠戲葡萄”，老鼠是十二生肖之首，老鼠與多子的葡萄、石榴共戲，是暗喻百子千孫的意思。望柱頭的雕飾更加特別，以花崗石雕成的一盤盤菠蘿、楊濤、桔子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南家果，既富有南國風情和裝飾美，又寄予了陳氏子孫以禮果終年奉祀祖先的虔誠敬意。這又是一個體現(xiàn)廣東民間藝人匠心獨運的生動例子。
【后進】
后進是安放神主牌位和族人祭祀祖先的地方。這里共有是一座八米多高木雕大神龕，龕堂階臺上安放著密集整齊的牌位，正中最高者為陳氏遠祖舜帝，列祖按序排列。另外凡是捐巨資興建陳氏書院的陳姓族人，均可以在此設立長生位，標明捐資金額，并按輩分大小、出資多寡及社會地位排列放置。神龕外飾大型木雕鏤通花罩，其雕工精致，規(guī)制宏大，龕堂莊嚴肅穆。每年春秋兩季，陳姓族人在此舉行隆重的合族祭祖儀式，以示對祖先的虔誠敬意。陳氏書院龕罩是廣東現(xiàn)存最大型的清代木雕杰作，龕罩上還銘刻有制作年代，營造商號及地址，如“光緒十六年、回瀾橋、劉德昌造”等，這是研究陳家祠營建情況的可靠原始資料。
【西齋和廂房】
看完三進主體建筑，我們可以簡單游覽一下東西齋和廂房。東西廂房是當年
陳氏學子們教學讀書的主要用房，廊廡與廂房項鏈。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾，光線柔和，環(huán)境優(yōu)雅，這是珠江三角洲地區(qū)清代晚期特有的建筑裝飾工藝。室內(nèi)壁上繪有大型壁畫。前東廂為《滕王閣》，圖中描繪才氣過人的唐代詩人王勃意氣風發(fā)的吟作“滕王閣序”的場面，前西廂繪《夜宴桃李》，畫面表現(xiàn)了桃花盛開時，李白和諸學友在桃李園中夜宴的情景。用文人雅士為題材的壁畫，正與廂房的使用功能相匹配，雖然只有兩幅作品，但卻起到畫龍點睛的裝飾作用，使書院更富詩意而顯得雅致清新。
總的來說，陳家祠在建筑上最突出的是它集廣東民間建筑裝飾之大成，是勞動人民聰明才智和精湛技藝的結(jié)晶。1959年郭沫若先生參觀陳氏書院后感嘆不已，即時賦詩贊曰：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書。”對勞動人民的卓越才能給予極高評價。陳氏書院被譽為“嶺南藝術(shù)建筑的一顆明珠”是當之無愧的。
第6篇 陳家祠導游詞
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陳家祠，位于廣州市中山七路，始建于清光緒十六年(1890年)，于1894年竣工落成。陳家詞又叫陳氏書院，現(xiàn)為廣東民間工藝博物館，從前面兩個名稱來年，顯然是祠堂和學堂，且與陳姓有關。在100多年前的廣東，“陳”姓則獨占鰲頭了。
陳家祠，整座建筑坐北向南, 占地1.5萬平方米,主體建筑為6400平方米。是中國傳統(tǒng)的四合院建筑結(jié)構(gòu)。所不同的是它是由幾個大型的四合院將大小19 座建筑聯(lián)為一體，形成以中軸為主線，東西配殿，外設廂房的這種嚴謹對稱的布局，具有濃郁的南方祠堂和書院的鮮明特點。我們一般“深三進、廣五間、九堂六院”為概括陳家祠的整體建筑。所謂“進”是指建筑的深度。在陳家祠內(nèi)有3排各80米長的大殿，高大寬暢，氣宇軒昂，每一排大殿為一“進”，故稱“三進”?！伴g”是古人用來測量建筑面積的單位，“廣五間”，表示有5間的寬度。至于“九堂六院”也就不言而喻了。它是我們廣東目前現(xiàn)存宗祠建筑中規(guī)模最大，民間建筑裝飾工藝最完美，最富有代表性的一個藝術(shù)建筑群。它以布局嚴謹、氣勢雄偉、裝飾精巧、堂皇富麗而著稱。我國現(xiàn)代杰出的作家詩人郭沫若先生在當年參觀陳家祠贊嘆道：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀十年書。
請大家跟我過來探索一下他美在何處吧!
首先，我們來到大門，大門口的這對石獅，便是三雕中的第二雕石雕。左邊腳踩繡球的是公獅，右邊前手撫幼獅的是母師。石獅面部俏皮可愛，是典型的南獅。獅是門第高貴的象征。除了石獅之處，不知大家有沒有在門口發(fā)現(xiàn)其他的石雕工藝品呢?對。正門兩側(cè)邊的有一對石豉，這個石鼓直徑1.4米，連座高2.55米。石鼓，在中國古代的建筑中，除了建筑功能需要外，更重要的是它象征著地位和身份。在古代，本族人中必須取得高官或是功名后，才能直視它。
好，現(xiàn)在請各位跨過這高高的門檻，進入前廳。大家轉(zhuǎn)身就可以見到兩個高四米的門神，左邊紅臉的就是秦瓊(秦叔寶)，右邊黑臉的就是尉遲恭，那大家又知不知道為什么他們兩個會成為門神的呢?這就有一個傳說了——這個傳說來自唐朝，唐太宗李世民雖然是一代名君，但他卻是靠殺兄、逼父，血流成河后才登上皇帝的寶座的。所以在他登上皇帝寶座后的幾天里，晚晚都做噩夢，那些被他殺的人都提著頭回來問他索命;這件事就被當時節(jié)世民的兩員大將——秦瓊，尉遲恭知道了，于是他們就自告奮勇幫皇帝把守大門，鎮(zhèn)住那些妖魔鬼怪。說來也奇怪，那天晚上就真的沒有鬼來騷擾李世民了，于是秦瓊、尉遲恭就天天幫李世民把守大門，當他們兩個也是人啊，也是要休息的啊，李世民也十分痛惜這兩員大將，于是就畫師畫下他們的樣子，貼在門上，從此，皇宮就真的再沒有鬧鬼了。后來這個故事傳到了民間，民間的百姓也將這種做法當成一種辟邪的方式，久而久之也就成了一種家家戶戶的風俗習慣了!
剛才看過石雕，磚雕，我們再來看看木雕。
可以說，在陳家祠中，幾乎有木頭的地方，就有木雕藝術(shù)的璀璨閃光。請大家來看看這面聳立在前廳中央這座鏤空雙面木雕大屏門。整個屏風的上半部分是鏤空、透雕的，通風透氣，雕刻在最上面的都是吉祥如意的內(nèi)容，比如“孟浩然踏雪尋梅”、 “金殿比武”、“金殿賞賜“ “漁歌唱晚”等，粗粗望過去，好像這上中下三個部分的內(nèi)容沒有什么相關的聯(lián)系，但如果用一句話來總結(jié)的話，您可能更加清楚點，“萬般皆下品，惟有讀書高”;
下面的裙板是遮蔽著的。像大家現(xiàn)在看到的這個裙板上的雕刻“創(chuàng)大業(yè)，兒孫永發(fā)”圖，大家可以看到這個芭蕉樹的大葉就象征著大業(yè)(諧音)，而下面這一群被母雞庇護著的小雞就寓意著“兒孫永發(fā)”。
各位，在參觀過門口精美的磚雕，石雕，木雕，大門上傳神的彩繪，屏風上巧奪天工的木雕之后，而現(xiàn)在我們面前的是陳氏書院中裝飾得最華麗，最引人注目的屋頂脊飾，這就是“花脊”了，它是廣東地區(qū)(或整個嶺南地區(qū))所獨有的建筑裝飾藝術(shù)。我們陳氏書院共有十一條茶脊，共有165米長，共脊分上下兩層，上層為陶塑，采用的玻璃釉彩，主要有黃、綠，寶藍，褐，白等五種顏色，而且題材豐富，形象傳神，工藝特別，在人物的輪廓和動態(tài)上下工夫，使得人栩栩如生，而且每個人物都是成一定角度的，好讓人們觀賞!
陶塑下面五彩斑斕的是灰塑，又稱“灰批”，我們來看看那躲在屋檐垂脊上的好六對一米多高的灰塑獨角獅。大家看它全身朱紅，大眼圓睜，張口翹尾，好像要凌空而下一樣，整個灰塑氣勢雄偉，但又不失趣稚。同時大家在我們館還能看到很多關于蝙蝠的圖案，像在一只蝙蝠前畫一串銅錢，就被稱為”福在眼前“啦，兩只蝙蝠重疊，就叫“福上加福”等等!。
大家再看看這條花脊兩端的那兩個似魚非魚，似龍非龍，長著兩要根上 的長須，凌空飛舞，氣勢不凡的“怪物”了嗎?，大家猜得出它是什么嗎……它就是我們民間傳說中的鰲魚了，古人認為“巨鰲生于海，好吞火(好吐水)，而水能克火，故置于屋脊之上，，古代沒什么消防設備，也就好靠這個來鎮(zhèn)鎮(zhèn);同時古人有取其“獨占鰲頭”之意，表示了人們期望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心理。
好，大家看過這些精美的花脊后，請繼續(xù)跟我來參觀，現(xiàn)在在我面前的就是我們陳氏書院中心……聚賢堂了。聚賢堂是書院建筑的中心，是當年陳氏族人舉行會議事的地方，堂前有一座雅致的石雕月臺，月臺上的石雕欄桿、月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。
好了，讓我繼續(xù)向前，我們現(xiàn)在走著的這條路有一個很好聽的名字叫……青云 ，大家可以看到這條青云 兩邊山墻聳立，橫貫整個建筑，而且一進比一進越來越高，節(jié)節(jié)高升，所以就取“平步青云”，“青云直上”意思，取名為青云巷了，同時它還起到了他隔建筑空間及防火作用，因為中國的建筑是以木結(jié)構(gòu)為主的，也正是這個原因，中國的建筑也特別容易著火，不容易保護，所以在這里用青云分隔，就算一邊著火，也不至于殃及旁邊的其他建筑。
我們現(xiàn)在來到的是最后進了，這時辰以前是擺放神龕和陳氏族人祭祀祖先 地方，這大家面前就是一個裝飾精美的大型木制神龕，高八米多，共有十一座，中進大廳有五個，兩邊的偏廳還和有三個，這了是廣東現(xiàn)存最大的十一座木制神龕。原來這神龕上安放著十分密集，整齊的神主牌，最鼎盛的時候，最多有一萬二千多塊，但非常可惜的是，原來擺放在這里的那些神主牌，在時期都被紅衛(wèi)兵以“四舊”的名義給燒掉了，所以我們現(xiàn)在看到的這個神龕是空空蕩蕩的。
好了，我們陳氏書院的主體建筑我就大概介紹到這里，在兩邊的廂房還有一些家可以慢慢欣賞，謝謝大家。
第7篇 陳家祠導游詞
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陳家祠，位于廣州市中山七路，始建于清光緒十六年(1890年)，于1894年竣工落成。陳家詞又叫陳氏書院，現(xiàn)為廣東民間工藝博物館，從前面兩個名稱來年，顯然是祠堂和學堂，且與陳姓有關。在100多年前的廣東，“陳”姓則獨占鰲頭了。
陳家祠，整座建筑坐北向南, 占地1.5萬平方米,主體建筑為6400平方米。是中國傳統(tǒng)的四合院建筑結(jié)構(gòu)。所不同的是它是由幾個大型的四合院將大小19 座建筑聯(lián)為一體，形成以中軸為主線，東西配殿，外設廂房的這種嚴謹對稱的布局，具有濃郁的南方祠堂和書院的鮮明特點。我們一般“深三進、廣五間、九堂六院”為概括陳家祠的整體建筑。所謂“進”是指建筑的深度。在陳家祠內(nèi)有3排各80米長的大殿，高大寬暢，氣宇軒昂，每一排大殿為一“進”，故稱“三進”。“間”是古人用來測量建筑面積的單位，“廣五間”，表示有5間的寬度。至于“九堂六院”也就不言而喻了。它是我們廣東目前現(xiàn)存宗祠建筑中規(guī)模最大，民間建筑裝飾工藝最完美，最富有代表性的一個藝術(shù)建筑群。它以布局嚴謹、氣勢雄偉、裝飾精巧、堂皇富麗而著稱。我國現(xiàn)代杰出的作家詩人郭沫若先生在當年參觀陳家祠贊嘆道：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀十年書。
請大家跟我過來探索一下他美在何處吧!
首先，我們來到大門，大門口的這對石獅，便是三雕中的第二雕石雕。左邊腳踩繡球的是公獅，右邊前手撫幼獅的是母師。石獅面部俏皮可愛，是典型的南獅。獅是門第高貴的象征。除了石獅之處，不知大家有沒有在門口發(fā)現(xiàn)其他的石雕工藝品呢?對。正門兩側(cè)邊的有一對石豉，這個石鼓直徑1.4米，連座高2.55米。石鼓，在中國古代的建筑中，除了建筑功能需要外，更重要的是它象征著地位和身份。在古代，本族人中必須取得高官或是功名后，才能直視它。
好，現(xiàn)在請各位跨過這高高的門檻，進入前廳。大家轉(zhuǎn)身就可以見到兩個高四米的門神，左邊紅臉的就是秦瓊(秦叔寶)，右邊黑臉的就是尉遲恭，那大家又知不知道為什么他們兩個會成為門神的呢?這就有一個傳說了——這個傳說來自唐朝，唐太宗李世民雖然是一代名君，但他卻是靠殺兄、逼父，血流成河后才登上皇帝的寶座的。所以在他登上皇帝寶座后的幾天里，晚晚都做噩夢，那些被他殺的人都提著頭回來問他索命;這件事就被當時節(jié)世民的兩員大將——秦瓊，尉遲恭知道了，于是他們就自告奮勇幫皇帝把守大門，鎮(zhèn)住那些妖魔鬼怪。說來也奇怪，那天晚上就真的沒有鬼來騷擾李世民了，于是秦瓊、尉遲恭就天天幫李世民把守大門，當他們兩個也是人啊，也是要休息的啊，李世民也十分痛惜這兩員大將，于是就畫師畫下他們的樣子，貼在門上，從此，皇宮就真的再沒有鬧鬼了。后來這個故事傳到了民間，民間的百姓也將這種做法當成一種辟邪的方式，久而久之也就成了一種家家戶戶的風俗習慣了!
剛才看過石雕，磚雕，我們再來看看木雕。
可以說，在陳家祠中，幾乎有木頭的地方，就有木雕藝術(shù)的璀璨閃光。請大家來看看這面聳立在前廳中央這座鏤空雙面木雕大屏門。整個屏風的上半部分是鏤空、透雕的，通風透氣，雕刻在最上面的都是吉祥如意的內(nèi)容，比如“孟浩然踏雪尋梅”、 “金殿比武”、“金殿賞賜“ “漁歌唱晚”等，粗粗望過去，好像這上中下三個部分的內(nèi)容沒有什么相關的聯(lián)系，但如果用一句話來總結(jié)的話，您可能更加清楚點，“萬般皆下品，惟有讀書高”;
下面的裙板是遮蔽著的。像大家現(xiàn)在看到的這個裙板上的雕刻“創(chuàng)大業(yè)，兒孫永發(fā)”圖，大家可以看到這個芭蕉樹的大葉就象征著大業(yè)(諧音)，而下面這一群被母雞庇護著的小雞就寓意著“兒孫永發(fā)”。
各位，在參觀過門口精美的磚雕，石雕，木雕，大門上傳神的彩繪，屏風上巧奪天工的木雕之后，而現(xiàn)在我們面前的是陳氏書院中裝飾得最華麗，最引人注目的屋頂脊飾，這就是“花脊”了，它是廣東地區(qū)(或整個嶺南地區(qū))所獨有的建筑裝飾藝術(shù)。我們陳氏書院共有十一條茶脊，共有165米長，共脊分上下兩層，上層為陶塑，采用的玻璃釉彩，主要有黃、綠，寶藍，褐，白等五種顏色，而且題材豐富，形象傳神，工藝特別，在人物的輪廓和動態(tài)上下工夫，使得人栩栩如生，而且每個人物都是成一定角度的，好讓人們觀賞!
陶塑下面五彩斑斕的是灰塑，又稱“灰批”，我們來看看那躲在屋檐垂脊上的好六對一米多高的灰塑獨角獅。大家看它全身朱紅，大眼圓睜，張口翹尾，好像要凌空而下一樣，整個灰塑氣勢雄偉，但又不失趣稚。同時大家在我們館還能看到很多關于蝙蝠的圖案，像在一只蝙蝠前畫一串銅錢，就被稱為”福在眼前“啦，兩只蝙蝠重疊，就叫“福上加福”等等!。
大家再看看這條花脊兩端的那兩個似魚非魚，似龍非龍，長著兩要根上 的長須，凌空飛舞，氣勢不凡的“怪物”了嗎?，大家猜得出它是什么嗎……它就是我們民間傳說中的鰲魚了，古人認為“巨鰲生于海，好吞火(好吐水)，而水能克火，故置于屋脊之上，，古代沒什么消防設備，也就好靠這個來鎮(zhèn)鎮(zhèn);同時古人有取其“獨占鰲頭”之意，表示了人們期望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心理。
好，大家看過這些精美的花脊后，請繼續(xù)跟我來參觀，現(xiàn)在在我面前的就是我們陳氏書院中心……聚賢堂了。聚賢堂是書院建筑的中心，是當年陳氏族人舉行會議事的地方，堂前有一座雅致的石雕月臺，月臺上的石雕欄桿、月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。
好了，讓我繼續(xù)向前，我們現(xiàn)在走著的這條路有一個很好聽的名字叫……青云 ，大家可以看到這條青云 兩邊山墻聳立，橫貫整個建筑，而且一進比一進越來越高，節(jié)節(jié)高升，所以就取“平步青云”，“青云直上”意思，取名為青云巷了，同時它還起到了他隔建筑空間及防火作用，因為中國的建筑是以木結(jié)構(gòu)為主的，也正是這個原因，中國的建筑也特別容易著火，不容易保護，所以在這里用青云分隔，就算一邊著火，也不至于殃及旁邊的其他建筑。
我們現(xiàn)在來到的是最后進了，這時辰以前是擺放神龕和陳氏族人祭祀祖先 地方，這大家面前就是一個裝飾精美的大型木制神龕，高八米多，共有十一座，中進大廳有五個，兩邊的偏廳還和有三個，這了是廣東現(xiàn)存最大的十一座木制神龕。原來這神龕上安放著十分密集，整齊的神主牌，最鼎盛的時候，最多有一萬二千多塊，但非?？上У氖?，原來擺放在這里的那些神主牌，在文革時期都被紅衛(wèi)兵以“四舊”的名義給燒掉了，所以我們現(xiàn)在看到的這個神龕是空空蕩蕩的。
好了，我們陳氏書院的主體建筑我就大概介紹到這里，在兩邊的廂房還有一些家可以慢慢欣賞，謝謝大家。
第8篇 陳家祠導游詞
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中國清代宗祠建筑，原稱陳氏書院，在廣東省廣州市中山七路，是廣東地區(qū)保存較完整的富有代表性的清末民間建筑。 陳家祠始建于清光緒十四年(1888)，建成于光緒二十年(1894)，占地面積1.5萬平方米。陳家祠主體建筑為五座三進、九堂六院，建筑面積6400平方米。
陳家祠以大門、聚賢堂和后座為中軸線，通過青云巷、廊、廡、庭院，由大小19座建筑組成建筑群體，各個單體建筑之間既獨立又互相聯(lián)系。 在陳家祠各廳堂、廊、院、門、窗、欄桿、屋脊、磚墻、梁架、神龕等處，隨處可見木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等傳統(tǒng)建筑裝飾以及鐵鑄工藝，琳瑯滿目。
陶塑工藝集中在19座廳堂屋頂上的瓦脊;磚雕以東、西倒座外墻的最具規(guī)模;灰塑集中在瓦脊及院廊上，是南海灰塑藝人所作;木雕除梁架與大門及聚賢堂的屏風外，后座的11座雙層透雕神龕，體型高大，有“光緒十六年”、“回瀾橋劉德昌造”、“源昌街時泰造”等題款。祠堂中的各種裝飾，豐富多彩，題材廣泛。
第9篇 陳家祠導游詞
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各位游客：
你們好，歡迎你們來到廣州旅游，我是你們的導游。
陳家祠堂坐落于廣東省廣州市中山七路。陳家祠堂又稱“陳氏書院”，始建于清光緒十四年(1888年)，光緒二十年(1894年)落成，它是由清末廣東省七十二縣的陳姓聯(lián)合建造的，是廣東省著名的宗祠建筑。陳家祠堂的建筑結(jié)構(gòu)可分為三軸、三進，建筑面積達8000平方米。祠堂的每進之間既有庭院相隔，又利用廊、廡巧妙地聯(lián)接起來，共有九座廳堂和六個院落，祠堂的整體布局上下對稱，殿堂樓閣，虛實相間，氣勢雄偉。“聚賢堂”是陳家祠堂中軸線的主殿堂，也是陳家祠整個建筑組合的中心，堂的正面是一座寬闊的石露臺，周圍用嵌有鐵花的石欄板環(huán)繞。祠堂建成之初時的聚賢堂是供族人-之用，后來改作宗祠，兩邊的側(cè)房供書院使用。
建筑風格
陳家祠的建筑以裝飾精巧、堂皇富麗而著稱于世。木雕、石雕、磚雕、泥塑、陶塑、鐵鑄工藝等各種各樣的裝飾，遍布在洞內(nèi)外的頂檐、廳堂、院落、廊廡之間。既有大型的制作，也有玲瓏的小作品，裝飾風格或粗獷豪放，或精致纖巧，各具特色，特別是在琉璃瓦脊的塑造上，更是廣羅古典故事，搜集地方風物，琳瑯滿目，美不勝收，風格獨具。祠前的壁間有六幅畫卷式的大型磚雕，每幅磚雕長達4米，是用一塊一塊的青磚雕刻好了以后再連接成一體的，立體、多層次的畫面里有神話傳說、山水園林、花果禽獸、鐘鼎彝銘等等，就像是民間的藝院一般。陳家祠堂在1958年修繕后辟為廣東民間工藝館。郭沫若同志曾在1959年參觀后留有一首五言詩：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書。陳家祠的建筑裝飾工藝早在20世紀20xx年代已為國內(nèi)外建筑專家和學者所重視，德國和日本的建筑藝術(shù)專著中已有專題介紹。1959年辟建為廣東民間工藝館(后于1994年更名為廣東民間工藝博物館，至今)陳氏書院
。 1980年國家撥專款再次重修。 在陳家祠各廳堂、廊、院、門、窗、欄桿、屋脊、磚墻、梁架、神龕等處,隨處可見木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等傳統(tǒng)建筑裝飾以及鐵鑄工藝,琳瑯滿目。陶塑工藝集中在19座廳堂屋頂上的瓦脊;磚雕以東、西倒座外墻的最具規(guī)模;灰塑集中在瓦脊及院廊上，是南?；宜芩嚾怂?木雕除梁架與大門及聚賢堂的屏風外,后座的11座雙層透雕神龕，體型高大，有“光緒十六年”、“回瀾橋劉德昌造”“源昌街時泰造”等題款。祠堂中的各種裝飾，豐富多彩，題材廣泛。
全國重點文物保護單位
陳氏書院于光緒二十年(1894年)建成，是當時廣東省72縣陳姓人氏合資興建。目的為本族各地讀書人來廣州參加科舉考試時提供住處。陳家祠它的建筑裝飾集中體現(xiàn)了廣東民間裝飾藝術(shù)的精華，巧妙地采用了木雕、磚雕、陶塑、銅鐵鑄等工藝進行裝飾，建筑中的各種雕刻裝飾，主要由建筑商到省內(nèi)縣組織聘請大批能工巧匠集中到廣州制作。根據(jù)現(xiàn)有的資料，參加磚雕制的藝人有番禺的黃南山、楊鑒庭、黎壁竹，南?？h的陳兆南、梁澄、梁進等。其中以黃南山雕刻的數(shù)量最多，雕式也極為精巧，技藝巧奪天工，十分有名。陳氏書院是廣東現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整、裝飾最精美的古代藝術(shù)建筑，現(xiàn)為廣東民間工藝博物館。是全國重點文物保護單位。
結(jié)構(gòu)布局
陳氏書院坐北朝南，為中國“三進三路九堂兩廂杪”院落式布局，由9座廳堂、6個院落、10座廂房和長廊巷組成，院東新辟有1.7萬多平方米的綠化廣場。其整體結(jié)構(gòu)布局嚴謹、虛實相間，廳堂軒昂，庭院寬敞幽雅。中進大廳聚賢堂為書院建筑的中心，是當年族人舉行春秋祭祀或議事聚會的地方。堂宇軒昂，庭院寬敞。梁架雕鏤精細，堂中橫列的巨大屏風，玲瓏剔透，為木刻精品。屋頂上的陶塑瓦脊長27米，全高4.2米，是清代廣東石灣陶塑商號文如璧的作品。堂前有白石露臺，石雕欄桿嵌以鐵鑄的花卉等圖幅。堂寬五間，27米，進深五間，16.70米。用柁墩抬梁，設斗拱，21架6住出前后廊，屬通堂木框架。后金柱正中三間裝有12
扇雙面鏤雕屏門擋中，兩側(cè)裝設花罩。堂前有月臺，石雕欄桿及望柱均以嶺南佳果為裝飾，鑲嵌鐵鑄通花欄板，色調(diào)對比鮮明，裝飾華美，突出了聚賢堂的中心地位。中進東西廳面寬三間，14.05米，進深五間，16.70米。用柁墩抬梁，設斗拱，21架6柱山墻承檁，出前后廊。后金柱正間裝設4扇雙面鏤雕隔扇，后金柱次間和廳前后設通花隔扇。后進大廳三間是安設陳氏祖先牌位及族人祭祀的廳堂。大廳面寬五間，27米，進深五間，16.40米。用瓜柱抬梁，21架5柱后墻承重，前出卷棚式廊。廳后老檐柱之間裝有5米高達7米多的木鏤雕龕罩。東西廳面寬三間，14.05米，進深五間，16.40米。用瓜柱抬梁，21架5柱山墻承檁，前出卷棚廊。廳門為14扇通花隔扇。廳后亦裝設木雕龕罩，但規(guī)模比大廳略小。東西齋和廂房略為低矮，是當年書院教學讀書的主要用房。東西齋為單間，人字形封火山墻承檁。齋內(nèi)用花楣、隔扇和落地花罩組合裝飾。后窗采用套色蝕花玻璃窗，齋前有一小天井，顯得室內(nèi)外格外清朗。東西廂房均用瓜柱抬梁卷棚式瓦面，出前廊。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾，光線柔和，顯得十分清新幽雅。這是珠江三角洲地區(qū)清代晚期特有的建筑裝飾工藝，集中體現(xiàn)了廣東民間建筑裝飾藝術(shù)之精華。其內(nèi)外建筑構(gòu)件上巧妙地采用了木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、銅鐵鑄等工藝裝飾。圖案題材廣泛，造型生動逼真，雕刻技藝精湛，用筆簡煉粗放卻又精雕細琢，與雄偉的廳堂渾然一體，令整座書院堪稱一座宏偉瑰麗的民間工藝建筑寶庫。
木雕
陳氏書院中的木雕。數(shù)量最多，規(guī)模亦大，內(nèi)容豐富。首進頭門梁架上雕有“王母祝壽”、“踐士會盟”等取材于歷史故事和民間傳說的木雕。其中為突出的是《三國演義》中曹操大宴銅雀臺一組，描繪曹操坐在銅雀臺上觀看校場各員大將比武的場面，突出刻劃了徐晃與許褚在比武后為了錦袍而爭奪難解難分的情景。木雕
此外各座廳堂、走放廊的梁架、雀替以及那長達540余米的檐板上雕刻的各種瓜果、花紋圖案、人物、動物、無不凝聚了廣東木雕的精華。木雕工藝：木雕工藝是以雕刻材料分類的民間美術(shù)品種。一般選用質(zhì)地細密柔韌，不易變形的樹種如椴木、樺木、楠木、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等木料上進行的雕刻，通常也指用木料雕刻成的雕刻工藝品。木雕之鄉(xiāng)：被譽為我國木雕之鄉(xiāng)的浙江東陽，有千余年的木雕歷史，北京故宮及蘇、杭、皖等地，都有精美的東陽木雕留世。東陽木雕，是以平面浮雕為主的雕刻藝術(shù)。其多層次浮雕、散點-構(gòu)圖、保留平面的裝飾，形成了自己鮮明的特色。又因色澤清淡，保留原木天然紋理色澤，格調(diào)高雅，又稱“白木雕”(示以木材的天然色澤，不同于彩繪)，自唐至今已有千余年的歷史，是中華民族最優(yōu)秀的民間工藝之一，被譽為“國之瑰寶”。
石雕
陳氏書院的石雕主要是采用麻石石材。多用在廊柱、月梁、券門、欄桿、墻裙、柱礎和臺階等地方。聚賢堂前的月臺石雕欄桿，是書院石雕裝飾工藝的典型，它融洽了圓雕、高浮雕、減地浮雕、鏤雕和陰刻等多種技法，以各種花鳥、果品為題材，用連續(xù)纏枝圖案的表現(xiàn)形式進行雕飾。又把雙面鐵鑄通花欄板嵌入欄桿中，使呈灰白淡雅的欄桿在色調(diào)深沉的鐵鑄欄板映托下，對比鮮明，主題突出，極富裝飾效果。 在其他的石雕裝飾中，如月梁、隔架、雀替、墻裙、檐廊欄桿及臺階垂帶，都具有濃郁的地方特色。還有大門前的一對石獅(基座已失)，石匠運用圓潤簡練的線條雕琢成形體活潑、神態(tài)祥和、笑臉相迎的瑞獸，這是廣東地區(qū)石獅造型的代表。
磚雕
主要裝飾在墻檐下、門楣、犀頭和檐墻上，也有作為花窗的裝飾。陳家祠堂
廣東磚雕從用材到技法都與北方或江南地區(qū)都有一定差別。雕制前先由藝人逐塊挑選。然后依據(jù)整幅圖層次的多少，將青磚按層排列，依次逐出所屬部分的紋樣，最后逐層逐塊嵌砌在墻上，形成多層次的畫面。其雕刻技法往往把了圓雕、高浮雕、減地浮雕、鏤空結(jié)合運用，其中尤為突出的是深刻技法、線條規(guī)整而又流中暢自如，纖細如絲，故又被稱為“掛線磚雕”。 陳氏書院首進東西廳的水磨青磚檐墻上，共有6幅大型磚雕，是現(xiàn)存廣東地區(qū)規(guī)模最大的磚雕作品之一。 石灣陶塑脊飾。清代在南海、番禺、順德和香港、澳門等地的祠堂廟宇或富家豪宅中，正脊上大都用石灣燒制的陶塑脊飾。早期生產(chǎn)的脊飾，多用浮雕花卉圖案紋飾，隨著石灣陶塑的發(fā)展，浮雕花卉圖案紋飾逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史故事和民間傳說為題材的人物脊飾，這種石灣特有的陶塑脊飾文化，后來由廣東人帶往廣西、馬來西亞、新加坡等地。把自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化傳往異國，這正上鄉(xiāng)土情懷的自然表現(xiàn)。
灰塑
廣東舊式民居，多數(shù)在山墻上兩邊用石灰堆出簡單的卷草紋。稱這"草尾"。在較富有的宅第或祠堂廟宇中，灰塑的使用范圍則隨建筑的規(guī)格而擴大，它是廣東民間建筑的主要裝飾工藝，由于灰需在現(xiàn)場制作，藝人便可根據(jù)題材和空間的需要，充分發(fā)揮其技藝，如將山川水澗景物隨形就勢穿透墻體，或?qū)游?、花卉?/p>
到塑造成凸出墻體20至60厘米，立體效果非常突出。形態(tài)栩栩如生。色彩喜用大紅大綠，富麗斑斕，充滿濃郁的民間藝術(shù)特色。 陳氏書院的灰塑主要用于屋脊基座、山墻垂脊、廊門屋頂、廂房和庭院連廊及東西齋的屋脊上，總長1800余米，灰塑的題材與陶塑相近，主要是人物、花鳥、亭臺樓閣、山水美景等，均具有濃郁的嶺南特色。
陶塑
陳氏書院的陶塑五彩繽紛，琳瑯滿目，令人目不暇接。書院的正脊采用佛山陶塑共11條。首進5條和聚賢堂脊飾分別于光緒十七年(1891年)(聚賢堂脊飾于1976年被臺風刮倒,于1981年重塑)和十九年(1893年)燒制，中、后進的4條脊飾于光緒十八年(1892年)燒制，后進大廳的脊飾則完成于光緒十六年(1890年)。11條脊飾中以聚賢堂的規(guī)模最大，其總長27米，高2.9米，連灰塑基座總高達4.26米。全脊共塑224個人物，題材包括八仙賀壽、加官進爵、虬髯客與李靖等，整條脊飾恰似一個巨大的舞臺。其他脊飾的題材主要是龍鳳、花鳥、瑞獸、山水以及歷史故事和人物群像等。
鐵鑄
陳氏書院聚賢堂前后石欄桿中嵌有鑄鐵欄板，即佛山鐵畫。其正面6幅為麒麟玉書鳳凰圖，臺階兩邊是雙龍戲珠，還有三陽開泰、年年有余等。這些鐵鑄由佛山生鐵鑄造，打制或鑄造而成，工藝精湛，構(gòu)圖精美。 此外陳氏書院內(nèi)還有中國傳統(tǒng)建筑特有的裝飾美術(shù)形式——壁畫和楹聯(lián)。書院東西廂房繪有多幅壁畫，壁畫的主要題材有滕王閣圖、夜宴桃李，人物有王勃、李白等。書院的楹聯(lián)主要表達對祖先功績的頌揚和緬懷，光大先祖文風宏業(yè)的理想和愿望。楹聯(lián)多為楷書，自成一格。
陳家祠為全國重點文物保護單位。
第10篇 陳家祠導游詞
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陳家祠位于廣州市中山七路，又稱陳氏書院。清光緒十六年(1890年)動工，光緒二十年(1894年)落成，為廣東72縣陳氏族人捐資合建的宗族祠和書院。清末廢除科舉制度后，改辦學校。新中國成立后，人民政府十分重視這座建筑，成立了專門保護機制，多次進行修葺，于1959年辟為廣東民間藝術(shù)博物館，1988年被國務院列為全國重點文物保護單位。
陳家祠的主體建筑坐北向南，占地面積為1.5萬平方米，主體建筑面積為6400平方米。平面呈正方形，長寬均為80米，“深三進，廣五間”，包括九座廳堂，東西齋10座房子和其間的六座庭院，大小合計19座，聚賢堂位于中央，其他按中軸線依次布列，相互間以長廊聯(lián)通，組成外封閉、內(nèi)開放的形式。門前坪地和東西后三院環(huán)繞四周，與內(nèi)部庭院相應。從外往里望去，長廊貫穿南北，庭院層層相通，一進高于一進，最高處達16.8米。這種布局嚴謹、主次分明、虛實相應，前低后高的形式體現(xiàn)了我國南方祠堂建筑的規(guī)矩和傳統(tǒng)的藝術(shù)風格。因此陳家祠被譽為“嶺南藝術(shù)建筑明珠”。
【建筑特點】
陳家祠的建筑特點有兩個，一是每座房子從柱基到瓦脊全都綴滿了石雕、磚雕、木雕、泥塑、陶塑、鐵鑄和彩繪，玲瑯滿目。他們的題材都是著名的歷史故事和地方風物，精雕細刻，用材講究，確確實實是一座宏偉瑰麗的民間藝術(shù)寶庫。二是極富嶺南風味。那些華麗的裝飾，陡峭的瓦脊，小巧的拱門和各種比例、手法都突出表現(xiàn)了嶺南的建筑風格。長廊貫通全院遮陽擋雨，房舍高大陰涼，內(nèi)外庭院滿目蒼翠，與廣州亞熱帶氣候十分適應，讓人覺得優(yōu)雅宜人，極富嶺南風味。
【一進(大門外)】
來到陳家祠一進，首先介紹一下屋頂脊飾。脊飾在明亮的藍天襯托下，色彩斑斕、富麗堂皇，具有濃烈的民間藝術(shù)韻味。你們看：那蹲伏在屋檐垂脊上六對一米多高的灰塑獨角獅，全身朱紅色，大眼圓睜，張口翹尾，就想要凌空而下，氣勢雄偉。陳氏書院將灰塑獨角獅裝飾在垂脊上，帶有辟邪保平安的寓意。
接著我們重點了解一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠花脊共有十一條，總長度為165米?；狗稚舷聝蓪樱聦右曰宜茏黾够?，上層為陶塑。陶塑是石灣燒制的，采用玻璃釉彩，主要有黃、綠、寶藍、褐、白等五色。石灣陶塑瓦脊，題
材豐富、形象傳神、工藝特別。人物均是有前無后，臉部有眼無珠，不施釉彩。各種人物的頭、手、腳、服飾均定型化，分別以模印制，根據(jù)人物不同的形態(tài)，選配頭型、帽飾、手腳、服飾，然后用捏、按、捺、貼等手法進行加工，按仰望角度視線要求，夸張?zhí)幚砣梭w比例和特定的神態(tài)動作，使人物栩栩如生。石灣瓦脊一般分成若干小塊塑造燒制，在屋頂駁接嵌砌而成。每條花脊，在燒制的時候，都標有店號和年代，這條首進中路花脊是光緒辛卯年(1891年)文如壁店燒制的。當時為陳家祠燒制花脊的還有寶玉榮記、美玉成等店鋪。
請大家注意看，每條花脊的兩端，有一對造型獨特的動物，它龍頭魚尾，長有兩根往上翹的長須，像飛翔在凌空一樣，氣勢不凡，使屋頂?shù)妮喞€更加優(yōu)美。這種怪異的動物，就是古代民間傳說能防火避災的鰲魚。古人認為：“巨鰲生于海，好吞火，而且水能克火，故置于屋脊之上。”同時，古人又取其“獨占鰲頭”之意，表示了人們祈望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心理。
請各位放眼望去，正門兩側(cè)那平整光滑的青磚檐墻上，有六幅大型磚雕，其中兩幅長4.8米，寬2米，就像巨幅的畫卷鑲嵌在墻上，它使原來單調(diào)平板的青磚墻變得秀氣典雅，又使整座建筑顯得更加富麗堂皇。六幅大型磚雕，人物鳥獸形態(tài)傳神生動，雕工精細入微，立體逼真，是廣東現(xiàn)存最好和最大型的作品。這些磚雕是選用質(zhì)量上等的青磚，運用浮雕、圓雕技法，逐塊雕琢，拼接鑲嵌于磚墻之上。廣東磚雕以其雕技高超而著稱，能再質(zhì)地松脆的青磚上雕刻纖細蒼勁的線條，如垂掛的直線一般，固有“掛線磚雕”之稱，體現(xiàn)了廣東磚雕的獨特風格。
最后我給大家介紹一下兩扇大門。兩扇大門上彩繪的門神高達4米，黑臉者為尉遲恭，紅臉者為秦瓊，是唐代太宗的大將軍。據(jù)說有兩位氣宇軒昂的大將軍守衛(wèi)門戶，能起到鎮(zhèn)邪保平安的作用。
【二進(首進大廳和聚賢堂)】
跨進首進大廳，展現(xiàn)在眼前的是一座四扇鏤空雙面木雕大屏門擋中。它立在大廳和庭院正中之間，分隔了內(nèi)外空間，透過鏤空雕花，院內(nèi)景物若隱若現(xiàn)，又使到內(nèi)外空間有機結(jié)合起來，產(chǎn)生一種幽深高雅的美感。這四扇屏門上雕刻的都是吉祥如意的內(nèi)容，如“金殿比武”、“漁樵耕讀”、“三羊啟泰”等。其圖案內(nèi)容，大多含有很微妙的寓意。如裙板上雕刻的這幅“創(chuàng)大業(yè)，兒孫永發(fā)”圖，用芭蕉樹的大葉象征大業(yè)，母雞帶著一群小雞象征著兒孫永發(fā)。以五只蝙蝠圍繞著一團家：“壽”字的煙云，被寓為“五福捧壽”。這幅“福”字圖，最有象征意義，把一棵老竹雕刻成一個“福”字形狀，兩個“福”字一正一反，暗喻福到盈門。幾只仙鶴站在老竹叢中，畫面題詞“青春發(fā)達，大器晚成”，比喻人和物的成長過程，又暗喻“福壽雙全”。還有這幅“漁舟唱晚”圖，三只漁船停泊在河岸邊，一張正在晾曬的漁網(wǎng)高高掛起，坐在船頭上的幾個漁夫手拿樂器在彈唱，母親懷抱嬰兒望著背救生浮葫蘆的孩子爬到船篷上玩耍，表現(xiàn)出廣東水鄉(xiāng)漁民在辛勤勞動后那種悠然自得的生活情趣。
轉(zhuǎn)出屏門，視線豁然開朗，庭院各種花草樹木綠茵婆娑，香氣襲人。沿著中軸線方向，前庭架起了東西兩道彩帶般的長廊，連接首進和中進建筑。長廊上塑有“竹林七賢”、“公孫玩樂圖”、等歷史題材故事;有“鎮(zhèn)海層樓”、“浮丘丹井”等清代羊城八景;還有各種花鳥瑞獸、吉祥如意圖案，琳瑯滿目，美不勝收，把庭院裝扮的情趣盎然。灰塑工藝積極復雜，它以石灰為主要材料，拌入稻草或草紙，制成草根灰和紙根灰，用銅線做骨架，以瓦筒為軀干，藝人直接在建筑裝飾部位上制作，隨意發(fā)揮技藝，最后繪上礦物質(zhì)顏料而成?；宜艿牧Ⅲw效果非常突出，形態(tài)逼真，色彩喜用大紅大綠，充滿濃郁民間生活氣息。其中有一種以蝙蝠造型的吉祥圖案，生動活潑，神態(tài)親近可愛，化丑為美、夸張形象是民間常用的藝術(shù)手法。因“蝠”與“福”諧音，所以我國民間把蝙蝠視為福的象征。如在一只蝙蝠前畫一串銅錢，則被稱為“福在眼前”;兩只蝙蝠重疊，又稱“福上加福”等等。陳氏書院的灰塑，題材十分豐富，塑藝精美，規(guī)模宏大，總長度為1800余米，居全省民間建筑裝飾之上。
穿過長廊，邁上臺階，兩座建筑之間，山墻高聳，形成一條通道，只見頭上青天白云，眼前每進升高，取其“青云直上”之意，俗稱“青云巷”。站在青云巷涼風陣陣。它美觀而又實用，起到分隔建筑空間及防火的作用。
中座聚賢堂是書院建筑的中心，聚賢堂是當年陳姓族人舉行聚會議事的地方，堂前有一座雅致的石雕月臺，月臺上的石雕欄桿、月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。欄桿以各種花鳥、果品為題材，用連續(xù)纏枝的表現(xiàn)手法來雕飾。月臺柱雕有“老鼠戲葡萄”，老鼠是十二生肖之首，老鼠與多子的葡萄、石榴共戲，是暗喻百子千孫的意思。望柱頭的雕飾更加特別，以花崗石雕成的一盤盤菠蘿、楊濤、桔子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南家果，既富有南國風情和裝飾美，又寄予了陳氏子孫以禮果終年奉祀祖先的虔誠敬意。這又是一個體現(xiàn)廣東民間藝人匠心獨運的生動例子。
【后進】
后進是安放神主牌位和族人祭祀祖先的地方。這里共有是一座八米多高木雕大神龕，龕堂階臺上安放著密集整齊的牌位，正中最高者為陳氏遠祖舜帝，列祖按序排列。另外凡是捐巨資興建陳氏書院的陳姓族人，均可以在此設立長生位，標明捐資金額，并按輩分大小、出資多寡及社會地位排列放置。神龕外飾大型木雕鏤通花罩，其雕工精致，規(guī)制宏大，龕堂莊嚴肅穆。每年春秋兩季，陳姓族人在此舉行隆重的合族祭祖儀式，以示對祖先的虔誠敬意。陳氏書院龕罩是廣東現(xiàn)存最大型的清代木雕杰作，龕罩上還銘刻有制作年代，營造商號及地址，如“光緒十六年、回瀾橋、劉德昌造”等，這是研究陳家祠營建情況的可靠原始資料。
【西齋和廂房】
看完三進主體建筑，我們可以簡單游覽一下東西齋和廂房。東西廂房是當年
陳氏學子們教學讀書的主要用房，廊廡與廂房項鏈。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾，光線柔和，環(huán)境優(yōu)雅，這是珠江三角洲地區(qū)清代晚期特有的建筑裝飾工藝。室內(nèi)壁上繪有大型壁畫。前東廂為《滕王閣》，圖中描繪才氣過人的唐代詩人王勃意氣風發(fā)的吟作“滕王閣序”的場面，前西廂繪《夜宴桃李》，畫面表現(xiàn)了桃花盛開時，李白和諸學友在桃李園中夜宴的情景。用文人雅士為題材的壁畫，正與廂房的使用功能相匹配，雖然只有兩幅作品，但卻起到畫龍點睛的裝飾作用，使書院更富詩意而顯得雅致清新。
總的來說，陳家祠在建筑上最突出的是它集廣東民間建筑裝飾之大成，是勞動人民聰明才智和精湛技藝的結(jié)晶。1959年郭沫若先生參觀陳氏書院后感嘆不已，即時賦詩贊曰：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書。”對勞動人民的卓越才能給予極高評價。陳氏書院被譽為“嶺南藝術(shù)建筑的一顆明珠”是當之無愧的。
