第1篇 寧夏導(dǎo)游詞
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各位旅客朋友們：
大家好!很高興在這樣一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里見(jiàn)到大家，首先我代表我們公司——美好時(shí)光旅行社為大家的到來(lái)表示衷心的歡迎!歡迎大家來(lái)到美麗富饒的塞上江南——寧夏。托大家的宏福，很幸運(yùn)地成為了各位的導(dǎo)游，我叫劉靜，大家叫我小劉就可以了，千萬(wàn)不要叫劉導(dǎo)，那就太見(jiàn)外了!我身邊的這位，是我們這次旅途中最為勞苦功高的一位，我們的司機(jī)王師傅，王師傅已有十幾年的駕車(chē)經(jīng)驗(yàn)，由他開(kāi)車(chē)大家可以放心。雖然我們的車(chē)廂不大，但卻能容納五湖四海，既然我們能從960萬(wàn)平方公里的土地上相聚到這個(gè)小小的車(chē)廂里，這就是我們之間的緣分，因?yàn)榫壏治覀冏搅艘黄?，因?yàn)榫壏治覀兂蔀榱伺笥眩热皇桥笥?，如果我有什么做得不合適的地方大家要及時(shí)提出來(lái)，我會(huì)立即改正。大家有什么問(wèn)題和要求請(qǐng)盡量提出來(lái)，我會(huì)盡力為大家解決。在這小劉也給大家提幾個(gè)小建議：首先，我們的車(chē)已經(jīng)行駛在公路上了，朋友們?cè)谧簧献镁筒灰獊y動(dòng)了，以免車(chē)速過(guò)快發(fā)生危險(xiǎn)。其次呢，大家都起來(lái)得很早，還沒(méi)有來(lái)得及吃早餐，那么希望大家把吃剩下的瓜果梨皮裝進(jìn)一個(gè)方便袋子里，下車(chē)的時(shí)候師傅會(huì)為大家清掃，這部車(chē)將陪伴我們3天的時(shí)間，希望大家能保持一個(gè)好的環(huán)境。最后一點(diǎn)就是坐在窗邊的朋友千萬(wàn)不要把手或頭伸出窗外，以免其它車(chē)輛刮傷。朋友們注意下我們的車(chē)是藍(lán)白相間的金龍車(chē)，車(chē)牌號(hào)是3018，希望大家上下車(chē)時(shí)注意識(shí)別?，F(xiàn)在我們所在地就是寧夏回族自治區(qū)了，寧夏位于祖國(guó)的西北內(nèi)陸地區(qū)，黃河中上游，全區(qū)土地面積6.64萬(wàn)平方公里，現(xiàn)轄銀川、石嘴山兩個(gè)地級(jí)市，銀南、固原兩個(gè)地區(qū)，吳忠、青銅峽、靈武3個(gè)縣級(jí)市和6個(gè)轄區(qū)，15各縣。全區(qū)人口536萬(wàn)。寧夏是我國(guó)唯一一個(gè)回族自治區(qū)，回族人口約占全區(qū)總?cè)丝诘?/3?；孛裥叛鲆了固m教，全自治區(qū)有大、小清真寺3000多座，因此寧夏又被稱(chēng)為中國(guó)的“穆斯林之鄉(xiāng)”。
寧夏是中華文明的發(fā)祥地之一。黃河岸邊的靈武市“水洞溝遺址”發(fā)掘表明，在3萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代就有人類(lèi)在此繁衍生息。秦代時(shí)屬北地郡，秦軍在
此屯墾戍邊，抗擊匈奴。漢代時(shí)又分為朔方和西涼刺史兩部。唐代時(shí)屬關(guān)內(nèi)道，農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展。11世紀(jì)初，黨項(xiàng)族以寧夏為中心，建立了西夏政權(quán)，并創(chuàng)造了燦爛的西夏文化。元滅西夏后，設(shè)寧夏行省，取“平定西夏永遠(yuǎn)安寧”之意，于是便開(kāi)始有了寧夏的名稱(chēng)。明改制寧夏衛(wèi)，清屬甘肅省。1928年建寧夏省。1654年又撤銷(xiāo)省建制，分歸內(nèi)蒙古、甘肅省管轄。1958年成立寧夏回族自治區(qū)。
寧夏地處中原文化與草原文化的過(guò)渡地帶，又是河套文化與絲綢之路的交融區(qū)，古老深遠(yuǎn)的黃河文化、特色鮮明的伊斯蘭文化、獨(dú)一無(wú)二的西夏文化、頗具特色的移民文化和濃郁粗曠的邊塞文化工具在這塊神奇的土地上，從而為后人留下了許多珍貴的遺跡和探尋不盡的奧秘。
寧夏地處高緯度，晝夜溫差大，白天太陽(yáng)直射溫度相對(duì)較高，晚間氣流掃射余熱溫度明顯降低，在旅游期間，大家要注意氣候變化，保持身體的健康。在夏天晝夜溫差在15度左右。雨季集中在夏季，但降水量不大。寧夏的天是明朗的天，“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑”是寧夏天氣和風(fēng)情的真切寫(xiě)照。
旅客朋友們，來(lái)到寧夏一定要了解的就是回族的特色風(fēng)情，我們還是從回族的信仰、節(jié)目、習(xí)俗、緊急、服飾來(lái)談起吧?；刈宥嘈叛鲆了固m教，伊斯蘭教禮拜寺叫做“清真寺”，穆斯林制作的食品稱(chēng)作“清真食品”，穆斯林開(kāi)設(shè)的飯店和食品店習(xí)慣用“情真”二字作為標(biāo)記。寧夏現(xiàn)有清真寺3000多座，遍布山川城鄉(xiāng)?；刈迥滤沽职础豆盘m經(jīng)》的要求要遵守五項(xiàng)功課，即念(祈禱)、禮(禮拜)、齋(齋戒)、課(捐贈(zèng))、朝(朝覲)五功。伊斯蘭教的開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀(jì)節(jié)，也是回族穆斯林的三大節(jié)日。開(kāi)齋節(jié)，顧名思義，即齋月期滿后的第一天。古爾邦節(jié)在開(kāi)齋后70天，阿拉伯語(yǔ)“古爾邦”是宰牲的意思，故又稱(chēng)宰牲節(jié)。圣紀(jì)節(jié)，每年教歷三月十二日，為紀(jì)念伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德的誕生而舉行。回族在出生命名、婚嫁、喪葬等方面，也深受伊斯蘭教的影響?；刈宓男『⒊錾螅①昝?，謂之“經(jīng)名”?；刈迩嗄甑幕橐觯诼男蟹ǘㄊ掷m(xù)后，由阿訇主持儀式，誦讀《古蘭經(jīng)》，為其證婚。三天后，新郎新娘回娘家，
叫做“回門(mén)”?；刈鍐试釣橥猎?，主張素葬，不用棺木，遺體凈洗后以白布包裹，埋于土穴中。親人先逢七、后逢年祭之?；刈逵辛己玫男l(wèi)生習(xí)慣，禮拜前要進(jìn)行沐浴，“小凈”用湯瓶洗頭、手、腳等處，“大凈”用吊罐洗浴全身。回族庭院整齊干凈，井然有序。挑水用的桶倒扣在石板上，從井里提水用的桶掛在墻上，不能落地?；刈寮膳枷癯绨?。禁食自死物、血，豬、馬、驢、騾、狗等不反芻的動(dòng)物。回族以習(xí)武健身為美德，故多高壽者。在服飾上，回族男子多戴無(wú)沿小白帽或黑帽，稱(chēng)為禮拜帽。女的一般戴無(wú)沿撮口白帽或蓋頭，將頭發(fā)遮掩起來(lái)。蓋頭，少女一般帶綠色，已婚婦女則戴黑色，老年人戴白色。回族婦女喜歡佩戴耳環(huán)、戒指、手鐲和頭飾。
世人稱(chēng)道的寧夏特產(chǎn)當(dāng)推枸杞、甘草、賀蘭石、灘羊皮、發(fā)菜，因其顏色分別為紅、黃、藍(lán)、白、黑而被稱(chēng)為五寶。枸杞及時(shí)中藥精品，優(yōu)勢(shì)益腎健體的食品。甘草被贊為“中藥之王”。用賀蘭石制作的硯臺(tái)，不僅是文房四寶的實(shí)用品，而且是珍貴的工藝收藏品。寧夏灘羊是我國(guó)優(yōu)良裘用綿羊之一，通常制球用一個(gè)月左右的灘羊羔皮“二毛皮”，其優(yōu)良的品質(zhì)和獨(dú)特的風(fēng)格馳名海內(nèi)外。發(fā)菜是“八珍”之一，既有食用功能，又有藥用價(jià)值，但采挖發(fā)菜會(huì)嚴(yán)重破壞環(huán)境，導(dǎo)致土地沙化，因此發(fā)菜已被列為國(guó)家一級(jí)重點(diǎn)保護(hù)、管理的野生固沙植物，禁止采集和銷(xiāo)售。寧夏的地方風(fēng)味因兼有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)味而獨(dú)樹(shù)一幟。其清真風(fēng)味小吃不僅為廣大穆斯林所珍愛(ài)，各族人民也無(wú)不愿一嘗為快，有外焦里嫩的油香、焦酥香脆的馓子，還有最具特色的飲料蓋碗茶。清真廚師們還創(chuàng)造出碗蒸羊、涮羊肉、水晶羊頭、煨牛筋、紅燒羊肉、鍋燒填鴨、鴿蛋蒸菜、糖醋黃河鯉魚(yú)等一系列清真菜，其中以燴為主的回民筵席“八大碗”則是回民喜慶宴請(qǐng)的主菜。寧夏小吃還有牛羊雜碎、團(tuán)饃、釀皮子、回族油菜、牛干巴等，名目繁多，各具特色。銀川市中心地段設(shè)有小吃一條街，游客們不妨走街串巷，前去品嘗，一飽口福。
游客朋友們，現(xiàn)在我們就在寧夏的首府——銀川。 “銀川”一詞是明末將此段黃河及其沿岸平原灌區(qū)形容為“銀色河川”
而得名的。美麗富饒的銀川，是黃河河套地區(qū)最早開(kāi)發(fā)的一片綠洲，漢代時(shí)就在此推行建渠屯田措施，唐代已具有“塞上江南”的美稱(chēng)，明清以來(lái)“天下黃河富寧夏”的民諺已經(jīng)傳遍九州。古老的黨項(xiàng)族在這里創(chuàng)造出璀璨奪目的西夏文化;勤勞的回族人民自強(qiáng)不息，展現(xiàn)出絢麗多姿的民俗風(fēng)情。銀川是我國(guó)西北邊陲的一座重要城市，是中國(guó)歷史文化名城之一，歷史悠久燦爛人文底蘊(yùn)博大精深。“鳳凰城”是銀川的美稱(chēng)。相傳很久以前，長(zhǎng)江以南住著鳳凰七姐妹，給人們帶來(lái)幸福。其中最小的七妹來(lái)到地薄人窮的寧夏，開(kāi)渠引水，帶來(lái)了江南風(fēng)光。后來(lái)為了阻止異族部落的入侵，鳳凰七妹就變成了一座城，保護(hù)寧夏百姓，這就是后來(lái)的銀川。銀川地勢(shì)平坦開(kāi)闊。地形走勢(shì)自西南向東北逐漸傾斜?！百R蘭為屏，黃河繞境，沃野千里，湖泊鑲嵌”，是銀川地貌格局的特征。銀川地處鄂爾多斯西緣凹陷帶的的北部，礦產(chǎn)資源豐富。在銀川境內(nèi)賀蘭山段貯藏的礦產(chǎn)品主要有煤、赤鐵、石灰石、白云石、磷灰石、石英砂巖、輝綠巖、陶瓷粘土等，這位銀川市發(fā)展冶金、化工、建材等工業(yè)提供了有利的條件，尤其是磷礦貯藏量較高。銀川城區(qū)分為興慶區(qū)、金鳳區(qū)和西夏區(qū)三部分，興慶區(qū)即老城前身為清代的寧夏府城，東距黃河約15公里，自治區(qū)政府和市人民
政府都設(shè)在這里，又為商業(yè)區(qū)。如今，銀川市古顏新貌相得益彰，圍繞著那些古老的建筑，一幢幢現(xiàn)代化的建筑鱗次櫛比。入夜，燈火通明，霓虹閃爍，寬闊的街道流光溢彩。走進(jìn)銀川，你可以該受到一種寧夏所特有的傳統(tǒng)與現(xiàn)在交相輝映的美麗，這座榮古都風(fēng)貌、回族風(fēng)情和現(xiàn)代韻味于一體的邊塞古城正以一種嶄新的姿態(tài)迎接著五湖四海嘉賓的光臨。好了，關(guān)于寧夏及銀川的介紹就到這里了，通過(guò)接下來(lái)的幾天游覽，各位旅客朋友們一定可以親身體驗(yàn)到寧夏和銀川的獨(dú)特魅力?，F(xiàn)在說(shuō)說(shuō)我們今天的行程，我們先到具有“東方金字塔”之稱(chēng)的西夏王陵游覽，再去看賀蘭山巖畫(huà)，然后回到銀川市內(nèi)吃午飯，感受回族的特色餐飲。之后參觀南關(guān)清真寺，體驗(yàn)回族穆斯林風(fēng)情，去穆斯林特色商品店，可以購(gòu)買(mǎi)一些你們感興趣的商品，之后回酒店吃晚飯，晚上為自由活動(dòng)時(shí)間，大家逛銀川夜市，觀銀川夜景。
第2篇 寧夏導(dǎo)游詞
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寧夏第一座以清代仿古建筑群為主體的小型園林――寧園，于1987年國(guó)慶節(jié)期間落成。
寧園位于銀川市解放東街南側(cè)。從西門(mén)進(jìn)園，便進(jìn)入盆景區(qū)。主要區(qū)由興慶殿"、沁茗"閣、碑、廊及水池組成。興慶殿"是園中最高大的殿宇。殿內(nèi)壁畫(huà)西夏風(fēng)云"藝術(shù)地再現(xiàn)了我國(guó)歷史上西夏國(guó)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事及風(fēng)土人情。興慶殿"前的方型水池中置漢白玉石雕哪吒鬧海"。興慶殿"左側(cè)是卷棚式仿古建筑沁茗"閣，右側(cè)則是一個(gè)四角由重檐亭和一個(gè)六角亭連接的曲折碑廊，名翰墨"。廊壁刻有___、董必武及區(qū)內(nèi)外書(shū)法家的作品。東區(qū)的北面是一組大型假山，有池塘、藤架、花池、供游人活動(dòng)休息。
近幾年，為了發(fā)掘被淹埋的文化藝術(shù)寶藏，自治區(qū)和中寧縣人民政府對(duì)石空寺石窟進(jìn)行了清理和修理工作，大部分石窟及寺院已整修和重建。
石空寺始建于何時(shí)，尚難明確論斷。據(jù)明代史料記載，稱(chēng)其為元故寺"。對(duì)于石窟的開(kāi)鑿年代，歷來(lái)有唐、西夏、元三種傳說(shuō)。今天從窟室的形制和風(fēng)格看，以始鑿于唐代的可能性最大。
石空寺石窟，明清時(shí)代成為遠(yuǎn)近聞名的風(fēng)景之一，曾有石空夜燈"之稱(chēng)。當(dāng)時(shí)有詩(shī)贊曰：疊嶂玲瓏竦石空，誰(shuí)開(kāi)蘭若碧云中，僧閑夜夜燃燈坐，遙見(jiàn)青山一點(diǎn)紅？
第3篇 寧夏導(dǎo)游詞
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蘇峪口國(guó)家森林公園位于寧夏首府銀川市西北50公里的賀蘭山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，是國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)。下面是小編為大家收集的關(guān)于寧夏蘇峪口國(guó)家森林公園導(dǎo)游詞，歡迎大家閱讀!
寧夏蘇峪口國(guó)家森林公園導(dǎo)游詞
蘇峪口國(guó)家森林公園位于滾鐘口風(fēng)景區(qū)北部的蘇峪口國(guó)家森林公園，距銀川市約40公里，是賀蘭山的又一著名旅游景區(qū)。蘇峪口林區(qū)森林面積達(dá)16675公頃，林海連綿，樹(shù)種繁多，一年四季蔥蘢茂密。春天，綿延數(shù)里的“丁香谷”花團(tuán)錦簇，香氣襲人;“兔兒坑”內(nèi)野花遍地，彩蝶飛舞。夏日，姊妹澗“九道灣”、“森林迷宮”、“杉林幽徑”等處曲徑通幽，松濤如海，游人穿行其間，竟不知身在何處。放眼青崖峭壁，“植物化石”杉樹(shù)彌山遍嶺，遮天蔽日。秋冬時(shí)節(jié)，水落石出，又是另一番景象：“白玉谷”石白如玉，優(yōu)雅脫俗;“姐妹峰”嵯峨俊秀，美若天仙?！耙痪€天”、“飛來(lái)石”、“蘑菇石”等如巨匠妙成。“獅吼石”、“臥虎石”、“仙人指路石”等自然石塑與豐富的峽谷景域組成一個(gè)個(gè)景色不同的游賞空間?！吧狡镣泶洹睘榍宕鷮幭陌司爸?。
蘇峪口國(guó)家森林公園，山體巍峨，森林茂密，自然風(fēng)光秀麗，博采通，人文景觀獨(dú)特。近萬(wàn)公頃的范圍內(nèi)，油松、杜松、云杉等天然林木一望無(wú)際;櫻桃、丁香、蒙古扁桃等珍稀灌木遍布山谷溝壑。尤其是當(dāng)您踏入國(guó)家森林公園的深處，登上青松嶺的峰頂，人處在蒼茫林海之中，低頭看百丈懸崖，放眼望郁郁蔥蔥。古松立于峭壁之間，殘雪留存高山之上，松濤陣陣，云霧蒙蒙，宏偉險(xiǎn)峻的景觀給您一種回歸大自然、陶醉大自然的美好心境。
櫻桃谷景區(qū)全長(zhǎng)2千米，因其遍布了櫻桃等名貴野生植物而得名。初春時(shí)分，桃花盛開(kāi)，姹紫嫣紅;盛夏季節(jié)，碩果累累，芳香迷人。櫻桃谷是由造山運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生，谷地景色與山脊風(fēng)光迥然不同，尤其是“一線天”、“雙獅峰”、“飛來(lái)石”等景點(diǎn)，充分體現(xiàn)了大自然鬼斧神工的無(wú)窮魅力。從這兒拾級(jí)而上，那色彩斑斕的奇花異草、甘甜爽口的櫻桃山杏、曲徑通幽的林間小道，都會(huì)使你感受到大自然與人類(lèi)是那么的親近、和諧。
賀蘭山陽(yáng)光索道，是建設(shè)在蘇峪口國(guó)家森林公園內(nèi)的寧夏第一條高山旅游觀光索道。它全長(zhǎng)1200米，高差近百米，往返運(yùn)行約20分鐘。乘坐索道，從山腳直達(dá)風(fēng)景秀麗的“青松嶺”，輕松悠閑的觀山岳、聽(tīng)松濤、看飛瀑，盡情領(lǐng)略賀蘭山的自然風(fēng)光。
宋代抗金名將岳飛的“駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山闕”的著名詞句，使賀蘭山的名字廣為天下人所知。登上青松嶺放眼望去，林木蔥蘢、云騰霧漫、氣象萬(wàn)千。在蒼茫林海之中，還能看到奔跑的馬鹿、跳躍的巖羊、嬉戲的藍(lán)馬雞。
1、交通：可從鎮(zhèn)北堡包車(chē)前往，車(chē)費(fèi)約60元;在國(guó)定假日期間(五一或十一)，有旅游車(chē)直達(dá)景區(qū)。
2、蘇峪口國(guó)家森林公園門(mén)票：40元
第4篇 寧夏導(dǎo)游詞
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“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”，自古以來(lái)就是中國(guó)人樂(lè)善好施的通俗用語(yǔ)，也是扶危濟(jì)貧、救死扶傷義士們的謙遜之辭。既使在現(xiàn)代的文藝作品中，這句話也是拯救眾生性命的主人公們脫口而出的慣用語(yǔ)。那么究竟什么叫“浮屠”呢？這并不是每一個(gè)中國(guó)人都能回答的問(wèn)題。其實(shí)，浮屠就是佛塔，雖然佛塔對(duì)于所有的中國(guó)人而言并不佰生，但如果要問(wèn)“佛塔是用來(lái)作什么的？”仍然是一個(gè)不容易回答的問(wèn)題，這就需要我們首先去了解佛塔的來(lái)歷、用途，以及它的類(lèi)型、結(jié)構(gòu)等等。
塔，梵文稱(chēng)作stupa，在古代的印度就是墳冢的意思。從印度的梵文譯成漢文之后，曾經(jīng)出現(xiàn)了佛圖、浮屠等音譯名稱(chēng)，和方墳、圓冢、高顯等意譯名稱(chēng)。而“塔”則是古代的中國(guó)人給予這種印度傳來(lái)的建筑的一種很形象化的名稱(chēng)，最早見(jiàn)于晉代葛洪寫(xiě)的《字苑》一書(shū)。相傳佛祖釋迦牟尼涅槃以后，弟子們把他的遺體火化了，遺骨在火光之中凝結(jié)成了五彩斑爛、擊之不碎的結(jié)晶物，稱(chēng)作舍利子。相傳釋迦還遺留下了他的身骨、頭頂骨、牙齒、毛發(fā)、指骨等等，都是佛的舍利子。當(dāng)時(shí)有八個(gè)國(guó)家的國(guó)王聽(tīng)說(shuō)釋迦涅槃了，都帶領(lǐng)兵將前來(lái)爭(zhēng)奪佛祖的舍利，最后他們分別得到了一份，按照印度古老的傳統(tǒng)習(xí)俗在自己的國(guó)家建塔供養(yǎng)了起來(lái)。這些佛塔的下面都有地宮，里面都珍藏著釋迦佛祖的舍利。由于佛教信徒們將釋迦佛祖的舍利子視為一種至高無(wú)上的神圣物品，所以佛塔就不僅成為了釋迦涅槃的象征，更是佛家弟子們頂禮膜拜的對(duì)象了。佛教認(rèn)為：信徒們?nèi)绻芙?jīng)常性地環(huán)繞著佛塔作禮拜，就可以在來(lái)世獲取無(wú)上的功德和福報(bào)。所以，環(huán)繞著佛塔作右旋禮拜，也就成為當(dāng)時(shí)的僧侶們每日必作的功課了。不僅如此，就是建造佛塔本身也是一項(xiàng)功德行為。在釋迦涅槃二百多年以后，印度孔雀王朝的阿育王就曾經(jīng)打開(kāi)了最早的八個(gè)舍利塔中的七塔地宮，取出舍利子，把它們分成許多份，然后在他傳播佛教的廣大區(qū)域內(nèi)普遍建塔供養(yǎng)。這種作法還經(jīng)常被后世的佛教信眾所效仿。時(shí)至今日，佛祖的舍利塔遍布于中亞、東亞、南亞和東南亞各地區(qū)，在中國(guó)的大地上，古塔的數(shù)量就有上萬(wàn)座。
說(shuō)到這里，人們不禁會(huì)問(wèn)：這么多的佛塔下面難道都有釋迦佛的真身舍利子嗎？當(dāng)然不會(huì)的，供奉真身舍利的佛塔是屈指可數(shù)的，而大部分佛塔下面供奉的只是象征性的佛舍利。用什么來(lái)作象征性的舍利呢？佛經(jīng)上說(shuō)：信眾們修建佛塔，如果找不到佛的真身舍利子的時(shí)候，可以用金、銀、琉璃、水晶、瑪瑙等珍寶來(lái)代替；如果實(shí)在無(wú)力求得這些寶物，也可以到大海邊去拾取清凈的砂粒，或者采集一些藥草、竹木的根節(jié)來(lái)制造舍利。只要具有真誠(chéng)的信佛之心，這些象征物品在信徒們的眼里也就完全具有了如真身佛舍利一般的功能與作用。另外佛教的經(jīng)典集中了釋迦牟尼的所有思想與智慧，是佛教信眾通往涅槃境界的指路明燈，因此，在有的古塔中，一些佛教經(jīng)典也被當(dāng)作舍利供奉在了塔身之中。經(jīng)典是不同于真身舍利的，所以，珍藏在佛塔之中的經(jīng)典被佛教稱(chēng)作“法身舍利”。不論是真身舍利還是法身舍利，它們所在的寶塔都會(huì)被稱(chēng)作“舍利塔”。
但也有一種佛塔只是被用來(lái)作為釋迦牟尼象征的，塔下并不埋藏舍利子，因此就不具備墳冢的性質(zhì)，如在石窟洞里用石頭雕刻出來(lái)的佛塔就是這樣的。這種塔在梵文佛教文獻(xiàn)中叫chaitya，漢語(yǔ)的音譯稱(chēng)作“支提”或“制底”。
任何形式的文化藝術(shù)都沒(méi)有一成不變的固定模式，作為佛教信仰的重要標(biāo)志之一的佛塔也是這樣的。當(dāng)建造佛塔的思想從印度走向四面八方之后，各地區(qū)的佛教信徒們?cè)诮邮苡《确鹚ㄖ邮降耐瑫r(shí)，也在不斷地結(jié)合著本民族的固有文化，創(chuàng)造出自己所喜愛(ài)的佛塔樣式。于是在佛教發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，各種各樣的佛塔不斷涌現(xiàn)，成為了古代信仰佛教的各民族建筑藝術(shù)中的一朵奇葩。中國(guó)的古塔也是多種多樣的，從它們的外表造型和結(jié)構(gòu)形式上來(lái)看，大體可以分為以下幾種類(lèi)型：
1、樓閣式塔：在中國(guó)古塔中的歷史最悠久、體形最高大、保存數(shù)量最多，是漢民族所特有的佛塔建筑樣式。這種塔的每層間距比較大， 一眼望去就象一座高層的樓閣。形體比較高大的，在塔內(nèi)一般都設(shè)有磚石或木制的樓梯，可以供人們拾級(jí)攀登、眺覽遠(yuǎn)方，而塔身的層數(shù)與塔內(nèi)的樓層往往是相一致的。在有的塔外還有意制作出仿木結(jié)構(gòu)的門(mén)窗與柱子等。
2、密檐式塔：在中國(guó)古塔中的數(shù)量和地位僅次于樓閣式塔，形體一般也比較高大，它是由樓閣式的木塔向磚石結(jié)構(gòu)發(fā)展時(shí)而演變來(lái)的。這種塔的第一層很高大，而第一層以上各層之間的距離則特別短，各層的塔檐緊密重疊著。塔身的內(nèi)部一般是空筒式的，不能登臨眺覽。有的密檐式塔在制作時(shí)就是實(shí)心的。既使在塔內(nèi)設(shè)有樓梯可以攀登，而內(nèi)部實(shí)際的樓層數(shù)也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于外表所表現(xiàn)出的塔檐層數(shù)。富麗的仿木構(gòu)建筑裝飾大部分集中在塔身的第一層。
3、亭閣式塔：是印度的覆缽式塔與中國(guó)古代傳統(tǒng)的亭閣建筑相結(jié)合的一種古塔形式，也具有悠久的歷史。塔身的外表就像一座亭子，都是單層的，有的在頂上還加建一個(gè)小閣。在塔身的內(nèi)部一般設(shè)立佛龕，安置佛像。由于這種塔結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、費(fèi)用不大、易于修造，曾經(jīng)被許多高僧們所采用作為墓塔。
4、花塔：花塔有單層的，也有多層的。它的主要特征，是在塔身的上半部裝飾繁復(fù)的花飾，看上去就好像一個(gè)巨大的花束，可能是從裝飾亭閣式塔的頂部和樓閣式、密檐式塔的塔身發(fā)展而來(lái)的，用來(lái)表現(xiàn)佛教中的蓮花藏世界。它的數(shù)量雖然不多，但造型卻獨(dú)具一格。
第5篇 寧夏導(dǎo)游詞
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各位游客：
在銀川市的西北部，有一座雄偉峻峭的山脈，它峰巒起伏，裝入一批奔騰的駿馬，由東北向西南馳騁于銀川平原和阿拉善高原之間，這就是著名的賀蘭山。
“賀蘭”一詞來(lái)自于蒙古語(yǔ)，是駿馬的意思。賀蘭山又稱(chēng)阿拉善山，位于寧夏回族自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟之間，是寧夏和內(nèi)蒙古的分界線。山脈呈南北走向綿延250余公里，東西寬20—40公里，最寬處60公里，在浩瀚沙漠中拔地而起，北接烏蘭布和沙漠，南連衛(wèi)寧北山，西傍騰格里沙漠，東臨銀川平原，儼然是銀川平原的一道天然屏障。
整座賀蘭山又大小山峰46個(gè)，較大的山口38個(gè)。賀蘭山平均海拔在2000米以上，“賀蘭之山五百里，極目長(zhǎng)空高插天”，就是贊美最高峰敖包疙瘩的，其海拔3556米，比我國(guó)著名的五岳都要高得多。敖包疙瘩，是蒙古族人在賀蘭山巔的最高處，用石頭堆起的一個(gè)“敖包”，是他們祭神的地方。他是賀蘭山頂峰的標(biāo)志。賀蘭山主峰也就以此為名。
賀蘭山是我國(guó)一條重要的自然地理分界線，對(duì)銀川平原發(fā)展成為“塞北江南”有著顯赫功勞。它不但是我國(guó)河流外流域內(nèi)流區(qū)的分水嶺，也是季風(fēng)氣候和非季風(fēng)氣候的分界線。山勢(shì)的阻擋，既削弱了西北高寒氣流的東襲，阻止了潮濕的東南季風(fēng)西進(jìn)，又遏制了騰格里沙漠的東移，東西兩側(cè)的氣候差異頗大。賀蘭山還是我國(guó)草原與荒漠的分界線，東部為半農(nóng)半牧區(qū)，西部為純牧區(qū)。
賀蘭山由于地理位置的特殊性，歷來(lái)滿布刀光劍影。它地處我國(guó)農(nóng)耕民族和游牧民族的交接地帶，民族遷移十分頻繁，在歷史上是游牧民族通往中原地帶的重要屏障，被譽(yù)為“朔方之保障，沙漠之咽喉”。眾多的谷口平時(shí)是貿(mào)易交通要道，戰(zhàn)時(shí)就是兵家必爭(zhēng)之地。唐代詩(shī)人王維有詩(shī)寫(xiě)道：“賀蘭山下陣如云，羽榭交馳日夕聞?！币浴瓣嚾缭啤?、“羽榭交馳”形象描繪了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。岳飛《滿江紅》“架長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山闕”的名句，也曾激勵(lì)過(guò)眾多熱血男兒奔赴沙場(chǎng)，報(bào)效國(guó)家！
賀蘭山的動(dòng)植物和地下礦藏資源十分豐富。植物種類(lèi)約有670種，其中不少為賀蘭山特有的種類(lèi)，如賀蘭山西花紫堇、賀蘭山翠雀花、賀蘭山丁香、賀蘭山棘豆和賀蘭山麥瓶草等。此外還有云杉、油松以及山杏、山桃等果木和灌木，是寧夏三大林區(qū)之一。
賀蘭山的野生動(dòng)物有170余種，其中藍(lán)馬雞、馬鹿、麝、盤(pán)羊、猞猁、斑羚、灰鶴等為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的野生動(dòng)物。藍(lán)馬雞為我國(guó)特有鳥(niǎo)類(lèi)，在寧夏僅分布于賀蘭山，1983年被定為寧夏區(qū)鳥(niǎo)。山下有豐富的煤炭、錳、鐵等礦產(chǎn)資源，山中還盛產(chǎn)賀蘭石，是制作勢(shì)頭工藝品的名貴原材料。
賀蘭山歷史悠久，鐘靈毓秀，其境內(nèi)有許多引人入勝的風(fēng)景游覽點(diǎn)，如避暑勝地小滾鐘口風(fēng)景區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位賀蘭山巖畫(huà)，以及具有很高文物價(jià)值的西夏古塔——拜寺口雙塔等等。游客們可以從中盡情領(lǐng)略這座古老山脈自然、歷史和人文的風(fēng)韻之美，一定會(huì)回味無(wú)窮。
下面請(qǐng)大家隨我從蘇峪口北側(cè)進(jìn)山，前往參觀具有“游牧民族藝術(shù)畫(huà)廊”之稱(chēng)的賀蘭山巖畫(huà)。
其他景點(diǎn)：寧夏概況導(dǎo)游詞 ·西夏王陵導(dǎo)游詞 ·沙湖導(dǎo)游詞
游客們，賀蘭山巖畫(huà)記錄了賀蘭山一帶遠(yuǎn)古游牧民族的生活，在北至石嘴山，南至中衛(wèi)的250多公里的十多個(gè)山口，分布著1000多幅巖畫(huà)，單個(gè)圖案超過(guò)2萬(wàn)個(gè)。賀蘭山口就是有著眾多巖畫(huà)的山口之一。
從蘇峪口往北走約5000米，就到了賀蘭口。大家看，在溝谷兩岸綿延600多米的山巖石壁上分布著賀蘭山巖畫(huà)300多幅，巖畫(huà)題材廣泛，大至表現(xiàn)日月宇宙，小至描畫(huà)動(dòng)物足蹄，并有狩獵、放牧、舞蹈的場(chǎng)面，巖畫(huà)藝術(shù)造型粗獷奔放，構(gòu)圖樸實(shí)，具有獨(dú)特的意境和藝術(shù)價(jià)值。其中數(shù)量最多的是各種各樣的人面形。許多人面形畫(huà)面簡(jiǎn)單，多數(shù)有眉毛、鼻子和嘴，而偏偏缺少一對(duì)眼睛，這可能與作畫(huà)民族的習(xí)俗和信仰有關(guān)。還有一個(gè)耐人尋味的有趣現(xiàn)象，即人面形中有似一個(gè)站立人的輪廓，雙臂彎曲，兩腳叉開(kāi)，腰佩長(zhǎng)刀，表現(xiàn)了一化身圖騰的巫覡為中心的造型形象，這種獨(dú)特的崇拜和敬仰，是其它巖畫(huà)所少有的。
人面形巖畫(huà)中有的人首長(zhǎng)著犄角，有的插著羽毛，這些可能是表現(xiàn)狩獵時(shí)的偽裝；有的還帶著尖型和圓頂帽。表現(xiàn)女性的巖畫(huà)，有的戴著頭飾，有地挽著發(fā)髻，風(fēng)姿秀逸，楚楚動(dòng)人，再現(xiàn)了幾千年前古代婦女對(duì)美的追求。還有一些表現(xiàn)生活的歡樂(lè)和情趣，或大耳高鼻滿臉長(zhǎng)毛，或嘴里銜著骨頭，可能是表現(xiàn)人民在歡慶狩獵豐收時(shí)跳舞的情景。另外，還有多種多樣的動(dòng)物巖畫(huà)，有奔跑的鹿，有雙較突出的巖羊，有風(fēng)馳揚(yáng)鬃的駿馬，還有搖尾巴的狗以及飛禽走獸，各個(gè)形象逼真，栩栩如生。
據(jù)考證，賀蘭山巖畫(huà)不是一個(gè)時(shí)期一個(gè)民族的作品，其前后延續(xù)時(shí)間可能達(dá)2000年之久，在賀蘭山生活的諸多古代民族前后相繼，共同完成了這一藝術(shù)畫(huà)庫(kù)。巖畫(huà)是他們表達(dá)情感、愿望、信仰的“藝術(shù)心態(tài)錄”。巖畫(huà)的創(chuàng)作，大致可分為兩個(gè)時(shí)期：一是先秦至漢時(shí)，匈奴游牧部落所作；二是五代至西夏建國(guó)之初，黨項(xiàng)族游牧民族所作。他們?cè)卺鳙C與勞作之余，用這種方式表達(dá)他們的思想感情和生活習(xí)俗，展現(xiàn)了豐富的想象力和無(wú)窮的創(chuàng)造力。如今，這些石頭的史書(shū)已成為寶貴的藝術(shù)文化遺產(chǎn)。
各位游客，賀蘭口巖畫(huà)的鐫刻，有些是先鑿后磨，線條光滑；有些是先勾輪廓，在加深線條。藝術(shù)表現(xiàn)手法古樸稚拙，向兒童筆下的形象。即刻畫(huà)其所見(jiàn)，有直抒其所想，流露出自然與粗獷的神秘魅力。百聞不如一見(jiàn)，今日之行，想必大家一定受益匪淺。
第6篇 寧夏導(dǎo)游詞
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各位游客：
在銀川市的西北部，有一座雄偉峻峭的山脈，它峰巒起伏，裝入一批奔騰的駿馬，由東北向西南馳騁于銀川平原和阿拉善高原之間，這就是著名的賀蘭山。
賀蘭”一詞來(lái)自于蒙古語(yǔ)，是駿馬的意思。賀蘭山又稱(chēng)阿拉善山，位于寧夏回族自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟之間，是寧夏和內(nèi)蒙古的分界線。山脈呈南北走向綿延250余公里，東西寬20—40公里，最寬處60公里，在浩瀚沙漠中拔地而起，北接烏蘭布和沙漠，南連衛(wèi)寧北山，西傍騰格里沙漠，東臨銀川平原，儼然是銀川平原的一道天然屏障。
整座賀蘭山又大小山峰46個(gè)，較大的山口38個(gè)。賀蘭山平均海拔在2000米以上，賀蘭之山五百里，極目長(zhǎng)空高插天”，就是贊美最高峰敖包疙瘩的，其海拔3556米，比我國(guó)著名的五岳都要高得多。敖包疙瘩，是蒙古族人在賀蘭山巔的最高處，用石頭堆起的一個(gè)敖包”，是他們祭神的地方。他是賀蘭山頂峰的標(biāo)志。賀蘭山主峰也就以此為名。
賀蘭山是我國(guó)一條重要的自然地理分界線，對(duì)銀川平原發(fā)展成為塞北江南”有著顯赫功勞。它不但是我國(guó)河流外流域內(nèi)流區(qū)的分水嶺，也是季風(fēng)氣候和非季風(fēng)氣候的分界線。山勢(shì)的阻擋，既削弱了西北高寒氣流的東襲，阻止了潮濕的東南季風(fēng)西進(jìn)，又遏制了騰格里沙漠的東移，東西兩側(cè)的氣候差異頗大。賀蘭山還是我國(guó)草原與荒漠的分界線，東部為半農(nóng)半牧區(qū)，西部為純牧區(qū)。
賀蘭山由于地理位置的特殊性，歷來(lái)滿布刀光劍影。它地處我國(guó)農(nóng)耕民族和游牧民族的交接地帶，民族遷移十分頻繁，在歷史上是游牧民族通往中原地帶的重要屏障，被譽(yù)為朔方之保障，沙漠之咽喉”。眾多的谷口平時(shí)是貿(mào)易交通要道，戰(zhàn)時(shí)就是兵家必爭(zhēng)之地。唐代詩(shī)人王維有詩(shī)寫(xiě)道：賀蘭山下陣如云，羽榭交馳日夕聞。”以陣如云”、羽榭交馳”形象描繪了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。岳飛《滿江紅》架長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山闕”的名句，也曾激勵(lì)過(guò)眾多熱血男兒奔赴沙場(chǎng)，報(bào)效國(guó)家！
賀蘭山的動(dòng)植物和地下礦藏資源十分豐富。植物種類(lèi)約有670種，其中不少為賀蘭山特有的種類(lèi)，如賀蘭山西花紫堇、賀蘭山翠雀花、賀蘭山丁香、賀蘭山棘豆和賀蘭山麥瓶草等。此外還有云杉、油松以及山杏、山桃等果木和灌木，是寧夏三大林區(qū)之一。
賀蘭山的野生動(dòng)物有170余種，其中藍(lán)馬雞、馬鹿、麝、盤(pán)羊、猞猁、斑羚、灰鶴等為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的野生動(dòng)物。藍(lán)馬雞為我國(guó)特有鳥(niǎo)類(lèi)，在寧夏僅分布于賀蘭山，1983年被定為寧夏區(qū)鳥(niǎo)。山下有豐富的煤炭、錳、鐵等礦產(chǎn)資源，山中還盛產(chǎn)賀蘭石，是制作勢(shì)頭工藝品的名貴原材料。
賀蘭山歷史悠久，鐘靈毓秀，其境內(nèi)有許多引人入勝的風(fēng)景游覽點(diǎn)，如避暑勝地小滾鐘口風(fēng)景區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位賀蘭山巖畫(huà)，以及具有很高文物價(jià)值的西夏古塔——拜寺口雙塔等等。游客們可以從中盡情領(lǐng)略這座古老山脈自然、歷史和人文的風(fēng)韻之美，一定會(huì)回味無(wú)窮。
下面請(qǐng)大家隨我從蘇峪口北側(cè)進(jìn)山，前往參觀具有游牧民族藝術(shù)畫(huà)廊”之稱(chēng)的賀蘭山巖畫(huà)。
游客們，賀蘭山巖畫(huà)記錄了賀蘭山一帶遠(yuǎn)古游牧民族的生活，在北至石嘴山，南至中衛(wèi)的250多公里的十多個(gè)山口，分布著1000多幅巖畫(huà)，單個(gè)圖案超過(guò)2萬(wàn)個(gè)。賀蘭山口就是有著眾多巖畫(huà)的山口之一。
從蘇峪口往北走約5000米，就到了賀蘭口。大家看，在溝谷兩岸綿延600多米的山巖石壁上分布著賀蘭山巖畫(huà)300多幅，巖畫(huà)題材廣泛，大至表現(xiàn)日月宇宙，小至描畫(huà)動(dòng)物足蹄，并有狩獵、放牧、舞蹈的場(chǎng)面，巖畫(huà)藝術(shù)造型粗獷奔放，構(gòu)圖樸實(shí)，具有獨(dú)特的意境和藝術(shù)價(jià)值。其中數(shù)量最多的是各種各樣的人面形。許多人面形畫(huà)面簡(jiǎn)單，多數(shù)有眉毛、鼻子和嘴，而偏偏缺少一對(duì)眼睛，這可能與作畫(huà)民族的習(xí)俗和信仰有關(guān)。還有一個(gè)耐人尋味的有趣現(xiàn)象，即人面形中有似一個(gè)站立人的輪廓，雙臂彎曲，兩腳叉開(kāi)，腰佩長(zhǎng)刀，表現(xiàn)了一化身圖騰的巫覡為中心的造型形象，這種獨(dú)特的崇拜和敬仰，是其它巖畫(huà)所少有的。
人面形巖畫(huà)中有的人首長(zhǎng)著犄角，有的插著羽毛，這些可能是表現(xiàn)狩獵時(shí)的偽裝；有的還帶著尖型和圓頂帽。表現(xiàn)女性的巖畫(huà)，有的戴著頭飾，有地挽著發(fā)髻，風(fēng)姿秀逸，楚楚動(dòng)人，再現(xiàn)了幾千年前古代婦女對(duì)美的追求。還有一些表現(xiàn)生活的歡樂(lè)和情趣，或大耳高鼻滿臉長(zhǎng)毛，或嘴里銜著骨頭，可能是表現(xiàn)人民在歡慶狩獵豐收時(shí)跳舞的情景。另外，還有多種多樣的動(dòng)物巖畫(huà)，有奔跑的鹿，有雙較突出的巖羊，有風(fēng)馳揚(yáng)鬃的駿馬，還有搖尾巴的狗以及飛禽走獸，各個(gè)形象逼真，栩栩如生。
據(jù)考證，賀蘭山巖畫(huà)不是一個(gè)時(shí)期一個(gè)民族的作品，其前后延續(xù)時(shí)間可能達(dá)2000年之久，在賀蘭山生活的諸多古代民族前后相繼，共同完成了這一藝術(shù)畫(huà)庫(kù)。巖畫(huà)是他們表達(dá)情感、愿望、信仰的藝術(shù)心態(tài)錄”。巖畫(huà)的創(chuàng)作，大致可分為兩個(gè)時(shí)期：一是先秦至漢時(shí)，匈奴游牧部落所作；二是五代至西夏建國(guó)之初，黨項(xiàng)族游牧民族所作。他們?cè)卺鳙C與勞作之余，用這種方式表達(dá)他們的思想感情和生活習(xí)俗，展現(xiàn)了豐富的想象力和無(wú)窮的創(chuàng)造力。如今，這些石頭的史書(shū)已成為寶貴的藝術(shù)文化遺產(chǎn)。
各位游客，賀蘭口巖畫(huà)的鐫刻，有些是先鑿后磨，線條光滑；有些是先勾輪廓，在加深線條。藝術(shù)表現(xiàn)手法古樸稚拙，向兒童筆下的形象。即刻畫(huà)其所見(jiàn)，有直抒其所想，流露出自然與粗獷的神秘魅力。百聞不如一見(jiàn)，今日之行，想必大家一定受益匪淺。
第7篇 寧夏導(dǎo)游詞
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各位游客：
在銀川市的西北部，有一座雄偉峻峭的山脈，它峰巒起伏，裝入一批奔騰的駿馬，由東北向西南馳騁于銀川平原和阿拉善高原之間，這就是著名的賀蘭山。
“賀蘭”一詞來(lái)自于蒙古語(yǔ)，是駿馬的意思。賀蘭山又稱(chēng)阿拉善山，位于寧夏回族自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟之間，是寧夏和內(nèi)蒙古的分界線。山脈呈南北走向綿延250余公里，東西寬20—40公里，最寬處60公里，在浩瀚沙漠中拔地而起，北接烏蘭布和沙漠，南連衛(wèi)寧北山，西傍騰格里沙漠，東臨銀川平原，儼然是銀川平原的一道天然屏障。
整座賀蘭山又大小山峰46個(gè)，較大的山口38個(gè)。賀蘭山平均海拔在20_米以上，“賀蘭之山五百里，極目長(zhǎng)空高插天”，就是贊美最高峰敖包疙瘩的，其海拔3556米，比我國(guó)著名的五岳都要高得多。敖包疙瘩，是蒙古族人在賀蘭山巔的最高處，用石頭堆起的一個(gè)“敖包”，是他們祭神的地方。他是賀蘭山頂峰的標(biāo)志。賀蘭山主峰也就以此為名。
賀蘭山是我國(guó)一條重要的自然地理分界線，對(duì)銀川平原發(fā)展成為“塞北江南”有著顯赫功勞。它不但是我國(guó)河流外流域內(nèi)流區(qū)的分水嶺，也是季風(fēng)氣候和非季風(fēng)氣候的分界線。山勢(shì)的阻擋，既削弱了西北高寒氣流的東襲，阻止了潮濕的東南季風(fēng)西進(jìn)，又遏制了騰格里沙漠的東移，東西兩側(cè)的氣候差異頗大。賀蘭山還是我國(guó)草原與荒漠的分界線，東部為半農(nóng)半牧區(qū)，西部為純牧區(qū)。
賀蘭山由于地理位置的特殊性，歷來(lái)滿布刀光劍影。它地處我國(guó)農(nóng)耕民族和游牧民族的交接地帶，民族遷移十分頻繁，在歷史上是游牧民族通往中原地帶的重要屏障，被譽(yù)為“朔方之保障，沙漠之咽喉”。眾多的谷口平時(shí)是貿(mào)易交通要道，戰(zhàn)時(shí)就是兵家必爭(zhēng)之地。唐代詩(shī)人王維有詩(shī)寫(xiě)道：“賀蘭山下陣如云，羽榭交馳日夕聞?！币浴瓣嚾缭啤?、“羽榭交馳”形象描繪了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。岳飛《滿江紅》“架長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山闕”的名句，也曾激勵(lì)過(guò)眾多熱血男兒奔赴沙場(chǎng)，報(bào)效國(guó)家!
賀蘭山的動(dòng)植物和地下礦藏資源十分豐富。植物種類(lèi)約有670種，其中不少為賀蘭山特有的種類(lèi)，如賀蘭山西花紫堇、賀蘭山翠雀花、賀蘭山丁香、賀蘭山棘豆和賀蘭山麥瓶草等。此外還有云杉、油松以及山杏、山桃等果木和灌木，是寧夏三大林區(qū)之一。
賀蘭山的野生動(dòng)物有170余種，其中藍(lán)馬雞、馬鹿、麝、盤(pán)羊、猞猁、斑羚、灰鶴等為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的野生動(dòng)物。藍(lán)馬雞為我國(guó)特有鳥(niǎo)類(lèi)，在寧夏僅分布于賀蘭山，1983年被定為寧夏區(qū)鳥(niǎo)。山下有豐富的煤炭、錳、鐵等礦產(chǎn)資源，山中還盛產(chǎn)賀蘭石，是制作勢(shì)頭工藝品的名貴原材料。
賀蘭山歷史悠久，鐘靈毓秀，其境內(nèi)有許多引人入勝的風(fēng)景游覽點(diǎn)，如避暑勝地小滾鐘口風(fēng)景區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位賀蘭山巖畫(huà)，以及具有很高文物價(jià)值的西夏古塔——拜寺口雙塔等等。游客們可以從中盡情領(lǐng)略這座古老山脈自然、歷史和人文的風(fēng)韻之美，一定會(huì)回味無(wú)窮。
下面請(qǐng)大家隨我從蘇峪口北側(cè)進(jìn)山，前往參觀具有“游牧民族藝術(shù)畫(huà)廊”之稱(chēng)的賀蘭山巖畫(huà)。
第8篇 寧夏導(dǎo)游詞
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各位貴賓、大家好、
大家不遠(yuǎn)千里來(lái)到我們美麗的塞上江南、不知道大家對(duì)我們寧夏真正的了解多少呢?不了解沒(méi)關(guān)系、這里就有我為大家做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹、
寧夏回族自治區(qū)位于黃河中上游、簡(jiǎn)稱(chēng)‘寧’、東臨陜西、北接內(nèi)蒙、南于甘肅相連、土地面積萬(wàn)平方公里、是我國(guó)唯一的省級(jí)回族自治區(qū)、成立于1958年10月25日、被稱(chēng)為是‘穆斯林之鄉(xiāng)’、人口600多萬(wàn)、回族人口占全區(qū)人口的1/3、多民族在這里團(tuán)結(jié)友愛(ài)、安居樂(lè)業(yè)、這里早在3萬(wàn)年前就有人類(lèi)繁衍生息、古老的黃河文明、神秘的西夏歷史、美麗的塞上明珠、雄渾的大漠風(fēng)光、在西部大開(kāi)發(fā)后慢慢的被世人所了解、走向世界、
‘天下黃河富寧夏’黃河全長(zhǎng)5464公里、流經(jīng)寧夏397公里、黃河從甘肅黑山峽進(jìn)入寧夏境內(nèi)、水流平緩、水面寬廣、為寧夏創(chuàng)造了富饒的黃河河套灌區(qū)、寧夏引黃灌溉的歷史已有20__多年、歷代皇帝都比較關(guān)心水利工程、秦、漢就有秦渠、漢渠、唐徠渠、漢延渠等渠道、由于黃水中帶有大量的泥沙和微量元素、加上寧夏獨(dú)特的地理環(huán)境和氣候條件、寧夏的農(nóng)副產(chǎn)品也是獨(dú)占鰲頭、更是全國(guó)重要的糧食生產(chǎn)基地、
我國(guó)的山脈基本都是東西走向的、而在我們寧夏就有兩座南北走向的山脈、這就是有名的賀蘭山和六盤(pán)山、賀蘭山位于寧夏和內(nèi)蒙的交界處、東西長(zhǎng)50250公里、南北長(zhǎng)456公里、賀蘭在蒙語(yǔ)里是‘駿馬’的意思、寧夏的氣候早晚溫差大就要?dú)w功于賀蘭山、因?yàn)橘R蘭山阻擋了西伯利亞寒流的侵襲、也阻擋了騰格里沙漠的東移、成為了銀川平原的天然屏障、更是寧夏的大氧吧、賀蘭山內(nèi)有綠色植被萬(wàn)公頃、稀有動(dòng)物和國(guó)家保護(hù)動(dòng)物也是一道亮麗的風(fēng)景線、寧夏五寶之一的賀蘭石就是產(chǎn)自賀蘭山上、在寧夏的南部的另一座名山就是紅軍長(zhǎng)征最后翻越的一座山脈、六盤(pán)山、因盤(pán)山古道要經(jīng)六盤(pán)才能到達(dá)山頂、故名六盤(pán)山、偉大的領(lǐng)袖毛爺爺在這里還留下了千古的詞篇、《清平樂(lè)、六盤(pán)山》被稱(chēng)為是南部的‘油盆’現(xiàn)為國(guó)家旅游扶貧試驗(yàn)區(qū)、六盤(pán)山現(xiàn)在正在開(kāi)發(fā)建設(shè)當(dāng)中、但其秀美的景色還是讓人著迷、這兩座寶山就像倆個(gè)英勇的戰(zhàn)士、為寧夏看守者南北的大門(mén)、
‘穆斯林之鄉(xiāng)’寧夏、由于回族人口密集、居住習(xí)慣、‘大分散、小聚居’回族人口占寧夏全區(qū)人口的1/3、占全國(guó)人口的2/5、燦爛的回族文化和風(fēng)俗人情就是最吸引人的招牌、大大小小的清真寺出現(xiàn)在寧夏的每個(gè)角落、身穿回族服飾的穆斯林人情招待遠(yuǎn)道而來(lái)的客人、金燦可口的油香捧到眼前、讓人為之心動(dòng)、而獨(dú)特的生活習(xí)俗定會(huì)讓你流連忘返、位于賀蘭山腳下的西夏王陵卻又在訴說(shuō)著曾經(jīng)的興衰榮辱、早在1038到1227年、黨項(xiàng)族的可汗李元昊就在現(xiàn)在的銀川建立了大夏政權(quán)、由于位于黃河以西、又在我國(guó)的西北、被稱(chēng)為西夏、西夏在歷史的舞臺(tái)上存在了189年之久、然而很多人都不知道西夏歷史、就算有的史書(shū)中有記載、也是幾筆帶過(guò)而已、《24史》中又唯獨(dú)缺少西夏史、而西夏文字又被史學(xué)家稱(chēng)為‘絕學(xué)’、全世界認(rèn)識(shí)西夏文字的人沒(méi)有幾個(gè)、這個(gè)曾經(jīng)在歷史上輝煌一時(shí)的西夏、因?yàn)榘l(fā)生了什么變動(dòng)、就這樣悄然退出了世人們的視線、就讓我們?nèi)サ轿飨耐趿?、共同解密、謎一樣的國(guó)家、
由于寧夏地處西北、被三個(gè)沙漠所包圍、所以寧夏的風(fēng)沙也是珍貴的旅游資源、位于石嘴山市的首批5a級(jí)生態(tài)旅游景區(qū)沙湖卻有別樣的塞上風(fēng)光、沙湖、顧名思義、有沙有湖、金沙懷抱翠湖、翠湖圍繞金沙、倆種風(fēng)格迥異的景色相互融合、加上江書(shū)記的題字、沙湖名聲大震、吸引著中外游客到此觀光游覽、并為寧夏創(chuàng)造可觀經(jīng)濟(jì)效益、沙山、翠湖、飛鳥(niǎo)、游魚(yú)、蘆葦、每個(gè)景色看去都是自成一景、卻又逃脫不了游人每每的贊嘆、而以治沙成果令世人折服的5a級(jí)全球五百家環(huán)保單位沙坡頭也在這片熱土上撒下她的妖嬈和柔情、沙坡頭位于騰格里沙漠邊緣、‘麥草方格沙障’阻擋了萬(wàn)平方公里騰格里沙漠的腳步、使中國(guó)第一條沙漠鐵路在這里穿過(guò)、隨著沙坡頭的開(kāi)發(fā)建設(shè)、這里又被譽(yù)為‘全國(guó)十大最好玩的地方’、去看那一望無(wú)際的沙海、騎著沙漠之舟、聽(tīng)著駝鈴叮當(dāng)、展望黃河那性感的曲線、此時(shí)的心情、只有身臨其境才能體會(huì)、一片沙有湖相伴、一片沙與河相依、也許、這樣的塞上江南、就是夢(mèng)中追尋過(guò)多次的地方!
各位游客：
歡迎大家到寧夏來(lái)觀光旅游。首先請(qǐng)?jiān)试S我向各位介紹一下寧夏概況。
寧夏位于祖國(guó)的西北內(nèi)陸地區(qū)，黃河中上游，全區(qū)土地面積萬(wàn)平方公里，現(xiàn)轄銀川、石嘴山兩個(gè)地級(jí)市，銀南、固原兩個(gè)地區(qū)，吳忠、青銅峽、靈武3個(gè)縣級(jí)市和6各轄區(qū)，15各縣。全區(qū)人口536萬(wàn)。
寧夏是我國(guó)唯一一個(gè)回族自治區(qū)，回族人口約占全區(qū)總?cè)丝诘?/3。回民信仰伊斯蘭教，全自治區(qū)有大、小清真寺3000多座，因此寧夏又被稱(chēng)為中國(guó)的“穆斯林之鄉(xiāng)”。
(歷史文化)
寧夏是中華文明的發(fā)祥地之一。黃河岸邊的靈武市“水洞溝遺址”發(fā)掘表明，在3萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代就有人類(lèi)在此繁衍生息。秦代時(shí)屬北地郡，秦軍在此屯墾戍邊，抗擊匈奴。漢代時(shí)又分為朔方和西涼刺史兩部。唐代時(shí)屬關(guān)內(nèi)道，農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展。11世紀(jì)初，黨項(xiàng)族以寧夏為中心，建立了西夏政權(quán)，并創(chuàng)造了燦爛的西夏文化。元滅西夏后，設(shè)寧夏行省，取“平定西夏永遠(yuǎn)安寧”之意，于是便開(kāi)始有了寧夏的名稱(chēng)。明改制寧夏衛(wèi)，清屬甘肅省。1928年建寧夏省。1654年又撤銷(xiāo)省建制，分歸內(nèi)蒙古、甘肅省管轄。1958年成立寧夏回族自治區(qū)。
寧夏地處中原文化與草原文化的過(guò)渡地帶，又是河套文化與絲綢之路的交融區(qū)，古老深遠(yuǎn)的黃河文化、特色鮮明的伊斯蘭文化、獨(dú)一無(wú)二的西夏文化、頗具特色的移民文化和濃郁粗曠的邊塞文化工具在這塊神奇的土地上，從而為后人留下了許多珍貴的遺跡和探尋不盡的奧秘。
(地形和氣候)
游客們，寧夏地勢(shì)南高北低，山地、高原約占全區(qū)的3/4，剩下的就是平原地區(qū)，其中沙漠占寧夏面積的8%。從地形分布來(lái)看，自北向南為賀蘭山地、寧夏平原、鄂爾多斯草原、黃土高原、六盤(pán)山地等，平均海拔在1000米以上。北面的賀蘭山脈綿亙250公里成了寧夏平原的天然屏障，南邊則為郁郁蔥蔥的六盤(pán)山脈。古老的黃河穿越寧夏中北部地區(qū)向北流淌，在寧夏境內(nèi)總流程達(dá)397公里，流經(jīng)12個(gè)縣市。黃河寧夏段水面寬闊，灌溉墾殖，他們的辛勤勞動(dòng)使寧夏成了溝渠縱橫、稻香魚(yú)肥、瓜果飄香、風(fēng)光秀美的“塞上江南”。這從唐代詩(shī)人“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名”的詩(shī)句中就可得到印證。
南高北低的地形決定了寧夏南寒北暖的氣候，此外，寧夏地處高緯度，晝夜溫差大，白天太陽(yáng)直射溫度相對(duì)較高，晚間氣流掃射余熱溫度明顯降低，夏日晝夜溫差在15度左右。雨季集中在夏季，但降水量不大。寧夏的天是明朗的天，“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑”是寧夏天氣和風(fēng)情的真切寫(xiě)照。
(旅游景觀)
類(lèi)型多樣的自然景觀，兼收并蓄的多元文化特色，帶給了寧夏豐富的旅游資源。作為“中國(guó)旅游最后的處女地”，近幾年來(lái)，寧夏備受海內(nèi)外游客的青睞。來(lái)寧夏旅游，可從不同角度去欣賞其“六大特色”——古老的黃河文化、雄渾的大漠風(fēng)光、神秘的西夏王朝、濃郁的回鄉(xiāng)風(fēng)情、迷人的六盤(pán)盛景、美麗的塞上江南。這里有被譽(yù)為“東方金字塔”的西夏王陵，有中國(guó)最大的喇嘛式建筑群“一百零八塔”，有人類(lèi)原始造型藝術(shù)“賀蘭山巖畫(huà)”，有沙海明珠“沙坡頭”，以及被國(guó)家旅游局評(píng)為中國(guó)35個(gè)王牌旅游景點(diǎn)之一的沙湖等。現(xiàn)已開(kāi)發(fā)坐羊皮筏子常有黃河，騎駱駝穿越騰格里沙漠以及西夏仿古、回族風(fēng)情、沙湖觀鳥(niǎo)、徒步長(zhǎng)城、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光等特殊旅游項(xiàng)目。寧夏之旅，點(diǎn)多、面廣、線長(zhǎng)，如歌、如詩(shī)、如畫(huà)，給人以獨(dú)特的享受。
(回族風(fēng)情)
游客們，來(lái)到寧夏，特別要向大家接受的是回族風(fēng)情，因?yàn)閷幭氖侵袊?guó)回族聚居最多的地區(qū)(回族在我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中人數(shù)僅次于壯族，位居第二)。我們還是從回族的信仰、節(jié)目、習(xí)俗、緊急、服飾來(lái)談起吧。
回族多信仰伊斯蘭教，因此，與伊斯蘭教的關(guān)系十分密切。明清時(shí)期，中國(guó)伊斯蘭教學(xué)者介紹伊斯蘭教義，會(huì)用“清凈污染”、“真乃獨(dú)一”、“至情至真”和“真主原有獨(dú)尊，謂之清真”等語(yǔ)，古伊斯蘭教又稱(chēng)“清真教”。伊斯蘭教禮拜寺叫做“清真寺”，穆斯林制作的食品稱(chēng)作“清真食品”，穆斯林開(kāi)設(shè)的飯店和食品店習(xí)慣用“情真”二字作為標(biāo)記。寧夏現(xiàn)有清真寺3000多座，遍布山川城鄉(xiāng)。回族穆斯林按《古x經(jīng)》的要求要遵守五項(xiàng)功課，即念(祈禱)、禮(禮拜)、齋(齋戒)、課(捐贈(zèng))、朝(朝覲)五功。
伊斯蘭教的開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀(jì)節(jié)，也是回族穆斯林的三大節(jié)日。開(kāi)齋節(jié)，顧名思義，即齋月期滿后的第一天。古爾邦節(jié)在開(kāi)齋后70天，阿拉伯語(yǔ)“古爾邦”是宰牲的意思，故又稱(chēng)宰牲節(jié)。圣紀(jì)節(jié)，每年教歷三月十二日，為紀(jì)念伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕_的誕生而舉行。
回族在出生命名、婚嫁、喪葬等方面，也深受伊斯蘭教的影響?；刈宓男『⒊錾螅①昝?，謂之“經(jīng)名”?；刈迩嗄甑幕橐?，在履行法定手續(xù)后，由阿訇主持儀式，誦讀《古x經(jīng)》，為其證婚。三天后，新郎新娘回娘家，叫做“回門(mén)”?；刈鍐试釣橥猎?，主張素葬，不用棺木，遺體凈洗后以白布包裹，埋于土穴中。親人先逢七、后逢年祭之?；刈逵辛己玫男l(wèi)生習(xí)慣，禮拜前要進(jìn)行沐浴，“小凈”用湯瓶洗頭、手、腳等處，“大凈”用吊罐洗浴全身?；刈逋ピ赫R干凈，井然有序。挑水用的桶倒扣在石板上，從井里提水用的桶掛在墻上，不能落地。
回族忌偶像崇拜。禁食自死物、血，豬、馬、驢、騾、狗等不反芻的動(dòng)物。回族以習(xí)武健身為美德，故多高壽者。
在服飾上，回族男子多戴無(wú)沿小白帽或黑帽，稱(chēng)為禮拜帽。女的一般戴無(wú)沿撮口白帽或蓋頭，將頭發(fā)遮掩起來(lái)。蓋頭，少女一般帶綠色，已婚婦女則戴黑色，老年人戴白色?；刈鍕D女喜歡佩戴耳環(huán)、戒指、手鐲和頭飾。
(特產(chǎn)和風(fēng)味)
游客們，寧夏的特產(chǎn)和風(fēng)味可用兩句話來(lái)概括：“吳寶耀花游人眼，長(zhǎng)思長(zhǎng)想不思?xì)w?！?/p>
想為世人稱(chēng)道的寧夏特產(chǎn)當(dāng)推枸杞、甘草、賀蘭石、灘羊皮、發(fā)菜，因其顏色分別為紅、黃、藍(lán)、白、黑而被稱(chēng)為五寶。枸杞及時(shí)中藥精品，優(yōu)勢(shì)益腎健體的食品。甘草被贊為“中藥之王”。用賀蘭石制作的硯臺(tái)，不僅是文房四寶的實(shí)用品，而且是珍貴的工藝收藏品。寧夏灘羊是我國(guó)優(yōu)良裘用綿羊之一，通常制球用一個(gè)月左右的灘羊羔皮“二毛皮”，其優(yōu)良的品質(zhì)和獨(dú)特的風(fēng)格馳名海內(nèi)外。發(fā)菜是“八珍”之一，既有食用功能，又有藥用價(jià)值，但采挖發(fā)菜會(huì)嚴(yán)重破壞環(huán)境，導(dǎo)致土地沙化，因此發(fā)菜已被列為國(guó)家一級(jí)重點(diǎn)保護(hù)、管理的野生固沙植物，禁止采集和銷(xiāo)售。
寧夏的地方風(fēng)味因兼有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)味而獨(dú)樹(shù)一幟。其清真風(fēng)味小吃不僅為廣大穆斯林所珍愛(ài)，各族人民也無(wú)不愿一嘗為快，有外焦里嫩的油香、焦酥香脆的馓子，還有最具特色的飲料蓋碗茶。清真廚師們還創(chuàng)造出碗蒸羊、涮羊肉、水晶羊頭、煨牛筋、紅燒羊肉、鍋燒填鴨、鴿蛋蒸菜、糖醋黃河鯉魚(yú)等一系列清真菜，其中以燴為主的回民筵席“八大碗”則是回民喜慶宴請(qǐng)的主菜。寧夏小吃還有牛羊雜碎、團(tuán)饃、釀皮子、回族油菜、牛干巴等，名目繁多，各具特色。銀川市中心地段設(shè)有小吃一條街，游客們不妨走街串巷，前去品嘗，一飽口福。
各位游客，寧夏概況就介紹到此。也許帶游罷寧夏，對(duì)他從陌生到了解后，您會(huì)發(fā)出和我同樣的感嘆：游遍千山萬(wàn)水，還是寧夏最美!
第9篇 寧夏導(dǎo)游詞
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各位游客：
歡迎大家到青銅峽來(lái)觀光旅游，很高興由我為大家做今天的導(dǎo)游。
游客朋友們，首先，請(qǐng)大家隨我到一百零八塔文物陳列室去看一看。這里擺放著許多修復(fù)古塔時(shí)從塔中發(fā)掘的西夏經(jīng)文，泥塑佛像，磚雕佛像，內(nèi)容十分豐富。
看完文物陳列室后，我們一起從塔的左面上去，再?gòu)乃挠颐嫦聛?lái)。一會(huì)兒大家上塔時(shí)要撫摸塔身，一層層地登上去。佛教把人生煩惱歸結(jié)為108種，數(shù)一座塔即可消除一種煩惱，如果大家真能一口氣數(shù)遍108個(gè)塔，你便能消除心中的煩惱。
大家順著我的手指往上看：這組位于陡峭山坡上的古塔，因塔的總數(shù)為108座從而得名一百零八塔。一百零八塔原本是一組規(guī)模宏大的寺廟建筑群，但由于自然和人為原因，這里的絕大部分的寺廟或被毀滅或被湮沒(méi)，如今僅塔林獨(dú)存。1987～1988年文物管理部門(mén)對(duì)塔群進(jìn)行了加固維修，安裝了金屬寶頂和塔群護(hù)欄、臺(tái)階。1989年又正式劃定了保護(hù)范圍，并委派專(zhuān)人看護(hù)，這里才真正成為青銅峽的王牌景點(diǎn)。
現(xiàn)在我們已到了塔頂，讓我們走到塔旁來(lái)觀賞。108塔背山面河，沿山坡修建，從高到低按奇數(shù)一，三、三，五、五，七，九……十九排列，構(gòu)成一個(gè)等邊三角形塔群。這種布局的塔群建筑十分罕見(jiàn)，在我國(guó)現(xiàn)存的塔群中還找不出第二個(gè)，它也是全國(guó)第三大塔群，塔數(shù)僅次于河南高山少林寺塔群(約250座)、山東長(zhǎng)清靈巖寺塔群(167座)。
看完塔的布局，我們?cè)賮?lái)看塔的外觀造型。這每個(gè)塔的結(jié)構(gòu)看起來(lái)都大致相同，塔的底座都是磚砌的八角形須彌座，塔心的正中還立著一豎木，里面填的是土坯，外面砌著青磚，塔體外表涂著白灰，整個(gè)塔的形狀就像一把蓋著寶珠的傘。有個(gè)游客告訴我說(shuō)它跟北京妙應(yīng)寺元代白塔的造型很相似，都具有喇嘛塔的特點(diǎn)。這些塔大小有別，頂端的那座單塔形體最大，有3.5米高，它的底部是個(gè)八角形的束腰須彌座，塔身象覆缽，塔頂如寶珠，東面還有個(gè)供人燒香的小門(mén)，一百零八塔中數(shù)這個(gè)塔最大。它下面的塔按比例縮小，大約有2.5米高，它們的塔身形狀也逐層有變化，第2到第4層是尖錐形，5、6兩層塔的形狀就像個(gè)葫蘆，7至12層大家看象不象個(gè)寶瓶。西夏滅亡后，一百零八塔就一直被冷落在這山野。1958年，在這佛塔以東的滔滔黃河上興建了青銅峽攔水壩時(shí)，人們才意外地發(fā)現(xiàn)了這遺忘了數(shù)百年的一百零八塔。人們發(fā)現(xiàn)這些塔時(shí)塔心正中就立著一根豎木，而且這些塔也的確是用土坯砌的，最外一層的塔面上還有彩繪遺跡。后代的人重修時(shí)，又在土坯塔體外面另外包了一層磚，還給磚上抹了一層泥。從建筑學(xué)的角度看，這些塔上下協(xié)調(diào)，隱含著佛家“人生在世，有大造化，也有小造化;有大功德，也有小功德。只要用心修行，虔誠(chéng)向佛，他的功勞便不磨滅?！钡囊馕?。
游客們，關(guān)于一百零八塔的建筑年代至今還是個(gè)謎呢!有人認(rèn)為：從形狀、結(jié)構(gòu)上看它可能是元代建的。因?yàn)槊鞒摹洞竺饕唤y(tǒng)志》等書(shū)都記載了一百零八塔在青銅峽，而且將它稱(chēng)為“古塔"。__時(shí)這里的一部分塔被毀，1987年重修時(shí)人們?cè)谒膬?nèi)外及塔基下意外地發(fā)現(xiàn)了一些寫(xiě)在絲綢上的西夏文字殘片及元朝時(shí)期遺留的物品，才知道原來(lái)這些塔群是西夏時(shí)所建。據(jù)考古專(zhuān)家說(shuō)：一百零塔建于西夏，興于元代，所以明代人才稱(chēng)它為“古塔”，到明清時(shí)這里成為香火旺盛的佛教寺院建筑的中心，受到善男信女的養(yǎng)護(hù)與崇拜。
有的游客問(wèn)我：為何一百零八塔要建在青銅峽?主要是這里風(fēng)水好。大家看這塔的后面有青銅色的山做屏障，前面又有黃河潤(rùn)澤塔四周的草木?？赡苓€有些外地游客不知道，在這塔群附近的黃河庫(kù)區(qū)，有個(gè)被人譽(yù)為"候鳥(niǎo)天堂"的青銅峽鳥(niǎo)島。每年春季，數(shù)萬(wàn)只候鳥(niǎo)從南方趕來(lái)，在這里生兒育女。綠草青山，飛鳥(niǎo)成群，也給這古老寂寞的塔群增添了無(wú)限生機(jī)啊!但考古專(zhuān)家卻認(rèn)為：黨項(xiàng)族人在此修造佛塔，與佛教有關(guān)。西夏王國(guó)崇尚佛教，就把佛教定為國(guó)教。因此寧夏境內(nèi)的寺、塔很多。銀川承天寺塔(俗稱(chēng)西塔)、海寶塔(俗稱(chēng)北塔)，還有一百零八塔都是西夏時(shí)留下的佛塔。
還有游客問(wèn)我：西夏人建這么一座佛塔有講究嗎?講究當(dāng)然有。一百零八塔是佛教紀(jì)念性建筑，而“108”又是佛教最崇拜的數(shù)字。我國(guó)各地寺廟自古以來(lái)，都有撞鐘祈福的習(xí)俗。佛教認(rèn)為人有一百零八種煩惱，敲一百零八下鐘，人聽(tīng)了之后便可以排憂解愁。
此外，民間對(duì)建塔還有這樣的說(shuō)法：明朝初期，108位將士在青銅峽阻擊敵人的戰(zhàn)斗中全部壯烈犧牲，為了紀(jì)念他們?nèi)藗兘?08座塔。那個(gè)最大的塔據(jù)說(shuō)是為紀(jì)念一位戰(zhàn)死的將軍而建的。也有人說(shuō)，當(dāng)時(shí)抗擊敵人的是108個(gè)和尚，108座塔是為這些和尚而建的。另外民間還相傳，一百零八塔是穆桂英的“點(diǎn)將臺(tái)”，“天門(mén)陣”。雖然這只是些傳說(shuō)，但卻反映出了人們的良好愿望。
各位游客，青銅峽的一百零八塔我們游完了，相信大家和我一樣，將把它的美麗神奇珍藏在腦海中，永不遺忘。
第10篇 寧夏導(dǎo)游詞
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各位游客：
歡迎大家來(lái)到寧夏。提起寧夏，人們就會(huì)情不自禁地想起沙坡頭。來(lái)到沙坡頭，你就會(huì)沉醉于它濃郁的壯美風(fēng)韻，留戀于它的迷人景色。下面就讓我們走進(jìn)沙坡頭，共同去感受一下它的神奇魅力吧!
游客們，沙坡頭旅游區(qū)位于寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)縣城西20公里，距首府銀川市189公里。景區(qū)內(nèi)集大漠、黃河、高山、綠洲為一體，既具江南景色，又有北國(guó)風(fēng)光，景觀奇特，馳名中外，是國(guó)家4a級(jí)旅游區(qū)和國(guó)家級(jí)沙漠生態(tài)自然保護(hù)區(qū)。
游客們，來(lái)到沙坡頭，仿佛翻閱了一幅厚重的歷史畫(huà)卷。沙坡頭，古時(shí)稱(chēng)沙陀，元朝名沙山。清乾隆三年(1738年)地震后在黃河北岸形成一個(gè)長(zhǎng)約20_米，高100余米，坡長(zhǎng)200余米的大沙堤，沙坡頭因此而得名。沙坡頭北面，是煙波浩渺的騰格里大沙漠，腳下是中華民族的母親河——黃河，黃河南岸的香山山巒疊嶂，險(xiǎn)峻挺拔，萬(wàn)里長(zhǎng)城蜿蜒山間，若隱若現(xiàn)，構(gòu)成“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的奇特景觀。
游客們，沙坡頭是中國(guó)四大響沙之一。人坐沙頂，傾側(cè)下滑，沙坡內(nèi)就會(huì)發(fā)出“嗡—嗡”的轟鳴聲，猶如金鐘長(zhǎng)鳴，四野共震，故得“沙坡鳴鐘”之勝景。從沙坡頭下仰望，人乘沙流“飛流直下三千尺”，如從天降。無(wú)染塵之憂，有鐘鳴之樂(lè)，物我兩望，其樂(lè)無(wú)窮。沙坡下有一泉，曰淚泉，泉水清澈，常年不枯，自成小溪，流入黃河。淚泉不遠(yuǎn)處有鳴鐘亭，亭內(nèi)懸一巨鐘，上有“沙坡鳴鐘”字樣，用杵擊之，聲聞數(shù)里，這悠揚(yáng)的鐘聲，也是告誡世人“愛(ài)護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境”的警鐘。沙坡下東南有一園，曲徑幽幽，古樸自然，古稱(chēng)蕃王園，今名童家園。園內(nèi)林木繁茂，果林相間，綠草如茵，迭翠流紅，溪流淙淙，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。
被譽(yù)為“沙海明珠”，“世外桃源”。臨河而觀，古老的河灣水車(chē)，河流車(chē)轉(zhuǎn)，輪動(dòng)水瀉，澆田灌園，造福一方，既是蔚為壯觀的古老風(fēng)情，也是華夏兒女聰明才智的真實(shí)寫(xiě)照。沙坡向上，有索道纜車(chē)，乘纜車(chē)上山，省卻了許多力氣，于空中觀望周?chē)吧?，另是一番感受。在纜車(chē)索道之西，便是橫跨黃河的“天下黃河第一索”，乘此滑車(chē)，如乳燕凌空，須臾便達(dá)彼岸，讓你切身體驗(yàn)柯受良飛越黃河驚險(xiǎn)、刺激的感覺(jué)。出黃河南岸索道站，林木扶疏，有建筑掩映其間，左是青少年活動(dòng)營(yíng)地，右為民俗村，由此蜿蜒而上，至望獅亭西望，500米開(kāi)外處，臨河有兩座山頭，似一對(duì)雄獅赫然入目，雌雄相依，默然廝守，雄視黃河，巋然而踞。奔騰的黃河穿峽越谷，經(jīng)黑山峽入寧夏中衛(wèi)境內(nèi)，由黑山峽至沙坡頭50余公里的水域，兩岸山崖陡峭，谷中灘險(xiǎn)流急，礁巖出沒(méi)，河道時(shí)曲時(shí)直，水流時(shí)緩時(shí)急是黃河漂流的最佳水段，被譽(yù)為黃河“小三峽”。
羊皮筏子是黃河上獨(dú)有的漂流工具，隨波逐流，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。羊皮筏由有經(jīng)驗(yàn)的筏工駕駛，輕車(chē)熟路，雖險(xiǎn)象環(huán)生，卻也有驚無(wú)險(xiǎn)。黃河沿岸有許多綺麗多姿的自然景觀和美妙的民間傳說(shuō)，過(guò)了“洋人招手”，頃刻進(jìn)入險(xiǎn)灘，水中礁石如“老兩口”，“三兄弟”，水道湍急，惡浪翻滾，驚心動(dòng)魄。順流而下，依次可見(jiàn)“七姊妹”、“一窩豬”、“古長(zhǎng)城”、“雙獅山”、“成吉思汗古渡”等景觀。真是：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。漂流至沙坡頭，黃河在此轉(zhuǎn)便掉頭向東。這里水面寬闊，水流平緩，水面皮筏漂流，快艇沖浪，河中一堤將河水分出南北兩岸，創(chuàng)造出了自然灌溉的奇跡!這一古老的引水工程，為中衛(wèi)古八景之一的“白馬拉韁”，被稱(chēng)為寧夏的“都江堰”。傍晚，在此可觀望“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯麗景色。這里是“天下黃河富寧夏”的開(kāi)端，也是寧夏平原的起源。沙坡頭是古絲綢之路北道，現(xiàn)歐亞大陸橋必經(jīng)的咽喉之地。在迎水橋鎮(zhèn)至甘塘鎮(zhèn)55公里的鐵路線兩旁由科技人員、鐵路工人和當(dāng)?shù)厝罕妸^戰(zhàn)半個(gè)世紀(jì)營(yíng)造的防沙，治沙綠化工程，如同綠色的長(zhǎng)城，有效地遏制住了肆虐的沙魔。保證了西北交通大動(dòng)脈——包蘭鐵路暢通無(wú)阻。治沙成果讓世界為之震驚，稱(chēng)之為“人類(lèi)治沙史上的奇跡”，被聯(lián)合國(guó)授于“全球環(huán)保500佳”單位。
游客們，進(jìn)入騰格里大沙漠景區(qū)大門(mén)，登上右側(cè)觀景臺(tái)，可觀看中衛(wèi)八景之一的“鐵龍穿沙”。綠色巨龍拱衛(wèi)中的千里鐵道線，自東向西蜿蜒而去。一列列火車(chē)，呼嘯而過(guò)，宛如鐵龍?jiān)诮馉N燦的沙海中擊風(fēng)搏浪，勇往直前。壯觀的場(chǎng)景，使游人莫不為“黃龍縛青龍騰鐵龍呼嘯穿大漠，桂城沒(méi)碧城興海市翩然化宏圖”的美景而自豪。左側(cè)的觀景臺(tái)和了望亭是觀看“大漠孤煙，長(zhǎng)河落日”和了望古長(zhǎng)城，烽火臺(tái)的最佳位置。4.3萬(wàn)平方公里的騰格里沙漠，沙海莽莽，金濤翻滾，洶涌而來(lái)，至此卻戛然而止，伏首在黃河之濱的香山腳下。昔日邊塞長(zhǎng)城的殘?jiān)竭^(guò)黃河、草原、荒漠、蜿蜒直抵黃河北岸，匯成一組大自然瑰麗的畫(huà)卷。走進(jìn)大漠有車(chē)道、步行道，還有駝道、游客可自由選擇。在此處，景區(qū)備有大漠駝隊(duì)，騎駱駝沙漠探險(xiǎn)是游人的最佳選擇。騎著“沙漠之舟”，沿著古絲綢之路駝道、鹽道和商道慢行，耳聽(tīng)陣陣駝鈴，縱觀海潮沙景，悠然自得，愜意無(wú)比，回味無(wú)穿。
游客們，沙漠草原，羊肥馬壯;少數(shù)民族，風(fēng)情萬(wàn)千。沙漠湖泊，清明如鏡，魚(yú)兒暢游水底，飛鳥(niǎo)掠過(guò)水面，岸邊風(fēng)吹草動(dòng)，沙丘環(huán)抱，充滿詩(shī)情畫(huà)意。偶遇海市蜃樓，更讓人覺(jué)得大漠真的神秘莫測(cè)，真假難分顯悲壯與荒涼。
游客們，沙坡頭的概況就向大家介紹到這里，但愿沙坡頭這塊充滿詩(shī)情畫(huà)意的地方能給您的旅行增加更多的樂(lè)趣。
