第1篇 大槐樹導(dǎo)游詞
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晉南是山西人口稠密之處,而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,人口最多的縣。據(jù)記載,明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,寺院宏大,殿宇巍峨,僧眾很多,香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍,蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢,星羅棋布,甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時(shí)節(jié),槐葉凋落,老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí),凝眸高大的古槐,棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,令別離故土的移民潸然淚下,頻頻回首,不忍離去,最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此,大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志?!皢栁易嫦群翁巵?,山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么,大槐樹下老鴰窩?!边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說,我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹遷移出來,以充實(shí)北部邊防的,村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。
第2篇 大槐樹導(dǎo)游詞
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洪洞大槐樹
古大槐樹,又稱洪洞大槐樹,位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi),這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑,但是不論嚴(yán)寒的冬天,還是酷熱的炎夏,游客絡(luò)繹不絕,有的賦詩題詞,抒發(fā)“飲水思源”之幽情,有的仰望古槐,盤桓眷戀,久久不肯離去。
元朝末年,元政府連年對(duì)外用兵,對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,加之黃淮流域水災(zāi)不斷,饑荒頻仍,終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害,幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí),蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,卻是另外一種景象,相對(duì)顯得安定,風(fēng)調(diào)雨順,連年豐收,較之于相鄰諸省,山西經(jīng)濟(jì)繁榮,人丁興旺。再者,外省也有大量難民流入山西,致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),從洪武初年至永樂十五年,五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。
晉南是山西人口稠密之處,而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,人口最多的縣。據(jù)記載,明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,寺院宏大,殿宇巍峨,僧眾很多,香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍,蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢,星羅棋布,甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時(shí)節(jié),槐葉凋落,老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí),凝眸高大的古槐,棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,令別離故土的移民潸然淚下,頻頻回首,不忍離去,最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此,大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志?!皢栁易嫦群翁巵?,山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么,大槐樹下老鴰窩?!边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說,我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹遷移出來,以充實(shí)北部邊防的,村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。)
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地,少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,在我國歷史上是罕見的,而將一方之民散移各地,僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),邊防鞏固,社會(huì)安定。
民國二年,宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處,亭雖不大,但雕梁畫棟,飛檐斗拱,精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座,刻有“古大槐樹處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面,刻有碑文,簡述移民事略。亭前靠西一側(cè),建有茶室三間,以備尋根游人歇憩品茗,茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座,橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”,另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初,洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后,袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,所到之處肆意搶掠。到洪洞后,士兵來到古大槐樹處,紛紛下馬羅拜,互相傳言:“回到大槐樹老家了。”不但沒搶掠,而且將財(cái)物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說當(dāng)年移民時(shí),官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?!罢l是古槐遷來人,脫履小趾驗(yàn)甲形?!蹦闳粲信d趣,不妨自我查看。
當(dāng)時(shí),為防止移民逃跑,官兵把他們反綁,然后用一根長繩聯(lián)結(jié)起來,押解著移民上路。人們一步一回頭,大人們看著大槐樹告訴小孩:“這里就是我們的老家,這就是我們的故鄉(xiāng)?!敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚?,都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長時(shí)間捆著,胳膊逐漸麻木,不久也就習(xí)慣了,以后遷民們大多喜歡背著手走路,其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。
在押解過程中,由于長途跋涉,常有人要小便只好向官兵報(bào)告:“老爺,請解手,我要小便。”次數(shù)多了,這種口頭的請求也趨于簡單化,只要說聲“老爺,我解手”,就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點(diǎn),一片荒野,只好用自己辛勤的雙手建屋造房,開荒種地,不論干什么,都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念,大多在自己新居的院子里,大門口栽種槐樹,以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后,以原籍命名村名,如北京郊區(qū)有趙城營、紅銅(洪洞)營、蒲州營、長子營等,表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,該表上共有四百五十姓,供奉著他們的牌位,這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的,經(jīng)過搜集整理,公諸于墻,以便尋根查詢。近年來,大陸民眾競修家譜,海外同胞尋根祭祖,紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關(guān)系。
悠悠六百年多年過去了,漢代古槐已不復(fù)存在,消失在歷史的風(fēng)塵之中,而同根孳生其旁的第三代槐樹,則枝葉繁茂,充滿活力。槐鄉(xiāng)的后裔已遍布全國二十多個(gè)省,四百多個(gè)縣,有的還遠(yuǎn)在南亞一些國家和地區(qū)。
遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼,離鄉(xiāng)背井,在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時(shí),灑下了多少傷心淚,愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根,心連心。
大槐樹楹聯(lián)
香挹行襟留快飲;
蔭清古道倚斜陽。
茶可解飲,碧乳澄香通世味;
亭堪樓跡,綠槐夾道識(shí)鄉(xiāng)情。
柳往槐來,到此應(yīng)生離國感;
水源木本,于今猶動(dòng)故鄉(xiāng)恩。
舉傳嘉樹;蔭庇群生。
第3篇 大槐樹導(dǎo)游詞
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先生們,女士們,歡迎大家來洪洞做客。歡迎大家來到大槐樹,來到我們祖先的的家,來到我們的尋根問祖地。
今天,我很幸運(yùn)能夠陪伴大家去我們的祭祖園去走走,看看。
在看之前,我想讓大家了解一下洪洞縣。
洪洞縣位于山西南部臨汾盆地的北端。洪洞縣名的由來,傳說是由縣城南的南洪崖和縣城北的古洞而得名。洪洞縣的出名則是得益于明代洪武年間的那次大移民,因?yàn)楣糯蠡睒湟娮C了那次大移民而聞名全國。
我們現(xiàn)在來到了洪洞大槐樹尋根祭祖園。大槐樹尋根祭祖園,始建于1914年。這是一個(gè)聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址,這里曾經(jīng)是中國歷史上規(guī)模最大、時(shí)間最長、范圍最廣的移民地,數(shù)百年來被人們作為識(shí)別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,被當(dāng)作另一種意義的家,稱作祖,祖宗的祖,看作根樹根的根,成為億萬華夏兒女心目中的夢中故鄉(xiāng)。
根字影壁
大家請看影壁上的這一根字。根是我們漢字中的形聲字,左邊是一木字。中國有句古話樹高千丈,葉落歸根,這充分說明了中國人對(duì)自己的根眷戀之深。我們眼前的這座祭祖園中影壁上的根字,正是要體現(xiàn)我們中華民族這一根的情結(jié)。它是中國工藝美術(shù)學(xué)院原院長,著名書畫家張仃先生于1984年來這里參觀時(shí)題寫的。在根字的兩旁還題有飲水思原四個(gè)篆體字。大家再看飲水思原中這個(gè)原字,為什么沒有三點(diǎn)水?它的含義是指原始的,不忘祖宗功德,讓我們追本溯源,我們追溯的源頭就在這里。
大槐樹下大移民,發(fā)生于在明朝初年,距今已有600多年的歷史。據(jù)史料記載,從1368年明洪武立國起到1417年永樂十五年止,這里共發(fā)生了大的集體移民18次,遷民人數(shù)達(dá)100萬以上,是我國歷史上,有組織、有計(jì)劃的一次官方大移民。作為明王朝初期的一項(xiàng)重大國策,無論在時(shí)間上、地域上、規(guī)模上,其遷民人數(shù)都達(dá)到了中國移民史上的頂峰。
這里我不妨給大家講解一點(diǎn)小知識(shí)。中國歷代移民可分為官方移民和自發(fā)移民兩種形式。自發(fā)移民是老百姓為逃避天災(zāi)或戰(zhàn)禍而導(dǎo)致的人民自發(fā)的遷徙。在我國歷史上,兩晉南北朝歷時(shí)300余年的戰(zhàn)亂,中原地區(qū)人民大量逃往江淮一帶;在北宋末年中原淪陷,士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室,紛紛南遷等兩次大移民就是自發(fā)移民。官方移民為歷代政府基于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多原因,有組織、有計(jì)劃、有計(jì)劃、有目的移民。明代洪洞大槐樹移民,作為最大規(guī)模的一次官方移民是有史料記載的。
二門楹聯(lián)
大家請往這里看。二門上這是一副體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的楹聯(lián)。舉目鸛窩今何在,坐敘桑梓駢甲情。這里的鸛窩指的就是大槐樹上的老鸛窩。當(dāng)年遷民們背井離鄉(xiāng),遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),越走越遠(yuǎn),回頭一顧,大槐樹和老鸛窩就成了人們最后的記憶,也成了家鄉(xiāng)標(biāo)志。所以民間就流傳著這樣的一首民謠:問我祖先在何處?山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩。二門上這幅對(duì)聯(lián)后兩句的意思是,遷民們的子孫回到家鄉(xiāng),首先要看一看家鄉(xiāng)的老鸛窩。雖然如今老鸛窩已不復(fù)存在,但鄉(xiāng)情濃郁的古槐后裔們,還會(huì)談?wù)撈鸫蠡睒浜笠醾兡_上的小腳趾蓋。據(jù)說當(dāng)年遷民們在領(lǐng)取外遷證件后,官府為了防止他們逃跑,便在每個(gè)人小腳指上砍一刀做記號(hào)。至今移民后裔的腳趾上小指甲蓋都是變形或兩半的,傳說就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。
遷民壁畫
壁畫是繪在壁上的畫,為人類歷史上最早的繪畫形式之一。原始社會(huì),我們?nèi)祟惖淖嫦仍诙幢谏峡坍嫺鞣N圖形,以記事表情,算是最早的壁畫。我們眼前的這幅壁畫叫遷民圖,是根據(jù)遷民的歷史記載與民間傳說繪制而成的,它反映的正是當(dāng)時(shí)的遷民們的凄慘情景。
我們現(xiàn)在想,明王朝為什么要大移民呢?這要從元朝末年的歷史說起。元朝末年,由于統(tǒng)治者的殘暴,反元起義連年不斷,戰(zhàn)火四起,致使中原大地出現(xiàn)了赤地千里少人煙的蕭條景象,而山西作為表里山河,卻因?yàn)橐资仉y攻,避免了長期的戰(zhàn)亂之禍,農(nóng)業(yè)上又連年豐收,于是形成了社會(huì)安定,經(jīng)濟(jì)繁榮,人丁興旺的大好局面。明王朝建立之初,面對(duì)戰(zhàn)亂之后中原人煙稀少,人口嚴(yán)重不足,土地大片荒蕪,財(cái)政收入劇減的現(xiàn)狀,為使人口均衡,天下太平,尤其是為了鞏固明王朝的統(tǒng)治,朱元璋采納大臣們的建議,決定了從山西向中原移民屯田。實(shí)施大遷徙這一戰(zhàn)略決策,無疑是朱明王朝富國強(qiáng)兵的得意之作,但是具體到每一家,每一戶鄉(xiāng)民來說,卻是莫大的悲哀。當(dāng)他們一個(gè)個(gè)戀戀不舍,漸漸遠(yuǎn)離自己世代居住的故鄉(xiāng)的時(shí)候,他們那一雙雙淚眼中最后看到的只有那一棵清晰而高大的老槐樹,還有那老槐樹枝丫間的一簇簇老鸛窩,于是老槐樹和老鸛窩,便成了遷民們訣別故土?xí)r的最后記憶和最后標(biāo)志。
古大槐樹處
大家再看看這座碑亭。這座古大槐樹處碑亭就建在第一代大槐樹的遺址上,雖然第一代大槐樹已不復(fù)存在,只能以碑代樹,但在它的東側(cè)又滋生出了第二代,第三代大槐樹。這里的大槐樹會(huì)一代接著一代,世世代代繁衍下去。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹就是同根滋生的第三代槐樹。
祭祖堂
這是祭祖堂。這座祭祖堂上的對(duì)聯(lián)祭典通四海古樹蔭蔽萬里,祖德庇九州大地譜歸一堂。大意為祭典活動(dòng)連接五湖四海,好似古槐樹蔭蔽萬里。祖宗功德庇護(hù)九州大地,尋根追蹤皆歸祭祖堂。每年祭祖節(jié)期間,有來自海內(nèi)外的十幾萬游子都前來祭拜。故鄉(xiāng)對(duì)于海內(nèi)外游子來說,雖然只是一種符號(hào)或概念而已,但更是一份血濃于水的尋根認(rèn)祖情結(jié),祭祖堂正是這樣的抒情平臺(tái)。讓我們的祖先保佑我們的后代子孫永遠(yuǎn)富盛,永遠(yuǎn)安康,永遠(yuǎn)幸福吧!
第4篇 大槐樹導(dǎo)游詞
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古大槐樹,又稱洪洞大槐樹,位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi),這里洪洞雖然不什么雄偉的建造,然而不論酷寒的冬天,仍是炎熱的炎夏,游客川流不息,有的賦詩題詞,抒發(fā)“飲水思源”之幽情,有的仰望古槐,盤桓留戀,久久不肯離去。
元朝末年,元政府連年對(duì)外用兵,對(duì)內(nèi)履行民族壓迫,加之黃淮流域水災(zāi)不斷,饑饉頻仍,終于激發(fā)綿延十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘酷的彈壓,爭域奪地的殊逝世之戰(zhàn)時(shí)有產(chǎn)生,兩淮、山東、河北、河南庶民十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及治療,明初“靖難之役”又相繼而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害,多少成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí),蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里江山”――山西,卻是另外一種氣象,絕對(duì)顯得安定,風(fēng)調(diào)雨順,連年豐產(chǎn),較之于相鄰諸省,山西經(jīng)濟(jì)繁華,人丁旺盛。再者,外省也有大批難民流入山西,以致山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝消亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),從洪武初年至永樂十五年,五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民運(yùn)動(dòng)。
晉南是山西人口濃密之處,而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,人口最多的縣。據(jù)記錄,明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,寺院巨大,殿宇巍峨,僧眾良多,香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍,蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢,星羅棋布,甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,大槐樹下就成了移民會(huì)聚之地。
晚秋季節(jié),槐葉凋零,老鴉窩顯得非常醒目。移民們臨行之時(shí),凝眸高大的古槐,棲身在樹杈間的老鷂一直地發(fā)出聲聲哀鳴,令分離故鄉(xiāng)的移民潸然淚下,頻頻回想,不忍離去,最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此,大槐樹跟老鶴窩就成為移民惜別故鄉(xiāng)的標(biāo)記。“問我祖先何處來,山西洪洞大槐樹。先人故里叫什么,大槐樹下老鴰窩。”這首民謠數(shù)百年來在我國很多地域廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說,我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹遷徙出來,以空虛北部邊防的,村里的家譜也恰是從那個(gè)時(shí)候記起的。)
明初從山西洪洞等地遷出的移民重要散布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地,少局部遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如斯長時(shí)間大范疇有組織的大范圍遷徙,在我國歷史上是常見的,而將一方之民散移各地,僅此一例罷了。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,固然其目標(biāo)是堅(jiān)固封建王朝的統(tǒng)治,但客觀上弛緩了社會(huì)抵觸,調(diào)動(dòng)了農(nóng)夫的出產(chǎn)踴躍性,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸得到恢復(fù),邊防強(qiáng)固,社會(huì)安寧。
民國二年,宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,集資建筑了碑亭、茶室等。碑亭建在本來的古大槐樹處,亭雖不大,但雕梁畫棟,飛檐斗拱,精致小巧。亭中直立青石碑一座,刻有“古大槐樹處”五個(gè)隸體大字。碑亭反面,刻有碑文,簡述移民事略。亭前靠西一側(cè),建有茶室三間,以備尋根游人歇憩品茗,茶室楣匾題字為“葉落歸根”。碑南二十余米處建有牌坊一座,橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”,另一面刻有“庇蔭群生”。八十年代初,洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園。
在這里還傳播著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后,袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,所到之處肆意搶掠。到洪洞后,士兵來到古大槐樹處,紛紛下馬羅拜,相互傳言:“回到大槐樹老家了。”豈但沒搶掠,而且將財(cái)物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說當(dāng)年移民時(shí),官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)。“誰是古槐遷來人,脫履小趾驗(yàn)甲形。”你若有興致,不妨自我查看。
當(dāng)時(shí),為避免移民逃跑,官兵把他們反綁,而后用一根長繩聯(lián)結(jié)起來,押解著移民上路。人們一步一回首,大人們看著大槐樹告知小孩:“這里就是咱們的老家,這就是我們的家鄉(xiāng)。”至今移民后裔不管家住在何方何地,都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。因?yàn)橐泼竦氖直坶L時(shí)光捆著,胳膊逐步麻痹,未幾也就習(xí)慣了,當(dāng)前遷民們大多愛好背著手走路,其后裔也因循了這種習(xí)慣。
在押解進(jìn)程中,因?yàn)殚L途跋涉,常有人要小便只好向官兵講演:“老爺,請解手,我要小便。”次數(shù)多了,這種口頭的懇求也趨于簡略化,只有說聲“老爺,我解手”,就都清楚是要小便。爾后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的寓居地點(diǎn),一片荒原,只好用自己辛苦的雙手建屋造房,開荒種地,不論干什么,都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的懷念,大多在自己新房的院子里,大門口栽種槐樹,以表對(duì)故鄉(xiāng)的迷戀和悼念之情。有些移民到遷徙地后,以寄籍命名村名,如北京郊區(qū)有趙城營、紅銅(洪洞)營、蒲州營、宗子營等,表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,該表上共有四百五十姓,供奉著他們的牌位,這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的,經(jīng)由收集收拾,公諸于墻,以便尋根查詢。近年來,大陸大眾競修家譜,海外同胞尋根祭祖,紛紜查問本人同大槐樹的血統(tǒng)關(guān)聯(lián)。
山西洪洞大槐樹的導(dǎo)游詞范文
第5篇 大槐樹導(dǎo)游詞
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大槐樹旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街,西臨大運(yùn)高速公路,東依南同蒲鐵路和霍侯一級(jí)公路,南距臨汾市30公里,北距太原市246公里,占地面積2.3萬平方米,綠地占地面積1.9萬平方米。洪洞大槐樹是聞名全國的明代遷民遺址。洪洞大槐樹移民以范圍最廣、規(guī)模最大、時(shí)間最長,被稱為“世界移民之最”,其對(duì)研究中國移民史、家譜、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價(jià)值。多少年來,大槐樹被當(dāng)作“家”、被稱作“祖”、被看作“根”,成為億萬古槐后裔尋根祭祖、探本溯源的圣地。
據(jù)文獻(xiàn)記載:從明洪武元年(1368年)至永樂十五年(1420xx年)近50年的時(shí)間內(nèi),明朝政府在大槐樹下廣濟(jì)寺院設(shè)局駐員,編排隊(duì)伍,發(fā)放“憑照川資”,先后18次大規(guī)模移民于京、冀、豫、魯、皖、蘇、鄂、秦、隴等18個(gè)省市,500多個(gè)縣市。這對(duì)于當(dāng)時(shí)醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷,鞏固明政府統(tǒng)治地位,恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)及促進(jìn)民族融合都起到了積極的推動(dòng)作用。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月,古槐后裔繁衍生息,現(xiàn)已遍布全國各地及東南亞等國家和地區(qū)。“問我祖先在何處,山西洪洞大槐樹”也就成為海內(nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹也因此名揚(yáng)四海!
第6篇 大槐樹導(dǎo)游詞
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(景點(diǎn)概況)大槐樹尋根祭祖園曾經(jīng)匯聚了明初上百方人的移民洪流。說到槐樹,也就是國槐,在我國北方隨處可見,但在山東、河南、河北等地,一提起槐樹,許多人想到的是“問我祖先在何處,山西洪洞大槐樹”。為什么呢?因?yàn)榇蠡睒淠抠€了中國歷史上規(guī)模最大、時(shí)間最長、范圍最廣的移民壯舉,600多年來一直被千百萬移民后裔作為“老家”的標(biāo)志。
為了滿足移民后奇尋根祭祖的愿望,早在,洪洞縣民間就自發(fā)捐款據(jù)捐物,在古大槐樹處修建了遺址公園。經(jīng)過近百年的發(fā)展,現(xiàn)在的古大槐樹處,已經(jīng)成為集移民古跡、祭祖活動(dòng)、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地。
(“根”字影壁)這個(gè)八字影壁上面,雕刻的是民間的吉祥圖案,中國有句老話叫“樹高千丈,葉落歸根”,一個(gè)人不論走到哪里、身居何地,都對(duì)“老家“有著深深的思念,對(duì)家的“根祖”有著情感的眷戀。影壁上這個(gè)大大的“根”字,就飽含了槐鄉(xiāng)人民濃濃的桑梓之情,凝聚了大槐樹移民后裔的悠悠思鄉(xiāng)之意。
為什么這樣說呢?請看這個(gè)隸體“根”字,不僅筆力雄健,而且隱含象形。“木”偏旁就像一個(gè)人昂首甩手走路的樣子,象征現(xiàn)在的移民后裔紛至沓來,急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆,又像一個(gè)人正在邁步行走的腳,象征明代移民外遷時(shí)久久不愿落下的沉重步伐。
兩旁的“飲水”、“思原”4個(gè)篆體字中,“原”字沒有三點(diǎn)水,是因?yàn)樵谧w字的結(jié)構(gòu)中,原來的“原”和源頭的“源”沒有區(qū)別,同時(shí)又寓有回到故鄉(xiāng)、追本溯“原”、不忘祖先之意。
(移民雕塑)這3組移民情景雕塑,形象地展示了大槐樹移民的歷史。元未的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、明初的“靖難之役”,造成了中原人口的銳減。戰(zhàn)爭過后,致使中原地區(qū)水、旱、蝗、疫等災(zāi)害連年發(fā)生,造成中原大地“赤地千里少人煙”。全國人口由宋朝頂峰時(shí)期的近1億下降為元未的5000多萬,其中的逃戶、流民還占了一半。
明初的洪洞大槐樹移民,是中國歷史上官方有組織、有計(jì)劃的最大的一次移民。山西作為重點(diǎn)省份,50多個(gè)縣都有移民,主要遷往河北、河南、山東、安徽、北京,涉及今天的18個(gè)省、500多個(gè)縣市。為了實(shí)施移民屯田的基本國策,明朝在山西派了3位國公、10位侯爺、1位伯爵、10位都督和1位指揮,也就是有20多位開國元?jiǎng)?、帶兵將帥先后?fù)責(zé)了大移民。
為什么山西會(huì)成為移民重點(diǎn)省呢?因?yàn)樯轿鞯貏輳?fù)雜,易守難攻。元未農(nóng)民起義軍雖然多次進(jìn)攻山西,但是屢屢敗北,客觀上使得山西避免了長期戰(zhàn)亂。加之山西風(fēng)調(diào)雨順,連年豐收,社會(huì)安定,經(jīng)濟(jì)繁榮,人口達(dá)到403.4萬,比河南、河北加起來的378萬還要多。山西又緊靠中原地區(qū),所以就成了主要的移民遷出地。第二組雕塑體現(xiàn)的就是大槐樹下老人在與他的子女依依惜別、旁邊那位官員正在辦理遷民手續(xù)的故事。
(過廳)過廳正中檐下,這首七律詩的上半部分“生生死死說前因,同是楊侯國里人。莫道源淵無考證,私家記述最為真”大意是說:移民們世世代代都在講移民的故事,說他原先都出自楊侯國,這種說法不是沒有依據(jù),在收集到的大量民間家譜、碑記和地方志中,都有翔實(shí)的記錄。
詩中的“楊侯國”就指洪洞縣。西周時(shí)的洪洞即楊侯國,周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村。范村附近出土過包括國家一級(jí)文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器。
春秋時(shí),晉國滅楊侯國改置“楊縣”。秦漢以前,古人多以地為姓,楊縣即后來的洪洞縣,這里便成了楊姓最早的發(fā)源地。公元620xx年即隋義寧元年,李淵、李世民父子起兵太原,南下霍邑(今霍州市),改楊縣為“洪洞”,以壯軍威,為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治。
在“古槐逢春”、“蔭庇九州”這兩間屋子里,我們從槐樹照片、移民后裔的來信中,以感受到他們對(duì)老家的那份眷戀之情。大槐樹尋根祭祖園的建設(shè),離不開每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持,這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明。
(遷民壁畫)相傳首次移民,盡管朝廷給了每個(gè)人15畝地、1頭牛、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策,但人們還是不愿離家遷往外地。于是,各地政府就用欺騙手法來強(qiáng)行移民。這一幅壁畫就是根據(jù)記載和民間傳說繪制的移民的悲慘情景。您看,畫面上的老百姓都在哭喊,許多移民手折槐枝作為離別老家的念想。
后來的十幾次移民,官府就不能再欺騙老百姓了,于是就采取了強(qiáng)制手段。請看,畫上的大槐樹旁邊,是官府強(qiáng)迫人們登記、發(fā)放川資、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”。各地官府還以男丁為主,實(shí)行“四口之家遷一,六口之家遷二,八口之家遷三”的強(qiáng)制政策,強(qiáng)迫人們遷往他鄉(xiāng)。
(古大槐樹處)眼前這座“古大槐樹處”碑亭,建在第一代大槐樹的遺址上。碑亭后邊的茶室、牌坊,是槐鄉(xiāng)父老于修建的。茶室是免費(fèi)接待遠(yuǎn)方尋根的游子喝茶休息的地方。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字,記載了辛亥革命時(shí),大槐樹讓拱洞人民避免了一場兵禍災(zāi)難的故事。
許多移民后裔的家譜上,都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩。民間還流傳這樣一首民遙:“問我祖先在何處?出西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩。”這是因?yàn)楫?dāng)年移民外遷時(shí),漸行漸遠(yuǎn),房屋不見了,村莊不見了,最后看見的就是大槐樹和老鸛窩,從那時(shí)起,大槐樹、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標(biāo)志,成為了老家的代名詞。
第一代古槐已不復(fù)存在,后人便以碑代樹,世代水傳大愧樹下的歷史故事。但是值得慶幸的是,在古槐遺根的東側(cè)又同根滋生出了第2代、第3代槐樹……它們和唐代的石經(jīng)幢、樹上的老鸛窩,都是移民記憶中的見證,移民后裔心中的豐碑。
其實(shí),大槐樹的后代早已遠(yuǎn)播全國、枝繁葉茂。直到今天,冀、魯、豫各省的許多村莊人家都有一種習(xí)慣,就是把槐樹看成吉祥樹,種植在庭院里、大門口和大路兩旁。槐樹長大后,凡是老槐樹都被視為“神樹”而供奉。據(jù)說,這種習(xí)慣就來自當(dāng)年移民“競折槐枝”、遷到新居全家栽種的做法。600多年后,洪洞大槐樹移民的子孫后代,已經(jīng)遍布海內(nèi)外,正如來到這里說的:“全球凡有華人的地方,就有大槐樹后裔。”
(祭祖湖源)正是源于選種共同的“老家”認(rèn)同和”老家”民風(fēng)的波遷四方,才有了千百萬移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖。每年的清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié),洪洞槐樹都要舉辦大型祭祖活動(dòng),前來尋根祭祖的人絡(luò)繹不絕。供奉有1230個(gè)移民先祖姓氏牌位的祭祖堂,便成了移民后裔虔誠進(jìn)祭的“圣殿”。
祭祖堂正北的獻(xiàn)殿,在古代是祭祀場所,里面的祭壇和祭祀表演,既可以體驗(yàn)祭祀文化,也能夠提供祭祖服務(wù)。祭祖堂東邊的望鄉(xiāng)閣和西邊的溯源閣,分別是品一品家鄉(xiāng)水、敘一敘老鄉(xiāng)情、選購一些“老家”物品的地方。
各位也可到民俗游覽區(qū)體驗(yàn)一下移民先祖的生活情景,或者到移民實(shí)證館,看一看遷民圣旨、府縣官印、移徙執(zhí)照、洪武通寶和永樂通寶。尤其那些買賣契約、分家文書、家譜、神抵、牌位、碑碣等,仿佛仍在顯示著遷民們對(duì)“老家”的深深思念。
第7篇 大槐樹導(dǎo)游詞
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“問我祖先來何處?。祖先故里叫什么?大槐樹下老鴰窩。”各們都聽過或是聽說過這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節(jié)的濃縮。在這個(gè)既沒有美景也沒有宏偉建筑的地方,每天游客不絕,干什么呢?僅僅為的是一睹大槐樹的遺跡,為的是追尋一下自己祖先是否從這里出發(fā).現(xiàn)在我們也去追尋一下我們的祖先:
大槐樹旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街,西臨大運(yùn)高速公路,東依南同蒲鐵路和霍侯一級(jí)公路,南距臨汾市30公里,北距太原市246公里,占地面積2.3萬平方米,綠地占地面積1.9萬平方米。洪洞大槐樹是聞名全國的明代遷民遺址。洪洞大槐樹移民以范圍最廣、規(guī)模最大、時(shí)間最長,被稱為“世界移民之最”,其對(duì)研究中國移民史、家譜、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價(jià)值。多少年來,大槐樹被當(dāng)作“家”、被稱作“祖”、被看作“根”,成為億萬古槐后裔尋根祭祖、探本溯源的圣地。 據(jù)文獻(xiàn)記載:從明洪武元年(1368年)至永樂十五年(1420xx年)近50年的時(shí)間內(nèi),明朝政府在大槐樹下廣濟(jì)寺院設(shè)局駐員,編排隊(duì)伍,發(fā)放“憑照川資”,先后18次大規(guī)模移民于京、冀、豫、魯、皖、蘇、鄂、秦、隴等18個(gè)省市,500多個(gè)縣市。這對(duì)于當(dāng)時(shí)醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷,鞏固明政府統(tǒng)治地位,恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)及促進(jìn)民族融合都起到了積極的推動(dòng)作用。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月,古槐后裔繁衍生息,現(xiàn)已遍布全國各地及東南亞等國家和地區(qū)。“問我祖先在何處”也就成為海內(nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹也因此名揚(yáng)四海。
近年來,黨和國家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人喬石、李鐵映、肖揚(yáng)、宋平、萬國權(quán)、谷牧、張震、姜春云、布赫、孫孚凌、陳錦華等以及張玉鳳、陳大洛、賈平凹、李訥、孟偉哉、黃宗英等社會(huì)各界知名人士曾親臨參觀視察,并揮毫潑墨給予了很高的評(píng)價(jià);不少新加坡、馬來西亞,以及中國港、澳、臺(tái)的古槐后裔也前來尋根;還有美國、 日本、韓國、澳大利亞等外國游客前來觀光。
隨著改革開放的不斷深入、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長和人民生活水平的不斷提高,人們外出旅游觀光的需求也在不斷增長,旅游業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)也得到了飛速發(fā)展。大槐樹景區(qū)認(rèn)祖歸宗、探本溯源已成為古槐后裔的親情網(wǎng)絡(luò)。為順應(yīng)潮流,促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展,從1991年起每年的公歷4月1日至10日,洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節(jié)和物資文化交流大會(huì),到現(xiàn)在已成功舉辦了12屆。獨(dú)具特色的尋根祭祖活動(dòng),使大槐樹景區(qū)在全國旅游景區(qū)中占有重要而特殊的位置。1997年洪洞縣委、縣政府又出臺(tái)了古槐遷民遺址的開發(fā)方案,決定在現(xiàn)古槐遷民遺址的基礎(chǔ)上,向西、向北擴(kuò)建一座占地20萬平方米的尋根祭祖園。
通過近幾年的努力,大槐樹景區(qū)取得了突出的成績。1996年被確立為“省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”;1998年被省旅游局評(píng)為“旅游景區(qū)(點(diǎn))管理先進(jìn)單位”;1999年被省旅游協(xié)會(huì)評(píng)為“山西省五大著名特色旅游景區(qū)”;同年12月,被省精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)評(píng)為“省級(jí)文明景區(qū)(點(diǎn))”;20xx年檔案管理達(dá)省一級(jí)機(jī)關(guān)檔案管理標(biāo)準(zhǔn);同年被省委、省政府確立為“晉南黃河根祖文化游”的中心;20xx年通過了iso9001質(zhì)量管理體系認(rèn)證;20xx年被國家旅游局評(píng)為aaaa級(jí)旅游景區(qū)。
第8篇 大槐樹導(dǎo)游詞
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明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地,少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,在我國歷史上是罕見的,而將一方之民散移各地,僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),邊防鞏固,社會(huì)安定。
民國二年,宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處,亭雖不大,但雕梁畫棟,飛檐斗拱,精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座,刻有“古大槐樹處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面,刻有碑文,簡述移民事略。亭前靠西一側(cè),建有茶室三間,以備尋根游人歇憩品茗,茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座,橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”,另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初,洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園。
第9篇 大槐樹導(dǎo)游詞
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大家好!
我叫齊晗羽,叫我“齊導(dǎo)”就好了。今天,我將帶領(lǐng)大家參觀“臨汾大槐樹景區(qū)”,希望我們度過愉快的一天。
大槐樹景區(qū)面積很大,它是仿古式的,里面有“百家姓院”、“趙家大院”、“大槐樹后代”、“祭拜堂”等大型活動(dòng)場所。其中“趙家大院”是仿照“喬家大院”而建,里面有小吃,游樂場,服裝店等,是青少年的最愛。
看!正前方,就是“大槐樹景區(qū)”的大門,大家看到那盤旋在大門上方的屈曲粗壯的大槐樹了嗎?它是用優(yōu)質(zhì)木材進(jìn)行加工、雕刻而成的。
現(xiàn)在,我們就一起進(jìn)去看看吧!
首先,大家看到的一個(gè)巨大的花環(huán),上面刻著一個(gè)大大的“根”字,它表示大槐樹就是華夏成千上萬兒女共同的根,有這樣一句話說道:“要問我家在何處,臨汾洪洞大槐樹。”所以,每年都有來自全國各地的人們千里迢迢來這里尋根問祖。
讓我們沿著通道一直往前走,眼前的是一個(gè)仿古式的大鐘樓,里面有一些水果模型和人物雕塑,咱們一會(huì)進(jìn)去以后可以參觀一下。注意不要損壞公物,不要扔下垃圾?,F(xiàn)在大家可以自由活動(dòng),十五分鐘以后在這兒集合。
來!大家順著北邊這條通道一直走,就來到了大槐樹的下面。瞧!這棵大槐樹高聳入云,飽經(jīng)滄桑,它在這兒扎根生長已經(jīng)有上千年的歷史了,它那魚鱗般古老的樹皮就是它歷經(jīng)風(fēng)霜的見證。
接下來,大家繼續(xù)跟著我走,現(xiàn)在我們就來到了“趙家大院”門前。“趙家大院”里面的內(nèi)容可豐富了!有風(fēng)味各異的美食,有琳瑯滿目的時(shí)裝……甚至還有很刺激的小型游樂場!好啦,大家現(xiàn)在就可以帶領(lǐng)小朋友們盡情地去玩一玩了!
今天的大槐樹一日游就要結(jié)束了,很高興為大家介紹景區(qū)的風(fēng)光,共同見證祖國大好河山的美麗。如果我們有緣,下次再見!
第10篇 大槐樹導(dǎo)游詞
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“問我祖先來何處?山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么?大槐樹下老鴰窩。”各們都聽過或是聽說過這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節(jié)的濃縮。在這個(gè)既沒有美景也沒有宏偉建筑的地方,每天游客不絕,干什么呢?僅僅為的是一睹大槐樹的遺跡,為的是追尋一下自己祖先是否從這里出發(fā).現(xiàn)在我們也去追尋一下我們的祖先:
大槐樹旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街,西臨大運(yùn)高速公路,東依南同蒲鐵路和霍侯一級(jí)公路,南距臨汾市30公里,北距太原市246公里,占地面積2.3萬平方米,綠地占地面積1.9萬平方米。洪洞大槐樹是聞名全國的明代遷民遺址。洪洞大槐樹移民以范圍最廣、規(guī)模最大、時(shí)間最長,被稱為“世界移民之最”,其對(duì)研究中國移民史、家譜、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價(jià)值。多少年來,大槐樹被當(dāng)作“家”、被稱作“祖”、被看作“根”,成為億萬古槐后裔尋根祭祖、探本溯源的圣地。 據(jù)文獻(xiàn)記載:從明洪武元年(1368年)至永樂十五年(1420xx年)近50年的時(shí)間內(nèi),明朝政府在大槐樹下廣濟(jì)寺院設(shè)局駐員,編排隊(duì)伍,發(fā)放“憑照川資”,先后18次大規(guī)模移民于京、冀、豫、魯、皖、蘇、鄂、秦、隴等18個(gè)省市,500多個(gè)縣市。這對(duì)于當(dāng)時(shí)醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷,鞏固明政府統(tǒng)治地位,恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)及促進(jìn)民族融合都起到了積極的推動(dòng)作用。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月,古槐后裔繁衍生息,現(xiàn)已遍布全國各地及東南亞等國家和地區(qū)。“問我祖先在何處,山西洪洞大槐樹”也就成為海內(nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹也因此名揚(yáng)四海。
近年來,黨和國家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人、喬石、李鐵映、肖揚(yáng)、宋平、萬國權(quán)、谷牧、張震、姜春云、布赫、孫孚凌、陳錦華等以及張玉鳳、陳大洛、賈平凹、李訥、孟偉哉、黃宗英等社會(huì)各界知名人士曾親臨參觀視察,并揮毫潑墨給予了很高的評(píng)價(jià);不少新加坡、馬來西亞,以及中國港、澳、臺(tái)的古槐后裔也前來尋根;還有美國、 日本、韓國、澳大利亞等外國游客前來觀光。
隨著改革開放的不斷深入、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長和人民生活水平的不斷提高,人們外出旅游觀光的需求也在不斷增長,旅游業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)也得到了飛速發(fā)展。大槐樹景區(qū)認(rèn)祖歸宗、探本溯源已成為古槐后裔的親情網(wǎng)絡(luò)。為順應(yīng)潮流,促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展,從1991年起每年的公歷4月1日至10日,洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節(jié)和物資文化交流大會(huì),到現(xiàn)在已成功舉辦了12屆。獨(dú)具特色的尋根祭祖活動(dòng),使大槐樹景區(qū)在全國旅游景區(qū)中占有重要而特殊的位置。1997年洪洞縣委、縣政府又出臺(tái)了古槐遷民遺址的開發(fā)方案,決定在現(xiàn)古槐遷民遺址的基礎(chǔ)上,向西、向北擴(kuò)建一座占地20萬平方米的尋根祭祖園。
通過近幾年的努力,大槐樹景區(qū)取得了突出的成績。1996年被確立為“省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”;1998年被省旅游局評(píng)為“旅游景區(qū)(點(diǎn))管理先進(jìn)單位”;1999年被省旅游協(xié)會(huì)評(píng)為“山西省五大著名特色旅游景區(qū)”;同年12月,被省精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)評(píng)為“省級(jí)文明景區(qū)(點(diǎn))”;20xx年檔案管理達(dá)省一級(jí)機(jī)關(guān)檔案管理標(biāo)準(zhǔn);同年被省委、省政府確立為“晉南黃河根祖文化游”的中心;20xx年通過了iso9001質(zhì)量管理體系認(rèn)證;20xx年被國家旅游局評(píng)為aaaa級(jí)旅游景區(qū)。