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拉薩導(dǎo)游詞

發(fā)布時間:2024-04-01 16:00:02 查看人數(shù):88

拉薩導(dǎo)游詞

第1篇 拉薩導(dǎo)游詞

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所謂風(fēng)情,就是風(fēng)土人情。每個地方有每個地方的風(fēng)土人情,但每個地方的風(fēng)土人情都不相同。

我來到了拉薩老城。從貢嘎機場出來,我覺得呼吸困難,這也許就是人們常說的高原反應(yīng)吧。

剛到拉薩城,我覺得一切事物都是那么新鮮。甚至有點像置身于異國他鄉(xiāng)的感覺。藏民住的房子非常有特色。房子的顏色一般最常見的最紅、白、黑這三種。從遠(yuǎn)處看,房子是一個梯型。我有幸參觀了一個民居。這可不是普通的民居,聽說這是藏族文字的創(chuàng)作者以前住過的地方。距現(xiàn)在已經(jīng)有三千多年了,看來這房子真牢固。原來,房子是用寬2米的磚頭建造的。在這里,給我留下最深印象的,還是那些虔誠的藏民。在拉薩的街頭,隨處可見手拿轉(zhuǎn)經(jīng)筒,身穿破舊的羊毛氈的朝圣者。他們嘴里念著六字真言,手里的轉(zhuǎn)經(jīng)筒不停地轉(zhuǎn)。大家常說,西藏人很窮。其實不是這樣,西藏有許許多多的礦產(chǎn)資源。藏族是全民信佛的一個民族,藏民們只要有什么值錢的東西,都會自愿奉獻出來,捐到寺廟里,絕對沒有一點私心。

拉薩,是西藏的縮影。從這里我看到了西藏人的樸實無華。這里也是西藏的中心,匯聚了各方來客。文化在這里碰撞著,交流著。心與心也在碰撞著,交流著,探出真誠的火花。

第2篇 拉薩導(dǎo)游詞

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密斯們、老師們:

接待你們來中國拉薩參觀旅游,在這個路程中,你們將能舒暢地明確到西藏奇異的風(fēng)物和文化。本日將陪同各人旅行全球有名的布達拉宮。

布達拉觀念

“布達拉”是藏語譯音,即“普陀羅”。相傳,藏傳釋教徒以為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美,就把它比作第二個殊勝的普陀羅,布達拉宮由此得名。

布達拉宮是一座融宮堡和寺院于體的古構(gòu)筑群,它由紅山南麓奠定,緣山而上,依勢而起,從地平直達山頂。主樓高13層,高113米,面積約12萬平方米。眺望宮宇疊砌,巍峨聳峙,近看氣魄磅礴,絢麗漁業(yè),登觀俯瞰全市,傲視群山。

布達拉宮相傳始建于7世紀(jì)的松贊干布時期,其時叫“頗章瑪爾布赤子”,建筑殿室999間,連同原有構(gòu)筑紅樓共1000間。宮堡之間復(fù)道行空,甚為壯觀。東宮門外,有寬18丈,長300丈的賽馬場,砌磚為基,鋪木而就,馬行其上蹄聲囂囂,雖僅一馬或數(shù)馬飛奔,卻有萬馬奔馳之勢。后被雷電及戰(zhàn)亂破損,成為一樣平常寺廟,一向未獲適當(dāng)真的規(guī)復(fù)。

1645(藏歷木雞年)五世達賴在青海蒙古酋長因始法武力扶持下取得了政權(quán),為固定政孝合一的封建農(nóng)奴制度,擴大本身的政治影響,公布重建布達拉宮,并由第悉·索朗熱登主事。重建時,拆毀了吐蕃王朝時期的古遺址,生涯了松贊干布時期的修法洞和本尊觀音佛堂,并以此為中心向東向西光建白宮,以后,布達拉宮就作為歷代達賴?yán)锖谄鹁雍蛷氖抡喂串?dāng)?shù)膱龊?,是舊西藏政教合一的統(tǒng)治權(quán)利中心,直到1959年。五世達賴往后的攝政建筑了紅宮和靈塔,往后布達拉宮又多次增修與改建,始具今天局限。假如說7世紀(jì)的“布達拉宮”,作為宮堡構(gòu)筑,政治的象征,首要表現(xiàn)了人世跟班主登峰造極的權(quán)利和所向無敵的武功,那么,五世達賴重建的布達拉宮就由人世釀成佛域,整個構(gòu)筑就是一座神權(quán)的偶像崇敬。

布達拉宮城包羅四大部門:紅山之一的紅宮、白宮、山后的龍王潭和山腳下的“雪”。紅宮為歷世達賴靈塔殿和種種佛堂,位于整個構(gòu)筑的中心和極點,顯然是須彌佛土的地步,宇宙中心。白宮合抱紅宮,有歷世達賴的宮殿、大經(jīng)堂、噶廈當(dāng)局機構(gòu)和僧官學(xué)校等。達賴的寢宮位于白宮最高處,又稱日光殿。龍王潭為布達拉宮后園,周遭公里,中為湖,湖中有小島,島上建有龍王宮和大象房等。“雪”在布達拉宮腳下,安放有噶廈當(dāng)局的牢獄,印經(jīng)所、作坊、馬廄,周圍是宮墻和堡壘。在藏傳釋教中宣傳的有“三界”之說。三界即:“欲界”、“色界”和“無色界”。我們可以看到布宮的整體機關(guān),把紅宮、白宮和“雪”由上而下分作三個條理段縱向分列,充實浮現(xiàn)了藏傳釋教的“三界”之說。布宮又通過構(gòu)筑藝術(shù)體積的無窮浮夸和十分渲染,機關(guān)的兇猛比擬和相互烘托,隨便示意了佛法神威,申飭人們,惟有超脫塵寰,皈依空門,才是通向天堂的田地。

在下面的旅行進程中,我將分差奇觀點向各人作具體講授。

曲結(jié)竹普與帕巴拉康

我們此刻去旅行曲結(jié)竹秋和帕巴拉康。曲竹普和帕巴拉康是布達拉宮構(gòu)筑群中吐蕃時期保存下來的僅的構(gòu)筑。

曲結(jié)竹普建于7世紀(jì),是布達拉宮最迂腐的構(gòu)筑之一,里邊生涯有松贊干布、文成公主和尼泊爾公主及其大臣的塑像,是吐蕃時期的雕塑品。這些塑像心情活躍,衣褶流通,伎倆與氣魄威風(fēng)凜凜與晚期松贊干布及妃臣像迥異,極有也許是吐蕃時期留下的藝術(shù)珍品。這個室凈高3.7米,原有的兩柱現(xiàn)生涯齊備,柱上正面的獸面鐫刻有明明的吐蕃期間的氣魄威風(fēng)凜凜,為加固梁椽屋頂,后裔先后添加了粗細(xì)不等的9根柱子,從而使這間不敷27平方米的構(gòu)筑內(nèi)竟密布11根柱子,但整個構(gòu)筑卻留下較多的原貌。(由此再上一層樓)這即是帕巴拉康。帕巴拉康也是早期構(gòu)筑,已經(jīng)維修已失原貌。主供像是帕巴·洛桑夏燃佛,相傳為松贊布的本尊佛像,亦是布達拉宮的首要供佛。殿內(nèi)四周的佛櫥內(nèi)供的是五世、八世、九世達賴、宗喀巴的造像以及蓮花生、宗喀巴、年少十二世達賴的腳石印。佛殿前掛的是“福田妙果”的匾額,乃清朝同治天子親筆題書所賜。

薩松朗杰和其美甘丹

我們此刻已上到布達拉宮最高的殿堂,這里被稱為薩松朗杰(意為勝界),宮殿內(nèi)供的是乾隆天子的畫像,畫像前供有天子“萬歲”的牌位,牌位用漢、藏、滿、蒙4種筆墨謄寫。自七世達賴桑嘉措起,各世達賴每年藏歷正月初三破曉到這里向天子牌位舉辦朝拜,以表白對天子的臣屬相關(guān)。(由薩松朗杰向西便到其甘丹)這個殿堂叫其美甘丹,此殿建于1690年,是六世達賴倉央嘉措的經(jīng)堂。六世達賴是西藏汗青上的著紳士物,他出生在門隅拉沃宇松,從小天資聰穎,曾拜五世班禪為師,落發(fā)受戒,取法名羅桑仁青結(jié)嘉措的直接作育下,進修天文歷法、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等,對詩的造詣很深。25歲時,成為上層統(tǒng)治階層爭權(quán)捐軀品的倉央嘉措,開始了本身的流離糊口。先后流離到青海、甘肅、蒙古、四川、印度、尼泊爾等地,曾當(dāng)過托缽人,送過遺體,糊口極為費力。因為打仗過寬大的勞感人民,有富厚的糊話柄踐,他從而寫出聞名的《倉央嘉措情歌》,情歌美妙感人,廣為傳播,已被譯成英、法、俄、日、印地等筆墨。

再會,布達拉

觀過薩松朗杰其美甘丹,我們此刻對布達拉宮的主體構(gòu)筑的成果、汗青配景及其職位、文化代價都有了大抵的相識,信托會給各人留的印象是深刻的。究竟上,以布達拉宮代價論,險些是用金子堆起的宮殿,它的整體機關(guān)表現(xiàn)了佛法的神威,勉勵人們回避實際抵牾,同心用心追求超脫塵寰,飛向佛國的地步,那么它的空間組合向人們宣傳禁欲主義,它的裝飾配置更向人們展示了釋教中的仙人天下。它綜合了統(tǒng)統(tǒng)藝術(shù)本領(lǐng),都是為了形容彼岸天下的華美堂皇,佛境福澤的極樂勝事,用人世的財產(chǎn)勾引人們向天堂祈求幸福。

布達拉宮的構(gòu)筑藝術(shù),首要表現(xiàn)了藏族傳統(tǒng)的構(gòu)筑情勢和石木布局等氣魄威風(fēng)凜凜,同時也接收了漢族方面的梁架、斗拱、金頂、藻井等特色。它不只是藏族勞感人民伶俐的結(jié)晶,也是藏漢人民連合協(xié)作的佐證。

為了更好的掩護布達拉宮這一民族文化遺產(chǎn),個人簡歷,1961年國務(wù)院把它列為世界重點文物掩護單元,每年撥款維修,出格是1989年,國度對布達拉宮舉辦汗青性的維修,歷時5年,先后投資5300萬元,派出10多個省、區(qū)的150多位專家技強職員直接介入維修工程,維修部位100余處,維修局限是布達拉宮重建后(300年來)最大的一次。工程本著整舊如舊的原則,對這一民族遺產(chǎn)舉辦實時有用急救,使迂腐的布達拉宮更具魅力。

第3篇 拉薩導(dǎo)游詞

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拉薩大昭寺導(dǎo)游詞一

女士們、先生們:

首先歡迎大家到拉薩旅游,我是你們拉薩之旅的導(dǎo)游王彬,大家可以叫我小王或小彬,皮膚有點黑,是常年在高原的原因吧,但這可是健康的皮膚喲,坐在我旁邊的就是我們的衛(wèi)士級人物了,扎 西 德勒師傅了,大家可以簡稱他是扎德師傅,扎西德勒的意思是 - - 吉 祥 如 意,希望各位遠(yuǎn)道而來的客人們也能事事順心,吉祥如意?,F(xiàn)在我們的目的地是藏學(xué)文化最為渾厚,的神地,也是世界上海拔最高,規(guī)模最大的宮殿群----布達拉宮,現(xiàn)在汽車距布達拉宮還有一段車程,大家可以一邊觀賞車外的高原風(fēng)光,一邊聽小王我介紹一下布達拉宮的情況。

“布達拉”是藏語譯音,即“普陀羅”。相傳,藏傳佛教徒認(rèn)為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美,就把它比作第二個普陀羅,布達拉宮由此得名。布達拉宮是一座集宮殿與寺院與一體的古建筑群主樓高13層,高113米,海拔3700米;面積約12萬平方米。布達拉宮始建于公元7世紀(jì),是藏王松贊干布為迎娶的唐朝文成公主而建。,修建殿室999間,連同原有建筑紅樓共1000間。 1645(藏歷木雞年)五世_賴完成西藏地區(qū)統(tǒng)一,為宣布重建布達拉宮,以后布達拉宮又多次增修與改建,始具今日規(guī)模。布達拉宮城包括四大部分:紅宮、白宮、山后的龍王潭和山腳下的“雪”。在藏傳佛教中宣傳的有“三界”之說。三界即:“欲界”、“_界”和“無_界”。我們可以看到布宮的整體布局,把紅宮、白宮和“雪”由上而下分作三個層次段縱向排列,充分體現(xiàn)了藏傳佛教的“三界”之說。好了,我們到了布達拉宮前廳廣場了,請大家?guī)Ш眯欣?,隨我下車。布達拉宮整體為石木結(jié)構(gòu)宮殿外墻厚達2~5米,基礎(chǔ)直接埋入巖層。墻身全部用花崗巖砌筑,高達數(shù)十米,每隔一段距離,中間灌注鐵汁,進行加固,提高了墻體抗震能力,堅固穩(wěn)定。沿著這些階梯向上,我們就可以到布達拉宮的薩松郎杰了,階梯比較多又是在高原,所以大家慢點。

我們現(xiàn)在已上到布達拉宮最高的殿堂,這里被稱為薩松朗杰(意為勝界),宮殿內(nèi)供的是乾隆皇帝的畫像,畫像前供有皇帝“萬歲”的牌位,牌位用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫。向西來我們就到了其美甘丹殿堂,此殿建于1690年,是六世____倉央嘉措的經(jīng)堂。六世____是西藏歷史上的著名人物, 25歲時,成為上層統(tǒng)治階級爭權(quán)犧牲品的倉央嘉措,開始了自己的流浪生活。

它不僅是藏族勞動人民智慧的結(jié)晶,也是藏漢人民團結(jié)協(xié)作的佐證。為了更好的保護布達拉宮這一民族文化遺產(chǎn),1961年國務(wù)院把它列為全國重點文物保護單位,每年_款維修,特別是1989年,國家對布達拉宮進行歷史性的維修,歷時5年,先后投資5300萬元,派出10多個省、區(qū)的150多位專家技術(shù)人員直接參加維修工程,維修部位100余處,維修規(guī)模是布達拉宮重建后(300年來)最大的一次。工程本著整舊如舊的原則,對這一民族遺產(chǎn)進行及時有效搶救,使古老的布達拉宮更具魅力。

拉薩大昭寺導(dǎo)游詞二

各位朋友大家好,我是你們此行的導(dǎo)游小李。歡迎來到美麗的日光之城拉薩。

拉薩是中國西藏自治區(qū)首府,已有1300多年的歷史,是全區(qū)政治,經(jīng)濟,文化,宗教的中心。它位于西藏高原中部,海拔3650米,四面環(huán)山,地勢平坦,氣候溫和,全年日照時間約3000小時,故有日光城美譽。

在公元七世紀(jì)中葉,松贊干布在這里建立了吐蕃王朝。唐朝時,文成公主進藏后建議用白山羊背土填湖建廟。寺廟建成之后為紀(jì)念建寺和山羊的功勞,于是就將寺廟命名為惹薩,后來呢又成為了這座城的名字,并演化為拉薩,意為羊土城。

上千年來,這里曾幾度成為西藏政教活動中心,于是拉薩成為名副其實的神圣之地。

在一般人的印象中,拉薩是由布達拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構(gòu)成的,但西藏人認(rèn)為,嚴(yán)格意義上的拉薩只是指布達拉宮,大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街。接下來就讓我?guī)ьI(lǐng)大家游覽真正的拉薩把。

我們現(xiàn)在所看到的就是舉世聞名的布達拉宮了,是不是感覺很震撼呢。

布達拉是藏語譯音,即普陀羅。相傳,藏傳佛教徒認(rèn)為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美,就把它比作第二普陀羅山。

布達拉宮建于公元七世紀(jì),是藏王松贊干布為遠(yuǎn)嫁西藏的文成公主建的。修建殿室999間,連同原有建筑紅樓共1000間。它是當(dāng)今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮殿式建筑群,海拔3700多米,占地36萬平方多平方米。

說了那么多,大家還不知道布達拉宮是由哪幾部分組成的呢。

布達拉宮城包括四大部分:紅宮、白宮、山后的龍王潭,還有山腳下的雪。

紅宮為歷世_賴靈塔殿和各類佛堂,位于整個建筑的中心和頂點。白宮合抱紅宮,有歷世_賴的宮殿、大經(jīng)堂、西藏原地方政府噶廈和僧官學(xué)校等。龍王潭為布達拉宮后園,園林中心有一面積較大的潭水,潭中有小島,島上建有龍王宮和大象房等。雪在布達拉宮腳下,安置有西藏原地方政府噶廈的監(jiān)獄,印經(jīng)所、作坊及馬廄。

布達拉宮始建初期規(guī)模并不如現(xiàn)在這樣宏大的,是經(jīng)日后的不斷擴建,規(guī)模才逐漸擴大。幾世_賴先后都參與了宮殿的擴建與設(shè)計,前前后后耗資可謂巨大。直到1936年十三世達_喇嘛的靈塔殿建成后,才形成布達拉宮現(xiàn)在的規(guī)模。至此,它就像一個神秘的符號,吸引無數(shù)人義無反顧地投奔西藏而來。有幸進入到布達拉宮的人都是非常幸運的。

大家看這座建筑,有沒有覺得異常的光彩奪目呢,這就是著名的大昭寺了。

大昭寺位于拉薩市中心,距今已有1350年的歷史了。是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時期的建筑,始建于公元647年,由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾尺尊公主共同興建,經(jīng)歷多次擴建,才形成了如今占地25100多平方米的宏偉規(guī)模。寺里有20多個殿堂,主殿高四層,鎦金銅瓦頂,輝煌壯觀。具有唐代建筑風(fēng)格,也吸取了尼泊爾和印度建筑的藝術(shù)特色。

關(guān)于大昭寺的來歷有這樣一段傳說。

值得一提的是,現(xiàn)在大殿正中供奉著的是文成公主從長安帶來的釋迦牟尼12歲等身鍍金銅像。尼泊爾尺尊公主帶去的8歲釋迦牟尼等身像則在八世紀(jì)被轉(zhuǎn)奉在小昭寺里。

藏族人稱頭戴王冠的釋迦牟尼像為“覺臥”。朝圣者都用前額碰一下“覺臥”的膝蓋,認(rèn)為可以為自己、為朋友、甚至為朋友的朋友祈禱。偏遠(yuǎn)地區(qū)來的信徒替同村人給“覺臥”獻上捎來的哈達,就像給“覺臥”帶口信一樣。

大昭寺是藏傳佛教的信仰中心,寺廟終日香火繚繞,信徒們虔誠的在叩拜,萬盞酥油燈長明,這些都記錄著朝圣者永不止息的足跡。

參觀完了大昭寺當(dāng)然的看看我們古老又熱鬧的八角街了。現(xiàn)在大家是否已經(jīng)感受到了濃郁的藏族生活氣息了呢?

八角街是帕廓街的音誤。帕廓的意思是圍繞大昭寺的街道。

八角街呈圓形,仿佛是一座巨大的時鐘,輝煌壯麗的大昭寺就是鐘軸。按西藏佛教徒的說法,以大昭寺為中心繞一周稱為“轉(zhuǎn)經(jīng)”,以示對供奉在大昭寺內(nèi)的釋迦牟尼佛之朝拜。八角街還是藏傳佛教信徒轉(zhuǎn)經(jīng)的最主要的線路,每天都有磕著三步等身長頭的人來到這里到大昭寺前朝拜佛祖。這些朝圣者有些甚至是十幾歲的孩子。他們往往都是真正從幾千里外一步一長頭磕到拉薩來朝佛的。不但路途遙遠(yuǎn),而且又不能打零工掙錢,為了朝圣,他們在途中必須忍受十分清苦的生活。

八角街是西藏著名的商業(yè)中心,是西藏重要的商品集散地。目前,八角街內(nèi)有120多家手工藝品商店和200多家攤點。在這里可以淘到各式各樣的好東西,各類藏飾,尼泊爾首飾,小工藝品,地毯,唐卡等。當(dāng)然這里也是美食的天堂。藏餐最富特色。全國各地各種口味的蔡也有。

好了我的講解呢就到這結(jié)束了,希望大家在拉薩玩的開心。

第4篇 拉薩導(dǎo)游詞

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西藏旅游圣地拉薩是一座具有1300年歷史的古城,位于雅魯藏布江支流拉薩河北岸 ,海拔3650多米。拉薩市轄七縣一區(qū)。全市總面積近3萬平方公里,市區(qū)面積523平方公里。全市總?cè)丝诮?7.3萬,其中市區(qū)人口近13萬,有藏、漢、回等31個民族,藏族人口占87%。

“拉薩”在藏文中為“圣地”或“佛地”之意,長期以來就是西藏政治、經(jīng)濟、文化、宗教的中心,金碧輝煌、雄偉壯麗的布達拉宮,是至高無上政教合一政權(quán)的象征。早在公元七世紀(jì),松贊干布兼并鄰近部落、統(tǒng)一西藏后,就從雅隆遷都邏姿(即今拉薩),建立吐蕃王朝。1951年5月23日,西藏和平解放, 拉薩城進入了新的時代。1960年,國務(wù)院正式批準(zhǔn)拉薩為地級市,1982年又將其定為國家首批公布的24座歷史文化名城之一。

拉薩古稱“惹薩”,藏語“山羊”稱“惹”,“土”稱“薩”,相傳公元七世紀(jì)唐朝文成公主嫁到吐蕃時,這里還是一片荒草沙灘,后為建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填臥塘,寺廟建好后,傳教僧人和前來朝佛的人增多,圍繞大昭寺周圍便先后建起了不少旅店和居民房屋,形成了以大昭寺為中心的舊城區(qū)雛形。同時松贊干布又在紅山擴建宮室(即今布達拉宮),于是,拉薩河谷平原上宮殿陸續(xù)興建,顯赫中外的高原名城從此形成?!叭撬_”也逐漸變成了人們心中的“圣地”,成為當(dāng)時西藏宗教、政治、經(jīng)濟、文化的中心。

在一般人的印象中,拉薩是由布達拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構(gòu)成的,但西藏人認(rèn)為,嚴(yán)格意義上的“拉薩”應(yīng)是指大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街,只有到了大昭寺和八角街,才算到了真正的拉薩。如今拉薩城東一帶尚保持著古城拉薩的精髓。

以布達拉宮和八角街為中心的拉薩新城,北至色拉寺,西至推龍德慶縣??v目眺望拉薩城,郵電大樓、 新聞大樓、拉薩飯店、西藏賓館及各色建筑物星羅棋布,互為參錯,連連綿綿,一片新輝。站在布達拉宮 頂上俯瞰拉薩全城,整個拉薩市區(qū)到處 是一片片掩映在綠樹中的新式樓房,唯八角街一帶飄揚著經(jīng)幡,蕩漾著桑煙。在這里,密布著頗具民族風(fēng)格的房屋和街道,聚集著來自藏區(qū)各地的人們,他們中許多人仍然穿著本民族的傳統(tǒng)服裝,那仿佛從不離手的轉(zhuǎn)經(jīng)筒和念珠顯然表明佛教實際上已成為一種生活方式。

拉薩市現(xiàn)轄城關(guān)區(qū)、當(dāng)雄、堆龍德慶、曲水、墨竹工卡、達孜、尼木和林周縣七縣一區(qū)。拉薩北部當(dāng)雄全縣和尼木、堆龍德慶、林周、墨竹工卡部分區(qū)鄉(xiāng)屬藏北草原南沿,水草豐美,牧業(yè)興旺,盛產(chǎn)牛羊肉類、酥油和牛絨、羊毛;中部是著名的拉薩河谷,南部屬雅魯藏布江中游,為西藏較好的農(nóng)業(yè)區(qū)之一,盛產(chǎn)青稞、小麥、油菜籽和豆類,“拉薩一號”蠶豆更是飲譽中外的良種。拉薩周圍具有經(jīng)濟價值和醫(yī)療作用的地?zé)釡厝榈?,堆龍德慶縣的曲桑溫泉、墨竹工卡縣的德中溫泉享譽整個藏區(qū)。

拉薩市區(qū)地處海拔3650米的河谷沖積平原,是世界上海拔最高的城市之一。地勢由東向西傾斜,氣候?qū)俑咴瓬貛О敫珊导撅L(fēng)氣候區(qū),年日照時數(shù)3000小時以上,故有“日光城”美稱。年降水量為200—510毫米,集中在6—9月份,多夜雨。最高氣溫28℃,最低氣溫零下14℃。空氣稀薄,氣溫低,日溫差大,冬春干燥,多大風(fēng)。年無霜期100~120天。

高原古城拉薩以其湛藍的天空、清澈的河水、新鮮的空氣和令人賞心悅目的環(huán)境給八方來客留下了美好的印象。拉薩的水質(zhì)和大氣非常干凈,是中國污染最少、環(huán)境最好的城市。拉薩地區(qū)的大氣環(huán)境,基本上沒有受到污染,市區(qū)上空大氣中對人體有害的二氧化碳濃度每立方米少于0.1毫克,大大低于國家標(biāo)準(zhǔn)。市中心雖然人口密度較大,因宗教活動形成的煙塵較多,但大氣中的煙塵總含量仍保持在每立方米0.4毫克以下。拉薩河水不存在鉛、鋅、銅等金屬微量元素,沿岸村鎮(zhèn)對河流沒有造成污染。

第5篇 拉薩導(dǎo)游詞

閱讀小貼士:本篇共計4153個字,預(yù)計看完需要11分鐘,共有206位用戶收藏,29人推薦!

國慶節(jié)去哪?下面小編為大家推薦國慶節(jié)好去處拉薩,下面是關(guān)于西藏拉薩導(dǎo)游詞范文!

拉薩是中國西藏自治區(qū)的首府,已有1300多年的歷史,也是全區(qū)政治、經(jīng)濟、文化和交通中心。拉薩市、郊面積近3萬平方公里,40萬人口。其中市區(qū)面積51平方公里,城市人口14萬多,有藏、漢、回等民族,藏族人口占87%。

公元7世紀(jì)中葉,吐蕃部族首領(lǐng)松贊干布在此創(chuàng)基立業(yè)。公元641年,松贊干布完成統(tǒng)一大業(yè)后,迎娶唐朝文成公主,公主進藏后建議用白山羊背土填湖建廟。于是,人們把最初的寺廟,即現(xiàn)在的大昭寺,命名為“惹薩”,藏語的意思是“山羊背上”。最后,“惹薩”被譯成了“邏些”,逐步又變成為“拉薩”了。而上千年來,這里曾幾度成為西藏政教活動中心,于是,拉薩成為名副其實的“神圣之地”。

拉薩城風(fēng)景優(yōu)美,被稱為“藍色歡樂之波”的吉曲河(拉薩河),從白雪皚皚的念青唐古拉山的冰峰雪谷中奔涌而下,噴珠吐玉,雪浪飛翻,穿過無數(shù)森林峽谷,田園牧野,全長315公里,在曲水地 方象鼻灣匯入雅魯藏布江,形成了藍白二水相互交融的雪域奇觀。拉薩古城就佇立在這條蔚藍色的吉祥河畔。城中布達拉宮高聳云天,街道縱橫,高樓群集,車水馬龍,色彩繽紛。古老與現(xiàn)代,傳統(tǒng)與創(chuàng)新,宗教與世俗,轉(zhuǎn)經(jīng)筒與電腦,昨天、今天和明天,都在這里碰撞、凝聚和交融。

拉薩位于西藏高原的中部,海拔3650米,座標(biāo)東經(jīng)91°06,北緯29°36。在群山環(huán)繞的小盆地的盆底,地勢平坦,氣候溫和,冬無嚴(yán)寒,夏無酷暑,平均氣溫攝氏8度(華氏43°)左右。全年日照時間約3000小時,比鄰省四川省省會成都市多1800小時,比中國最大的東部城市上海市多1100小時,在全國各城市中名列前茅,故有"日光城"的美譽。

拉薩年降雨量約500毫升,集中在7、8、9三個月,夏秋雨季是拉薩最美好舒適的季節(jié),雨水多在夜間降落,形成了"拉薩夜雨"的獨特氣象。往往白天烈日高照,晴光炫目,夜幕降臨,好雨淅淅瀝瀝從天而降,一洗白日的暑熱塵埃,使林園街市一片光潔。

【附】

西藏薩迦寺導(dǎo)游詞

各位朋友,到日喀則不可不去薩迦寺,寺中的藝術(shù)珍品浩瀚,文物價值極高,因此也被稱為“第二個敦煌”。

大家看,岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈中間的薩迦盆地,矗立在谷地中央的那座紫紅色的“城堡”就是鼎鼎大名的薩迦寺。它是72022年前西藏政治、經(jīng)濟、文化和宗教的中心。有一首民歌這樣唱道:

從本波山鳥瞰,

薩迦好似水晶;

水晶瓶中達姆.

容顏勝過仙女:

莫要鄙視薩迦,

佛閣為其增光……

其實,薩迦的藏語意為“灰白色的土地”,即當(dāng)?shù)赝寥赖念伾K_迦寺分為南寺和北寺,南寺建在平坦的谷地上,北寺建在北面的山坡上。薩迦北寺由貢覺杰布創(chuàng)建于1073年,并由此形成著名薩迦派。我簡單地向大家介紹一下薩迦派,薩迦派以其主寺薩迦寺而作教派名稱。薩迦派的寺廟圍墻涂有紅、白、黑三色相間的色帶,紅色象征文殊,白色象征觀音,黑色是金剛持菩薩,三色成花,故人稱薩迦教派為“花教”。薩迦派的教義中,最獨特和重要的是“道果法”。其教法有三個程序:一、舍非福。“非福”即壞事”。一個人時刻勉勵自己行善做好事,不做壞事,來世有望投生在天、阿修羅、人“三善趣”之中。二、斷除我執(zhí)。即悟透人生無常,世間萬物皆由因緣湊和而成,都不是實有的道理,以此把世間的一切看透,斷除任何欲念,解脫痛苦。三、諸法無成。即在修習(xí)中防止武斷之見,達到用超乎世俗的見地認(rèn)識宇宙的境界。薩迦派與其他教派有許多不同之處,其中之一是準(zhǔn)許教徒娶妻生子,且該教派的政治權(quán)力父子相傳,而宗教權(quán)力則叔侄相傳。

薩迦派有五位重要祖師。其第四祖薩班·貢噶堅贊,為13世紀(jì)西藏正式納入中國版圖起了重要作用,他的作品《薩迦格言》是西藏文學(xué)名著。

另外,我再向大家介紹一下薩迦寺的歷史概況和著名的八思巴。吐蕃王朝崩潰后,西藏陷于長達42022年的分裂割據(jù)與戰(zhàn)亂動蕩。13世紀(jì)初,成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方,并逐漸統(tǒng)一了中國。成吉思汗的孫子闊端曾派遣大將多達納布率領(lǐng)蒙古騎士深入西藏。闊端意識到要想統(tǒng)一西藏,必須利用當(dāng)?shù)刈诮虅萘ΑK私獾疆?dāng)時在后藏的薩迦地方崛起的薩迦派勢力日益強大,薩迦寺的寺主貢噶堅贊(又稱薩迦班智達)在西藏各教派中影響最大,于是便邀請貢噶堅贊前往涼州(現(xiàn)在的甘肅武威)會面。

公元1247年,薩班攜其侄子八思巴到達涼州,代表西藏地方勢力與蒙古王室達成了西藏歸順元朝的條件。至此,西藏地方正式加入了祖國大家庭,成為元朝中央直接管轄的一級行政地方。薩迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)地位。

貢噶堅贊逝世后,忽必烈又于公元1253年召見八思巴,拜他為帝師。1260年,忽必烈稱帝,授八思巴為“灌頂國師”,賜玉印,并授命他兼管中央設(shè)立的掌管全國佛教事務(wù)和藏族地方行政事務(wù)的總制院的院務(wù),使他成為元朝中央政權(quán)的一名高級官員。1265年,八思巴受命返藏,擴建了薩迦北寺,設(shè)立管理地方政權(quán)的“本欽”,建立了西藏地方政權(quán)薩迦王朝,西藏正式歸入元朝中央政府統(tǒng)轄。公元1269年,八思巴創(chuàng)造了蒙古文字,為此被忽必烈封為“大寶法王”。

如今,北寺已經(jīng)蕩然無存,一眼望去,北邊那片浩大的廢墟仍有當(dāng)年的恢弘之勢。

現(xiàn)在我們參觀的是南寺,即現(xiàn)薩迦寺所在,它是1268年由薩迦派第五代祖師八思巴所建。大家請看,薩迦南寺的樣子十分特別,有兩圈城墻,城墻上有垛口,四角有碉樓,外面還有護城河,城門為“工”字形,整個平面圖是大“回”字套著小“回”字,頗有一點戰(zhàn)爭防御的味道。城墻的顏色除了紫紅色以外,還間有黑、白兩色,這是薩迦教派的重要標(biāo)志。

現(xiàn)在我們進入的主殿叫“拉康欽姆”,意為大神殿,高ll米,面積5500平方米,宏偉壯麗。殿中有40根大柱子,其中4根最粗的柱子,要3個人才能合抱。最粗的一根直徑有l(wèi).5米。每根支柱都有一段傳奇的故事:第一根支柱為忽必烈皇帝柱,名叫“加納色欽嘎瓦”,意思是元朝送的柱子。傳說,當(dāng)初八思巴在元朝大都任職,元朝皇帝知道他想回薩迦建廟宇,便選了一根直徑達4尺的柱子賜給他,那柱子好是好,就是太大了,無法運往西藏。八思巴惋惜地返回薩迦。誰知當(dāng)他回到薩迦的時候,那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱為野牛柱,名叫“沖布噶瓦”(意為“野牦牛運送的柱子”);第三根支柱為猛虎柱,名叫“達布噶瓦”(意為“公老虎送的柱子”);第四根支柱為滴血柱,名叫“那布查雜噶瓦”(意為“海神送的柱子”),據(jù)傳說海龍王送來時,曾受傷流血于這根柱子上,現(xiàn)在還可見柱子赤色斑斑的血跡。這幾根柱子頂天立地,沒有一點接縫,據(jù)考證來自薩迦縣南邊的陳塘溝谷,屬于喜馬拉雅自然保護區(qū)。

大家請看,殿內(nèi)主要供奉的有三尊釋迦牟尼佛像和一個白色法螺。大堂正中的這尊“柞木林耶夏”釋迦牟尼大佛,是為紀(jì)念薩迦班智達貢噶堅贊而鑄造的,藏有八思巴的舍利子。左面的一尊是為紀(jì)念八思巴法王而建造的。大堂南面的一尊是為紀(jì)念本欽釋迦桑布而鑄造的。這個白色法螺是由印度國王將海螺贈給中國皇帝,元世祖忽必烈時又將此海螺賜給八思巴。

出大殿門,庭院的南側(cè)是蒲珠拉康,這是薩迦派修行密宗的經(jīng)堂?,F(xiàn)在殿中主供的文殊菩薩,是從北寺地下發(fā)掘的,是北寺的主供佛。據(jù)說,只要在這尊塑像前念誦七天文殊頌詞和咒文,即使是愚頓之人也能增進智慧,茅塞頓開。這是薩迦寺的四大奇寶之一,善男信女對此虔誠膜拜。庭院北側(cè)是歐東拉康,內(nèi)供16世紀(jì)薩迦法王昂強·貢嘎仁欽和他的后裔的11座靈塔。昂強戰(zhàn)勝了“拉薩宗巴”,拯救了薩迦教派,修復(fù)了南北寺,是薩迦派著名的中興法王。南寺特設(shè)殿堂供奉這位屢建功績的歷史人物。穿過此殿就是“拉康降”,內(nèi)有6座薩迦派高僧大德的泥質(zhì)靈塔。南寺大經(jīng)堂的彭措頗章靈塔殿內(nèi),有彭措頗章的創(chuàng)始人貢嘎仁欽至昂旺土道旺秋四代9人的靈塔或紀(jì)念佛像;卓瑪頗章靈塔殿內(nèi),有白瑪頓堆旺秋及其后裔的靈塔6座。

殿后是藏經(jīng)庫,內(nèi)有萬余部經(jīng)典,是八思巴時期集中衛(wèi)、藏、康等地區(qū)的書法家用金、銀、朱砂和墨汁精工寫成的珍品。還有一“方經(jīng)”,又稱“甲龍馬”或稱《布德迦龍》經(jīng)書。書長達1.34米,寬l.09米,厚67厘米,雕龍刻鳳的木板封面原達41厘米,翻閱時要用4個喇嘛抬著。據(jù)傳,這本經(jīng)書由八思巴主持完成,全書用金粉汁寫就,為傳世珍寶。

大殿右側(cè),有一只高1.5尺的玉鐘及一個方形玉板,被稱為寺內(nèi)兩寶。玉鐘用來罩佛前的長明燈,玉板刻有漢文詩,落款為“醒石”。四周存有中國歷代王朝賞賜的法器和元代皇帝賜給的法衣、盔甲、靴等文物。壁畫則集中在主殿樓上,東墻面有薩迦派歷代祖師和高僧圖像及一些佛教典故,西墻有600多年前的壇城壁畫和60多幅喜金剛(歡喜佛)畫。正殿中還有數(shù)百軸畫卷,為西藏的藝術(shù)珍品。

薩迦寺所藏的經(jīng)典浩瀚,有2800多函是元、明時期的手抄經(jīng)典。發(fā)源于古印度、有上千年歷史的貝葉經(jīng)在世界上已不多見,但薩迦寺還保存有大醫(yī)學(xué)、天文、歷算等內(nèi)容的貝葉經(jīng),有3636葉是用藏、漢、蒙占3種文字書寫的。用金粉、朱砂抄錄的大藏經(jīng)只有薩迦寺保存的最多。此外,還有元朝皇帝給薩迦地方官員的封誥、印璽等等。

八思巴被封為薩迦法王后,薩迦派發(fā)展到了鼎盛時期,薩迦寺已計有四十多座殿堂,遍布仲曲河兩岸。但在16世紀(jì)時,遺憾的是一場大火幾乎將南寺全部夷為平地,直到1948年才在多年的不斷修繕之后恢復(fù)了該寺的原貌?,F(xiàn)在北寺遺址已開始重建,但大部分地面仍被破磚碎石所覆蓋。靠近山腳處有一座新修復(fù)的白塔,摒說塔內(nèi)有薩迦派的一代祖師的舍利。

現(xiàn)在我再向大家簡單介紹一下薩迦寺的秋季法會和冬季法會。藏歷七月為秋季大法會,喇嘛舞蹈家跳古老的金剛橛神舞,這種舞蹈氣勢很盛,開場儀式便有150名戴各種動物面具的演員旋轉(zhuǎn)和躍跳。藏歷十一月二十三到二十九日,稱為冬季大法會,主要內(nèi)容仍然是神舞表演。薩迦寺3尊護法大神,都要由僧人扮演出場。他們肩架護法神的骨架,再戴l米多長的巨型猙獰面具,足足有1層樓那么高,這是薩迦神舞最吸引人的部分。數(shù)百名身穿盔甲、手執(zhí)長矛的武士,表演舞刀、射箭、打火槍等技藝,以紀(jì)念這個教派72022年前統(tǒng)治整個西藏的光榮。

薩迦寺的參觀就此結(jié)束了,相信你們一定會對薩迦寺有一個簡明概括的了解吧。

第6篇 拉薩導(dǎo)游詞

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拉薩是中國西藏自治區(qū)的首府,已有1300多年的歷史,也是全區(qū)政治、經(jīng)濟、文化和交通中心。拉薩市、郊面積近3萬平方公里,40萬人口。其中市區(qū)面積51平方公里,城市人口14萬多,有藏、漢、回等民族,藏族人口占87%。

公元7世紀(jì)中葉,吐蕃部族首領(lǐng)松贊干布在此創(chuàng)基立業(yè)。公元641年,松贊干布完成統(tǒng)一大業(yè)后,迎娶唐朝文成公主,公主進藏后建議用白山羊背土填湖建廟。于是,人們把最初的寺廟,即現(xiàn)在的大昭寺,命名為“惹薩”,藏語的意思是“山羊背上”。最后,“惹薩”被譯成了“邏些”,逐步又變成為“拉薩”了。而上千年來,這里曾幾度成為西藏政教活動中心,于是,拉薩成為名副其實的“神圣之地”。

拉薩城風(fēng)景優(yōu)美,被稱為“藍色歡樂之波”的吉曲河(拉薩河),從白雪皚皚的念青唐古拉山的冰峰雪谷中奔涌而下,噴珠吐玉,雪浪飛翻,穿過無數(shù)森林峽谷,田園牧野,全長315公里,在曲水地 方象鼻灣匯入雅魯藏布江,形成了藍白二水相互交融的雪域奇觀。拉薩古城就佇立在這條蔚藍色的吉祥河畔。城中布達拉宮高聳云天,街道縱橫,高樓群集,車水馬龍,色彩繽紛。古老與現(xiàn)代,傳統(tǒng)與創(chuàng)新,宗教與世俗,轉(zhuǎn)經(jīng)筒與電腦,昨天、今天和明天,都在這里碰撞、凝聚和交融。

拉薩位于西藏高原的中部,海拔3650米,座標(biāo)東經(jīng)91°06,北緯29°36。在群山環(huán)繞的小盆地的盆底,地勢平坦,氣候溫和,冬無嚴(yán)寒,夏無酷暑,平均氣溫攝氏8度(華氏43°)左右。全年日照時間約3000小時,比鄰省四川省省會成都市多1800小時,比中國最大的東部城市上海市多1100小時,在全國各城市中名列前茅,故有"日光城"的美譽。

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拉薩年降雨量約500毫升,集中在

7、

8、9三個月,夏秋雨季是拉薩最美好舒適的季節(jié),雨水多在夜間降落,形成了"拉薩夜雨"的獨特氣象。往往白天烈日高照,晴光炫目,夜幕降臨,好雨淅淅瀝瀝從天而降,一洗白日的暑熱塵埃,使林園街市一片光潔。

第7篇 拉薩導(dǎo)游詞

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ある年の夏休みの時、両親と一緒に車を運転して美しい「日光城」ラサに來ました。

ラサに來ると、一番目立つポタラ宮が見えました。正面から見ると、ポタラ宮は山にそって建てられ、群れのビルが重なって、高くて雄大です。反対側(cè)から見ると、ポタラ宮は巨人のように、山に寄りかかって休んでいるように見えます。そして、この巨人はチベット式建築と漢族の文化を融合させています。だから、ポタラ宮は「世界の屋根の明珠」と呼ばれています。

雄大なポタラ宮を鑑賞してから、道に沿って前に行きます。この時、私は大きな山に引きつけられました。この山はとても壯麗で、高くて、山の植物は青々と茂っています。まっすぐに伸びている松、緑の竹、大きな葉の広玉蘭…頂上は天に立っていて、上に上がるとまるで手を伸ばして雲(yún)に觸れることができます。頭を下げると「一望衆(zhòng)の山が小さい」です。壯麗な山を見終わって、私達は引き続き道路に沿って北の方に行きます。いつの間にかラサの河畔まで歩いて行きました。川の水は澄みきっていて底が見えます。それに、水で洗ったサファイアのような青い空の引き立てがあって、川の水はいっそう澄みきっています。まるで砂一つもありません。私は目の前の光景にすっかり魅了されました。父と母の叫び聲も長い間聞こえませんでした。

私たちはまっすぐ行きます。小さな橋を渡って、芝生の中に來ました。その芝生は青々としていて、どの草も生き生きとしていて、力強くて、東西南北の風(fēng)が吹き倒したくないです。大草原は果てしなく広がっていて、草は暖かい日光を浴びて、きらきらと透明な露の玉を飲んでいます。大地で楽しく體をくねらせて、踴り始めます。

私は名殘惜しそうに「日光城」ラサに別れを告げて、ポタラ宮に別れを告げました。この小川と芝生と大地に別れを告げました。

第8篇 拉薩導(dǎo)游詞

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歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游,我姓x,大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩,下面我首先大家介紹一下。

拉薩是中國西藏自治區(qū)的首府,已有1300多年的歷史,也是全區(qū)政治、經(jīng)濟、文化和交通中心。拉薩市、郊面積近3萬平方公里,40萬人口。其中市區(qū)面積51平方公里,城市人口14萬多,有藏、漢、回等民族,藏族人口占87%。

公元7世紀(jì)中葉,吐蕃部族首領(lǐng)松贊干布在此創(chuàng)基立業(yè)。公元641年,松贊干布完成統(tǒng)一大業(yè)后,迎娶唐朝文成公主,公主進藏后建議用白山羊背土填湖建廟。于是,人們把最初的寺廟,即現(xiàn)在的大昭寺,命名為“惹薩”,藏語的意思是“山羊背上”。最后,“惹薩”被譯成了“邏些”,逐步又變成為“拉薩”了。而上千年來,這里曾幾度成為西藏政教活動中心,于是,拉薩成為名副其實的“神圣之地”。

拉薩城風(fēng)景優(yōu)美,被稱為“藍色歡樂之波”的吉曲河(拉薩河),從白雪皚皚的念青唐古拉山的冰峰雪谷中奔涌而下,噴珠吐玉,雪浪飛翻,穿過無數(shù)森林峽谷,田園牧野,全長315公里,在曲水地方象鼻灣匯入雅魯藏布江,形成了藍白二水相互交融的雪域奇觀。拉薩古城就佇立在這條蔚藍色的吉祥河畔。城中布達拉宮高聳云天,街道縱橫,高樓群集,車水馬龍,色彩繽紛。古老與現(xiàn)代,傳統(tǒng)與創(chuàng)新,宗教與世俗,轉(zhuǎn)經(jīng)筒與電腦,昨天、今天和明天,都在這里碰撞、凝聚和交融。

拉薩位于西藏高原的中部,海拔3650米,座標(biāo)東經(jīng)91°06,北緯29°36。在群山環(huán)繞的小盆地的盆底,地勢平坦,氣候溫和,冬無嚴(yán)寒,夏無酷暑,平均氣溫攝氏8度(華氏43°)左右。全年日照時間約3000小時,比鄰省四川省省會成都市多1800小時,比中國最大的東部城市上海市多1100小時,在全國各城市中名列前茅,故有"日光城"的美譽。

拉薩年降雨量約500毫升,集中在7、8、9三個月,夏秋雨季是拉薩最美好舒適的季節(jié),雨水多在夜間降落,形成了"拉薩夜雨"的獨特氣象。往往白天烈日高照,晴光炫目,夜幕降臨,好雨淅淅瀝瀝從天而降,一洗白日的暑熱塵埃,使林園街市一片光潔。

第9篇 拉薩導(dǎo)游詞

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歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游,我姓x,大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩,下面我首先大家介紹一下。

西藏旅游圣地拉薩是一座具有1320_年歷史的古城,位于雅魯藏布江支流拉薩河北岸,海拔3650多米。拉薩市轄七縣一區(qū)。全市總面積近3萬平方公里,市區(qū)面積523平方公里。全市總?cè)丝诮?7.3萬,其中市區(qū)人口近13萬,有藏、漢、回等31個民族,藏族人口占87%。

“拉薩”在藏文中為“圣地”或“佛地”之意,長期以來就是西藏政治、經(jīng)濟、文化、宗教的中心,金碧輝煌、雄偉壯麗的布達拉宮,是至高無上政教合一政權(quán)的象征。早在公元七世紀(jì),松贊干布兼并鄰近部落、統(tǒng)一西藏后,就從雅隆遷都邏姿(即今拉薩),建立吐蕃王朝。1951年5月23日,西藏和平解放,拉薩城進入了新的時代。1960年,國務(wù)院正式批準(zhǔn)拉薩為地級市,1982年又將其定為國家首批公布的24座歷史文化名城之一。

拉薩古稱“惹薩”,藏語“山羊”稱“惹”,“土”稱“薩”,相傳公元七世紀(jì)唐朝文成公主嫁到吐蕃時,這里還是一片荒草沙灘,后為建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填臥塘,寺廟建好后,傳教僧人和前來朝佛的人增多,圍繞大昭寺周圍便先后建起了不少旅店和居民房屋,形成了以大昭寺為中心的舊城區(qū)雛形。同時松贊干布又在紅山擴建宮室(即今布達拉宮),于是,拉薩河谷平原上宮殿陸續(xù)興建,顯赫中外的高原名城從此形成?!叭撬_”也逐漸變成了人們心中的“圣地”,成為當(dāng)時西藏宗教、政治、經(jīng)濟、文化的中心。

在一般人的印象中,拉薩是由布達拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構(gòu)成的,但西藏人認(rèn)為,嚴(yán)格意義上的“拉薩”應(yīng)是指大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街,只有到了大昭寺和八角街,才算到了真正的拉薩。如今拉薩城東一帶尚保持著古城拉薩的精髓。

以布達拉宮和八角街為中心的拉薩新城,北至色拉寺,西至推龍德慶縣。縱目眺望拉薩城,郵電大樓、新聞大樓、拉薩飯店、西藏賓館及各色建筑物星羅棋布,互為參錯,連連綿綿,一片新輝。站在布達拉宮頂上俯瞰拉薩全城,整個拉薩市區(qū)到處是一片片掩映在綠樹中的新式樓房,唯八角街一帶飄揚著經(jīng)幡,蕩漾著桑煙。在這里,密布著頗具民族風(fēng)格的房屋和街道,聚集著來自藏區(qū)各地的人們,他們中許多人仍然穿著本民族的傳統(tǒng)服裝,那仿佛從不離手的轉(zhuǎn)經(jīng)筒和念珠顯然表明佛教實際上已成為一種生活方式。

拉薩市現(xiàn)轄城關(guān)區(qū)、當(dāng)雄、堆龍德慶、曲水、墨竹工卡、達孜、尼木和林周縣七縣一區(qū)。拉薩北部當(dāng)雄全縣和尼木、堆龍德慶、林周、墨竹工卡部分區(qū)鄉(xiāng)屬藏北草原南沿,水草豐美,牧業(yè)興旺,盛產(chǎn)牛羊肉類、酥油和牛絨、羊毛;中部是著名的拉薩河谷,南部屬雅魯藏布江中游,為西藏較好的農(nóng)業(yè)區(qū)之一,盛產(chǎn)青稞、小麥、油菜籽和豆類,“拉薩一號”蠶豆更是飲譽中外的良種。拉薩周圍具有經(jīng)濟價值和醫(yī)療作用的地?zé)釡厝榈兀妖埖聭c縣的曲桑溫泉、墨竹工卡縣的德中溫泉享譽整個藏區(qū)。

拉薩市區(qū)地處海拔3650米的河谷沖積平原,是世界上海拔最高的城市之一。地勢由東向西傾斜,氣候?qū)俑咴瓬貛О敫珊导撅L(fēng)氣候區(qū),年日照時數(shù)3000小時以上,故有“日光城”美稱。年降水量為200―510毫米,集中在6―9月份,多夜雨。最高氣溫28℃,最低氣溫零下14℃??諝庀”。瑲鉁氐?,日溫差大,冬春干燥,多大風(fēng)。年無霜期100~120天。

高原古城拉薩以其湛藍的天空、清澈的河水、新鮮的空氣和令人賞心悅目的環(huán)境給八方來客留下了美好的印象。拉薩的水質(zhì)和大氣非常干凈,是中國污染最少、環(huán)境最好的城市。拉薩地區(qū)的大氣環(huán)境,基本上沒有受到污染,市區(qū)上空大氣中對人體有害的二氧化碳濃度每立方米少于0.1毫克,大大低于國家標(biāo)準(zhǔn)。市中心雖然人口密度較大,因宗教活動形成的煙塵較多,但大氣中的煙塵總含量仍保持在每立方米0.4毫克以下。拉薩河水不存在鉛、鋅、銅等金屬微量元素,沿岸村鎮(zhèn)對河流沒有造成污染。

第10篇 拉薩導(dǎo)游詞

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所謂風(fēng)情,就是風(fēng)土人情。每個地方有每個地方的風(fēng)土人情,但每個地方的風(fēng)土人情都不相同。

我來到了拉薩老城。從貢嘎機場出來,我覺得呼吸困難,這也許就是人們常說的高原反應(yīng)吧。

剛到拉薩城,我覺得一切事物都是那么新鮮。甚至有點像置身于異國他鄉(xiāng)的感覺。藏民住的房子非常有特色。房子的顏色一般最常見的最紅、白、黑這三種。從遠(yuǎn)處看,房子是一個梯型。我有幸參觀了一個民居。這可不是普通的民居,聽說這是藏族文字的創(chuàng)作者以前住過的地方。距現(xiàn)在已經(jīng)有三千多年了,看來這房子真牢固。原來,房子是用寬2米的磚頭建造的。在這里,給我留下最深印象的,還是那些虔誠的藏民。在拉薩的街頭,隨處可見手拿轉(zhuǎn)經(jīng)筒,身穿破舊的羊毛氈的朝圣者。他們嘴里念著六字真言,手里的轉(zhuǎn)經(jīng)筒不停地轉(zhuǎn)。大家常說,西藏人很窮。其實不是這樣,西藏有許許多多的礦產(chǎn)資源。藏族是全民信佛的一個民族,藏民們只要有什么值錢的東西,都會自愿奉獻出來,捐到寺廟里,絕對沒有一點私心。

拉薩,是西藏的縮影。從這里我看到了西藏人的樸實無華。這里也是西藏的中心,匯聚了各方來客。文化在這里碰撞著,交流著。心與心也在碰撞著,交流著,探出真誠的火花。

拉薩導(dǎo)游詞

所謂風(fēng)情,就是風(fēng)土人情。每個地方有每個地方的風(fēng)土人情,但每個地方的風(fēng)土人情都不相同。我來到了拉薩老城。從貢嘎機場出來,我覺得呼吸困難,這也許就是人們常說的高原反應(yīng)吧。剛到拉薩城,我覺得一切事物都是那么新鮮。甚至有點像置身于異國他鄉(xiāng)的感覺。藏民住的房子非常有特色。房子的顏色一般最常見的最紅、白、黑這三種。從遠(yuǎn)處看,房子是一個梯型。我有幸參觀了一個民居。這可不是普通的民居,聽說這是藏族文字的創(chuàng)作者以前住過的地方。距現(xiàn)在已經(jīng)有三千多年了,看來這房子真牢固。原來,房子是用寬2米的
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