第1篇 普陀導(dǎo)游詞
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普陀山位于浙江省舟山市，是舟山群島中的一個(gè)小島，面積約為12.5平方公里，由于其景點(diǎn)較為分散，所以我們建議您乘坐景區(qū)觀光專線車游覽。在我們?yōu)槟扑]的這條一日的游覽線路中，除了有普陀山三大寺，即慧濟(jì)寺、法雨寺、普濟(jì)寺和不肯去觀音院、南海觀音銅立像等著名景點(diǎn)，還包括了一處聽濤聲、看浪潮、戲海沙的游玩勝地百步灘，相信一定能讓您愉快地暢游這座海上仙山。
親愛(ài)的朋友，現(xiàn)在您來(lái)到的就是普陀山的最高處佛頂山了。這里又叫做菩薩頂，是信徒們頂禮膜拜的圣地，此外，由于其獨(dú)特的地理位置，有時(shí)在這兒還可以欣賞到罕見的海市蜃樓和佛光景象，所以歷來(lái)也有不上佛頂，等于未到普陀山的說(shuō)法。
佛頂山上的慧濟(jì)寺是普陀山最高的寺院，它雄踞山巔，倚天面海，仙云繚繞，風(fēng)光壯闊，但因?yàn)榻ㄓ谏焦戎g，占地面積有限，所以慧濟(jì)寺的布局便以天王殿和大雄寶殿為短軸線，向兩側(cè)作不完全對(duì)稱地展開，左右殿堂、鐘樓、廂房等建筑，均以游廊相接，加之中間的天井，便組成多個(gè)院落。尤其是東院新建的漢白玉荷花池，雕欄玉砌，水亭曲橋，別有一番江南園林的風(fēng)味。 慧濟(jì)寺的主殿大雄寶殿中，供奉著佛祖釋迦牟尼和他的兩位弟子阿難與迦葉。在主殿中供奉佛祖，與普陀山中其他寺院主殿供奉觀音菩薩不同。原來(lái)啊，在山頂供奉佛祖而不是觀音菩薩，暗示了佛祖至高無(wú)上的地位，即使在觀音菩薩的道場(chǎng)，也是不能例外的。大殿兩側(cè)的廂房里，塑有二十諸天，簡(jiǎn)單點(diǎn)講呢,他們是佛教的護(hù)法神。佛教認(rèn)為，佛陀濟(jì)世傳播佛法之時(shí)，如果沒(méi)有得力的護(hù)法人，則會(huì)佛道隕落，所以佛國(guó)中才有許多的護(hù)法天神存在。他們都具有非凡的神通能力.可以幫助佛陀傳法，也可以震懾那些危害佛法的人。但是佛教的護(hù)法神可不僅僅是這二十諸天,而是一支龐大的隊(duì)伍,這支隊(duì)伍的名字叫做天龍八部，代表了八支部隊(duì),其中天部和龍部是最為重要的，而我們面前的二十諸天，就屬于天部。
為了表示這些護(hù)法天神對(duì)佛祖的尊敬，他們的姿態(tài)都是往前傾斜15度的，除了普陀山慧濟(jì)寺以外，塑有這二十諸天的寺廟還有杭州的靈隱寺、北京大慧寺、以及大同的華嚴(yán)寺等。 當(dāng)然，作為觀音菩薩道場(chǎng)普陀山的三大寺廟之一，慧濟(jì)寺也有專門供奉觀音菩薩的殿堂，叫做觀音殿，與其他寺廟的觀音殿不同，這兒除了供奉有一尊2.7米高的觀音菩薩像以外，四壁還鑲嵌著總共100多尊線刻觀音像，匯集了唐、宋、元、明、清五朝名家的繪畫杰作，這些珍貴的觀音寶像石刻，也是慧濟(jì)寺重要的文物珍品。 慧濟(jì)寺后門，有一株普陀鵝耳櫪，據(jù)說(shuō)它最早是古代一位緬甸僧人來(lái)普陀山朝拜時(shí)帶來(lái)的，樹高13米多,從地表處開始分兩叉，往上分叉均一分為二,很有規(guī)則，并且雌雄同株，每年五月開花，十月中旬果子成熟。但因?yàn)槠浞敝陈蕵O低，在其原產(chǎn)地緬甸早已絕跡，屬世所稀有。因此它也就成了普陀的象征，成了佛界的菩提。要是您對(duì)普陀山的其它珍貴植物感興趣的話，不妨再到寺后坡下的新姜子木看看，這是一種僅見于浙江的珍稀樹種，被譽(yù)為佛光樹，每當(dāng)春季農(nóng)歷二月十九觀音誕辰之日，它的嫩梢枝葉上就披上金黃色的絨毛，在陽(yáng)光里熠熠閃光，好像一個(gè)報(bào)春的使者，為海天佛國(guó)增光添彩。
從慧濟(jì)寺出來(lái)，您還可以站在海拔300多米的佛頂山上遠(yuǎn)眺壯闊的海景，要是天氣晴朗的話，可以看到舟山群島中大大小小的島嶼像一朵朵蓮花般點(diǎn)綴在中國(guó)東海之中，在這些群島中，最著名的就是不遠(yuǎn)處的洛迦山。您看，洛迦山的形狀像不像一尊慈眉善目的觀音菩薩安詳?shù)靥稍诤Ｃ嬷夏?要是仔細(xì)辨認(rèn)的話，還可以分辨出她的頭、頸、胸、足等等，所以它也被人們稱為睡觀音或海上臥佛。
據(jù)說(shuō)，觀音當(dāng)年就是在洛迦山修煉得道后，飄洋過(guò)海來(lái)到普陀山開辟了道場(chǎng)，所以不少前來(lái)普陀山的虔誠(chéng)信徒都會(huì)乘船去洛迦山朝拜一番。 好了，佛頂山慧濟(jì)寺就為您介紹到這里，如果您往南步行下山前往法雨寺的話，途中可以欣賞到不少石刻，其中刻在一塊巨巖之上的海天佛國(guó)四個(gè)大字最為有名，傳說(shuō)是出自明代抗倭名將侯繼高的手筆，已經(jīng)成為了普陀山的一大代表性景觀，有興趣的話您不妨去拍照留念。 我們現(xiàn)在來(lái)到的是普陀山的第一大寺普濟(jì)寺。普濟(jì)寺又名前寺。它的前身是有名的不肯去觀音院。宋嘉定七年，皇帝御書圓通寶殿匾額，把這里定為專供觀音的寺院。后來(lái)這里多次被毀，到了明神宗萬(wàn)歷三十三年，朝廷派太監(jiān)張千擴(kuò)建寶陀觀音寺，并賜額護(hù)國(guó)永壽普陀禪寺，寺院規(guī)模宏大，一時(shí)甲于東南。康熙三十八年，賜額普濟(jì)群靈，到了雍正年間，基本形成了現(xiàn)在的規(guī)模，如今的普濟(jì)寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。普濟(jì)寺前有一個(gè)高約20米的石牌坊，四柱三門，柱上橫眉雕刻有精致的云綾和石葫蘆。坊內(nèi)北側(cè)，樹有一塊石牌，寫著文武官員軍民人等到此下馬。據(jù)傳這是皇帝下達(dá)的圣旨，過(guò)去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對(duì)觀音菩薩的崇敬。 石牌坊后是一個(gè)約15畝的蓮池，名叫海印池，也叫放生池，建于明朝。海印是指佛的智慧能像大海一樣，印現(xiàn)一切之法，而放生，則是與佛教的慈悲、不殺生等教義融合，進(jìn)而發(fā)展成為的一種普遍的佛事活動(dòng)。海印池上有三座橋，走過(guò)中間的一座，您便可以來(lái)到御碑亭，它建于雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健，可謂雙絕。當(dāng)然，要是您感興趣的話，還可以到東面的觀自在菩薩墻看看，相傳觀音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬(wàn)物,所以有時(shí)被稱作觀世音,指她能聽到人民的疾苦聲音，有時(shí)又被稱為觀自在,是指她體察世間萬(wàn)物的能力。
當(dāng)您來(lái)到寺前肯定會(huì)奇怪的問(wèn)：寺廟的正門關(guān)著，怎么進(jìn)去呢?這里還有一個(gè)故事。相傳乾隆皇帝夜游普陀山竟然忘了回去，當(dāng)他返回到普濟(jì)寺的時(shí)候寺院大門已經(jīng)關(guān)了，他要求開門卻遭到了拒絕。把門的小和尚說(shuō)：國(guó)有國(guó)法，寺有寺規(guī)，乾隆沒(méi)有辦法只能從東山門進(jìn)入寺內(nèi)。乾隆回宮后對(duì)此極為惱怒，下了圣旨：從今以后，此門不能開。這也就延續(xù)到了現(xiàn)在，只有在國(guó)家元首、寺院菩薩開光或者方丈第一次進(jìn)門時(shí)才能打開，平時(shí)的游客們就只能從旁邊的側(cè)門進(jìn)入了。 經(jīng)過(guò)供奉著彌勒佛的天王殿，我們便可來(lái)到普濟(jì)寺中供奉觀音菩薩的主殿大圓通殿。殿堂面寬七間進(jìn)六間，宏大巍峨，可容數(shù)千人，有百人共進(jìn)不覺(jué)寬，千人共登不覺(jué)擠的說(shuō)法，于是也被稱為活大殿。走進(jìn)大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立著善財(cái)和龍女，神態(tài)天真活潑。 在中國(guó)，觀音菩薩可謂家喻戶曉，婦孺皆知。據(jù)佛經(jīng)記載，遇到危難時(shí)只要念誦其名號(hào)，菩薩就能聽到，并前往拯救解脫，所以叫做觀世音。唐時(shí)因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡(jiǎn)稱「觀音」，沿用至今。對(duì)大多數(shù)老百姓來(lái)說(shuō)，不一定知道佛教的創(chuàng)始人釋迎牟尼佛，但卻很少有人不知道觀音菩薩，觀音實(shí)際上已成為民間佛教乃至整個(gè)民間宗教信仰的核心人物。 而我們眼前的這座觀音殿為什么叫做圓通殿呢?其實(shí)啊，正是因?yàn)橛^音只要聽到苦難的呼救聲，便能眼觀，表示耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通。于是圓通便成為了觀音的代名詞，其意是不偏倚，無(wú)阻礙，圓滿通達(dá)。
毗盧觀音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態(tài)的觀音菩薩，稱為觀音三十二應(yīng)身，這些都是觀音以不同身份教化世人的現(xiàn)身說(shuō)法形象。三十二應(yīng)身觀音只能以整體形式供奉，不能單獨(dú)出現(xiàn)，加上中間供奉的觀音佛身，這種塑法也正是觀音道場(chǎng)的獨(dú)特之處。 主殿兩邊還各有一個(gè)配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。游覽完普濟(jì)寺的大小殿堂，您還可以到位于其東南的多寶塔看看。多寶塔建于元朝，是由普陀山僧人從江南帶回的太湖石堆砌而成，取《法華經(jīng)》中的多寶佛塔之義定名。塔的外觀樸拙，穩(wěn)重端莊，不像中國(guó)傳統(tǒng)的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，里邊供奉著全跏趺坐式佛像，屬于古代蒙古族統(tǒng)治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風(fēng)格。據(jù)考察，這樣的塔在中國(guó)只有兩座，另一座在洛陽(yáng)龍門石窟，所以它也有很高的文物價(jià)值。多寶塔東面，就是普陀山著名的海濱浴場(chǎng)百步沙，這里沙質(zhì)純凈、灘形優(yōu)美，浪花連綿不絕，時(shí)間充裕的話你不妨前去感受一番。 法雨寺是普陀山的第二大寺，因?yàn)槠湮挥诘谝淮笏缕諠?jì)寺的山后，所以又叫做后寺。佛家認(rèn)為，佛法滋潤(rùn)眾生，就好像雨水澤被萬(wàn)物，于是有了法雨的說(shuō)法。法雨寺最初建于明朝萬(wàn)歷年間，經(jīng)歷多次劫難，到康熙三十八年的時(shí)候，皇帝御書賜額天華法雨，因此定名為法雨禪寺，雍正皇帝時(shí)又進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)修，法雨寺也就因其殿堂樓閣規(guī)模宏大，雕梁畫棟，而成為了東南名剎。 遠(yuǎn)觀法雨寺，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，在建筑布局上，它采用了依山取勢(shì)、分群遞升的方法，幾座殿堂在臺(tái)基上逐級(jí)升高，氣勢(shì)不凡。整個(gè)寺院用天藍(lán)、淡綠、鵝黃、紫紅等色的琉璃瓦蓋頂，在陽(yáng)光的照射下映射出萬(wàn)道彩光，形成佛光普照的奇麗景象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，更是給人空中宮闕之感。清末康有為曾寫下錦屏臨海浪，法雨飛天花來(lái)刻畫法雨寺的山海勝景。
想要走進(jìn)法雨寺的佛堂，首先得經(jīng)過(guò)寺前的蓮池，它面積約1800平方米，為清朝光緒十八年建造，這里所產(chǎn)的蓮子，歷史上曾經(jīng)作為貢品，由杭州織造府進(jìn)貢給朝廷。蓮池上有一座單孔石拱橋，叫做海會(huì)橋，海會(huì)的意思是指諸佛菩薩聚會(huì)在一起，其德行之深、數(shù)量之多就像廣闊深邃的大海一樣。海會(huì)橋?qū)⒊靥练指顬闁|西兩潭，兩側(cè)欄板的雙面浮雕上有各種戲劇故事、飛禽走獸等圖案50多幅，雕刻精致，為普陀山石刻中的精品。 走過(guò)蓮池，我們首先來(lái)看看九龍照墻，這是1987年新建的一個(gè)景點(diǎn)，這面九龍壁高兩米，全長(zhǎng)12米，下盤為須彌座，四邊及頂端飛檐翹角，上部的石梁、石瓦間雕有十七條造型各異的小龍，而中間石板上的九條青龍昂首舞爪，爭(zhēng)搶龍珠、栩栩如生。乍一看去，它好像是由一整塊青石雕刻而成，但要是您足夠仔細(xì)的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它竟然是用60塊70厘米見方的優(yōu)質(zhì)青石精雕細(xì)刻拼接而成，拼接處嚴(yán)絲合縫，不露痕跡，不得不讓人贊嘆其工藝的精湛。 欣賞完九龍壁，我們經(jīng)天王殿到法雨寺的第二層玉佛殿參觀。它的得名，是由于當(dāng)初這里供奉著一尊清朝末年從緬甸請(qǐng)來(lái)的白玉釋迦牟尼像，可惜在文化大革命中被毀，現(xiàn)在供奉的這尊佛像，是1985年從北京永樂(lè)宮請(qǐng)來(lái)的。玉佛殿后面的月臺(tái)欄桿上，刻有二十四孝圖，是雍正年間雕刻而成的，圖中的24位孝子，上至帝王、下至百姓，體現(xiàn)了中華民族敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德，也是佛教與儒家學(xué)說(shuō)融為一體的見證。 接下來(lái)我們來(lái)看看法雨寺最著名的九龍寶殿。據(jù)《普陀山志》記載，康熙三十八年三月，皇帝南巡到了杭州，接見法雨寺的主持，并且下發(fā)了拆金陵舊殿以賜的圣旨，于是從南京明朝宮殿中拆下12萬(wàn)張琉璃瓦送到普陀山，建成了頗具皇家氣派的九龍殿。
九龍殿中無(wú)梁無(wú)釘，堪稱古建筑的一絕。而其中最具特色的就是九龍?jiān)寰?，這可是明代留存下來(lái)的文物，抬頭往上，可以看到藻井下懸著一顆大珠球，一龍盤頂，四周有八龍環(huán)八柱，就像是要來(lái)?yè)寠Z這顆寶珠，構(gòu)成了九龍戲珠的圖案，形態(tài)逼真、巧奪天工。據(jù)說(shuō)這九龍?jiān)寰€有防火的作用，因?yàn)辇埬芡滤?，而藻井的形狀是可以將水聚集起?lái)的，所以要是供奉的香火不慎點(diǎn)燃了佛前的經(jīng)幡，殿上的九龍就會(huì)吐水滅火，因此，這九龍?jiān)寰统闪似胀由降逆?zhèn)山之寶。 殿中供奉著10米高的毗盧觀音像，所以這里又稱九龍觀音殿。觀音像兩側(cè)還供奉有十八位苦行中的羅漢像，而在殿內(nèi)另一邊還有一副場(chǎng)面壯觀的《海島觀音圖》。畫面正中，慈目善眉的觀音菩薩站在一條龐大的鰲魚背上，一手拿著凈瓶，一手拿著楊柳枝向外揮灑，菩薩手中的凈水瓶和楊柳枝，原本是普灑法雨、弘揚(yáng)佛法的意思，后來(lái)演變?yōu)槎喾N含義。人們認(rèn)為，楊柳枝可以消災(zāi)除病，凈瓶中的甘露隨楊柳枝灑遍大千世界，暗喻著慈悲的觀音用凈水來(lái)普渡眾生脫離苦海，到達(dá)彼岸的極樂(lè)世界。這幅畫中還有天庭、龍宮等建筑，整個(gè)畫面布局合理、人物眾多、惟妙惟肖，感興趣的話您不妨仔細(xì)看看。
第2篇 普陀導(dǎo)游詞
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南普陀寺位于福建省廈門市東南五老峰下，面臨碧澄海港，該寺占地面積25.8萬(wàn)平方米，建筑面積2.1270萬(wàn)平方米。始建于朝末年，稱為泗洲寺，宋治平年間改名為普照寺，明朝初年，寺院荒蕪，直到清朝康熙年間才得到重建。因其供奉觀世音菩薩，與浙江普陀山觀音道場(chǎng)類似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”，為閩南佛教勝地之一。 寺內(nèi)明萬(wàn)歷年間血寫的書《妙法蓮華經(jīng)》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。
廈門南普陀寺導(dǎo)游詞
廈門南普陀寺導(dǎo)游詞今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持，1924年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當(dāng)任主持，自那時(shí)起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí)。
各位來(lái)賓，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來(lái)出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹下成佛，分三會(huì)說(shuō)法，以其代釋迦佛說(shuō)教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無(wú)憂無(wú)慮，常勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人不自識(shí)”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。
彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說(shuō)，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。
南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。
天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，東方持國(guó)天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。
現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱展開，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說(shuō)真有其人，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行，在菩提樹下覺(jué)悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。
在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。
各位來(lái)賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂(lè)，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。
前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。
各位來(lái)賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。
現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走，南普陀是全國(guó)佛教高等教育的基地，這是閩南佛學(xué)院，創(chuàng)辦于1925年，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉大師為首任院長(zhǎng)，他將佛學(xué)院作為改革中國(guó)僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府，1937年抗日軍興，學(xué)院停辦，，1985年又正式復(fù)辦，由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師。
第3篇 普陀導(dǎo)游詞
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普陀山西天景區(qū)導(dǎo)游詞篇一
普陀山西天景區(qū)首要包羅千年古樟、西天門、達(dá)摩風(fēng)、心字石、梅福庵、磐陀石等旅游景點(diǎn)。
從普濟(jì)寺西行數(shù)百米,過(guò)一石板甬道到舟山市療養(yǎng)院步入庵門,一巨樟赫然在目,偉枝四出,矯然橫空,宛如群龍游云,樹枝掩蔽數(shù)畝.這就是普陀山上的千年古樟.巨樟數(shù)齡已達(dá)九百余歲,桿圍達(dá)7米多,材積約70立方米,游人莫不以一睹其雄姿為快.
以前寺出發(fā)攬"西天"諸勝,必經(jīng)西天門.所謂西天門,即由三快巨石架成的一道自然石闕.石闕狹小,僅容一人佝腰通過(guò).上方橫石題有"西天法界"四字,直立題有"證菩提道"四字."菩提"系梵語(yǔ),意為"覺(jué)悟".由此可上達(dá)摩峰.
靈鷲峰巔有一快20余米高巨石,如人佇立,銳首豐背,游人如從紫竹林路上遠(yuǎn)眺此石,與那兀立面壁的達(dá)摩極為相似.達(dá)摩峰不和有摩崖石刻"瀛洲界"三字.
西天門下西南偏向有一巨石,廣約300米,圓渾滑膩,中間刻一龐大的"心"字,足有5米高、7米高，“心”字的中心一點(diǎn)可坐八九人，整個(gè)字可容百人打坐，是普陀山上最大的石刻筆墨。此字刻于何年、出于何人手跡無(wú)從查考，但至少清代早年就已有此石刻。佛家以修心為上，現(xiàn)在，人們雖不從這個(gè)意義上去領(lǐng)略“心”字，但浩瀚青年男女到此游覽，都喜好繞著“心”字環(huán)行一周，或在“心”字中間拍照留念，以作戀愛(ài)和情意的象征。
心字石上又一石，隱現(xiàn)于草澤波折中，其狀酷似蛇頭;距此石不遠(yuǎn)處，在西天門石闕西側(cè)又有一石，形肖蛤蟆，翹首象蛇，坦然自若。據(jù)傳，有一蟒蛇精經(jīng)觀音修養(yǎng)而得道。一天，觀音在蛇背上放一蛤蟆，從此以有人在蛇首石下刻了一個(gè)“心”字，更是蘊(yùn)藉深刻，耐人尋味。
從西天門上行，穿過(guò)一段落間石板通道，即到梅福庵。此庵因西漢壽春人,曾任南昌尉,后棄官游歷江湖,暮年來(lái)到普陀山居洞煉丹后死與洞中.山民為眷念他,取山名梅?,并建此梅福庵.梅福庵局限不大,但大殿金碧光輝,大殿東后側(cè)的靈佑洞即昔時(shí)梅福煉丹洞,洞中山泉清亮見底,含多種礦物質(zhì),人稱"仙水".游人到此多一飲為快.
由梅福庵西行,不遠(yuǎn)便見磐陀石.磐陀石由上下兩快巨石相疊而成,上石上廣下銳,高達(dá)3米,寬近7米,頂巔平展,可容三十人閣下,拾級(jí)而上,以觀滄海,視野寬廣.下石周寬大20余米,將上石托住.兩石間隙如線,睨之通明,似無(wú)著處.相傳有人曾牽線橫割而過(guò),往后試者皆無(wú)樂(lè)成.磐陀石險(xiǎn)如滾卵,卻鞏固如磐,億載未動(dòng),萬(wàn)劫不搖,為普陀勝境之絕.石上題有"磐陀石"、"金剛寶石"、"全國(guó)第一石"、"通靈"等字."磐陀石"三字系明代抗倭名將侯繼高所書.
在磐陀石西端,有兩石酷似海龜,一龜蹲踞崖頂,回顧顧盼,似在靜候;一龜仰面伸頸,勉力攀附,一副急不行耐的樣子.
傳說(shuō)二龜受東海龍王之命前來(lái)偷聽觀音說(shuō)法,因聽得出神,不覺(jué)誤了回歸時(shí)間,化龜為石.
又說(shuō)二龜一雄一雌,塵緣未斷,在聽法時(shí)眉來(lái)眼去,顧盼傳情,被觀音罰作石龜.前者傳的奇,后者傳的妙,平分秋色.
梅峰西麓有一自然古洞,稱曰觀音古洞.洞中石乳倒懸拄地,狀如垂云.附近洞壁及石柱上均鑲有觀音像,荒行可通.洞旁建有觀音洞庵.洞后古樹成蔭,巨石層疊
普陀山西天景區(qū)導(dǎo)游詞篇二
普陀山西天景區(qū)位于普陀山的西南部，景點(diǎn)沿梅岑山脊漫衍，有梅福庵、圓通庵、觀音洞庵、靈石庵、千年古樟、景區(qū)茂林秀竹、濃蔭遮日、以奇石浩瀚為最，如心字石、磐陀石、說(shuō)法臺(tái)石、二龜聽法石、鸚鵡石等。
立在山頂舉目遠(yuǎn)望，但見天各一方，遠(yuǎn)處的普陀山機(jī)場(chǎng)、跨海大橋，近處的水師基地、龍沙新村，以及南麓的梅岑路和我們的住宿處一清二楚。我在沿山路游覽景點(diǎn)的同時(shí)，趁便拍攝了一些遠(yuǎn)眺的照片。
一樣平常的游覽蹊徑是從普濟(jì)寺出來(lái)，從千年古樟、心字石開始由東向西游覽各景點(diǎn)，但我們住宿的處所接近西天景區(qū)的西口，以是導(dǎo)游便教育我們從觀音洞開始由西向東游覽。
觀音洞：梅峰西麓有一自然古洞，稱曰觀音古洞。洞中石乳倒懸拄地，狀如垂云，附近洞壁及石柱上均鑲有觀音像。洞旁建有觀音洞庵，洞后古樹成蔭，巨石層疊。
二龜聽法石：有兩石酷似海龜，一龜蹲踞崖頂，回顧顧盼，似在靜候;一龜仰面伸頸，勉力攀附，一副急不行耐的樣子。傳說(shuō)二龜受東海龍王之命前來(lái)偷聽觀音說(shuō)法，因聽得出神，不覺(jué)誤了回歸時(shí)間，化龜為石。又說(shuō)二龜一雄一雌，塵緣未斷，在聽法時(shí)眉來(lái)眼去，顧盼傳情，被觀音罰作石龜。前者傳得奇，后者傳得妙，平分秋色。
磐陀石：磐陀石由上下兩石相壘而成，下面一塊巨石底闊上尖，周廣20余米，中間凸出處將上石托住，曰磐;上面一塊巨石上平底尖，高達(dá)3米，寬近7米，呈菱形，曰陀。磐陀石頂巔平展，常見二、三十個(gè)游客在其頂上嘻戲，它卻紋絲不動(dòng)，其實(shí)是不行思議的一大異景。磐陀石險(xiǎn)如滾卵，卻鞏固如磐，億載未動(dòng)，萬(wàn)劫不搖，為普陀勝境之絕。石上題有“磐陀石”、“金剛寶石”、“全國(guó)第一石”、“通靈”等字。“磐陀石”三字系明代抗倭名將侯繼高所書。
梅福庵：西漢壽春人，曾任南昌尉，后棄官游歷江湖，暮年來(lái)到普陀山居洞煉丹后死于洞中。山民為眷念他，取山名梅，并建此梅福庵。梅福庵局限不大，但大殿金碧光輝，大殿東后側(cè)的靈佑洞即昔時(shí)梅福煉丹洞，洞中山泉清亮見底，含多種礦物質(zhì)，人稱“仙水”，游人到此多一飲為快。
西天門：所謂西天門，即由三快巨石架成的一道自然石闕。石闕狹小，僅容一人佝腰通過(guò)。上方橫石題有“西天法界”四字，豎石題有“證菩提道”四字。“菩提”系梵語(yǔ)，意為“覺(jué)悟”。
心字石：廣約300余平方米，圓渾滑膩，中鐫一龐大的“心”字，此字長(zhǎng)5米，寬7米，周邊近50米，中心一點(diǎn)可容八、九人同坐，整個(gè)字可容近百人打坐，是普陀山上的最大石刻筆墨。此字刻于何年、出于何人手跡無(wú)從查考，但至少清代早年就已有此石刻。佛家以修心為上，現(xiàn)在，人們卻不從這個(gè)意義上去領(lǐng)略“心”字。浩瀚青年男女到此游覽，都喜好繞著“心”字環(huán)行一周，或在“心”字中間拍照留念，以作戀愛(ài)和情意的象征。旁邊有出售齊心鎖的小攤，供人購(gòu)置后鎖在山沿的鐵索欄上。
心字的佛法意義被今人演繹為世俗寄義，可謂古為今用之一例?，F(xiàn)在在各地的旅游勝地此類例子觸目皆是，我以為這種“古為今用”“與時(shí)俱進(jìn)”是一種退步，是對(duì)佛祖或先人的輕瀆。
普陀山西天景區(qū)導(dǎo)游詞篇三
伴侶們，我們此刻已經(jīng)站在西天景區(qū)的門口了，那我們西天景區(qū)是整個(gè)普陀山全山石景群集之處，各人來(lái)看一下這個(gè)景區(qū)游覽蹊徑圖， 那我們等一下第一站到的就是觀音洞庵，我們風(fēng)俗上稱之為觀音古洞，哪里有我們普陀最迂腐以及最瑰麗的女生像，因此它就作為長(zhǎng)命的代表，再上去就是二龜聽法石了，這二龜聽法石有人說(shuō)是東海的兩只龜丞相到這里來(lái)聽法的，有人又說(shuō)是兩只海龜，這個(gè)各人上去看看到底像什么哦。在這里我要提示一下各人，在這二龜聽法石前面萬(wàn)萬(wàn)不要留影，由于在我們這里龜是罵人的話，你要是在哪里留影的話人家會(huì)說(shuō)那顯著是三只龜嘛。接下來(lái)就是磐陀石，這個(gè)是兩塊石頭疊起來(lái)的，上面一塊叫做磐，下面那塊叫做陀，它的體積是43立方米，總重量有四百余頓，1916年孫中山老師來(lái)的時(shí)辰為這兩快石頭取名為靈石，此刻那石頭上已經(jīng)看不到這兩個(gè)字，昔時(shí)刻上去的此刻已經(jīng)磨掉了，以是就在旁邊建了個(gè)靈石庵，由于跟孫中山老師有關(guān)，以是這個(gè)靈石庵又作為官運(yùn)的代表。
再上去我們可以到梅福庵，這個(gè)梅福是西漢時(shí)期的一個(gè)道人，少年的時(shí)辰在長(zhǎng)安修業(yè)，中年的時(shí)辰就在朝廷做官，暮年的時(shí)辰為了其時(shí)的一個(gè)戰(zhàn)局，就是王莽之亂，而隱居到這里練丹藥，由于他練的丹藥是給黎民治病的，以是在他身后黎民為了感激他就給他建了這個(gè)梅福禪院，因此此刻這個(gè)梅福禪院就作為了福分的代表。所謂西天線上的代表福祿壽的就是這三個(gè)庵。也是我們整個(gè)景點(diǎn)的中心，那這個(gè)圓通庵是一個(gè)女子佛學(xué)院，那這個(gè)內(nèi)里是不多外開放的。再接下來(lái)就是這個(gè)西天門，是由三個(gè)石頭疊起來(lái)的，這個(gè)就是佛界于俗界的交錯(cuò)點(diǎn)。再就是這個(gè)心字石，心字石是全山最大的一個(gè)單體摩崖石刻，它的面積是三百平，這個(gè)心字的一個(gè)點(diǎn)上就可以坐下七八小我私人，可是小余提示各人不上任意做心上人，這要不太安詳，那我們應(yīng)該站在紅心的下面，各人同心并力，一路紅心向上，我們這里有個(gè)說(shuō)法是一小我私人拍是同心用心一意，二小我私人就是心領(lǐng)神會(huì)，各人一路拍就是同心并力，那不是一家人就不要一路拍了，那叫三心二意哦。等一下我們可以去哪里照相留念。
最后再坐車前去普濟(jì)寺。真?zhèn)€行程必要一個(gè)半小時(shí)的時(shí)刻，有句老話說(shuō)的好“西山路上不轉(zhuǎn)頭”，我們是不走轉(zhuǎn)頭路的，我們先去的就是觀音古洞，各人請(qǐng)往上走。 那我們此刻到的就是我們西天的第一站，觀音古洞，那這里是我們的第一站，以是小余起主要教一下各人，到底要怎么敬香，否則有的伴侶不是怎么敬香，也不知道那邊該敬那邊不應(yīng)敬，要敬幾多哦。那我們要凈手拿香，什么叫凈手，就是不殺生的手，不拿刀的手，一樣平常就是左手。
拿了香左手在上，右手在下，三鞠躬，點(diǎn)了香之后不能用嘴巴去吹，由于嘴巴是吃葷的，要用手滅，三鞠躬，完了之后呢自我先容一下，叫什么，來(lái)自什么處所，這個(gè)殿是保佑康健長(zhǎng)命的，那么求菩薩保佑百口康健長(zhǎng)命就好了，之后在東南西北各一鞠躬，這個(gè)是拜四方神，再把香放到香爐，不要把香火帶到內(nèi)里。在接下來(lái)的寺廟里敬香都是一樣的，不要把香火帶到大殿內(nèi)里，這樣是不應(yīng)承的。33包香，3根一包，一共99。福祿壽各一，9個(gè)大殿各三包，紫竹林二包，南海觀音一包。進(jìn)到內(nèi)里之后呢我們將順時(shí)針偏向轉(zhuǎn)一圈，流年運(yùn)勢(shì)啊，垂頭，萬(wàn)萬(wàn)不要碰鼻啊。
出來(lái)之后呢到這個(gè)主殿。我們可以看一下這個(gè)主殿內(nèi)里有被稱為東方維納斯的觀音像，是最苗條，最大度的觀音了?？梢哉f(shuō)在寺廟內(nèi)里有一個(gè)老例都是坐北朝南的，可是普陀山獨(dú)一的一個(gè)寺廟是坐東朝西的，就是這個(gè)圓通寶殿，為什么呢?由于我們此刻已經(jīng)在西天佛界了。我們可以來(lái)看下這里的石頭上都四個(gè)字“大士重現(xiàn)”，這個(gè)是在1979年佛山從頭開放的時(shí)辰刻上去的，“大士重現(xiàn)”可能“重現(xiàn)大士”都可以念。首要講的就是上面的誰(shuí)人像標(biāo)記一樣的，著實(shí)它不是一個(gè)標(biāo)記，而是一個(gè)字，翻譯成中文就是“嗡”字。在佛語(yǔ)里這個(gè)字就是“祈求安全”的意思，有一個(gè)佛語(yǔ)就叫做“喔嘛尼巴比嗡”。我們?cè)诘狡胀拥牡谝徽揪忘c(diǎn)出了觀音是男身的，來(lái)觀音道場(chǎng)就是來(lái)祈求安全的，保健康的。
那我們往下面看一下，下面呢就是東海了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去有座朱家尖大橋，全長(zhǎng)2760米，在1998年的時(shí)辰通車的，橋的兩頭，左側(cè)就是朱家尖島，右側(cè)就是沈家門的東港新區(qū)，誰(shuí)人東港原本所有都是海，十多年前把海何處的山砍平了，把石頭填到了海內(nèi)里，就建成了此刻的東港，用于搞房產(chǎn)開拓，此刻橋兩個(gè)的屋子，高層，八九千，均價(jià)五千五。這個(gè)兵艦，是一個(gè)大隊(duì)部，在普陀山上有許多部隊(duì)駐扎，海防要塞。 那這邊拜完往后，我們王下一站出發(fā)，那我們此刻到的是這個(gè)二龜聽法石，這個(gè)景點(diǎn)呢，方才也提示過(guò)各人了，不要照相哦，那我們看一下，上面的龜轉(zhuǎn)頭看下面的烏龜，和下面的烏龜談天，以是只有半個(gè)脖子。下面的烏龜是伸長(zhǎng)了脖子往上爬，以是出格的形象。這里尚有許多個(gè)傳說(shuō)故事，有的人說(shuō)是觀音菩薩在磐陀石邊的說(shuō)法臺(tái)講經(jīng)說(shuō)法的時(shí)辰，東海西海的兩個(gè)龜丞相來(lái)聽法，個(gè)中有一個(gè)雄龜和一只雌龜在偷情，被菩薩點(diǎn)化的。
你們也可以看看，哪個(gè)雄的?哪個(gè)雌的?那么更多的傳說(shuō)是說(shuō)東海西海的兩個(gè)龜丞相，菩薩說(shuō)法的時(shí)辰，四海龍王，各個(gè)龜丞相，蝦兵蟹將都來(lái)聽法，那么東海西海的兩個(gè)龜丞相也都來(lái)了，天天聽菩薩講“苦集滅道”，就是我們佛家里最根基的四諦。“苦諦”呢就是每小我私人先要受苦才有收成;“集諦”，集就是緣故起因的意思，造成這些苦的緣故起因，有宿世的因，才有現(xiàn)代的果。第三個(gè)就是“滅諦”，沒(méi)落了這些災(zāi)禍之后的最終功效就是西方仙人天下。那么第四個(gè)就是最基礎(chǔ)的“道諦”，回收什么要領(lǐng)，什么途徑，才可以沒(méi)落這些災(zāi)禍。菩薩講到道諦的時(shí)辰，東海西海兩個(gè)龜丞相的確是入了迷了，他們刻意在普陀山修行了，放棄了龍宮里的糊口?？墒驱垖m里的龍王沒(méi)有丞相來(lái)干工作長(zhǎng)短常糟的。以是龍王來(lái)到普陀山，先參見觀音，但愿菩薩能勸兩個(gè)丞相歸海。那么菩薩呢望見兩個(gè)丞相好好的在普陀山虔心修煉，總不會(huì)對(duì)它們說(shuō)“你不要練”之類的話。那么龍王看到求觀音也沒(méi)有收成，于是就本身來(lái)求兩個(gè)丞相，功效兩個(gè)丞相就這樣基礎(chǔ)不搭理龍王，本身顧本身談天。
第4篇 普陀導(dǎo)游詞
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各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了普陀山。我把普陀山的概況簡(jiǎn)單介紹一下：普陀山位于杭州灣以東,舟山群島的東部，與我國(guó)著名漁業(yè)重鎮(zhèn)沈家門隔海相望，相距6.5海里。島呈菱形，南北長(zhǎng) 8.6公里，東西寬3.5公里。地勢(shì)西北高峻，東南平緩，主峰佛頂山海拔291米。島四周海岸曲折，西北部岸坡較陡，北部和東南部多沙灘。環(huán)島一周約33公里。
普陀山是中國(guó)四大佛教名山之一，也是國(guó)務(wù)院首批公布的44個(gè)國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。山上景物迷人，寺廟都建造在古樟叢中，素有“海天佛國(guó)”之稱。人們?cè)鴮⒐鹆帧⒑贾菸骱推胀由竭M(jìn)行比較，認(rèn)為：“以山而兼湖之勝，則推西湖;以山而兼川之勝，則推桂林;以山而兼海之勝，當(dāng)推普陀”。普陀山的山海美景，可謂全國(guó)之最了。
相傳，普陀山是觀音修身得道處，山上寺廟眾多，至民國(guó)十三年曾有3大寺，88庵院，128茅蓬，寺院建筑面積達(dá)14萬(wàn)多平方米，共有4700多間殿宇、樓閣、廳堂，3000多僧侶。在歷史上香火鼎盛時(shí)期，曾有詩(shī)描述“山當(dāng)曲處皆藏寺，路遇窮時(shí)又遇僧。”寺院無(wú)論大小，都供奉觀音大士，可以說(shuō)是“觀音之鄉(xiāng)”了。每逢農(nóng)歷二月十九，六月十九，九月十九是觀音圣誕日，得道日和出家日的三大香會(huì)，全山人山人海，寺院香煙繚繞，一派“海天佛國(guó)”景象。
各位團(tuán)友，普陀山的佛教歷史悠久，作為觀音道場(chǎng)初創(chuàng)于唐代。唐大中年間，有印度僧人來(lái)山禮佛，傳說(shuō)在潮音洞目睹觀音現(xiàn)身。唐咸通四年(公元916)，日本有個(gè)叫慧鍔的僧人從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音圣像回國(guó)，船經(jīng)普陀山海面時(shí)受阻，在潮音洞登岸，把佛像留在一個(gè)民宅中供奉，稱“不肯去觀音院”，觀音道場(chǎng)從這時(shí)開始。宋元兩代，普陀山佛教發(fā)展很快。公元967，趙匡胤派太監(jiān)王貴來(lái)普陀山進(jìn)香，并賜錦幡，首次開創(chuàng)朝廷到普陀進(jìn)香。公元1080，朝廷賜予銀兩建寶陀觀音寺(即今前寺)。當(dāng)時(shí)，日韓等國(guó)來(lái)華經(jīng)商、朝貢者，也開始慕名登山禮佛，普陀山漸有名氣。公元1131年，寶陀觀音寺住持真歇禪師奏請(qǐng)朝廷的允許，易律為禪，山上700多漁戶全部遷出，普陀山于是變成了佛教凈土。公元1214，朝廷賜錢修建圓通殿，并指定普陀山為專供觀音的道場(chǎng)，與五臺(tái)山(文殊道場(chǎng))、峨眉山(普賢道場(chǎng))、九華山(地藏道場(chǎng))合稱為我國(guó)四大佛教名山。
元大德三年(公元1299)六月，敕封寶陀觀音寺住持一山為妙慈弘濟(jì)大師，帶著國(guó)書到日本去弘揚(yáng)佛教，與日本通好，從此，普陀山知名度日益遠(yuǎn)播。清朝康熙皇帝賜“普濟(jì)群靈”額于前寺和“天花法雨”額于后寺，“普濟(jì)禪寺”、“法雨禪寺”各由此而得。
清末至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，是普陀山佛教發(fā)展史上的全盛時(shí)期。
客運(yùn)碼頭
各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在來(lái)到的是普陀山客運(yùn)碼頭，大家現(xiàn)在看到的是__年新建的碼頭，可以說(shuō)它是建得非常漂亮壯觀。但是普陀山原來(lái)的碼頭建于1981年。其實(shí)它最早的民間客運(yùn)碼頭就在不遠(yuǎn)處的短姑道頭，但一有風(fēng)浪，船只就無(wú)法靠岸，交通相當(dāng)不便，所以就建成了現(xiàn)在規(guī)模的碼頭。它的航線主要通往上海、寧波、沈家門、定海、乍浦、岱山、福州、馬尾等。自1992年以來(lái)，該客運(yùn)站多次被評(píng)為省級(jí)文明客運(yùn)站、全國(guó)港口客運(yùn)示范站和全國(guó)文明客運(yùn)站稱號(hào)。
短姑道頭
各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在所在的位置就是普陀山最早的民間碼頭叫短姑道頭。大家可以看到，這幾塊奇怪的石頭上刻著四個(gè)字：“短姑古跡”。在古文中“短”是“責(zé)備”的意思。那么為什么會(huì)叫這個(gè)名字呢?這里還有個(gè)故事。相傳有姑嫂二人渡蓮花洋來(lái)朝山進(jìn)香，船靠碼頭時(shí)，不巧小姑“天葵”來(lái)潮，她認(rèn)為身子不潔，不敢下船進(jìn)香，她的嫂嫂埋怨小姑無(wú)福理佛，叫她呆在小船中等她，便獨(dú)自進(jìn)山拜佛去了。到了中午，潮水大漲，小船與岸相隔，小姑坐在船中，餓得發(fā)慌。正在此時(shí)，只見一村婦拎著飯籃走到碼頭邊，向潮水里投下一些石塊，踩著這石塊來(lái)到小姑船，說(shuō)是她嫂嫂托她捎來(lái)的米飯，便離船而去。過(guò)了不久，她嫂子進(jìn)香回來(lái)，問(wèn)起這件事，感到奇怪。忽然想起剛才拜佛時(shí)，發(fā)現(xiàn)蓮座上觀音大士的裙子濕了一片，心里馬上就明白了，原來(lái)這是觀世音菩薩做的善事。后來(lái)因?yàn)樯┳釉谶@里責(zé)備小姑，從此，姑嫂停船的地方被后人稱作“短姑道頭”，觀音大士給小姑送飯時(shí)投向潮水里用以踩腳的石塊，稱為‘短姑圣跡’。
海岸牌坊
各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在看到的這四柱三門的牌坊叫海岸牌坊，它位于短姑圣跡上方，建于1919年。四柱三門，翠瓦飛檐,氣勢(shì)雄偉,上有“南海圣境”、“同登彼岸”、“寶伐迷津”、“金繩覺(jué)路”、“回頭是岸”五重匾額，是北洋政府黎元洪、徐世昌、馮國(guó)璋等人所題。門柱上刻有楹聯(lián)：“有感即通，千江有水千江月;無(wú)機(jī)不被，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”，“一日二度潮，可聽其自來(lái)自去;千山萬(wàn)重石，莫笑他無(wú)覺(jué)無(wú)知”，這些都是宣揚(yáng)佛理的意思。
妙莊嚴(yán)路
各位團(tuán)友，大家往前可以隱約看到一條石板小路，這條小路是自古以來(lái)從碼頭步行到普濟(jì)寺的必經(jīng)之路，叫妙莊嚴(yán)路，意思是循此路便可進(jìn)入妙法莊嚴(yán)的佛國(guó)。這條路從短姑道頭沿著山坡彎彎曲曲地向上，路面都是由石板鋪成的，而且每隔一定距離，就會(huì)出現(xiàn)雕刻蓮花的石板，蓮花千姿百態(tài)，沒(méi)有一個(gè)是重復(fù)的。(可以插入講蓮花)在路的兩旁有“入三摩地”、“金繩開覺(jué)路，寶筏渡迷川”等石刻，都出自明代大書法家董其昌之手。當(dāng)你走完這段路程，便會(huì)覺(jué)得此路妙且莊嚴(yán)，實(shí)在是名不虛傳。
南天門
各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在來(lái)到的景點(diǎn)叫南天門。它位于南山，在短姑圣跡的對(duì)面。南山原來(lái)是海中的一個(gè)孤島，和普陀山本島隔著一條水道，后來(lái)建了這座石橋，因?yàn)闃蛏硐颀?，所以叫環(huán)龍橋，又叫大觀橋，從此兩山連接相通。現(xiàn)在請(qǐng)大家跟我往這邊走，這里風(fēng)比較大，大家先把雨傘收一下。
現(xiàn)在大家請(qǐng)看，這里有兩堵石壁相對(duì)立，好像一扇天然的石門，因?yàn)榈靥幤胀由阶钅隙耍?所以叫南天門。石門旁邊，有清代總兵藍(lán)理題寫的“山海大觀”四字，進(jìn)門是一個(gè)寬廣的平臺(tái)，站在這里眺望遠(yuǎn)方，感覺(jué)海和天是連在一塊的。門里有一塊巨大的巖石，叫獅子巖。沿著這些石階爬到巖石的頂上，便可看見兩處小水潭，潭水清澈，旁邊有題刻“龍眼泉”。巖石上還有“龍華大會(huì)”、“砥柱南天”、“海岸孤絕處”等石刻。民間傳說(shuō)這是八仙過(guò)海時(shí)聚會(huì)的地方，普陀山禪宗始祖真歇禪師曾住在這里。
進(jìn)入南天門，里面有一座茅篷，叫大觀篷。它位于南天門獅子石旁，原來(lái)是清康熙年間普濟(jì)寺主持通旭所建，后來(lái)倒塌了。1996年由普陀山佛教協(xié)會(huì)重建。大觀篷里面正中供奉著觀音菩薩，兩旁有關(guān)公、韋馱的塑像，還有八仙造像，八仙的上面是太白金星和太上老君，這充分的體現(xiàn)了佛教與道教文化的融合。
金沙
各位團(tuán)友，在觀音跳和南天門之間這處地方叫龍灣，灣前金沙鋪地，長(zhǎng)570米，過(guò)去這里沙質(zhì)很黃，像金子一樣。路上都是黃沙，不見寸土，日光照耀，金光燦燦，佛家稱此為佛經(jīng)所言“金沙布地”處，所以這里被稱為金沙。
南海觀音銅像
各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在看到的是普陀山的標(biāo)志性佛教建筑——“南海觀音銅像”。我們所站的地方就是禮佛廣場(chǎng)，面積有1683平方米。請(qǐng)看這一對(duì)花崗巖巨獅，每只7噸多重，好像睡獅剛剛醒來(lái)。再看這四尊金剛力士，他們就是佛教中的四大天王，每尊高3.9米，是用花崗巖做的，威武莊嚴(yán)，鎮(zhèn)守著佛門。前面是哼哈二將。
沿階而上，第二、三層叫集散廣場(chǎng)，正中是一座四柱三門石碑坊，高10.5米，寬21.5米，在佛教中是三門的意思。這四柱正反面都刻著妙善、劉江、白光等人題寫的楹聯(lián)，非常狀觀。兩旁一對(duì)7.7米高的花崗巖盤龍?jiān)浦?。[站在廣場(chǎng)，右能見南天門、短姑碼頭、海岸牌坊和正山門、客運(yùn)碼頭，延伸過(guò)去便是西天一線和觀音洞。左能俯視西方庵，紫竹林，潮音洞等景區(qū)。
站在廣場(chǎng)上，請(qǐng)大家抬頭看南海觀音“慈眼視眾生”的大悲妙相，她妙相莊嚴(yán)，雙目非常慈祥地看著我們，左手托__，右手施無(wú)畏印。在佛教中“__”是古印度圣王戰(zhàn)車的輪子，現(xiàn)在比喻佛法，是指佛法能夠摧破一切煩惱，就像轉(zhuǎn)輪王轉(zhuǎn)動(dòng)輪寶摧破山岳巖石一樣。右手上伸叫施無(wú)畏印，表示能夠減除眾生的苦難。她的身體前傾15度，在藍(lán)天白云的襯托下，觀音寶像好象正輕輕移動(dòng)蓮花步慢慢向我們走來(lái)，使人頓生膜拜之心。
大佛身高18米，蓮花座高2米 ，三層基座高13米，總高33 米。那么觀音銅像為什么要做成33米呢?這里有三種解釋：第一，普陀山環(huán)島一周是33公里;第二，觀音有32化身，加上一個(gè)正身像，剛好是33種形象;第三，3、6、9是佛教中的吉祥數(shù)字，而3加3剛好等于6，3乘以3剛好等于9。
大佛是用亞金銅材鑄造的，總重70噸，由96塊銅壁板組成，每塊重一噸左右，壁板厚1厘米。96塊亞金銅壁板拼裝成一尊大佛，并用打磨拋光法將焊縫處磨得天衣無(wú)縫，精湛的工藝令人叫絕。大佛頭部高2.65米，寬2.4米，重1.25噸，共用去純金6.5公斤。這些金子都是由那些虔誠(chéng)的香客捐獻(xiàn)的耳環(huán)、戒指、項(xiàng)鏈。此像堪稱當(dāng)今世界觀音銅像之最，是“海天佛國(guó)”的象征，它的文化價(jià)值和藝術(shù)品位就非常高。
各位團(tuán)友，這尊觀音銅像是1997年農(nóng)歷九月二十九日開光的。開光那天，還發(fā)生了一樁奇事。那天，烏云密布，好像要下雨。早晨8點(diǎn)，當(dāng)妙善方丈宣布佛像開光時(shí)，大佛南面蓮花洋上空頓時(shí)烏云散開，一抹白光從云間射出直照佛像，佛像金光閃閃，佛光普照，好像白衣觀音的圣像出現(xiàn)在天空，在場(chǎng)的4000余位海內(nèi)外信男善女親眼目睹，紛紛跪拜，承授佛光，無(wú)不驚嘆。這一奇異現(xiàn)象一直持續(xù)到上午九點(diǎn)法會(huì)結(jié)束的時(shí)候。
各位團(tuán)友，南海觀音銅像的基座分兩層，底層為功德廳，里面用銅雕、木雕裝飾。功德廳面積1100平方米，正中銅柱直徑5.6米，通上層頂部接蓮花座，其工藝國(guó)內(nèi)首創(chuàng)，銅柱上刻有20幅觀音說(shuō)法圖和前普陀山全山方丈妙善大和尚像。銅柱外包有12 米長(zhǎng)的純透明特制玻璃護(hù)罩，四周為大型木雕壁畫，用進(jìn)口柚木雕面，每幅長(zhǎng)6米，高1.6米。四幅壁畫栩栩如生地再現(xiàn)了發(fā)生在普陀山的四大傳說(shuō)，也就是“短姑勝跡”、“二龜聽法”、“飛沙填海”、“藍(lán)公護(hù)法”。精雕細(xì)刻，不僅工藝高超，而且充分顯示了普陀山佛教文化的深厚內(nèi)涵。每年的11月19到11月29是普陀山的觀音文化節(jié)，這次我們剛好趕上這個(gè)重要的佛教節(jié)日，門里進(jìn)去就可以看到有一枚舍利供奉在那里，非常的神圣，大家參觀的時(shí)候一定要遵守秩序，也不要在里面喧嘩。
二層為五百觀音堂，供奉500尊各式妙相的紫銅觀音圣像，大家仔細(xì)看可以發(fā)現(xiàn)上面有來(lái)自世界各地的香客的名字。中間銅柱上雕刻著觀音的32應(yīng)化身。下面我給大家介紹一下羅漢。羅漢又名“阿羅漢”，是小乘佛教中修行的最高果位，而在大乘佛教中呢位于第三等。在我國(guó)盛行的主要是大乘佛教，它認(rèn)為能夠運(yùn)載無(wú)量眾生，從生死輪回之此岸到涅磐解脫之彼岸。佛是位于最高果位，菩薩位于第二等。獲得羅漢這個(gè)果位，就意味著斷盡一切煩惱，進(jìn)入涅磐境界，永遠(yuǎn)不會(huì)投胎轉(zhuǎn)世，受人世生死輪回之苦，可以受天人的供養(yǎng)。在佛教中有四大羅漢、十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢的說(shuō)法。
好了，那我的講解就到這里，下面給大家20分鐘的時(shí)間自由參觀。但是大家請(qǐng)注意，相機(jī)拍照時(shí)的光線不利于文物的保護(hù)，所以希望大家在室內(nèi)參觀的時(shí)候，暫時(shí)把相機(jī)收一下，20分鐘后我們?cè)诙Y佛廣場(chǎng)集合。
紫竹林
各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在已經(jīng)來(lái)到了紫竹林?？催^(guò)《西游記》的人都知道，紫竹林是觀世音菩薩的住所。孫悟空好幾次遇到危難，就翻筋斗來(lái)到南海紫竹林中求助觀音大士。紫竹林，顧名思義，應(yīng)是紫竹成林，但由于幾經(jīng)劫難，紫竹林遭到破壞?，F(xiàn)在園林工人的努力下，已在原處新植紫竹3000余棵。經(jīng)過(guò)精心培育，現(xiàn)已成林，重現(xiàn)了觀音道場(chǎng)的紫竹成林的景觀。
天王殿—圓通寶殿—大悲樓臥佛
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們所看到的就是大悲樓臥佛殿的臥佛，是一尊釋加牟尼佛80歲涅磐時(shí)的佛像。釋加牟尼像有很多種不同姿勢(shì)的佛像，主要有坐像，立像和臥像三種。這個(gè)臥佛像呢是根據(jù)釋加牟尼佛在婆羅雙樹間涅磐時(shí)的體態(tài)而塑造的，他面朝南方，側(cè)身而臥，雙腳直伸并攏，左手置于身體上，雙目微合，很是自在安詳。各位團(tuán)友，這大悲樓的墻兩旁畫有釋加牟尼佛從出生到涅磐的經(jīng)過(guò)，大家可以去仔細(xì)地觀賞一下。
不肯去觀音院
各位團(tuán)友，請(qǐng)大家轉(zhuǎn)身看，這座小小的寺院就是普陀山的第一座寺院，叫“不肯去觀音院”。它是普陀山佛教協(xié)會(huì)在__年興建的。原先這里是一座三面簡(jiǎn)瓦粉墻圍著一個(gè)小小的院落，里面有一間小平房，是一座精巧別致的小型佛寺。這種布局在傳統(tǒng)上叫做“茅篷”。相傳，唐咸通四年(公元916)，有個(gè)叫慧鍔的日本僧人從山西五臺(tái)山請(qǐng)得觀音圣像回國(guó)，經(jīng)普陀蓮花洋時(shí)，突然風(fēng)浪大作，連續(xù)三天都不能渡過(guò)蓮花洋?；坼娨詾橛^音不肯東渡去日本，于是把觀音圣像擱置在“潮音洞”附近的礁石上，被當(dāng)?shù)鼐用駨埵险?qǐng)回家中供奉。從那以后，普陀山慢慢發(fā)展成為專門供奉觀音的道場(chǎng)。而慧鍔也成了“海天佛國(guó)”的開山祖師。
潮音洞
各位團(tuán)友，大家看，這里有一個(gè)天然的石洞，巖石旁刻著“潮音洞”三個(gè)字。它是由清朝的康熙皇帝御賜的，相傳這是菩薩現(xiàn)身的地方。潮音洞這個(gè)名字呢其實(shí)是一語(yǔ)雙關(guān)，一方面因洞穴日夜吞吐海潮，聲音好象打雷一樣;另一方面借“潮音”比喻“佛音”，每當(dāng)有浪的時(shí)候，聲音好象觀音在講經(jīng)說(shuō)法，又如千萬(wàn)僧侶在誦經(jīng)，好象佛在講經(jīng)，所以稱之為“潮音洞”。大家看，這個(gè)洞是因?yàn)樯绞芽p而形成的，從崖至洞底深大約有10米，這個(gè)洞的洞底通海，一半浸于海中，洞上方這兩條縫隙形成的二門稱為“天窗”，漲潮時(shí)，潮水涌入洞中，海浪和石頭相撞擊發(fā)出的聲音好象打雷一樣;而且晴天時(shí)，洞內(nèi)像七彩霓虹閃現(xiàn)，非常壯觀，這就是普陀十二景之一的“古洞潮音”。
禁止舍身燃指
各位團(tuán)友，大家請(qǐng)看這塊石碑，上面刻著“禁止舍身燃指”，這是明代萬(wàn)歷年間立所。過(guò)去，有許多善男信女，用自己的手指當(dāng)香燭，朝拜觀音，以這種虔誠(chéng)的形式求見觀音現(xiàn)身，以求觀音引渡到西方極樂(lè)世界去，也有人從崖上跳入潮音洞中。清代總兵藍(lán)理為防止這種悲劇發(fā)生，就豎碑告示善男信女，不要違背觀音菩薩大慈大悲、救苦救難的本意，勸人不要再做此類蠢事。
洛迦山
各位團(tuán)友請(qǐng)朝東面看，對(duì)面就是洛迦山，它的形狀很像一尊觀音菩薩安詳?shù)靥稍谏徎ㄑ笊厦妫^，頸，胸，腹，足都很清楚，這叫“睡觀音”，也稱“海上佛”。
大家往山頂看，有一座塔像巨人一樣立在那里，這就是新建的五百羅漢塔。塔高25米，寬2 米，塔身正方形。上飾四面觀音像，它采用不同色彩的石塊雕刻而成，一層一色，是目前普陀山建筑中的一絕。洛迦山雖近在眼前，但海中波濤洶涌，古時(shí)有朝拜者須經(jīng)過(guò)24個(gè)蓮花浪方能得渡彼岸的傳說(shuō)。
多寶塔
請(qǐng)各位團(tuán)友朝南看，這座石塔就叫多寶塔，它被譽(yù)為普陀山“三寶”之一。建于元順帝元統(tǒng)三年，是當(dāng)時(shí)普陀山僧人孚中法師向南京的藩王宣讓王募資建成，因此又名“太子塔”。整座塔用太湖石砌成，方形五層，高32米，有臺(tái)無(wú)檐。每層塔的四面雕有佛龕。內(nèi)供全跏趺坐式佛像，屬于元代蒙古統(tǒng)治者所信仰的佛教密宗的造型，頂層的四角裝飾焦葉山花，塔剎為仰蓮寶瓶，意為佛報(bào)生的凈土。它是普陀山現(xiàn)存的最古老的建筑。如此精致而有確切年代記載的石結(jié)構(gòu)方塔，在浙江僅此一座，有很高的文物價(jià)值。__年6月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
各位團(tuán)友，下面我為大家介紹一下中國(guó)古塔的基本情況。塔原本發(fā)源于印度，中國(guó)古塔開始于東漢，隨著佛教、伊斯蘭教的相繼傳入而興起，它們是為了保藏經(jīng)書、埋藏舍利、紀(jì)念佛祖而建造的。相傳有弟子問(wèn)釋加牟尼佛怎樣才能表示對(duì)他的虔誠(chéng)，釋加牟尼聽后便把身上的方裾鋪在地上，又把化緣的缽倒扣在上面，再把錫杖豎立在覆缽上，這就是塔的基本雛形。所以呢初建塔是為了紀(jì)念佛祖的。我國(guó)的古塔可以劃分為佛塔和風(fēng)水塔兩大系統(tǒng);按空間建筑形象有樓閣式、密檐式、覆缽式、亭閣式、喇嘛塔、花塔和金剛寶座塔;它所用的材料有磚石、木材、鐵、銅等等。古塔由地宮、塔基、塔身和塔剎四部分組成。
石碑坊
各位團(tuán)友，在海印池南面，“觀自在菩薩”照壁西面的妙莊嚴(yán)路上，建有一座四柱三門，花崗石雕鑿的石碑坊,它高9米，寬12米。柱上橫楣雕刻的云紋與石葫蘆非常精致。碑坊前有步行通道到普濟(jì)寺，顯得一派佛國(guó)莊嚴(yán)的氛圍。過(guò)去朝山者多把此坊進(jìn)入普濟(jì)寺作為正道。坊里面?zhèn)攘⒁皇?，上面寫著?ldquo;文武官員，軍民人等到此下馬”。據(jù)說(shuō)這是皇帝立下的圣旨，凡官員到這里，文官下轎，武官下馬，以表示對(duì)觀音大士的崇敬。
御碑亭
各位團(tuán)友，這就是御碑亭，它建于清雍正九年(1731年)，是重檐歇山頂，琉璃瓦筒，金碧輝煌，這在古建筑中的等級(jí)是相當(dāng)高的，為二等級(jí)。下面我給大家介紹一下傳統(tǒng)建筑屋頂?shù)膸追N類型：等級(jí)從高到低依次是廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂和單坡。屋頂有重檐和單檐之分，重檐等級(jí)高于單檐，所以重檐廡殿頂是等級(jí)最高的，其次便是這個(gè)重檐歇山頂。亭中有個(gè) “御制普陀濟(jì)寺碑”，御碑是漢白玉制成的，高3米，厚0.32米，須彌基座，碑首雕蟠龍，上面刻著清雍正帝所寫的記載普濟(jì)寺興建和普陀山歷史的御書。原本這塊碑在___的時(shí)候要被摧毀，只是當(dāng)時(shí)有個(gè)人在碑上寫了“___萬(wàn)歲”五個(gè)字才被保留下來(lái)。
海印池
各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在看到的就是海印池，又喻為海印定，比喻釋加牟尼佛的心像澄清的水一樣，至明至清。這個(gè)池又叫放生池。放生呢是佛教修行的一種方法。各位團(tuán)友大家請(qǐng)看，這個(gè)放生池上面有三座石橋，中間那座橋呢叫平橋，北接普濟(jì)寺正門，南面接御碑亭，橋中有一個(gè)八角亭叫定香亭，供游人歇坐。東邊那座拱形橋，名為永壽橋，建于明萬(wàn)歷年間，高6米，長(zhǎng)33米，寬7.5米，兩側(cè)石欄柱上雕有神態(tài)各異的石獅20對(duì)。獅子是百獸之王，意味著尊貴和威嚴(yán)。西邊一座拱橋，名叫瑤池橋，池四周用青石條砌成，池水為山泉所積，池中結(jié)滿蓮蓬，一到夏日，荷花的香氣撲鼻而來(lái)。它的另外一個(gè)作用就是在火災(zāi)的時(shí)候以備急需。
普濟(jì)寺
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們已來(lái)到普陀山的第一大寺——普濟(jì)禪寺，又名“前寺”，是普陀山中供奉觀音菩薩的主剎，占地面積為37019平方米，建筑面積為17829平方米。
普濟(jì)寺始建于宋神宗元豐三年(1080年)?？滴跞四?1696年)，朝廷賜額“普濟(jì)群靈”，從此，該寺叫“普濟(jì)禪寺”。一直沿用到今天。
大家看普濟(jì)禪寺屋頂上有仙人走獸，前面那個(gè)是仙人，后面分別為七種走獸。那么在古建筑學(xué)中說(shuō)，走獸越多代表的建筑規(guī)格也就越高，其中九只呢為皇宮所有，為最高等級(jí)，這個(gè)普濟(jì)寺的建筑等級(jí)就僅次于皇宮。
不知道大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，普濟(jì)寺的正門是關(guān)著的，人們都是從東山門入內(nèi)的，那這是為什么呢?這里還有個(gè)故事。相傳，清乾隆皇帝微服夜游普陀山，游至佛頂山，游興起，忘了歸程。返回普濟(jì)寺時(shí)，寺院大門早已被關(guān)，乾隆皇帝要求開此門，卻遭到拒絕。把門的小和尚說(shuō)：“國(guó)有國(guó)法，寺有寺規(guī)。”乾隆雖是皇帝。也沒(méi)有辦法，只有遵守寺規(guī)，經(jīng)東山門入內(nèi)。乾隆皇帝回宮后，極為惱怒地下了道圣旨：從今以后，此門不能開?，F(xiàn)在只有國(guó)家元首、寺院菩薩開光或方丈第一次進(jìn)門才被打開。
萬(wàn)壽御碑亭
各位團(tuán)友，剛才我們講了普濟(jì)寺正山門的傳說(shuō)，但這畢竟是野史，其實(shí)現(xiàn)在普濟(jì)寺山門原為萬(wàn)壽亭，建于明萬(wàn)歷年間，后倒塌了。清康熙皇帝親筆御書記述普陀山發(fā)展史文，立碑豎于殿內(nèi)，“萬(wàn)壽亭”因此改為“御碑殿”。殿宇三間，建筑面積179平方米，碑用紅石制成，高3米，寬1.2米，厚0.2米，重約2.5噸。碑趺用青石制成，長(zhǎng)2.15米，寬1.2米，高0.6米，重約2噸。后因普濟(jì)寺擴(kuò)大規(guī)模，把御碑殿圈入寺內(nèi)，做正山門。這道門在佛教中呢叫做空門，意思是一切皆空。旁邊兩道門呢分別為無(wú)相門和無(wú)作門，這三道門就是佛教中所說(shuō)的三門，意味著三解脫。現(xiàn)在讓我們從東山門(無(wú)相門)入內(nèi)。
天王殿(御碑殿、山門)
各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在的位置就是天王殿。天王殿是三門內(nèi)的第一個(gè)重殿，正中供奉的是彌勒菩薩。四大天王位于東西兩旁，韋馱天王手執(zhí)金剛杵位于彌勒菩薩像的背后。
各位團(tuán)友，我們平時(shí)所說(shuō)的四大天王即東方持國(guó)天王，能護(hù)持國(guó)土，手持琵琶;南方增長(zhǎng)天王，手持寶劍;西方廣目天王，手中纏繞一條龍(或蛇);北方多聞天王，右手持傘。四大天王，手執(zhí)法器，掌管四方，合稱“風(fēng)調(diào)雨順”。
各位團(tuán)友，我為大家介紹一下韋馱，即佛經(jīng)中的韋馱天王，它是南方增長(zhǎng)天王部下的八將軍之一，是四大天王部下的三十二將之首 ，常巡游東南西三洲，護(hù)助諸出家人，有“三洲感應(yīng)”之說(shuō)。宋以后，便在寺院里塑了韋馱像，由于他曾為釋迦牟尼從魔鬼掌中奪回佛牙有功，常被塑成英姿勃勃的衛(wèi)士形象，十分令人注目。韋馱天王手中所持的法器叫金剛杵。在過(guò)去，韋馱天王手中的杵的不同持法，其寓意也不同。若杵橫在胸前或舉起，則表示該寺為接待寺;若韋馱天王以杵點(diǎn)地，則表示該寺為非接待寺。云游僧侶來(lái)寺，得先看杵，然后決定去留。
圓通寶殿
各位團(tuán)友，現(xiàn)在讓我們?nèi)⒂^普濟(jì)寺的主殿“圓通寶殿”。請(qǐng)看，這個(gè)單層失明檐的木結(jié)構(gòu)建筑，頂蓋金黃色琉璃瓦，飛檐翹角，外觀莊重，具有典型的清初建筑風(fēng)格，“圓通寶殿”有“活大殿”之稱，“百人共入不覺(jué)寬，千人齊登不覺(jué)擠”。大殿高18米，寬42 米，深24米。“圓通寶殿”匾額，是宋嘉定七年(公元12__年)皇帝所賜。
好，現(xiàn)在請(qǐng)大家入殿。我們迎面看到的就是觀音的正身像，又稱毗盧觀音，是國(guó)內(nèi)唯一的男身男像的觀音。她頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，臉呈微笑，在蓮花座上結(jié)跏趺坐，右手持一枝半開的蓮花，左手以橫臂擋胸，結(jié)大悲施彌陀印，她的兩旁是她的左右脅侍善財(cái)童子和玉女。善財(cái)在這里不是善于理財(cái)?shù)囊馑迹曝?cái)童子和玉女都是佛教中菩薩的名字。
說(shuō)到觀音右手持的那一枝半開的蓮花，在佛經(jīng)中也是有寓意的，它意味著觀音已出現(xiàn)了佛心，有慈悲菩薩的心腸;那么如果是含苞欲放的蓮花，是說(shuō)修行者呢有了“大悟”，自高無(wú)私之愛(ài);而全部盛開的蓮花就代表已修成正果。
師石
各位團(tuán)友，在梵山東麓，百步沙中間有一小巖坡伸向海中，將百步沙一分為二，俗稱“獅子尾巴”。坡峰上筑有一小巧玲瓏的四柱小亭子，臨海銜沙，位于師石東南，名為“師石亭”，也有人稱其為“侍月亭”。與百步沙北端的六觀亭，同是游客觀日出、聆潮音、賞明月、沐海風(fēng)的好去處。近沙灘靠水的地方有一塊形狀像圓臺(tái)的巨石，它就是師石，是由海水沖刷而成的。這“師石”二字，意謂此石能磨頑鐵，能擊怒濤，其精神可為人師。當(dāng)代詩(shī)人季位東以《師石》為題作詩(shī)：“百步沙頭石可師，回頭是岸莫疑遲。濤聲終古斜陽(yáng)里，獨(dú)立蒼茫自詠詩(shī)”。
仙人井
各位團(tuán)友，大家看在這幾寶嶺下、百步沙上，有一堵逶迤曲折的杏黃色圍墻，里面有一口井，叫仙人井。大家看墻內(nèi)老樹橫臥，冠如華蓋，蔭蔽天日。樹下有洞，上題“萬(wàn)福來(lái)朝”。洞中有井，此井緊臨大海，井深3米多，泉水由井底涌出，旱不減少，澇不微增，暑則涼，寒則暖，色瑩碧，飲之甘美潤(rùn)爽。那這口井為什么叫仙人井呢?相傳秦安期生于此汲水制丸，又說(shuō)西漢梅福、東晉葛洪也曾來(lái)此煉丹。這些都是傳說(shuō)中的羽客仙人，所以稱之為仙人井。洞里面比較暗，大家下去的時(shí)候 要小心點(diǎn)。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們就在幾寶嶺上，那為何叫幾寶嶺呢?以為幾寶嶺形狀像一個(gè)“幾”字彎彎曲曲，所以叫幾寶嶺。大家往那邊看，有一巖石很像一只大象眺望著東海，那么象上側(cè)還有一巖石，它叫兔巖，形狀呢像一只被人馴服的兔子。
朝陽(yáng)洞
各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在在幾寶嶺上往東望，就是朝陽(yáng)洞。洞外巨石參差，積疊人海。洞面朝東，左右挽百步沙與千步沙。
每當(dāng)晴天，清晨在此看日出，觀海景，景色壯麗，嘆為觀止。旭日像車輪一樣，忽然從海底涌起，紅光萬(wàn)道，散射在海面，“朝陽(yáng)洞”因此得名，“朝陽(yáng)涌日”還是普陀十二景之一。它是普陀山看日出的最佳地點(diǎn)。朝陽(yáng)洞也是聽潮音的好去處。身處此洞，浪濤轟鳴其下，如千百種樂(lè)交響迭奏，別有情趣。
各位團(tuán)友，朝陽(yáng)庵在民國(guó)初年被毀，1992年在原來(lái)的地方修建觀日閣。這個(gè)觀日閣又稱朝陽(yáng)閣，建于朝陽(yáng)洞的上方，閣內(nèi)分上中下三層，設(shè)購(gòu)物、休息、觀海三個(gè)大廳，并設(shè)有茶室，是觀景，休閑，聊天的好地方。
千步沙
各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在看到的沙灘叫千步金沙，也稱千步沙。它位于普陀山的東部海岸，南起幾寶嶺北，東北至望海亭。南面過(guò)朝陽(yáng)洞即為百步沙。千步沙和百步沙一樣是因?yàn)樗拈L(zhǎng)度而命名的，它全長(zhǎng)將近有1500米 。
千步金沙，沙色如金，純凈松軟，寬坦軟美，每遇大風(fēng)激浪，則又轟雷成雪，攝人心魄。千步沙沙坡平緩，海面開闊，且水中無(wú)亂石暗礁，常為游泳健兒所青睞。夏日里來(lái)的游客，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)這一景觀，或在游山之后，赤足行其上，讓海浪親撫你的腳面，其趣味，未經(jīng)親試者不可想象?；蛘哽o靜地在沙灘上坐上一會(huì)兒，聽聽潮聲?；蛘吒纱鄵Q上泳裝躍入佛海波濤，它會(huì)給你帶來(lái)無(wú)限涼爽。
千步金沙并不只是白天很美，每臨月夜，嬋娟緩移，清風(fēng)習(xí)習(xí)，濤聲時(shí)發(fā)，其清穆景色更為詩(shī)意盎然。故有人曾將其與壯麗的朝陽(yáng)涌日，合稱普陀山二絕。
各位團(tuán)友，大家請(qǐng)看千步沙東北盡頭那邊幾塊石頭，石塊上題曰“望海”，另一石上題曰“聽潮”，也是望海聽潮的好地方。據(jù)說(shuō)在那塊石頭上聽潮，心潮會(huì)隨之澎湃。在“望海”“聽潮”兩石的山坡上建有一亭，稱為“無(wú)量壽亭”，該亭為普陀山望海之最，所以俗稱“望海亭”。望海亭的北面建有三間石室，那里就是“凈土堂”。“凈土”即佛教中說(shuō)的無(wú)污濁，無(wú)困難的清凈世界，比如說(shuō)西方極樂(lè)世界的“阿彌陀佛凈土”。那墻壁上還刻有佛像五尊，通稱為“五祖碑”，均出自名畫家王震手跡。那雕刻神態(tài)逼真，為普陀山石刻中的佼佼者，被列為市級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。
法雨寺
各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在看到的就是普陀山的第二大寺——法雨寺，又稱后寺，它位于千步沙北端的光熙峰下。創(chuàng)建于明萬(wàn)歷八年(1580年)，最初名字叫海潮庵。萬(wàn)歷二十二年(1594年)擴(kuò)庵建寺。清康熙三十八年(1699年)賜“天花法雨”額，遂稱法雨禪寺。
法雨寺總占地面積33408平方米，建筑面積13845平方米，有殿堂房舍294間。大家看法雨寺在建筑布局上是采用依山取勢(shì)，分群遞升的方法，一共有6重殿宇，層層高升，主要建筑有天王殿、玉佛殿、圓通寶殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣等。整個(gè)庭院用不同色彩的琉璃瓦蓋頂，在陽(yáng)光的照射下射出萬(wàn)道彩光，形成“佛光普照”的奇麗景觀。寺內(nèi)龍風(fēng)柏、古銀杏、連理羅漢等珍貴古樹名木，以及二十四孝圖、云龍游海天等石刻欄板，都是普陀山獨(dú)一無(wú)二的稀有之物。
各位團(tuán)友，大家看，在法雨寺天王殿對(duì)面的九龍照壁，是1987年新建的一個(gè)景點(diǎn)。“照壁”又叫“復(fù)思”，它的意思是讓我們到這里呢要整整衣冠，帶著無(wú)雜念，懷著敬心去拜見菩薩，進(jìn)入清靜世界。它不同于北京故宮、北海、大同三處的陶制九龍壁，它是用60塊70厘米見方的優(yōu)質(zhì)青石精雕細(xì)鑿拼接而成，這么多石塊拼接，竟然不露一點(diǎn)兒縫隙，看上去像是在一整塊青石上雕刻而成，它的工藝真是令人叫絕。九龍壁高2米，凸出16厘米，全長(zhǎng)12米。下盤為清式須彌座，四邊頂端飛檐翹角，上部是石粱石瓦，梁與梁之間共雕有十七條造型各異的小龍。九條青龍昂首舞爪，爭(zhēng)搶龍珠，栩栩如生，好象在畫壁間飛動(dòng)。
各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在來(lái)到的就是法雨寺的第二層，叫玉佛殿，殿內(nèi)原來(lái)供奉的是清末時(shí)從緬甸請(qǐng)來(lái)的白玉釋加牟尼佛，像高兩米，玉色非常好，可惜啊在___的時(shí)候被毀了，現(xiàn)在殿內(nèi)供奉的是一尊大理石佛像，是1985年從北京永樂(lè)宮請(qǐng)來(lái)的，像高1.3米。
各位團(tuán)友，大家看玉佛殿后的月臺(tái)這邊石欄上刻有“二十四孝圖”，這些是清雍正年間重修大殿的時(shí)候雕刻的。這幅呢叫子路負(fù)朵，這幅叫棄官尋母，還有大舜耕田，董永賣身，孟宗哭竹等等，這些圖都講述了二十四行孝的故事，上至帝王宮卿，下至平民百姓，流傳相當(dāng)?shù)膹V，體現(xiàn)了我們中華民族敬老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，也成了佛教與儒家學(xué)說(shuō)融為一體的見證。
大圓通殿
各位團(tuán)友，大家現(xiàn)在看到的就是大圓通殿，又稱九龍寶殿。九龍殿的木材是經(jīng)康熙的批準(zhǔn)從南京明故宮中拆遷而來(lái)的。
各位請(qǐng)看九龍殿，它的屋頂為單層重檐歇山頂，屬古建筑中的第二等級(jí)。(可以插入講古建筑屋頂?shù)念愋?九龍殿無(wú)梁無(wú)釘，堪稱古建筑一絕。
請(qǐng)大家抬頭看九龍?jiān)杈＞艞l木雕金龍升騰飛舞，一龍?jiān)诘铐?，八龍繞八根垂柱懸空而下，昂首舞爪，形成“九龍搶珠”之勢(shì)。形態(tài)逼真，工藝精堪，巧奪天工。經(jīng)鑒定，確認(rèn)為是明代文物。被浙江省列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。并于__年6月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。藻井呢是中國(guó)傳統(tǒng)建筑天花板上的一種裝飾，含有五行中的以水克火之說(shuō)，是預(yù)防火災(zāi)的意思。那龍呢又有辟邪的作用，而且龍性屬水，九龍?jiān)寰陀斜傩胺阑鹬饬恕?/p>
大圓通殿中供奉高6.6米高的毗盧觀音坐像，后壁為大型的《海島觀音圖》及善財(cái)童子53參群像，兩邊塑十八羅漢?，F(xiàn)在請(qǐng)大家轉(zhuǎn)后看一看《海島觀音圖》，場(chǎng)面狀觀，氣勢(shì)宏偉。畫面正中有一慈眉善目的觀音，這個(gè)觀音的形象呢就是她在說(shuō)法道場(chǎng)普陀洛迦山時(shí)的形象，稱為“渡海觀音”。她站在一條形體龐大的黑鰲上，一手持凈瓶，另一手拿楊柳枝向外揮灑，暗喻慈悲的觀音以凈水普度眾生脫離苦海，到達(dá)彼岸的極樂(lè)世界。最上面的是釋迦牟尼的“俄佛像”，主要講的是釋迦牟尼當(dāng)年在雪山修道的故事。畫中還有五十三參大菩薩，天庭，龍宮等建筑。它講述的是善財(cái)童子參訪53位菩薩，最后在普陀洛迦山上參拜觀音菩薩修得正果而成為觀音左脅侍的故事。整個(gè)畫面布局合理，人物眾多，各具特色，惟妙惟肖?，F(xiàn)在請(qǐng)大家仔細(xì)參觀一下吧。
香云路
各位團(tuán)友，這條從法雨寺到佛頂山的石板路就叫香云路，它有1088級(jí)石階，全長(zhǎng)約1公里。此路原為羊腸小道，道光緒三十年(19__年)慧濟(jì)寺主持文正和尚同監(jiān)院慶祥和尚募化砌石而成。1982年舟山市人民政府撥款重修。路旁有鐵欄桿，為游人攀扶、歇息提供方便。沿香云路登佛頂山，途中有香云亭、云扶石、海天佛國(guó)崖等景點(diǎn)，四周秀峰險(xiǎn)石，回首眺望、山海奇觀盡收眼底，大有“身登青云梯，平碧見海日”的意境。
各位團(tuán)友，走在香云路上，隨時(shí)可看到香客三步一拜地往上走，這個(gè)是佛教朝拜的禮儀，叫“五體投地”之禮，真正虔誠(chéng)的佛教信徒呢是從短姑道頭山腳下三步一拜到慧濟(jì)寺的，其精神無(wú)不讓人敬佩和為之感動(dòng)。從__年起，每年的觀音文化節(jié)上，我們都可以看到萬(wàn)名僧眾在住持方丈的帶領(lǐng)下，沿香云路三步一拜一直到佛頂山的慧濟(jì)寺。這一 “千僧禮佛頂，萬(wàn)信齊朝拜”的法會(huì)，展現(xiàn)了“海天佛國(guó)”獨(dú)特的佛教文化內(nèi)涵。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了香云路的中段，大家看這塊巖石上刻著“海天佛國(guó)”，這是明代抗倭名將侯繼高所寫的，每個(gè)字約一米見方。大家再看那邊，刻有“云扶石”等石刻，它呢，十分貼切地概括了普陀山的特色。
1962年，郭沫若游普陀山，在此以“佛頂山頂佛”句求聯(lián)，后由普陀山的一位農(nóng)民郭氏以“云扶石扶云”對(duì)之，至今傳為佳話。郭沫若先生還寫下“舟山群島半千菏”的詩(shī)句，意思就是說(shuō)舟山群島的一個(gè)個(gè)島嶼猶如一朵朵美麗的蓮花點(diǎn)綴在中國(guó)東海的洋面上，當(dāng)然普陀山島是最美的一朵蓮花，因?yàn)樯徎ㄊ欠鸾痰南笳鳎馕吨儩?，清凈?/p>
佛頂山
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了普陀山的最高處佛頂山，它海拔291米。普陀山當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一句話“到了普陀山，不上佛頂山，就等于沒(méi)來(lái)普陀山”，今天我們上來(lái)了。佛頂山也稱華頂、白華頂、菩薩頂，山頂呈圓平狀，面積約20余畝。白華頂有時(shí)云霧繚繞，景名譽(yù)謂“華頂云濤”，為普陀十二景之一。
佛頂山上有兩大特色，一個(gè)是“佛頂頂佛”，不知道大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，這四個(gè)字順著念倒著念都是一樣的，普陀山各處都供奉著觀音大士，只有佛頂山上供奉的是釋加牟尼佛，它意味著佛是佛教中的最高果位;而另一個(gè)特色呢就是“云扶石云”了，就是指“華頂云濤”這一壯麗景觀。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們要去的寺院就是普陀山的第三大寺——慧濟(jì)寺，因?yàn)樗挥诜痦斏缴?，所以又叫佛頂山寺。它原先只是一個(gè)供佛的石亭，明代圓慧和尚發(fā)現(xiàn)刻有“慧濟(jì)禪林”四個(gè)字的石刻，于是在這里創(chuàng)立慧濟(jì)庵。1793年擴(kuò)庵為寺，19__年經(jīng)過(guò)大力擴(kuò)建成為普陀山的第三古剎。慧濟(jì)寺占地面積13000平方米，建筑面積6188.73平方米，大殿有4座，堂7所，樓閣8幢，還有方丈室、客堂150間。
佛頂山上林木眾多，全寺深藏于這些郁郁蔥蔥的古林木當(dāng)中。這里有塊“同登彼岸”的石碑，它的意思就是讓我們誦經(jīng)、拜佛、修身養(yǎng)性，共同達(dá)到西方極樂(lè)世界的凈土。順一路牌指引，進(jìn)入一條間嵌蓮花石板的甬道，那么這條石板甬道旁呢夾著兩道黃墻，走不久，猛有金光閃耀的一座琉璃瓦頂?shù)拇笏略撼霈F(xiàn)在我們的眼前。各位是否有“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一寺”的感覺(jué)呢?
各位團(tuán)友，這里就是慧濟(jì)寺了，因?yàn)樯絼?shì)的限制，慧濟(jì)寺中軸線上僅有兩進(jìn)大殿，兩側(cè)有一字排開的大悲樓、地藏殿等。各位團(tuán)友，這大雄寶殿里供奉的是釋加牟尼佛，大雄呢是對(duì)釋加牟尼的尊稱，據(jù)佛經(jīng)記載，釋加牟尼得道成佛后具有很大的法力，能“降服”四魔，人們就用“大雄”來(lái)稱贊他的威德高尚，供奉釋加牟尼佛的殿堂也就稱為大雄寶殿了。釋加牟尼的兩旁是他的兩位弟子阿難和迦葉。阿難呢是富貴修行的，可以求財(cái);迦葉是苦修行的，他們兩個(gè)分別是佛教的第二、三代祖師。
大家看，大殿兩側(cè)塑的是“二十諸天”，有大梵天王、帝釋尊天，以及分掌日、月，樹，人間，龍官，地府等天神。其中有兩位女神，這位抱著一個(gè)孩子的女神叫“鬼子母神”。相傳這個(gè)女神是一個(gè)女魔鬼，經(jīng)常要吃人家的小孩，佛祖知道后將她的孩子藏了起來(lái)，鬼子母到處尋找自己的孩子，因?yàn)檎也坏蕉纯蘖魈?，后?lái)經(jīng)其他天神的指引去求見佛祖，佛祖最終讓鬼子母痛改前非，后來(lái)在佛的濟(jì)度下，擁護(hù)佛、法、僧三寶，從一個(gè)惡神徹底改變?yōu)榉鸬淖o(hù)法神。
殿后分別是地藏菩薩和千手千眼觀音，釋迦牟尼的背后是西方三圣，，即西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛及其左右脅侍觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩。
普陀鵝耳櫪
各位團(tuán)友，慧濟(jì)寺后園有一株世上珍稀的樹木，是我國(guó)特有的珍稀瀕危樹種，名叫“普陀鵝耳櫪”，此樹在1930年5月由我國(guó)著名植物學(xué)家鐘觀光首次發(fā)現(xiàn)，1932年經(jīng)南京林科院院長(zhǎng)陳萬(wàn)鈞教授鑒別定名為“普陀鵝耳櫪”。樹齡約為2__年，被列為國(guó)家二級(jí)保護(hù)樹種，到目前為止，世界上還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)第二棵。這棵樹高13米，雌雄雖然同株，但花期不同，極難繁殖。到目前為止還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自然繁殖的幼樹。1989-1991年，舟山林科所采用有性和無(wú)性繁殖培育500多棵幼苗并進(jìn)行遷地保護(hù)。
大家看，此樹是同根生，它的外觀有兩個(gè)特點(diǎn)：一是主干及樹枝一律分為兩叉，對(duì)對(duì)相生;二是此樹為雌雄同株，根連著根。由于兩叉緊連一起，被譽(yù)為夫妻樹，象征夫妻恩愛(ài)，白頭偕老。有情人在樹下拍照留念，很有紀(jì)念意義。
第5篇 普陀導(dǎo)游詞
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南普陀寺位于福建省廈門市東南五老峰下，面臨碧澄海港，該寺占地面積25.8萬(wàn)平方米，建筑面積2.1270萬(wàn)平方米。始建于朝末年，稱為泗洲寺，宋治平年間改名為普照寺，明朝初年，寺院荒蕪，直到清朝康熙年間才得到重建。下面是小編為大家收集的關(guān)于福建廈門南普陀寺導(dǎo)游解說(shuō)詞，歡迎大家閱讀!
今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持，1924年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當(dāng)任主持，自那時(shí)起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí)。
各位來(lái)賓，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來(lái)出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹下成佛，分三會(huì)說(shuō)法，以其代釋迦佛說(shuō)教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無(wú)憂無(wú)慮，常勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人不自識(shí)”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。
彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說(shuō)，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。
南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。
天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，東方持國(guó)天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。
現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱展開，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說(shuō)真有其人，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行，在菩提樹下覺(jué)悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。
在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。
各位來(lái)賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂(lè)，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。
前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。
各位來(lái)賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。
現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走，南普陀是全國(guó)佛教高等教育的基地，這是閩南佛學(xué)院，創(chuàng)辦于1925年，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉大師為首任院長(zhǎng)，他將佛學(xué)院作為改革中國(guó)僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府，1937年抗日軍興，學(xué)院停辦，，1985年又正式復(fù)辦，由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師。
各位來(lái)賓，看對(duì)面的普照樓，是專門供應(yīng)素齋的地方，南普陀素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外，拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，堅(jiān)持素菜素料、素菜素做、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來(lái)到南普陀寺，參觀品嘗素菜，他看過(guò)菜單后便把菜名排列編成韻律詩(shī)句，邊吃邊打拍子唱，興致甚高，當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí)，見其一半香菇為墨色，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。
現(xiàn)在留下一些半個(gè)小時(shí)時(shí)間給大家自由活動(dòng)，現(xiàn)在是下午五點(diǎn)，五點(diǎn)半大家在車上集合，記住我們的車號(hào)是閩d88888。今天我們的行程到此結(jié)束，南普陀有著他獨(dú)特的文化與歷史，這一行給你們留下一些什么樣的感覺(jué)呢?我們即將分離，天下沒(méi)有不散的宴席，歡迎各位有機(jī)會(huì)下次再帶上你們的親朋好友讓我們?cè)俅蜗嗑蹚B門、相聚明天美好的未來(lái)!謝謝各位對(duì)我工作的至此!
第6篇 普陀導(dǎo)游詞
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出歷史名城錦州西北行十余里，有一座群峰險(xiǎn)壑逶迤伴繞，飛泉云岫橫生妙境的名山勝地。這就是聲震遼海、譽(yù)播京華的關(guān)外第一佛山——錦州北普陀山。
北普陀山開山歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)深邃豐厚。迄唐武德元年即已肇建諸端寺剎，晨鐘暮鼓梵音法號(hào)經(jīng)年裊渺，祥云喜雨龍光清嵐百代氤氳，故世人皆以南印度普陀珞珈山北院稱之。至遼代，又因讓國(guó)皇帝耶律倍長(zhǎng)居此山，經(jīng)大德高僧德韶奏請(qǐng)遼太后，正式定名北普陀山而聞名天下。其中尤以名貫燕云十六州的“石堂松雪、楓林旭日、蒼山觀海、紅石臥龍、滴水觀音、泓池澄暉、烽臺(tái)夕照”等景觀而著稱于世。明清兩代，更以遼西“第一洞天”馳名海內(nèi)，為佛、道兩教高僧、宗師及信眾朝拜之圣地。
北普陀山擁有奇特壯觀的山巒；千姿百態(tài)的峰石；翠柏菩提掩映的山泉；古樹懸掛的峭壁。名峰、古剎、摩崖移步即景，佳景天成。春可聽鶯啼鳥語(yǔ)，夏可聞蟬鳴桑林，秋可睹櫨紅霜染，冬可觀石堂松雪。四時(shí)景致，異彩繽紛，勝如巧笑顧盼焉。九大景區(qū)共有五十多處景觀，其云、石、水、洞、林、花、魚、鳥渾然一體，雄、險(xiǎn)、奇、幽、動(dòng)、靜、美、妙交相生輝。實(shí)為洞天福地，人間勝境。國(guó)家aaa級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，遼寧五十佳景之大觀。
錦州北普陀山四季美景愿各位朋友玩的開心！
第7篇 普陀導(dǎo)游詞
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親愛(ài)的各位旅客：
我們來(lái)到的地方是著名的普陀山。普陀山是著名的觀音道場(chǎng)，與五臺(tái)山、峨眉山、九華山并成為佛教四大名山。它位于浙江省東部，擁有“海佛天國(guó)”“南海圣境”之稱。大家在游覽的時(shí)候不要亂扔垃圾喲!
我們現(xiàn)在來(lái)到的是普陀山的第一大寺dd普濟(jì)寺。它的前身是有名的“不肯去觀音院”，嘿嘿，名字是不是很奇怪呢?但是，當(dāng)您來(lái)到寺前肯定會(huì)奇怪地問(wèn)：“寺廟的大門關(guān)著，是怎么回事呢?”這里就有一個(gè)故事：乾隆皇帝裝作平民來(lái)普陀山游玩，晚上想進(jìn)普濟(jì)寺，要求把門的小和尚打開門，小和尚拒絕，他說(shuō)：“國(guó)有國(guó)法，寺有寺規(guī)。”乾隆沒(méi)辦法，自豪從旁邊的側(cè)門進(jìn)去?；貙m以后，乾隆下了圣旨：從今以后，普濟(jì)寺的大門不能打開。就持續(xù)到了現(xiàn)在，只有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)來(lái)才能打開。
旅客們，現(xiàn)在我們來(lái)到了法雨寺，法雨寺是普陀山的第二大寺。進(jìn)入法雨寺，就可以看到九龍壁，九龍壁是用六七十塊優(yōu)質(zhì)青石組成的，是一個(gè)了不得的工藝。
各位旅客，普陀山之旅結(jié)束了，希望大家能喜歡。
第8篇 普陀導(dǎo)游詞
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我們現(xiàn)在來(lái)到的是普陀山的第一大寺--普濟(jì)寺。
普濟(jì)寺又名"前寺"。
它的前身是有名的"不肯去觀音院"。
宋嘉定七年，皇帝御書"圓通寶殿"匾額，把這里定為專供觀音的寺院。
后來(lái)這里多次被毀，到了明神宗萬(wàn)歷三十三年，朝廷派太監(jiān)張千擴(kuò)建寶陀觀音寺，并賜額"護(hù)國(guó)永壽普陀禪寺"，寺院規(guī)模宏大，一時(shí)甲于東南。
康熙三十八年，賜額"普濟(jì)群靈"，到了雍正年間，基本形成了現(xiàn)在的規(guī)模，如今的普濟(jì)寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。
普濟(jì)寺前有一個(gè)高約20米的石牌坊，四柱三門，柱上橫眉雕刻有精致的云綾和石葫蘆。
坊內(nèi)北側(cè)，樹有一塊石牌，寫著"文武官員軍民人等到此下馬"。
據(jù)傳這是皇帝下達(dá)的圣旨，過(guò)去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對(duì)觀音菩薩的崇敬。
石牌坊后是一個(gè)約15畝的蓮池，名叫"海印池"，也叫"放生池"，建于明朝。
"海印"是指佛的智慧能像大海一樣，印現(xiàn)一切之法，而"放生"，則是與佛教的"慈悲"、"不殺生"等教義融合，進(jìn)而發(fā)展成為的一種普遍的佛事活動(dòng)。
海印池上有三座橋，走過(guò)中間的一座，您便可以來(lái)到御碑亭，它建于雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健，可謂雙絕。
當(dāng)然，要是您感興趣的話，還可以到東面的"觀自在菩薩"墻看看，相傳觀音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬(wàn)物,所以有時(shí)被稱作"觀世音",指她能聽到人民的疾苦聲音，有時(shí)又被稱為"觀自在",是指她體察世間萬(wàn)物的能力。
當(dāng)您來(lái)到寺前肯定會(huì)奇怪的問(wèn)："寺廟的正門關(guān)著，怎么進(jìn)去呢?"這里還有一個(gè)故事。
相傳乾隆皇帝夜游普陀山竟然忘了回去，當(dāng)他返回到普濟(jì)寺的時(shí)候寺院大門已經(jīng)關(guān)了，他要求開門卻遭到了拒絕。
把門的小和尚說(shuō)："國(guó)有國(guó)法，寺有寺規(guī)"，乾隆沒(méi)有辦法只能從東山門進(jìn)入寺內(nèi)。
乾隆回宮后對(duì)此極為惱怒，下了圣旨：從今以后，此門不能開。
這也就延續(xù)到了現(xiàn)在，只有在國(guó)家元首、寺院菩薩開光或者方丈第一次進(jìn)門時(shí)才能打開，平時(shí)的游客們就只能從旁邊的側(cè)門進(jìn)入了。
經(jīng)過(guò)供奉著彌勒佛的天王殿，我們便可來(lái)到普濟(jì)寺中供奉觀音菩薩的主殿--大圓通殿。
殿堂面寬七間進(jìn)六間，宏大巍峨，可容數(shù)千人，有"百人共進(jìn)不覺(jué)寬，千人共登不覺(jué)擠"的說(shuō)法，于是也被稱為"活大殿"。
走進(jìn)大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立著善財(cái)和龍女，神態(tài)天真活潑。
在中國(guó)，觀音菩薩可謂家喻戶曉，婦孺皆知。
據(jù)佛經(jīng)記載，遇到危難時(shí)只要念誦其名號(hào)，菩薩就能聽到，并前往拯救解脫，所以叫做"觀世音"。
唐時(shí)因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡(jiǎn)稱「觀音」，沿用至今。
對(duì)大多數(shù)老百姓來(lái)說(shuō)，不一定知道佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼佛，但卻很少有人不知道觀音菩薩，觀音實(shí)際上已成為民間佛教乃至整個(gè)民間宗教信仰的核心人物。
而我們眼前的這座觀音殿為什么叫做"圓通殿"呢?其實(shí)啊，正是因?yàn)橛^音只要聽到苦難的呼救聲，便能眼觀，表示"耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通"。
于是"圓通"便成為了觀音的代名詞，其意是"不偏倚，無(wú)阻礙"，圓滿通達(dá)。
毗盧觀音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態(tài)的觀音菩薩，稱為"觀音三十二應(yīng)身"，這些都是觀音以不同身份教化世人的現(xiàn)身說(shuō)法形象。
三十二應(yīng)身觀音只能以整體形式供奉，不能單獨(dú)出現(xiàn)，加上中間供奉的觀音佛身，這種塑法也正是觀音道場(chǎng)的獨(dú)特之處。
主殿兩邊還各有一個(gè)配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。
游覽完普濟(jì)寺的大小殿堂，您還可以到位于其東南的"多寶塔"看看。
多寶塔建于元朝，是由普陀山僧人從江南帶回的太湖石堆砌而成，取《法華經(jīng)》中的"多寶佛塔"之義定名。
塔的外觀樸拙，穩(wěn)重端莊，不像中國(guó)傳統(tǒng)的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，里邊供奉著全跏趺坐式佛像，屬于古代蒙古族統(tǒng)治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風(fēng)格。
據(jù)考察，這樣的塔在中國(guó)只有兩座，另一座在洛陽(yáng)龍門石窟，所以它也有很高的文物價(jià)值。
多寶塔東面，就是普陀山著名的海濱浴場(chǎng)百步沙，這里沙質(zhì)純凈、灘形優(yōu)美，浪花連綿不絕，時(shí)間充裕的話你不妨前去感受一番。
第9篇 普陀導(dǎo)游詞
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在云南洱海東部海中的一個(gè)小島上，相傳觀音開辟大理壩子時(shí)，在這里的海面上丟下一顆鎮(zhèn)海大印，即為小島，以鎮(zhèn)風(fēng)浪，保護(hù)漁民，因此，漁民們?cè)谛u上建觀音閣，紀(jì)念觀音，并把小島東部的一個(gè)漁村取名海印村，將小島叫做小普陀山，將觀音閣該為小浦脫，意為觀音修行之處。
小普陀始建于明代，1982年重修，為亭閣式兩層建筑。一層祀如來(lái)菩薩，二層祀觀音菩薩。小普陀地處下關(guān)至雙廊和蝴蝶泉的海面旅游線上，游船到此，都要?？亢u，讓游客登上小普陀，觀賞洱海風(fēng)光。
補(bǔ)陀洞天： 又名觀音洞，為南宋石窟，已有八百余年的歷史。洞長(zhǎng)40余米，高寬約3米。洞內(nèi)精雕石刻觀音坐像和佛龕，圓潤(rùn)豐滿，紋路流暢，顯示了古代巧匠的高超手藝。
錢堤煙波：取湖面長(zhǎng)堤水霧繚繞、似煙如霧之意，位于景區(qū)入口，西與陶公島隔河相望，東與湖心堤融為一體。中心巨石鐫刻著郭沫若的題詞“西子風(fēng)韻，太湖氣魄”。
陶公釣磯：相傳在春秋時(shí)期，越國(guó)大夫范蠡改名陶朱公，偕西施隱居于東錢湖畔、伏牛山下。后人把伏牛山改為陶公山，將范蠡時(shí)常臨湖垂釣之處稱作“陶公釣磯”。
清風(fēng)香桂： 景區(qū)入口旁有株百年桂樹，樹冠達(dá)數(shù)十平方米，連體三枝，胸徑各20-25厘米。每逢金秋時(shí)節(jié)，這里清風(fēng)送爽、桂香陣陣，故名“清風(fēng)香桂”。
澄湖明月：源自“湖清月明”之意，位于湖心堤中部，是湖心賞月的絕佳之處。
霞嶼鎖嵐：以島上云氣彌漫，云霞多而得名。這里水氣蒸騰、霧氣彌漫，霞嶼就在湖中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、似沉似浮，好像是霧氣把小島給鎖住了一樣，故名“霞嶼鎖嵐”。
山僧呼舶：位于霞嶼島東側(cè)，與拜祭嶺隔湖相望。該處水平浪靜，是船舶?？康睦硐胫亍Ｅf時(shí)為霞嶼古渡，每有僧侶外出，在此喚舟，故名“山僧呼舶”。
二靈掠影：二靈山突兀于東錢湖中，山有古剎二靈寺和北宋時(shí)建的二靈塔。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，霞光橫穿二靈塔十孔，塔影倒映湖中，這就是“錢湖十景”之一的“二靈夕照”。
典故：南宋時(shí)島上已建有霞嶼禪寺和觀音洞(補(bǔ)陀洞天)等勝跡。據(jù)記載：史浩之母葉氏篤信佛教，信奉觀音，久有去南海普陀山朝山進(jìn)香的愿望，因年老失明，跨洋過(guò)海十分不便。史浩便召集地方上名匠在此鑿洞，建立觀音道場(chǎng)。
洞成，迎其母親上船，帆船在東錢湖中漂泊，聽濤聲風(fēng)嘯，恰似在海中航行。三日后登霞嶼，又謊報(bào)到了“南海佛國(guó)”普陀山，了卻了老母親一大心愿，從此也就有了“小普陀”之說(shuō)。
第10篇 普陀導(dǎo)游詞
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法雨禪寺又稱后寺，在浙江省舟山市普陀山白華頂左、光熙峰下，距普濟(jì)寺2.8公里，為普陀三大寺之一。法雨寺占地33408平方米，現(xiàn)存殿宇294間，依山取勢(shì)，分列六層臺(tái)基上。入山門依次升級(jí)，中軸線上有天王殿，后有玉佛殿，兩殿之間有鐘鼓樓，又后依次為觀音殿、御碑殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、方丈殿。觀音殿又稱九龍殿，九龍雕刻十分精致生動(dòng)，九龍殿內(nèi)的九龍?jiān)寰安糠至鹆邚哪暇┟鞔鷮m殿拆遷而來(lái)，被譽(yù)為普陀山三寶之一。整座寺廟宏大高遠(yuǎn)，氣象超凡;不遠(yuǎn)處的千步金沙空曠舒坦，海浪聲日夜轟鳴;北宋王安石曾贊之“樹色秋擎書，鐘聲浪答回”。
法雨寺創(chuàng)建于明萬(wàn)歷八年，因當(dāng)時(shí)此地泉石幽勝，結(jié)茅為庵，取“法海潮音”之義，取名“海潮庵”;萬(wàn)歷二十二年改名“海潮寺”，三十四年又名“護(hù)國(guó)鎮(zhèn)海禪寺”。后毀于戰(zhàn)火。清康熙二十八年，普濟(jì)、法雨二寺領(lǐng)朝廷賜帑，同時(shí)興建;后法雨寺的明益禪師又孤身入閩募資，歷時(shí)三年，將所募財(cái)物用以建圓通殿，專供觀音佛像，兩年后又建大雄寶殿，供諸菩薩?？滴跞四?1699年)清朝廷又賜金修寺，修繕大殿，并賜“天華法雨”和“法雨禪寺”匾額，因改今名。同治、光緒年間又陸續(xù)建造殿宇，成為名動(dòng)江南的一代名剎。
20_年05月25日，法雨寺作為清代古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。
法雨寺又叫“石寺”，是普陀山的第二大寺院。始建于明萬(wàn)歷八年(1580)，初名“海潮寺”。萬(wàn)歷三十四年(1601)，改名為護(hù)國(guó)鎮(zhèn)海禪寺，后毀于火。清康熙二十八年(1689)重建大殿，并賜匾額“天花法雨”，于是改為“法雨禪寺”，后經(jīng)歷年擴(kuò)建，法雨寺逐漸成為普陀第二大寺。
法雨寺占地9000平方米，共有殿堂294間，分列在六層臺(tái)基上，從天王殿、玉佛殿、九龍殿、御碑殿、大雄寶殿、直到方丈殿，殿殿升高。法雨寺中的玉佛殿面寬三間，外加圍欄，黃琉璃頂?，F(xiàn)供奉的玉佛高1.3米，是1985年從北京雍和宮移來(lái)的，原來(lái)供奉的是普陀山僧人慧根從緬甸請(qǐng)得的玉制釋迦牟尼佛像，像高2米，雕刻精細(xì)，后被毀。
方丈院中間七間為印光法師紀(jì)念堂。印光法師俗名趙紹嚴(yán)，陜西人，光緒十九年(1893)，印光到普陀山，在法雨寺研究佛經(jīng)，長(zhǎng)達(dá)十余年，著述甚豐，在他的影響下，數(shù)百人皈依佛教，1941年圓寂。他是公認(rèn)的凈土宗第十三代祖師。
