第1篇 五蓮山導(dǎo)游詞
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各位游客，我們現(xiàn)在已進(jìn)入五蓮山景區(qū)。
我們右邊石壁上近代著名書(shū)法家朱學(xué)達(dá)題寫(xiě)的“五老迎賓”。其實(shí)“五老迎賓”這個(gè)景點(diǎn)在我們左邊，大家請(qǐng)看在缽盂峰和玉燭峰之間五石相迎，如五位老人自林間外窺，前面一老一步出前，衣冠須眉俱全，勢(shì)如迎客，后四老擠肩相排，似搶前相迎，真是惟妙惟肖。這五老是誰(shuí)有三種說(shuō)法：一說(shuō)是福、祿、壽、財(cái)、喜五老;二說(shuō)是天上的“五顯神”，既顯飛、顯威、顯聰、顯明、顯廉;三說(shuō)這里曾經(jīng)是泰山岱宗的行宮，這是岱宗的五個(gè)兒子，這里曾是泰山山脈和嶗山山脈相撞而形成的山系，從山系巖石結(jié)構(gòu)看，這里更象嶗山山脈的系相，而九仙山更象泰山山脈的脈相，這大概是泰山岱宗派他的兒子到這里搶地盤(pán)吧。
我們現(xiàn)在五蓮山景區(qū)的中心位置，北去是護(hù)國(guó)萬(wàn)壽光明寺、天竺峰、大悲峰、望海峰，南去是五蓮山南苑杜鵑花園、白鶴峰、中天門(mén)、南天門(mén)、五朵蓮花峰，西去是西風(fēng)門(mén)、紫霞澗、石鏡山、碧云洞?，F(xiàn)在的位置山志中記載是“朵朵青”山峪的底部。時(shí)間的原因，今天我們游覽光明寺這條線路。
五蓮仙境碑：大家請(qǐng)看碑上的這首詩(shī)：“五朵蓮花俏崢嶸，歷盡滄桑不老松，寺殿巍峨古風(fēng)在，萬(wàn)壑捧滿映山紅”。這是對(duì)五蓮山景致的真實(shí)寫(xiě)照，讓我們邊走邊看吧。
七石橋：這座橋叫七石橋，是寺中和尚取七級(jí)浮屠之意而命名的，同時(shí)又暗含了民間七石避邪的意思。
光明泉：清代光明寺五代僧住持海霆大師所編印的《五蓮山志》中記載，五蓮山泉水多，但最著名的有五泉，即漱玉、般若、洗缽、錫扣、放生五泉，現(xiàn)在的水井就是五泉之一的般若泉，井深三十米，井底上沿兩米就是泉水涌口，其水質(zhì)清洌，甘甜爽口。據(jù)傳，明萬(wàn)歷年間，四川有位姓龐的得道高僧，名明開(kāi)，字心空，此人先后師從佛慧、濟(jì)宗等大法師，天文、地理、佛禪、文學(xué)、醫(yī)道、易術(shù)堪稱大家，又是佛教界高僧，他放棄川中名山大寺不居，放舟劍門(mén)，歷三峽，過(guò)九江、出湖湘、涉洞庭、登衡岳、九嶷以麓、零陵之野、所謂又千寺而不居，后過(guò)淮河北上，至五蓮山，見(jiàn)群峰奔騰，蒼壁插空，云嵐出沒(méi)，繚白縈青，心中大喜，口喊“緣在是矣，緣在是矣!”意思是“我遍訪名山大川，甚無(wú)佛緣，原來(lái)我的緣份在這里啊!”于是在山中住了下來(lái)，山中原有僧人對(duì)他非常尊敬，照顧他也很周到。一日心空問(wèn)僧人：“你們?cè)谏街芯幼。腥送鈫?”僧人答:“沒(méi)有人同意,”心空又問(wèn)“你們?cè)谏街薪?xí)靜廟堂，可有人同意?”僧人說(shuō)：“無(wú)所問(wèn)處!”心空和尚于是說(shuō):“別人的山場(chǎng)林地，沒(méi)有征得同意，就強(qiáng)行入住，其行為于偷盜無(wú)異，無(wú)名無(wú)份怎么就能這樣心安理得呢?！毙目账飚a(chǎn)生了募捐和設(shè)壇建寺的想法。后到密州(今諸城)已解甲歸田的河南巡撫、工部尚書(shū)藏敬軒家中詮釋般若并抄譯華嚴(yán)經(jīng)，藏敬軒佩服心空的學(xué)識(shí)，想建家廟供奉心空，心空于是提出了建寺五蓮山的想法，藏敬軒有大哥在京師任大司空，便捎信并贈(zèng)盤(pán)纏給心空北上。心空進(jìn)京后，受到佛教界極大歡迎，幾次大的佛法壇論，名聲冠蓋京師，大司空藏理軒更是心悅誠(chéng)服，邀為上賓，并推薦心空和尚給萬(wàn)歷皇帝，適逢萬(wàn)歷生母李皇太后患眼疾，更巧的是心空又精通醫(yī)道，用五蓮山上的泉水和山中藥草給李皇太后治愈了眼疾，讓其重建光明。萬(wàn)歷帝大悅，認(rèn)為心空是菩薩轉(zhuǎn)世，要重賞心空和尚，心空便提出了建寺五蓮山的懇求，萬(wàn)歷皇帝立刻應(yīng)允，萬(wàn)歷三十年下詔書(shū)賜五朵峰改名五蓮山并自劈一山，并下詔撥內(nèi)帑五千金敕建寺廟，同時(shí)賜寺名“護(hù)國(guó)萬(wàn)壽光明寺”，又賜青州府(時(shí)轄12縣)五年關(guān)賦稅金轉(zhuǎn)入五蓮山寺院擴(kuò)建。同時(shí)差漢經(jīng)廠提督大太監(jiān)張思忠督工。再下詔五蓮現(xiàn)叩官、戶部、潮河、王世疃四鎮(zhèn)及青島膠南、濰坊諸城、日照兩城等部分村莊土地遍萬(wàn)畝田產(chǎn)屬寺院供養(yǎng)地，三道詔書(shū)歷時(shí)五載(公元1602-1607年)。從此后，五蓮山自劈一山，而護(hù)國(guó)萬(wàn)壽光明寺因其皇家寺院的御寵名噪大江南北，也因其通天之舉，名僧名山而響譽(yù)海內(nèi)外，一時(shí)好不了得，好不威風(fēng)，傳說(shuō)，寺院和尚出寺巡山，十三聲炮響，州、府、縣衙官員無(wú)不禮拜，頗有皇家氣魄。
開(kāi)山和尚心空北上京師治愈李皇太后的眼疾，沖洗之水就是這個(gè)井的泉水，宋神宗發(fā)內(nèi)帑修建寺院，并賜寺名“光明”，和尚們?yōu)楦兄x宋神宗的功德，將此泉更名“光明”，以表示對(duì)皇恩的感謝。此井長(zhǎng)年清澈，不溢不涸，解放前率部起義的萬(wàn)毅軍長(zhǎng)率三師兵馬扎駐此山，人喝馬飲，三月未下一寸，加上治愈李皇太后的傳說(shuō)，“神泉”之名傳的是沸沸揚(yáng)揚(yáng)。不過(guò)，近幾年，經(jīng)專(zhuān)家和衛(wèi)生防疫部門(mén)的檢測(cè)，此泉系巖石縫隙水線所在，經(jīng)天然過(guò)濾，富含很多種對(duì)人體有益的礦物質(zhì)。所以，長(zhǎng)年飲用此水，的確可以起到清心明目、延年益壽的功效。
翁負(fù)婆石：俗稱姜老背姜婆。這里面還有一個(gè)動(dòng)人的故事，傳說(shuō)在古時(shí)候，有老兩口住在海邊，以打魚(yú)為生，兒子有次出海被海水卷走了，老兩口很傷心，老婆婆的眼睛都哭瞎了，有天晚上，老兩口同時(shí)做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到有位仙人指點(diǎn)，要想重見(jiàn)光明，就要到山上尋求，醒來(lái)后，兩人把夢(mèng)講出來(lái)，覺(jué)的很奇怪，便決定登山拜寺，尋找光明。登山途中，老婆婆累的再也走不動(dòng)了，于是老頭就背起老婆婆一點(diǎn)一點(diǎn)往上爬，走到這里再也無(wú)力攀登，便想停下來(lái)休息一會(huì)兒，誰(shuí)知這一休息，到現(xiàn)在也沒(méi)醒，不知過(guò)了幾世幾劫，也不知還要多久，才能醒來(lái)，老百姓說(shuō)是因?yàn)樗麄儧](méi)有喝光明泉的水。
地藏殿：在如此大的風(fēng)景區(qū)內(nèi)，這樣一個(gè)小小的院落，又在這么重要的位置上，看似與諸峰極不和諧，可大家不要小瞧了這個(gè)院落，原因不是他供奉的是地藏菩薩，而是因?yàn)樗俏迳徤接杏涊d以來(lái)，最早的古建筑之一，而且又是中國(guó)古代建筑史上極為罕見(jiàn)的無(wú)梁式拱頂全石結(jié)構(gòu)的建筑。大家請(qǐng)看，中間高殿是“地藏殿”，兩側(cè)隱于竹林的分別是“水殿”和“陸殿”。歷史上他又叫“地藏殿”，而老百姓又叫它“無(wú)梁殿”。建于什么年代已無(wú)從考據(jù)了，這種建筑風(fēng)格也看不出建于何年代了，清山志載：“在天竺峰下，不知何年敕建，碑版無(wú)復(fù)存者”，僅此數(shù)語(yǔ)。這恐怕也是五蓮的古建筑一謎了。殿內(nèi)原供奉地藏王菩薩，大家可能聽(tīng)過(guò)佛語(yǔ)中有這樣一句話“我不下地獄，誰(shuí)下地獄?”，那么這句話就是地藏王菩薩說(shuō)的，地藏王菩薩原是朝鮮國(guó)的一個(gè)王子，少年潛修佛學(xué)，當(dāng)他看到世人終究擺脫不了“佛”所謂的人生七苦“生、老、病、死和怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得”，又從佛學(xué)中得知人死后要在十八層地獄備受煎熬，不得超生，遂發(fā)下大愿：“地獄不空，誓不成佛”，設(shè)下水陸道場(chǎng)，超度冤魂孤魄，超度他們?cè)缛者M(jìn)入西方極樂(lè)世界，所以地藏王菩薩又稱“萬(wàn)獄之王”，并與文殊、普賢、觀音同列四大菩薩。此殿隨著光明寺的興建，地藏王被請(qǐng)到寺中供奉，逐漸荒廢了，而此殿仍然保護(hù)很好，是想讓這種凝結(jié)著勞動(dòng)人民智慧的古建筑展現(xiàn)在人們面前，并希望得到傳承和發(fā)揚(yáng)，為中國(guó)古建筑研究盡一份貢獻(xiàn)。
說(shuō)法臺(tái)：過(guò)去和尚說(shuō)法的地方。臺(tái)上兩級(jí)相接、平整光滑，能容下100多人，古時(shí)候僧人就在這里講經(jīng)說(shuō)法，聽(tīng)的四周頑石點(diǎn)頭，先看南山一只石猴，很虔誠(chéng)的樣子，這叫猴子拜佛：北山有一只鸚鵡，也在聽(tīng)的出神，再看下面，一條大蟒蛇鉆出山洞，探出頭，也一付認(rèn)真聽(tīng)講的樣子。
往北即是觀音洞，五蓮山是元古前造山運(yùn)動(dòng)形成的，又經(jīng)歷了五次間歇式抬升，這里是巖漿噴發(fā)時(shí)，留在巖漿中的氣泡隨著石壁的一次次剝離，逐漸推到石壁邊緣，最后破殼而出。內(nèi)壁均勻光滑，所以老百姓亦稱“蛋殼洞”，傳說(shuō)此洞500年剝離一個(gè)，大家看石壁上或大或小，擺列著很多小洞，如果大家有興趣，不妨再過(guò)500年來(lái)看看，是否真的又爆了個(gè)洞來(lái)!上層石洞有楹聯(lián)一幅，是明萬(wàn)歷年間，漢經(jīng)廠提督張思忠到五蓮山督工光明寺時(shí)留下的字跡，上題“步入西山通霄漢，坐觀東海際天涯”。上方又有張思忠題詩(shī)一首“君恩何意動(dòng)天心，命我長(zhǎng)途意畏深，到此幸然心地悅，不干塵世涅圓澄。天臺(tái)伴我禪關(guān)寂，洞口臨參身自輕。不是君王衣未解，玉峰頭上證元真?！甭淇钍恰氨绱赫疹}”。詩(shī)意浮淺，無(wú)所新意，不值得夸獎(jiǎng)，但是這首詩(shī)對(duì)萬(wàn)歷皇帝敕建光明寺倒是提供了一些例證。洞口以側(cè)有“海不揚(yáng)波”四字，是誰(shuí)題寫(xiě)已無(wú)考證了。倒是這種和尚的墓塔說(shuō)明了當(dāng)年和尚極注重自己死后要安葬在山清水秀的地方。
鳳凰石：站在遠(yuǎn)處看，象一只鳳凰落在這里，嘴巴、翅膀都很清楚，整只鳳凰翼喙畢露，正對(duì)寺門(mén)，老人說(shuō)這里是鳳凰寶地，大家看“民族精神”四個(gè)字是由國(guó)民黨偽軍保安二師的師長(zhǎng)張步云寫(xiě)的。過(guò)去，他在五蓮山一帶做過(guò)很多壞事，老百姓罵他是強(qiáng)盜、土匪，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他反反復(fù)復(fù)于日本鬼子、蔣介石、汪精衛(wèi)之間，干起了有奶就是娘的勾當(dāng)，后被蔣介石抓獲，槍斃于青島的5號(hào)炮臺(tái)。這幾個(gè)字是他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)反反復(fù)復(fù)時(shí)期題的，現(xiàn)在看來(lái)，不但沒(méi)標(biāo)榜出他的清白，反倒露出讓后人恥笑的把柄。
在鳳凰石下有餐梧洞，巨石成棚可容二三十人，系取鳳凰落梧桐之意。
我們左邊，有五蓮山五大名泉的洗缽和放生二泉，墻上“云岫”石下為洗缽，墻下光明寺對(duì)面為放生，年代久遠(yuǎn)，土掩石填，兩泉已無(wú)往日之神采了。
天竺峰：三字是由著名書(shū)法家武中奇題寫(xiě)的，天竺峰原名天柱峰，傳說(shuō)是天下四大支柱之一的東柱，自和尚進(jìn)山后，借諧音更名“天竺”?！疤祗谩倍指鲗捀?米“峰”字高2.5米、寬2米?！疤祗谩笔欠鸺艺Z(yǔ)，佛教源于印度，而古印度就稱天竺，至此，就意諭咱們已進(jìn)入佛教勝地了。大家順著天竺峰往下看，峰下好象有只手掌輕輕依托在一側(cè)，稱“仙人掌”，也叫“五指峰”，相傳，在上古時(shí)候，這里經(jīng)常洪水泛濫，在一次大洪水中，“天竺峰”底基沖垮，眼看就要倒下了，整個(gè)天庭向東南傾斜，玉帝急派巨靈神前來(lái)抗洪救災(zāi)，以免天庭傾覆，巨靈神一看情況緊急，另砌地基是來(lái)不及了，慌亂中伸出巨大手掌托住了天竺峰，并告知玉帝險(xiǎn)情已排除，玉帝一聽(tīng)，放了心，就沒(méi)再派后續(xù)人員來(lái)，這可難壞了巨靈神，一松手，天柱倒塌，不松手，老站在這里也不是個(gè)事。最后無(wú)法，把手掌留在這里，回天庭復(fù)命去了。這只手掌也就一直托到現(xiàn)在。峰上有一棵樹(shù)，不知大家能不能猜出是什麼樹(shù)?這是一棵茶樹(shù)，據(jù)說(shuō)還是一棵神茶，能治百病，延年益壽，可惜沒(méi)人能采的到它。當(dāng)年寺里的和尚也只能等到落葉時(shí)到山峰下?lián)炱痫h下的很少的幾片葉子收藏起來(lái)。有個(gè)小病小災(zāi)，用此茶泡水一喝就好了。關(guān)于這棵神茶的傳說(shuō)很多，其中有一個(gè)故事是這樣的，據(jù)說(shuō)當(dāng)年寺里有兩個(gè)小和尚會(huì)功夫，聽(tīng)說(shuō)此茶神異，他倆就趁月明風(fēng)清的夜晚，偷偷上了天竺峰，采了幾把茶葉，但一直沒(méi)敢嘗試。有一天，倆和尚偷跑到山下，來(lái)到一佃戶家，那個(gè)佃戶家剛剛死了一頭驢，正在煮驢肉，倆和尚就沏上了偷采的神茶，一邊喝茶，一邊破了戒，把一頭驢吃光了，方丈得知后，大怒，將兩和尚罰到后山和東山面壁，一會(huì)兒，我們就能看到他們懊悔思過(guò)的樣子。這個(gè)傳說(shuō)咱們現(xiàn)在聽(tīng)來(lái)，好象很夸張。但茶能助消化，而且遠(yuǎn)古的神農(nóng)氏嘗百草，日遇72毒，也是用茶解毒，更何況這是一株神茶。在我國(guó)古代就有了栽茶和炒茶的技術(shù)，唐朝時(shí)就傳到世界各國(guó)，成為世界三大飲料之一。我們?nèi)照铡⒛z南一帶的綠茶這么有名，就是沾了這神茶的仙氣。
光明寺：“光明寺”三字是由全國(guó)佛教原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě)的，(現(xiàn)會(huì)長(zhǎng)為周云生一誠(chéng)法師)，兩邊的楹聯(lián)“名山自是無(wú)雙地，妙法仍然不二門(mén)”是當(dāng)年的原門(mén)聯(lián)，從門(mén)聯(lián)中可以看出當(dāng)年光明寺的口氣是非常大的。這里原有三道門(mén)：一門(mén)兩邊有“秉教沙門(mén)”四字，右側(cè)是一間小房子，古時(shí)知縣來(lái)此朝拜就住在這里;二門(mén)，有門(mén)聯(lián)“欲登法界須初步，直到蓮臺(tái)是上乘”;三門(mén)就是現(xiàn)在光明寺的正門(mén)。走進(jìn)光明寺，能保佑你光明無(wú)限，請(qǐng)大家走進(jìn)來(lái)。
伽藍(lán)殿：進(jìn)入寺門(mén)，首先看到的是東、西配殿，而東配殿亦叫伽藍(lán)殿，殿內(nèi)供奉的是伽藍(lán)菩薩，大家看一看伽藍(lán)菩薩像誰(shuí)?剛才有朋友告訴我伽藍(lán)菩薩像關(guān)公關(guān)羽，非常正確，關(guān)公就是伽藍(lán)菩薩，大家奇怪了關(guān)公怎么又成了菩薩了呢?其實(shí)這不奇怪，關(guān)羽在漢文化中是被神化了人物，其忠義仁勇之氣千古傳頌，曾經(jīng)有這么一幅對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)關(guān)羽：“漢封侯、唐封王、明封大帝。儒稱君、道稱神、佛稱菩薩。”康熙皇帝為攏絡(luò)漢人又將關(guān)羽與孔子封為文、武雙圣，關(guān)羽以武圣的身份與文圣孔子齊名。大家可能還知道，關(guān)羽同時(shí)又是武財(cái)神和保護(hù)神，可怎么又成菩薩了呢?這里面有一個(gè)故事，三國(guó)時(shí)期，關(guān)羽敗走麥城，被孫權(quán)斬首，并將頭顱獻(xiàn)與曹操，曹操不愿為此得罪蜀漢，逐做金身鑲上關(guān)羽頭顱厚葬，孫權(quán)得知，為緩和蜀吳關(guān)系，亦做了金頭鑲在關(guān)羽身上將其厚葬。致使關(guān)羽身首異處，不得全尸，并出現(xiàn)兩個(gè)“關(guān)林”和身葬兩處的的現(xiàn)象，關(guān)羽魂魄于是到玉帝那里告狀，玉帝一看原告身份很高，可兩個(gè)被告身份也不低，都是君王安撫關(guān)羽的好話說(shuō)了一大筐，無(wú)非是想息事寧人，關(guān)羽一氣之下，又到閻王那里去告狀，閻王一看，玉帝不敢接的案子，我哪有膽接，來(lái)了個(gè)閉門(mén)不見(jiàn)，關(guān)羽無(wú)奈到觀世音菩薩那里訴苦。觀音菩薩一聽(tīng)，對(duì)關(guān)羽說(shuō)：“這個(gè)案子好處理，誰(shuí)殺你就叫誰(shuí)償命!”關(guān)羽一聽(tīng)很高興，可觀音菩薩又說(shuō)：“不說(shuō)你一生殺人無(wú)數(shù)，單就你過(guò)五關(guān)斬六將那個(gè)案子還在我這里，接先來(lái)后到的辦法，先處理這個(gè)案子，你還有多少頭來(lái)賠?！标P(guān)羽一聽(tīng)，當(dāng)頭棒喊，頓時(shí)大徹大悟，很虔誠(chéng)的跪在觀音面前，請(qǐng)求點(diǎn)化。于是觀音收下關(guān)羽，留在身邊做了一名伽藍(lán)童子，后來(lái)隨著關(guān)羽潛修和造化的越來(lái)越深，越來(lái)越大，逐步成了伽藍(lán)菩薩，這就是關(guān)羽為什么又是伽藍(lán)菩薩的故事。
三十八級(jí)臺(tái)階：由光明寺五代僧住持海徹出資修建的，也有其寓意佛教最高境界之說(shuō)。海徹就是蒲松齡的小說(shuō)集《聊齋志異》中金和尚的原型，金和尚法號(hào)海徹，字泰雨，俗姓金，遼左巨族人，漢時(shí)匈奴休屠王金日蟬之后。八歲那年家遭巨變，隨姐姐逃命，后來(lái)輾轉(zhuǎn)到五蓮山，在此剃度出家，并深得心空的賞識(shí)。清兵入關(guān)后，海徹的伯從兄弟隨八旗入關(guān)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，待平定中原后，有許多在朝廷做了大官，他們看到勸說(shuō)海徹出山，入仕為官無(wú)望，就紛紛出資擴(kuò)建五蓮山光明寺。金和尚對(duì)光明寺的建設(shè)作出了卓越的貢獻(xiàn)，應(yīng)該是一個(gè)好和尚，可蒲松齡筆下的金和尚卻面目可憎，追其緣，可能是金和尚與官場(chǎng)有緣且其祖不是漢人，其兄弟子侄入關(guān)掠奪，為漢人所憎恨，愛(ài)烏及屋，亦所謂恨烏及屋，而引發(fā)了百姓的誤解吧!
天王殿：登上三十八級(jí)臺(tái)階，在我們面前的就是天王殿了，殿院東矗立的石碑是《重修光明寺碑》，碑后記載了歷代光明寺住持、監(jiān)院、堂主和首座弟子，馱碑的大家不要認(rèn)為是烏龜，他是龍王的大兒子，叫赑屃，天生孔武有力，尤善負(fù)重，傳說(shuō)大禹治水時(shí)，每到一處檢查工程，都把誰(shuí)干的好，誰(shuí)干的不好都刻碑記載。并立碑傳世，教諭后人，這一路馱碑的任務(wù)，就由赑屃來(lái)承擔(dān)。以至后來(lái)成了馱碑的專(zhuān)業(yè)戶。門(mén)額上題“天王殿”由已故中國(guó)佛協(xié)副主席、著名書(shū)法僧茗山大師題寫(xiě)。門(mén)左邊三石壁中嵌有石碑“敕建五蓮山護(hù)國(guó)光明寺碑記”，由光明寺開(kāi)山和尚心空撰文并書(shū)寫(xiě)。右邊嵌有“重建大護(hù)國(guó)萬(wàn)壽光明寺碑記”，由明萬(wàn)歷進(jìn)士禮部尚書(shū)翁正春撰文并書(shū)寫(xiě)，現(xiàn)在大家請(qǐng)看殿內(nèi)供奉的四大天王，佛教中四大天王掌管四方，負(fù)責(zé)天下風(fēng)調(diào)雨順，所以倍受百姓尊崇。但是仙人也不是完美無(wú)缺的，大家看一看四大天王的缺陷在哪里?大家看，手中龍，無(wú)尾巴。手中傘，沒(méi)撐開(kāi)。手中劍，沒(méi)有劍鞘。手中琵琶，沒(méi)有弦。所以有人稱四大天王為四無(wú)天王，既無(wú)撐、無(wú)尾、無(wú)鞘、無(wú)弦。
彌勒佛:我們對(duì)面打坐，笑容可掬的大肚子佛，叫彌勒佛，他在佛教中的地位是接引佛，也就是我們所說(shuō)的接待處主任，大家可不要輕視這個(gè)接待處主任，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在西方極樂(lè)世界的教主是佛祖釋迦牟尼，再過(guò)20__萬(wàn)年，如來(lái)佛將辭去教主職務(wù)，而如來(lái)佛指定的接班人就是眼前這位大肚子彌勒佛。那么在他兩邊的一位是剛才說(shuō)的關(guān)羽，在這里他又擔(dān)任了保護(hù)神的工作。另一位是佛教中護(hù)法神韋陀，傳說(shuō)如來(lái)佛祖涅磐轉(zhuǎn)世，火化出許多佛舍利，被魔偷走了許多，韋陀當(dāng)時(shí)是500羅漢中的一名普通羅漢，正當(dāng)眾羅漢束手無(wú)策時(shí)，韋陀挺身而出，追出十萬(wàn)八千里，終于將佛舍利追回，為表?yè)P(yáng)他的成績(jī)，佛封他為護(hù)法神，既500羅漢的領(lǐng)班，也就是保衛(wèi)科科長(zhǎng)。
念佛堂:里面供奉的是西方三圣。中間是阿彌陀佛，左面是觀世音菩薩。右面是大勢(shì)至菩薩。佛教中認(rèn)為人死后有兩個(gè)去處，地獄和西方極樂(lè)世界。每天念一遍阿彌陀佛，就會(huì)減輕許多罪孽。并能早日升上西方極樂(lè)世界。左邊同時(shí)設(shè)置和供奉著光明寺開(kāi)山祖師心空和尚和中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)茗山和尚的圓寂遺像，供開(kāi)山祖師大家都知道是為什么!可為什么又要供茗山和尚遺像呢?這是因?yàn)椋阂?、茗山和尚是現(xiàn)代佛教界的有道高僧。二、茗山是山東佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、光明寺主持覺(jué)照大師的師傅。這大概也是一種師徒情誼的表現(xiàn)吧!念佛堂又是寺里的和尚每日必修功課和唱經(jīng)念佛的地方。
地藏殿：殿內(nèi)供奉的是地藏王菩薩。剛才在無(wú)梁殿，我已講了地藏王菩薩的故事?，F(xiàn)在就不多說(shuō)了。
大雄寶殿：大雄寶殿正中是佛祖釋迦牟尼。他身邊的侍者是他的徒弟阿難和迦葉。殿內(nèi)兩邊是十六尊者。文殊菩薩(是智慧、辯才及威猛的象征)、普賢菩薩(是修行廣大、功德圓滿的象征)，在如來(lái)背后是觀世音菩薩。供奉佛祖如來(lái)的大殿為什么叫大雄寶殿呢?據(jù)說(shuō)有兩種說(shuō)法：一是佛祖的乳名叫大雄。二是佛弟子認(rèn)為天地之間、宇宙萬(wàn)物、蕓蕓眾生中真正的大英雄是如來(lái)佛祖。而辭海中解釋?zhuān)悍鹬绿?hào)，具大智力、能伏魔瘴，故名‘大雄’。在《法華經(jīng)》中稱：善哉善哉，大雄世尊。所以供奉如來(lái)佛祖的地方就叫大雄寶殿。
松風(fēng)徑：我們現(xiàn)在站的地方是“松風(fēng)徑”的起點(diǎn)?！八娠L(fēng)徑”顧名思義是穿梭在松林間的游覽小路。它環(huán)繞光明寺的西、北、東三面直至望海峰下，與大榆林村西通光明寺的古“十八盤(pán)”路相連。這條路最早是由光明寺五代僧主持泰雨和尚也就是聊齋中提到的金和尚所劈。后幾經(jīng)復(fù)修，尤其是近幾年旅游開(kāi)發(fā)才使這條路更加寬闊、便捷并成為景區(qū)內(nèi)的一個(gè)游覽主道。這個(gè)地點(diǎn)是能觀看五蓮山全貌的好地方。東看“望海峰”、“望海樓”、“彌勒頂”、“覆鐘峰”、“彌勒殿”、“櫻桃澗”、“吐日峰”、“立雪亭”。南看“五蓮峰”、“劍槊峰”、“紫霞澗”、“聚笏峰”、“瑤臺(tái)”、西看“蓮葉舟”、“織女洞”、“天竺峰”、“禮西臺(tái)”，翠煙蔥籠、層巒疊嶂、如入仙境。清詩(shī)人高瑄曾賦詩(shī)贊美這種景色:“結(jié)伴游山杖短筇，要從空際攝芙蓉。泉流絕澗千年雪，風(fēng)度元系萬(wàn)壑鐘。上下未欄天軒閣，高低左右畫(huà)中松。至今奇秀人爭(zhēng)賞，漫說(shuō)巫山十二峰”
石佛園：我們現(xiàn)在所在的區(qū)域就是“石佛園”，“石佛園”于1998年10月動(dòng)工，20__年10月落成，總投資200余萬(wàn)元。園內(nèi)主要雕像有五蓮大佛、四大菩薩、十八羅漢、佛界生靈瑞獸等雕像?，F(xiàn)在我們看到的這座佛像就是五蓮大佛，它是依據(jù)自然山體大悲峰雕刻而成，總高28米，寬16米，頭高5.6米。是現(xiàn)在江北最大的一尊天然石刻釋迦牟尼佛像。坐相端莊，慈祥威嚴(yán)，面向西南，當(dāng)?shù)乩习傩照f(shuō)凡是看見(jiàn)這尊石佛的人都會(huì)有好運(yùn)。在20__年農(nóng)歷9月9日由原全國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)茗山大師主持開(kāi)光。
大悲峰：五蓮大佛所依靠的大悲峰，前看不過(guò)數(shù)丈，與望海峰、天竺峰相比象個(gè)小嶺。但是如果轉(zhuǎn)到后面看。大悲峰下臨深淵300余米，極為險(xiǎn)要。清文學(xué)家李煥章曾評(píng)其：“前為寺屏障，后為山藩籬?！边m當(dāng)?shù)恼f(shuō)出了此峰的地貌特征。
寥天閣：我們現(xiàn)在到“寥天閣”。右邊石壁上的六字，是佛教的六字真言。梵文體，翻譯成漢語(yǔ)念做：“喃嘛呢哞咪哼”，這是一位西域高僧以錫杖刻成，是一個(gè)消災(zāi)咒。當(dāng)?shù)匕傩照f(shuō)摸一遍可以消災(zāi)解難，增福進(jìn)壽?，F(xiàn)在進(jìn)入寥天閣。寥天閣是磚木結(jié)構(gòu)。建于大悲峰的“聚花臺(tái)”上。光明寺五代僧主持泰雨和尚出私資修建。原名“聚花閣”。修建時(shí)，是為了取“禮西臺(tái)”后“漱玉泉”水燒茶待客的一個(gè)接待貴賓并賞景的地方，并給取“漱玉泉”水的人在中途有休息并整理衣服的地點(diǎn)建了一個(gè)“振衣亭”?？珊髞?lái)為什么“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮(zhèn)云亭”呢?這還要從對(duì)面九仙山上的牟云寺說(shuō)起，侔云寺建于宋代，一度香火旺盛，可自從明代有了光明寺以后，侔云寺的香火就開(kāi)始衰落，侔云寺就改名為興云寺，意思是興起云彩，遮住光明。光明寺知道后，就將“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮(zhèn)云亭”，下面的峽谷取名“流云峽”，意思是興起的云煙在這里被撥開(kāi)、繚亂、鎮(zhèn)住亂云，讓云煙順著流云峽流走之后，光明重現(xiàn)。不知道是不是改名的原因，侔云寺的香火之后就漸漸衰敗了，而光明的香火卻一直延續(xù)到今天。這就是“寥天閣”的來(lái)歷。
當(dāng)然這只是傳說(shuō)而已，不過(guò)這個(gè)地點(diǎn)倒是一個(gè)賞景、觀云的好去處，清朝敕賜青州法慶寺主持東升和尚曾賦詩(shī)贊：“攜筇散步寥天閣，煙嵐入戶相盤(pán)薄，漱腑靈湍何處鳴，松要瀑出氣尤清”，大家看南面天竺峰、禮西臺(tái)雄秀壯觀，天竺峰上復(fù)有山、飛梁歷歷在目，上面還有一個(gè)太乙池，池水清淺，但終年不干。傳說(shuō)是吐日峰東太乙峰上居住在太乙洞的太乙真人清洗拂塵的水池子，太乙真人經(jīng)常清洗拂塵，以至于拂塵的影子長(zhǎng)在池子里，日久天長(zhǎng)變成九節(jié)昌蒲，并且生長(zhǎng)的非常旺盛，每年都開(kāi)出一串串紫色的花蕊，就象太乙真人的紫袍一樣鮮艷。
流云峽：底下的這條山谷就是“流云峽”，右邊石壁上刻有這3個(gè)字，是著名書(shū)法家陳左黃的手筆，“云?！倍质菚?shū)法家李福崇的手書(shū)，在這流云峽中，雨過(guò)天晴之后，便有云霧從峽谷中升起來(lái)，山峰和村落都被云遮罩起來(lái)，朦朦朧朧，給山谷披上了一層神秘的面紗。
流云峽中有兩座山峰，大系馬峰和小系馬峰，相傳是孫臏拴馬的地方，當(dāng)年孫臏就在對(duì)面山中的靴石村旁邊寫(xiě)書(shū)，現(xiàn)在已修復(fù)書(shū)院。供游人參觀。如果在山下看這山峰，是非常雄偉壯觀，我們?cè)谶@里看它就覺(jué)得非常秀氣了，1998年，原國(guó)務(wù)院辦公廳政策研究室主任謝華看過(guò)這里后即興寫(xiě)下了“卻是為何人間盆景忽然聚此，似曾相識(shí)天外蓬瀛幾時(shí)飛來(lái)”詩(shī)就刻在上面石壁上。
觀瀾亭：意諭觀看群峰玉立、幽谷斑斕之意。1982年建于一座巖石上面，巖石也叫“菩提樓”，專(zhuān)為游人游覽和休息而建的。在20__年重新修建成全花崗巖質(zhì)四角涼亭。
開(kāi)山塔：現(xiàn)在走的道路是在原“松風(fēng)徑”的基礎(chǔ)上整修的，大家請(qǐng)看旁邊的樹(shù)木之中有好多石樁站立，這是光明寺開(kāi)山祖師心空和尚的墓葬，叫“開(kāi)山塔”，另有弘覺(jué)和尚的“普同塔”，還有浙江天童寺主持大和尚道記載這件事的石碑。
望海峰：登上峰頂，向東遠(yuǎn)眺，就看到海了，金秋時(shí)節(jié)，東邊海天一色，漁帆點(diǎn)點(diǎn)，仔細(xì)看會(huì)看到小口子軍港，在山頂看日出更是別有情趣，清晨，東方破曉，一輪紅日慢慢露出水面，時(shí)而朝霞遮掩，時(shí)而金環(huán)鑲邊，非常清晰、親切，令人激動(dòng)不已，山頂上的塔叫“望海樓”，是五蓮山象征性的建筑，望海樓是光明寺海氏大和尚建于康熙初年，第一次維修是在清乾隆年間，修成之后是九層八角，青磚碧瓦;第二次維修是在清末，修成之后是五層八角;第三次維修是在1976年，修成之后就是現(xiàn)在這樣子。為什么望海樓越修越矮呢?是因?yàn)槊恳淮涡蕹芍罂偸窃獾嚼讚?，和尚們都害怕，說(shuō)這塔因?yàn)楸然噬献〉膶m殿還高，天不容高等說(shuō)法。后來(lái)專(zhuān)家來(lái)做過(guò)考察，認(rèn)為無(wú)避雷設(shè)施，才屢遭雷擊。大自然微妙無(wú)窮，變幻莫測(cè)，不知各位是想念科學(xué)呢，還是相信迷信?望海峰上還有巨石相支而成的一個(gè)棚子，叫石浪棚，棚內(nèi)可容納20多人，夏天坐在這里面涼風(fēng)習(xí)習(xí)，清爽舒適，石壁內(nèi)還有幾個(gè)小洞，象半個(gè)葫蘆，很光滑，傳說(shuō)天上神仙在此打坐，頭靠在石壁上印下來(lái)的，咱們可以來(lái)坐一坐。上面有密州第一任知府程淓題寫(xiě)的“石浪飛空”四個(gè)字，石棚一邊的巨石上有現(xiàn)代詩(shī)人臧克家的詩(shī)：“名山看遍歸來(lái)后，還是對(duì)門(mén)五蓮親”，俗話說(shuō)，遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰接不如對(duì)門(mén)，臧老對(duì)五蓮山的感情非常深。這里還有梁步庭寫(xiě)的“海右獨(dú)秀”;高啟云題寫(xiě)的“奇異多姿”;啟功的“望海峰”;王眾音的“齊魯奇觀”。站在望海峰上，四周望去，田園村舍盡收眼底，確有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺(jué)。
《續(xù)金瓶梅》的作者丁耀亢曾在《蓮山十勝》中賦詩(shī)“指點(diǎn)扶桑鏡里收，崚嶒石壁自登城，半弘壁海諸天曉，萬(wàn)里銀河一線流?！?/p>
虎嘯山林：現(xiàn)在我們將要沿999級(jí)石階穿過(guò)水簾煙雨景區(qū)，到達(dá)后山，999級(jí)臺(tái)階取久久長(zhǎng)遠(yuǎn)和九九歸一之意，這條路是沿著后山煙雨澗一路峰回路轉(zhuǎn)，穿洞游窟而下，因此叫水簾煙雨。這個(gè)景點(diǎn)有兩個(gè)名字：一曰“虎嘯山林”、一曰“頑石點(diǎn)頭”，傳說(shuō)山中和尚開(kāi)壇講法，佛音繚繞，山中白虎久聽(tīng)不去，聽(tīng)到高興處長(zhǎng)嘯山林做跳躍狀，而頑石點(diǎn)頭也是山中頑石積年累月的沉浸在佛音之中，終于劣根去除，整個(gè)石頭搖晃起來(lái)，當(dāng)?shù)匕傩找步兴L(fēng)動(dòng)石。
漁樵問(wèn)答：大家請(qǐng)看，我們對(duì)面九仙山一山峰峰頂兩巖角起，似是對(duì)頭說(shuō)話，上邊一巖似一樵夫身背薪柴，對(duì)面一巖似一打漁而歸的漁夫，背負(fù)漁網(wǎng)，網(wǎng)中似有大魚(yú)晃動(dòng)，兩人在暮色歸家時(shí)，相遇在這里，相互詢問(wèn)著收成，又相互打聽(tīng)著市場(chǎng)行情，又好象用最原始的交易辦法要進(jìn)行交易，這就是“漁樵問(wèn)答”峰。
試劍石：傳說(shuō)，八仙過(guò)海之后，他們故地重游，因?yàn)閰味促e總是覺(jué)得他比鐵拐李功夫高，但卻總在他之下，就非常不服氣，總想和他比試一下，走到此地，見(jiàn)巨石阻住道路，呂洞賓就想顯示自己的能耐，只見(jiàn)他擎起七星寶劍，用力一揮，大石被一分兩半，呂洞賓得意洋洋，只見(jiàn)鐵拐李不慌不忙轉(zhuǎn)到大石后，見(jiàn)一座山峰擋在路中，鐵拐李舉起鐵拐，在峰上輕輕一劃，山峰分成兩座，人在兩山之間來(lái)去自由，這就是鐵胡同。呂洞賓一看，不禁心下佩服，鐵拐李見(jiàn)呂洞賓服輸之后非常高興，多喝了幾杯，結(jié)果就把他的寶葫蘆丟落在山上了。還有一種說(shuō)法，說(shuō)關(guān)羽途經(jīng)此地，因日久未用寶刀，一時(shí)寂寞難耐，在此試刀而成此景。所以又叫關(guān)公試劍。
鐵胡同：這個(gè)上下貫通，兩岸石壁鐵森的通道，就是著名的“鐵胡同”，大家看對(duì)面的蓮花峰、太乙峰之下兩石相疊的巨石象不象一個(gè)“寶葫蘆”。這個(gè)寶葫蘆可不是一般的葫蘆，它可是鐵拐李遺留在這里的，以至酒水傾倒，灑了一澗。
獅子窟：《五蓮山志》載：“在楞伽峰下，鷹鹯之所游也”。累八字。相傳，文殊菩薩到北方主持佛壇講經(jīng)，講壇設(shè)在五蓮山說(shuō)法臺(tái)，她的獅子獸面目?jī)磹河煮w態(tài)龐大威武，文殊唯恐佛家弟子見(jiàn)其驚慌，于是將獅子放在后山煙雨澗，又恐獅子逃逸惹事，念了箍身咒，又在獅子上頭設(shè)了楞伽石，命令他不可到達(dá)前山，之后到說(shuō)法臺(tái)講經(jīng)去了。文殊講法數(shù)日不歇，而這時(shí)山風(fēng)忽來(lái)，吹倒了鐵拐李遺忘這里的酒葫蘆，酒水倒傾，淋淋漓漓流過(guò)獅子面前，又把下面的洞窟澆的滴酒成簾，成了以后有名的景點(diǎn)“水簾洞”，大家看看這頭獅子的形態(tài)，大口張著、口里的哈拉子一直滴著，上了酒癮，卻又不敢動(dòng)身子，樣子雖兇猛，卻又憨態(tài)可掬，讓人忍俊不禁。
水簾洞：剛才在“獅子窟”已說(shuō)過(guò)水簾洞的形成是鐵拐李這忘事的神仙遺忘酒葫蘆而酒水倒傾沖出的洞窟，洞深60米，高80米，一洞三入口，洞內(nèi)曲徑通幽，五折而出，終年滴水成簾，即使在炎炎夏日，也壁涼氣爽，可謂神仙洞地，大家一起來(lái)體驗(yàn)一下神仙福地吧!
蘇軾醉酒：看到這個(gè)石像，很多人都聯(lián)想到是李白，但這卻是蘇軾蘇東坡，蘇東坡任密州太守時(shí)，多次登臨五蓮山，并留下“二華行看雄陜右，九仙今已壓京東”的贊美五蓮、九仙的詩(shī)句，大家可能又說(shuō)了，蘇軾沒(méi)有酒醉失態(tài)的記錄，其實(shí)這只是蘇軾善于掩飾罷了，大家都知道蘇軾和歐陽(yáng)修都有“醉翁”之稱。蘇軾知密州時(shí)，常常駐足五蓮、九仙山，并留下大量與酒有關(guān)的沉醉于山水秀色的詩(shī)篇，如：江城子”詞中的“前瞻馬耳九仙山，碧連天、晚云間，城上高臺(tái)，真?zhèn)€是超然，莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟?！钡仍~句，后蘇軾離密州到河中府任職，心中極度不愿，又無(wú)可奈何。20__年，上海徐萬(wàn)云先生，得知蘇軾寄情五蓮山水，沉醉山巒秀色而不愿離去的歷史后，從福建刻了這尊石雕醉山圖、請(qǐng)到這里讓他遠(yuǎn)眺九仙、小憩五蓮，實(shí)現(xiàn)他千年來(lái)未實(shí)現(xiàn)的愿望。
千手觀音、滴水觀音：大家知道，觀世音是無(wú)處不在而又無(wú)所不能的，在這水簾煙雨景區(qū)的仙人洞中供奉千手觀音和滴水觀音是理所當(dāng)然，這里20__年，水簾煙雨開(kāi)發(fā)時(shí)，上海徐萬(wàn)去先生從江南請(qǐng)來(lái)，安座于此的。
水簾煙雨牌坊：各位游客，這里是五蓮山景區(qū)的最后一站了，從這里往左邊看是“大系馬峰”、“小系馬峰”、“流云峽”、“丹扆峰”、“碧雞峰”、“天然橋”和“十八相送”。往右邊看是“濟(jì)公石”、“小樓臺(tái)”、穿過(guò)這個(gè)四樁盤(pán)龍柱牌坊，對(duì)面山峰是九仙山“磨劍峰”，磨劍峰右邊是“九仙大佛”，大佛高達(dá)3米，環(huán)瞪雙眼，手拈佛珠，口中作念佛狀，這種石雕樣式，在中國(guó)任何一個(gè)朝代的佛像都沒(méi)有記錄和版本，所在雕刻年代也無(wú)從查起，算是九仙一謎吧!
第2篇 五蓮山導(dǎo)游詞
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五蓮山風(fēng)景名勝區(qū)，位于魯東南沿海城市日照五蓮縣東南，東鄰避暑勝地青島130公里，南距新亞歐大陸橋東方橋頭堡日照25公里，北距中國(guó)風(fēng)箏城濰坊110公里，西與亞洲銀杏王浮來(lái)山風(fēng)景區(qū)相毗臨，五蓮境內(nèi)有204、206國(guó)道縱貫東西，交通便捷。
五蓮山風(fēng)景名勝區(qū)屬溫帶半濕潤(rùn)海洋性氣候，平均氣溫12.6攝氏度，冬暖夏涼，氣候宜人，雨量充沛。境內(nèi)氣候溫和，特產(chǎn)豐富，山清水秀，河川縱橫，素有中國(guó)臺(tái)灣花蓮，“山東五蓮”之美譽(yù)。
五蓮山風(fēng)景名勝區(qū)，總面積68平方公里，由五蓮山、九仙山兩景區(qū)組成，主峰海拔515.7米。景區(qū)內(nèi)自然景觀和人文景觀眾多，以奇、秀、險(xiǎn)、怪、幽、曠、奧七大特色著稱。
五蓮山風(fēng)景區(qū)是齊魯大地最大的野生藥庫(kù)，山東省野生杜鵑花基地，省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、省級(jí)森林公園，佛教活動(dòng)中心。被譽(yù)為“江北雙絕”的萬(wàn)畝野生杜鵑花園、龍?zhí)洞髰{谷和有“通天之舉”的皇家寺院——護(hù)國(guó)萬(wàn)壽光明寺更是享譽(yù)大江南北。通過(guò)幾十年的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，五蓮山旅游風(fēng)景區(qū)已經(jīng)成為魯東南最大的生態(tài)風(fēng)景區(qū)。五蓮山風(fēng)景名勝區(qū)最佳游覽時(shí)間為春夏秋三季，春夏之交萬(wàn)畝野生杜鵑花盛開(kāi)，似云錦，像流霞，漫山遍野，令人陶醉。秋霜季節(jié)，滿山紅葉層林盡染，與山光石景相輝映，蔚為壯觀。
九仙山為五蓮山風(fēng)景名勝區(qū)的一部分，與五蓮山隔壑相峙，素以“奇如黃山，秀如泰山，險(xiǎn)如華山”而著稱。九仙山奇峰異石與洞窟泉瀑之多，與五蓮山并稱雙絕。以其突兀的山峰，蒼翠的植被，古老的文化，形成以游覽觀光為主體的產(chǎn)品類(lèi)型。從曲徑通幽的山間秀色到晴空響雪的懸泉飛瀑，從韻脈神秘的自然景觀到古老豐富的歷史文化，無(wú)不受到眾多游客的喜愛(ài)，成為游覽的佳處。九仙山的美可以歸納為奇、秀、險(xiǎn)、怪、幽、曠、奧七大特色，最大的特點(diǎn)是“地中山、地中潭、地中瀑”，華北罕見(jiàn)，令人叫絕。還有被譽(yù)為“江北一絕”、漫山遍野的杜鵑花，春夏之交，競(jìng)相開(kāi)放，令人陶醉。霜秋之季，滿山紅葉與山光石景相輝映，蔚為壯觀。
蓮山風(fēng)景名勝區(qū)，總面積68平方公里，由五蓮山、九仙山兩大風(fēng)景區(qū)組成，位于魯東南沿海，東鄰避暑勝地青島，南接海濱城市日照，西接“亞洲銀杏王”駐地莒縣，北靠世界風(fēng)箏都濰坊，素有“中國(guó)臺(tái)灣花蓮，山東五蓮”，“山西五臺(tái)、山東五蓮”之美譽(yù)。五蓮山風(fēng)景名勝區(qū)奇石林立、景致奇異，各有千秋。域內(nèi)萬(wàn)木蔥郁，清麗峻茂，燕鵲環(huán)谷，山泉繞溪，匹練飛瀑，種.種勝境，構(gòu)繪出一幅清新、雅致、秀美、險(xiǎn)絕的畫(huà)卷，從而使宋代文豪蘇軾也盛贊“奇秀不減雁蕩”?？v觀五蓮山風(fēng)景區(qū)，眾多的人文景觀和自然景觀有機(jī)地融于一體，造就了風(fēng)景區(qū)奇、秀、險(xiǎn)、怪、幽、曠、奧七大特色，49峰、20洞、18瀑、16潭、5池、4澗等400余景無(wú)不透露著大自然的鬼斧神工和上天的巧妙造化。真可謂景點(diǎn)遍布，水水相連，生機(jī)勃勃，靈氣無(wú)限。五蓮山因五蓮列峙，聳接云霄，如蓮花初放而得名，九仙山則因八仙過(guò)海戰(zhàn)惡龍，山神傾力育萬(wàn)樹(shù)而流傳。兩山雖各有特色，但卻共五大景觀聞名遐邇。其一是奇峰怪石。景區(qū)內(nèi)奇峰林立，怪石嶙峋，上不見(jiàn)巔，下不見(jiàn)路，奇色異景比比皆是;又頗具靈氣，似喚之能應(yīng)，驅(qū)之能動(dòng)，五指峰、缽盂峰、玉燭峰、萬(wàn)卷書(shū)、龜峰、靴石、無(wú)字碑等均形成頗具特色的峰石景觀。其二是石窟幽洞。大自然以神來(lái)之手給這里創(chuàng)造了許多的洞天福地，并且賦予了一個(gè)個(gè)帶有傳奇色彩的美名。藏在煙雨澗下的水簾洞，巨石疊壘而成，滴水成簾，人入洞中，暑氣皆無(wú)。似洞非洞的一線天，仰望蒼穹，一線盡收，使您不得不贊嘆大自然的神妙。其三是花木景觀。景區(qū)內(nèi)有大面積的森林植被和野生花卉，林木覆蓋率達(dá)70%以上，豐富絢麗，具波瀾壯闊之美。這里不但是齊魯最大的野生藥庫(kù)，而且野生花卉種類(lèi)繁多，達(dá)4000余種。其中，最著名的是野生杜鵑花自然保護(hù)區(qū)，其花色之麗、品種之多、面積之廣，實(shí)為罕見(jiàn)。五蓮山風(fēng)景區(qū)位于日照市五蓮縣東南部,東臨黃海,總面積40多平方公里.包括五蓮山、九仙山、臥象山，內(nèi)有78峰、190景，峰峰奇秀，自然景觀優(yōu)美，人文古跡眾多。該風(fēng)景區(qū)集自然景觀與人文景觀于一體，素以“奇秀不減雁蕩”而著稱于世。其特點(diǎn)：一是奇峰異石多，自然景觀美，二是林木茂密，三是歷史悠久，文化古跡豐富。
五蓮山是一座花崗石山，組成山體的巖石為燕山期花崗巖。總面積13萬(wàn)平方公里，主峰五朵蓮花峰海拔515.7米。全山28峰，118景。28峰，峰峰如刀劈斧削，形奇勢(shì)偉，別有風(fēng)格。118景，景景多姿多彩，景致奇異，各有千秋。宋代著名文學(xué)家蘇軾任密州(今諸城)太守時(shí)，曾登山盛贊“奇秀不減雁蕩”。明代禮部侍郎、翰林院侍讀學(xué)士翁正春贊五蓮山為“真齊魯間最圣地也”。五蓮山氣候溫和，景色誘人，前來(lái)游覽的人絡(luò)繹不絕，日達(dá)數(shù)萬(wàn)。
第3篇 五蓮山導(dǎo)游詞
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各位游客，我們現(xiàn)在已進(jìn)入五蓮山景區(qū)。
我們右邊石壁上近代著名書(shū)法家朱學(xué)達(dá)題寫(xiě)的“五老迎賓”。其實(shí)“五老迎賓”這個(gè)景點(diǎn)在我們左邊，大家請(qǐng)看在缽盂峰和玉燭峰之間五石相迎，如五位老人自林間外窺，前面一老一步出前，衣冠須眉俱全，勢(shì)如迎客，后四老擠肩相排，似搶前相迎，真是惟妙惟肖。這五老是誰(shuí)有三種說(shuō)法：一說(shuō)是福、祿、壽、財(cái)、喜五老;二說(shuō)是天上的“五顯神”，既顯飛、顯威、顯聰、顯明、顯廉;三說(shuō)這里曾經(jīng)是泰山岱宗的行宮，這是岱宗的五個(gè)兒子，這里曾是泰山山脈和嶗山山脈相撞而形成的山系，從山系巖石結(jié)構(gòu)看，這里更象嶗山山脈的系相，而九仙山更象泰山山脈的脈相，這大概是泰山岱宗派他的兒子到這里搶地盤(pán)吧。
我們現(xiàn)在五蓮山景區(qū)的中心位置，北去是護(hù)國(guó)萬(wàn)壽光明寺、天竺峰、大悲峰、望海峰，南去是五蓮山南苑杜鵑花園、白鶴峰、中天門(mén)、南天門(mén)、五朵蓮花峰，西去是西風(fēng)門(mén)、紫霞澗、石鏡山、碧云洞?，F(xiàn)在的位置山志中記載是“朵朵青”山峪的底部。時(shí)間的原因，今天我們游覽光明寺這條線路。
五蓮仙境碑：大家請(qǐng)看碑上的這首詩(shī)：“五朵蓮花俏崢嶸，歷盡滄桑不老松，寺殿巍峨古風(fēng)在，萬(wàn)壑捧滿映山紅”。這是對(duì)五蓮山景致的真實(shí)寫(xiě)照，讓我們邊走邊看吧。
七石橋：這座橋叫七石橋，是寺中和尚取七級(jí)浮屠之意而命名的，同時(shí)又暗含了民間七石避邪的意思。
光明泉：清代光明寺五代僧住持海霆大師所編印的《五蓮山志》中記載，五蓮山泉水多，但最著名的有五泉，即漱玉、般若、洗缽、錫扣、放生五泉，現(xiàn)在的水井就是五泉之一的般若泉，井深三十米，井底上沿兩米就是泉水涌口，其水質(zhì)清洌，甘甜爽口。據(jù)傳，明萬(wàn)歷年間，四川有位姓龐的得道高僧，名明開(kāi)，字心空，此人先后師從佛慧、濟(jì)宗等大法師，天文、地理、佛禪、文學(xué)、醫(yī)道、易術(shù)堪稱大家，又是佛教界高僧，他放棄川中名山大寺不居，放舟劍門(mén)，歷三峽，過(guò)九江、出湖湘、涉洞庭、登衡岳、九嶷以麓、零陵之野、所謂又千寺而不居，后過(guò)淮河北上，至五蓮山，見(jiàn)群峰奔騰，蒼壁插空，云嵐出沒(méi)，繚白縈青，心中大喜，口喊“緣在是矣，緣在是矣!”意思是“我遍訪名山大川，甚無(wú)佛緣，原來(lái)我的緣份在這里啊!”于是在山中住了下來(lái)，山中原有僧人對(duì)他非常尊敬，照顧他也很周到。一日心空問(wèn)僧人：“你們?cè)谏街芯幼?，有人同意?”僧人答:“沒(méi)有人同意,”心空又問(wèn)“你們?cè)谏街薪?xí)靜廟堂，可有人同意?”僧人說(shuō)：“無(wú)所問(wèn)處!”心空和尚于是說(shuō):“別人的山場(chǎng)林地，沒(méi)有征得同意，就強(qiáng)行入住，其行為于偷盜無(wú)異，無(wú)名無(wú)份怎么就能這樣心安理得呢。”心空遂產(chǎn)生了募捐和設(shè)壇建寺的想法。后到密州(今諸城)已解甲歸田的河南巡撫、工部尚書(shū)藏敬軒家中詮釋般若并抄譯華嚴(yán)經(jīng)，藏敬軒佩服心空的學(xué)識(shí)，想建家廟供奉心空，心空于是提出了建寺五蓮山的想法，藏敬軒有大哥在京師任大司空，便捎信并贈(zèng)盤(pán)纏給心空北上本文由職場(chǎng)范文網(wǎng)整理提供京師。心空進(jìn)京后，受到佛教界極大歡迎，幾次大的佛法壇論，名聲冠蓋京師，大司空藏理軒更是心悅誠(chéng)服，邀為上賓，并推薦心空和尚給萬(wàn)歷皇帝，適逢萬(wàn)歷生母李皇太后患眼疾，更巧的是心空又精通醫(yī)道，用五蓮山上的泉水和山中藥草給李皇太后治愈了眼疾，讓其重建光明。萬(wàn)歷帝大悅，認(rèn)為心空是菩薩轉(zhuǎn)世，要重賞心空和尚，心空便提出了建寺五蓮山的懇求，萬(wàn)歷皇帝立刻應(yīng)允，萬(wàn)歷三十年下詔書(shū)賜五朵峰改名五蓮山并自劈一山，并下詔撥內(nèi)帑五千金敕建寺廟，同時(shí)賜寺名“護(hù)國(guó)萬(wàn)壽光明寺”，又賜青州府(時(shí)轄12縣)五年關(guān)賦稅金轉(zhuǎn)入五蓮山寺院擴(kuò)建。同時(shí)差漢經(jīng)廠提督大太監(jiān)張思忠督工。再下詔五蓮現(xiàn)叩官、戶部、潮河、王世疃四鎮(zhèn)及青島膠南、濰坊諸城、日照兩城等部分村莊土地遍萬(wàn)畝田產(chǎn)屬寺院供養(yǎng)地，三道詔書(shū)歷時(shí)五載(公元1602-1620xx年)。從此后，五蓮山自劈一山，而護(hù)國(guó)萬(wàn)壽光明寺因其皇家寺院的御寵名噪大江南北，也因其通天之舉，名僧名山而響譽(yù)海內(nèi)外，一時(shí)好不了得，好不威風(fēng)，傳說(shuō)，寺院和尚出寺巡山，十三聲炮響，州、府、縣衙官員無(wú)不禮拜，頗有皇家氣魄。
開(kāi)山和尚心空北上京師治愈李皇太后的眼疾，沖洗之水就是這個(gè)井的泉水，宋神宗發(fā)內(nèi)帑修建寺院，并賜寺名“光明”，和尚們?yōu)楦兄x宋神宗的功德，將此泉更名“光明”，以表示對(duì)皇恩的感謝。此井長(zhǎng)年清澈，不溢不涸，解放前率部起義的萬(wàn)毅軍長(zhǎng)率三師兵馬扎駐此山，人喝馬飲，三月未下一寸，加上治愈李皇太后的傳說(shuō)，“神泉”之名傳的是沸沸揚(yáng)揚(yáng)。不過(guò)，近幾年，經(jīng)專(zhuān)家和衛(wèi)生防疫部門(mén)的檢測(cè)，此泉系巖石縫隙水線所在，經(jīng)天然過(guò)濾，富含很多種對(duì)人體有益的礦物質(zhì)。所以，長(zhǎng)年飲用此水，的確可以起到清心明目、延年益壽的功效。
翁負(fù)婆石：俗稱姜老背姜婆。這里面還有一個(gè)動(dòng)人的故事，傳說(shuō)在古時(shí)候，有老兩口住在海邊，以打魚(yú)為生，兒子有次出海被海水卷走了，老兩口很傷心，老婆婆的眼睛都哭瞎了，有天晚上，老兩口同時(shí)做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到有位仙人指點(diǎn)，要想重見(jiàn)光明，就要到山上尋求，醒來(lái)后，兩人把夢(mèng)講出來(lái)，覺(jué)的很奇怪，便決定登山拜寺，尋找光明。登山途中，老婆婆累的再也走不動(dòng)了，于是老頭就背起老婆婆一點(diǎn)一點(diǎn)往上爬，走到這里再也無(wú)力攀登，便想停下來(lái)休息一會(huì)兒，誰(shuí)知這一休息，到現(xiàn)在也沒(méi)醒，不知過(guò)了幾世幾劫，也不知還要多久，才能醒來(lái)，老百姓說(shuō)是因?yàn)樗麄儧](méi)有喝光明泉的水。
地藏殿：在如此大的風(fēng)景區(qū)內(nèi)，這樣一個(gè)小小的院落，又在這么重要的位置上，看似與諸峰極不和諧，可大家不要小瞧了這個(gè)院落，原因不是他供奉的是地藏菩薩，而是因?yàn)樗俏迳徤接杏涊d以來(lái)，最早的古建筑之一，而且又是中國(guó)古代建筑史上極為罕見(jiàn)的無(wú)梁式拱頂全石結(jié)構(gòu)的建筑。大家請(qǐng)看，中間高殿是“地藏殿”，兩側(cè)隱于竹林的分別是“水殿”和“陸殿”。歷史上他又叫“地藏殿”，而老百姓又叫它“無(wú)梁殿”。建于什么年代已無(wú)從考據(jù)了，這種建筑風(fēng)格也看不出建于何年代了，清山志載：“在天竺峰下，不知何年敕建，碑版無(wú)復(fù)存者”，僅此數(shù)語(yǔ)。這恐怕也是五蓮的古建筑一謎了。殿內(nèi)原供奉地藏王菩薩，大家可能聽(tīng)過(guò)佛語(yǔ)中有這樣一句話“我不下地獄，誰(shuí)下地獄?”，那么這句話就是地藏王菩薩說(shuō)的，地藏王菩薩原是朝鮮國(guó)的一個(gè)王子，少年潛修佛學(xué)，當(dāng)他看到世人終究擺脫不了“佛”所謂的人生七苦“生、老、病、死和怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得”，又從佛學(xué)中得知人死后要在十八層地獄備受煎熬，不得超生，遂發(fā)下大愿：“地獄不空，誓不成佛”，設(shè)下水陸道場(chǎng)，超度冤魂孤魄，超度他們?cè)缛者M(jìn)入西方極樂(lè)世界，所以地藏王菩薩又稱“萬(wàn)獄之王”，并與文殊、普賢、觀音同列四大菩薩。此殿隨著光明寺的興建，地藏王被請(qǐng)到寺中供奉，逐漸荒廢了，而此殿仍然保護(hù)很好，是想讓這種凝結(jié)著勞動(dòng)人民智慧的古建筑展現(xiàn)在人們面前，并希望得到傳承和發(fā)揚(yáng)，為中國(guó)古建筑研究盡一份貢獻(xiàn)。
說(shuō)法臺(tái)：過(guò)去和尚說(shuō)法的地方。臺(tái)上兩級(jí)相接、平整光滑，能容下100多人，古時(shí)候僧人就在這里講經(jīng)說(shuō)法，聽(tīng)的四周頑石點(diǎn)頭，先看南山一只石猴，很虔誠(chéng)的樣子，這叫猴子拜佛：北山有一只鸚鵡，也在聽(tīng)的出神，再看下面，一條大蟒蛇鉆出山洞，探出頭，也一付認(rèn)真聽(tīng)講的樣子。
往北即是觀音洞，五蓮山是元古前造山運(yùn)動(dòng)形成的，又經(jīng)歷了五次間歇式抬升，這里是巖漿噴發(fā)時(shí)，留在巖漿中的氣泡隨著石壁的一次次剝離，逐漸推到石壁邊緣，最后破殼而出。內(nèi)壁均勻光滑，所以老百姓亦稱“蛋殼洞”，傳說(shuō)此洞520xx年剝離一個(gè)，大家看石壁上或大或小，擺列著很多小洞，如果大家有興趣，不妨再過(guò)520xx年來(lái)看看，是否真的又爆了個(gè)洞來(lái)!上層石洞有楹聯(lián)一幅，是明萬(wàn)歷年間，漢經(jīng)廠提督張思忠到五蓮山督工光明寺時(shí)留下的字跡，上題“步入西山通霄漢，坐觀東海際天涯”。上方又有張思忠題詩(shī)一首“君恩何意動(dòng)天心，命我長(zhǎng)途意畏深，到此幸然心地悅，不干塵世涅圓澄。天臺(tái)伴我禪關(guān)寂，洞口臨參身自輕。不是君王衣未解，玉峰頭上證元真。”落款是“丙午春正吉日題”。詩(shī)意浮淺，無(wú)所新意，不值得夸獎(jiǎng)，但是這首詩(shī)對(duì)萬(wàn)歷皇帝敕建光明寺倒是提供了一些例證。洞口以側(cè)有“海不揚(yáng)波”四字，是誰(shuí)題寫(xiě)已無(wú)考證了。倒是這種和尚的墓塔說(shuō)明了當(dāng)年和尚極注重自己死后要安葬在山清水秀的地方。
鳳凰石：站在遠(yuǎn)處看，象一只鳳凰落在這里，嘴巴、翅膀都很清楚，整只鳳凰翼喙畢露，正對(duì)寺門(mén)，老人說(shuō)這里是鳳凰寶地，大家看“民族精神”四個(gè)字是由國(guó)民黨偽軍保安二師的師長(zhǎng)張步云寫(xiě)的。過(guò)去，他在五蓮山一帶做過(guò)很多壞事，老百姓罵他是強(qiáng)盜、土匪，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他反反復(fù)復(fù)于日本鬼子、蔣介石、汪精衛(wèi)之間，干起了有奶就是娘的勾當(dāng)，后被蔣介石抓獲，槍斃于青島的5號(hào)炮臺(tái)。這幾個(gè)字是他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)反反復(fù)復(fù)時(shí)期題的，現(xiàn)在看來(lái)，不但沒(méi)標(biāo)榜出他的清白，反倒露出讓后人恥笑的把柄。
在鳳凰石下有餐梧洞，巨石成棚可容二三十人，系取鳳凰落梧桐之意。
我們左邊，有五蓮山五大名泉的洗缽和放生二泉，墻上“云岫”石下為洗缽，墻下光明寺對(duì)面為放生，年代久遠(yuǎn)，土掩石填，兩泉已無(wú)往日之神采了。
天竺峰：三字是由著名書(shū)法家武中奇題寫(xiě)的，天竺峰原名天柱峰，傳說(shuō)是天下四大支柱之一的東柱，自和尚進(jìn)山后，借諧音更名“天竺”。“天竺”二字各寬高2 米“峰”字高2.5米、寬2 米。“天竺”是佛家語(yǔ)，佛教源于印度，而古印度就稱天竺，至此，就意諭咱們已進(jìn)入佛教勝地了。大家順著天竺峰往下看，峰下好象有只手掌輕輕依托在一側(cè)，稱“仙人掌”，也叫“五指峰”，相傳，在上古時(shí)候，這里經(jīng)常洪水泛濫，在一次大洪水中，“天竺峰”底基沖垮，眼看就要倒下了，整個(gè)天庭向東南傾斜，玉帝急派巨靈神前來(lái)抗洪救災(zāi)，以免天庭傾覆，巨靈神一看情況緊急，另砌地基是來(lái)不及了，慌亂中伸出巨大手掌托住了天竺峰，并告知玉帝險(xiǎn)情已排除，玉帝一聽(tīng)，放了心，就沒(méi)再派后續(xù)人員來(lái)，這可難壞了巨靈神，一松手，天柱倒塌，不松手，老站在這里也不是個(gè)事。最后無(wú)法，把手掌留在這里，回天庭復(fù)命去了。這只手掌也就一直托到現(xiàn)在。峰上有一棵樹(shù)，不知大家能不能猜出是什麼樹(shù)?這是一棵茶樹(shù)，據(jù)說(shuō)還是一棵神茶，能治百病，延年益壽，可惜沒(méi)人能采的到它。當(dāng)年寺里的和尚也只能等到落葉時(shí)到山峰下?lián)炱痫h下的很少的幾片葉子收藏起來(lái)。有個(gè)小病小災(zāi)，用此茶泡水一喝就好了。關(guān)于這棵神茶的傳說(shuō)很多，其中有一個(gè)故事是這樣的，據(jù)說(shuō)當(dāng)年寺里有兩個(gè)小和尚會(huì)功夫，聽(tīng)說(shuō)此茶神異，他倆就趁月明風(fēng)清的夜晚，偷偷上了天竺峰，采了幾把茶葉，但一直沒(méi)敢嘗試。有一天，倆和尚偷跑到山下，來(lái)到一佃戶家，那個(gè)佃戶家剛剛死了一頭驢，正在煮驢肉，倆和尚就沏上了偷采的神茶，一邊喝茶，一邊破了戒，把一頭驢吃光了，方丈得知后，大怒，將兩和尚罰到后山和東山面壁，一會(huì)兒，我們就能看到他們懊悔思過(guò)的樣子。這個(gè)傳說(shuō)咱們現(xiàn)在聽(tīng)來(lái)，好象很夸張。但茶能助消化，而且遠(yuǎn)古的神農(nóng)氏嘗百草，日遇72毒，也是用茶解毒，更何況這是一株神茶。在我國(guó)古代就有了栽茶和炒茶的技術(shù)，唐朝時(shí)就傳到世界各國(guó)，成為世界三大飲料之一。我們?nèi)照?、膠南一帶的綠茶這么有名，就是沾了這神茶的仙氣。
光明寺：“光明寺”三字是由全國(guó)佛教原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě)的，(現(xiàn)會(huì)長(zhǎng)為周云生一誠(chéng)法師)，兩邊的楹聯(lián)“名山自是無(wú)雙地，妙法仍然不二門(mén)”是當(dāng)年的原門(mén)聯(lián)，從門(mén)聯(lián)中可以看出當(dāng)年光明寺的口氣是非常大的。這里原有三道門(mén)：一門(mén)兩邊有“秉教沙門(mén)”四字，右側(cè)是一間小房子，古時(shí)知縣來(lái)此朝拜就住在這里;二門(mén)，有門(mén)聯(lián)“欲登法界須初步，直到蓮臺(tái)是上乘”;三門(mén)就是現(xiàn)在光明寺的正門(mén)。走進(jìn)光明寺，能保佑你光明無(wú)限，請(qǐng)大家走進(jìn)來(lái)。
伽藍(lán)殿：進(jìn)入寺門(mén)，首先看到的是東、西配殿，而東配殿亦叫伽藍(lán)殿，殿內(nèi)供奉的是伽藍(lán)菩薩，大家看一看伽藍(lán)菩薩像誰(shuí)?剛才有朋友告訴我伽藍(lán)菩薩像關(guān)公關(guān)羽，非常正確，關(guān)公就是伽藍(lán)菩薩，大家奇怪了關(guān)公怎么又成了菩薩了呢?其實(shí)這不奇怪，關(guān)羽在漢文化中是被神化了人物，其忠義仁勇之氣千古傳頌，曾經(jīng)有這么一幅對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)關(guān)羽：“漢封侯、唐封王、明封大帝。儒稱君、道稱神、佛稱菩薩。”康熙皇帝為攏絡(luò)漢人又將關(guān)羽與孔子封為文、武雙圣，關(guān)羽以武圣的身份與文圣孔子齊名。大家可能還知道，關(guān)羽同時(shí)又是武財(cái)神和保護(hù)神，可怎么又成菩薩了呢?這里面有一個(gè)故事，三國(guó)時(shí)期，關(guān)羽敗走麥城，被孫權(quán)斬首，并將頭顱獻(xiàn)與曹操，曹操不愿為此得罪蜀漢，逐做金身鑲上關(guān)羽頭顱厚葬，孫權(quán)得知，為緩和蜀吳關(guān)系，亦做了金頭鑲在關(guān)羽身上將其厚葬。致使關(guān)羽身首異處，不得全尸，并出現(xiàn)兩個(gè)“關(guān)林”和身葬兩處的的現(xiàn)象，關(guān)羽魂魄于是到玉帝那里告狀，玉帝一看原告身份很高，可兩個(gè)被告身份也不低，都是君王安撫關(guān)羽的好話說(shuō)了一大筐，無(wú)非是想息事寧人，關(guān)羽一氣之下，又到閻王那里去告狀，閻王一看，玉帝不敢接的案子，我哪有膽接，來(lái)了個(gè)閉門(mén)不見(jiàn)，關(guān)羽無(wú)奈到觀世音菩薩那里訴苦。觀音菩薩一聽(tīng)，對(duì)關(guān)羽說(shuō)：“這個(gè)案子好處理，誰(shuí)殺你就叫誰(shuí)償命!”關(guān)羽一聽(tīng)很高興，可觀音菩薩又說(shuō)：“不說(shuō)你一生殺人無(wú)數(shù)，單就你過(guò)五關(guān)斬六將那個(gè)案子還在我這里，接先來(lái)后到的辦法，先處理這個(gè)案子，你還有多少頭來(lái)賠。”關(guān)羽一聽(tīng)，當(dāng)頭棒喊，頓時(shí)大徹大悟，很虔誠(chéng)的跪在觀音面前，請(qǐng)求點(diǎn)化。于是觀音收下關(guān)羽，留在身邊做了一名伽藍(lán)童子，后來(lái)隨著關(guān)羽潛修和造化的越來(lái)越深，越來(lái)越大，逐步成了伽藍(lán)菩薩，這就是關(guān)羽為什么又是伽藍(lán)菩薩的故事。
三十八級(jí)臺(tái)階：由光明寺五代僧住持海徹出資修建的，也有其寓意佛教最高境界之說(shuō)。海徹就是蒲松齡的小說(shuō)集《聊齋志異》中金和尚的原型，金和尚法號(hào)海徹，字泰雨，俗姓金，遼左巨族人，漢時(shí)匈奴休屠王金日蟬之后。八歲那年家遭巨變，隨姐姐逃命，后來(lái)輾轉(zhuǎn)到五蓮山，在此剃度出家，并深得心空的賞識(shí)。清兵入關(guān)后，海徹的伯從兄弟隨八旗入關(guān)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，待平定中原后，有許多在朝廷做了大官，他們看到勸說(shuō)海徹出山，入仕為官無(wú)望，就紛紛出資擴(kuò)建五蓮山光明寺。金和尚對(duì)光明寺的建設(shè)作出了卓越的貢獻(xiàn)，應(yīng)該是一個(gè)好和尚，可蒲松齡筆下的金和尚卻面目可憎，追其緣，可能是金和尚與官場(chǎng)有緣且其祖不是漢人，其兄弟子侄入關(guān)掠奪，為漢人所憎恨，愛(ài)烏及屋，亦所謂恨烏及屋，而引發(fā)了百姓的誤解吧!
天王殿：登上三十八級(jí)臺(tái)階，在我們面前的就是天王殿了，殿院東矗立的石碑是《重修光明寺碑》，碑后記載了歷代光明寺住持、監(jiān)院、堂主和首座弟子，馱碑的大家不要認(rèn)為是烏龜，他是龍王的大兒子，叫赑屃，天生孔武有力，尤善負(fù)重，傳說(shuō)大禹治水時(shí)，每到一處檢查工程，都把誰(shuí)干的好，誰(shuí)干的不好都刻碑記載。并立碑傳世，教諭后人，這一路馱碑的任務(wù)，就由赑屃來(lái)承擔(dān)。以至后來(lái)成了馱碑的專(zhuān)業(yè)戶。門(mén)額上題“天王殿”由已故中國(guó)佛協(xié)副主席、著名書(shū)法僧茗山大師題寫(xiě)。門(mén)左邊三石壁中嵌有石碑“敕建五蓮山護(hù)國(guó)光明寺碑記”，由光明寺開(kāi)山和尚心空撰文并書(shū)寫(xiě)。右邊嵌有“重建大護(hù)國(guó)萬(wàn)壽光明寺碑記”，由明萬(wàn)歷進(jìn)士禮部尚書(shū)翁正春撰文并書(shū)寫(xiě)，現(xiàn)在大家請(qǐng)看殿內(nèi)供奉的四大天王，佛教中四大天王掌管四方，負(fù)責(zé)天下風(fēng)調(diào)雨順，所以倍受百姓尊崇。但是仙人也不是完美無(wú)缺的，大家看一看四大天王的缺陷在哪里?大家看，手中龍，無(wú)尾巴。手中傘，沒(méi)撐開(kāi)。手中劍，沒(méi)有劍鞘。手中琵琶，沒(méi)有弦。所以有人稱四大天王為四無(wú)天王，既無(wú)撐、無(wú)尾、無(wú)鞘、無(wú)弦。
彌勒佛:我們對(duì)面打坐，笑容可掬的大肚子佛，叫彌勒佛，他在佛教中的地位是接引佛，也就是我們所說(shuō)的接待處主任，大家可不要輕視這個(gè)接待處主任，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在西方極樂(lè)世界的教主是佛祖釋迦牟尼，再過(guò)20xx萬(wàn)年，如來(lái)佛將辭去教主職務(wù)，而如來(lái)佛指定的接班人就是眼前這位大肚子彌勒佛。那么在他兩邊的一位是剛才說(shuō)的關(guān)羽，在這里他又擔(dān)任了保護(hù)神的工作。另一位是佛教中護(hù)法神韋陀，傳說(shuō)如來(lái)佛祖涅磐轉(zhuǎn)世，火化出許多佛舍利，被魔偷走了許多，韋陀當(dāng)時(shí)是500羅漢中的一名普通羅漢，正當(dāng)眾羅漢束手無(wú)策時(shí)，韋陀挺身而出，追出十萬(wàn)八千里，終于將佛舍利追回，為表?yè)P(yáng)他的成績(jī)，佛封他為護(hù)法神，既500羅漢的領(lǐng)班，也就是保衛(wèi)科科長(zhǎng)。
念佛堂:里面供奉的是西方三圣。中間是阿彌陀佛，左面是觀世音菩薩。右面是大勢(shì)至菩薩。佛教中認(rèn)為人死后有兩個(gè)去處，地獄和西方極樂(lè)世界。每天念一遍阿彌陀佛，就會(huì)減輕許多罪孽。并能早日升上西方極樂(lè)世界。左邊同時(shí)設(shè)置和供奉著光明寺開(kāi)山祖師心空和尚和中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)茗山和尚的圓寂遺像，供開(kāi)山祖師大家都知道是為什么!可為什么又要供茗山和尚遺像呢?這是因?yàn)椋阂?、茗山和尚是現(xiàn)代佛教界的有道高僧。二、茗山是山東佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、光明寺主持覺(jué)照大師的師傅。這大概也是一種師徒情誼的表現(xiàn)吧!念佛堂又是寺里的和尚每日必修功課和唱經(jīng)念佛的地方。
地藏殿：殿內(nèi)供奉的是地藏王菩薩。剛才在無(wú)梁殿，我已講了地藏王菩薩的故事?，F(xiàn)在就不多說(shuō)了。
大雄寶殿： 大雄寶殿正中是佛祖釋迦牟尼。他身邊的侍者是他的徒弟阿難和迦葉。殿內(nèi)兩邊是十六尊者。文殊菩薩(是智慧、辯才及威猛的象征)、普賢菩薩(是修行廣大、功德圓滿的象征)，在如來(lái)背后是觀世音菩薩。供奉佛祖如來(lái)的大殿為什么叫大雄寶殿呢?據(jù)說(shuō)有兩種說(shuō)法：一是佛祖的乳名叫大雄。二是佛弟子認(rèn)為天地之間、宇宙萬(wàn)物、蕓蕓眾生中真正的大英雄是如來(lái)佛祖。而辭海中解釋?zhuān)悍鹬绿?hào)，具大智力、能伏魔瘴，故名‘大雄’。在《法華經(jīng)》中稱：善哉善哉，大雄世尊。所以供奉如來(lái)佛祖的地方就叫大雄寶殿。
松風(fēng)徑：我們現(xiàn)在站的地方是“松風(fēng)徑”的起點(diǎn)。“松風(fēng)徑”顧名思義是穿梭在松林間的游覽小路。它環(huán)繞光明寺的西、北、東三面直至望海峰下，與大榆林村西通光明寺的古“十八盤(pán)”路相連。這條路最早是由光明寺五代僧主持泰雨和尚也就是聊齋中提到的金和尚所劈。后幾經(jīng)復(fù)修，尤其是近幾年旅游開(kāi)發(fā)才使這條路更加寬闊、便捷并成為景區(qū)內(nèi)的一個(gè)游覽主道。這個(gè)地點(diǎn)是能觀看五蓮山全貌的好地方。東看“望海峰”、“望海樓”、“彌勒頂”、“覆鐘峰”、“彌勒殿”、“櫻桃澗”、“吐日峰”、“立雪亭”。南看“五蓮峰”、“劍槊峰”、“紫霞澗”、“聚笏峰”、“瑤臺(tái)”、西看“蓮葉舟”、“織女洞”、“天竺峰”、“禮西臺(tái)”，翠煙蔥籠、層巒疊嶂、如入仙境。清詩(shī)人高瑄曾賦詩(shī)贊美這種景色:“結(jié)伴游山杖短筇，要從空際攝芙蓉。泉流絕澗千年雪，風(fēng)度元系萬(wàn)壑鐘。上下未欄天軒閣，高低左右畫(huà)中松。至今奇秀人爭(zhēng)賞，漫說(shuō)巫山十二峰”
石佛園：我們現(xiàn)在所在的區(qū)域就是“石佛園”，“石佛園”于1998年10月動(dòng)工，20xx年10月落成，總投資200余萬(wàn)元。園內(nèi)主要雕像有五蓮大佛、四大菩薩、十八羅漢、佛界生靈瑞獸等雕像?，F(xiàn)在我們看到的這座佛像就是五蓮大佛，它是依據(jù)自然山體大悲峰雕刻而成，總高28米，寬16米，頭高5.6米。是現(xiàn)在江北最大的一尊天然石刻釋迦牟尼佛像。坐相端莊，慈祥威嚴(yán)，面向西南，當(dāng)?shù)乩习傩照f(shuō)凡是看見(jiàn)這尊石佛的人都會(huì)有好運(yùn)。在20xx年農(nóng)歷9月9日由原全國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)茗山大師主持開(kāi)光。
大悲峰：五蓮大佛所依靠的大悲峰，前看不過(guò)數(shù)丈，與望海峰、天竺峰相比象個(gè)小嶺。但是如果轉(zhuǎn)到后面看。大悲峰下臨深淵300余米，極為險(xiǎn)要。清文學(xué)家李煥章曾評(píng)其：“前為寺屏障，后為山藩籬。”適當(dāng)?shù)恼f(shuō)出了此峰的地貌特征。
寥天閣：我們現(xiàn)在到“寥天閣”。右邊石壁上的六字，是佛教的六字真言。梵文體，翻譯成漢語(yǔ)念做：“喃嘛呢哞咪哼”，這是一位西域高僧以錫杖刻成，是一個(gè)消災(zāi)咒。當(dāng)?shù)匕傩照f(shuō)摸一遍可以消災(zāi)解難，增福進(jìn)壽。現(xiàn)在進(jìn)入寥天閣。寥天閣是磚木結(jié)構(gòu)。建于大悲峰的“聚花臺(tái)”上。光明寺五代僧主持泰雨和尚出私資修建。原名“聚花閣”。修建時(shí)，是為了取“禮西臺(tái)”后“漱玉泉”水燒茶待客的一個(gè)接待貴賓并賞景的地方，并給取“漱玉泉”水的人在中途有休息并整理衣服的地點(diǎn)建了一個(gè)“振衣亭”?？珊髞?lái)為什么“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮(zhèn)云亭”呢?這還要從對(duì)面九仙山上的牟云寺說(shuō)起，侔云寺建于宋代，一度香火旺盛，可自從明代有了光明寺以后，侔云寺的香火就開(kāi)始衰落，侔云寺就改名為興云寺，意思是興起云彩，遮住光明。光明寺知道后，就將“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮(zhèn)云亭”，下面的峽谷取名“流云峽”，意思是興起的云煙在這里被撥開(kāi)、繚亂、鎮(zhèn)住亂云，讓云煙順著流云峽流走之后，光明重現(xiàn)。不知道是不是改名的原因，侔云寺的香火之后就漸漸衰敗了，而光明的香火卻一直延續(xù)到今天。這就是“寥天閣”的來(lái)歷。
當(dāng)然這只是傳說(shuō)而已，不過(guò)這個(gè)地點(diǎn)倒是一個(gè)賞景、觀云的好去處，清朝敕賜青州法慶寺主持東升和尚曾賦詩(shī)贊：“攜筇散步寥天閣，煙嵐入戶相盤(pán)薄，漱腑靈湍何處鳴，松要瀑出氣尤清”，大家看南面天竺峰、禮西臺(tái)雄秀壯觀，天竺峰上復(fù)有山、飛梁歷歷在目，上面還有一個(gè)太乙池，池水清淺，但終年不干。傳說(shuō)是吐日峰東太乙峰上居住在太乙洞的太乙真人清洗拂塵的水池子，太乙真人經(jīng)常清洗拂塵，以至于拂塵的影子長(zhǎng)在池子里，日久天長(zhǎng)變成九節(jié)昌蒲，并且生長(zhǎng)的非常旺盛，每年都開(kāi)出一串串紫色的花蕊，就象太乙真人的紫袍一樣鮮艷。
流云峽：底下的這條山谷就是“流云峽”，右邊石壁上刻有這3個(gè)字，是著名書(shū)法家陳左黃的手筆，“云海”二字是書(shū)法家李福崇的手書(shū)，在這流云峽中，雨過(guò)天晴之后，便有云霧從峽谷中升起來(lái)，山峰和村落都被云遮罩起來(lái)，朦朦朧朧，給山谷披上了一層神秘的面紗。
流云峽中有兩座山峰，大系馬峰和小系馬峰，相傳是孫臏拴馬的地方，當(dāng)年孫臏就在對(duì)面山中的靴石村旁邊寫(xiě)書(shū)，現(xiàn)在已修復(fù)書(shū)院。供游人參觀。如果在山下看這山峰，是非常雄偉壯觀，我們?cè)谶@里看它就覺(jué)得非常秀氣了，1998年，原國(guó)務(wù)院辦公廳政策研究室主任謝華看過(guò)這里后即興寫(xiě)下了“卻是為何人間盆景忽然聚此，似曾相識(shí)天外蓬瀛幾時(shí)飛來(lái)”詩(shī)就刻在上面石壁上。
觀瀾亭：意諭觀看群峰玉立、幽谷斑斕之意。1982年建于一座巖石上面，巖石也叫“菩提樓”，專(zhuān)為游人游覽和休息而建的。在20xx年重新修建成全花崗巖質(zhì)四角涼亭。
開(kāi)山塔：現(xiàn)在走的道路是在原“松風(fēng)徑”的基礎(chǔ)上整修的，大家請(qǐng)看旁邊的樹(shù)木之中有好多石樁站立，這是光明寺開(kāi)山祖師心空和尚的墓葬，叫“開(kāi)山塔”，另有弘覺(jué)和尚的“普同塔”，還有浙江天童寺主持大和尚道記載這件事的石碑。
望海峰：登上峰頂，向東遠(yuǎn)眺，就看到海了，金秋時(shí)節(jié)，東邊海天一色，漁帆點(diǎn)點(diǎn)，仔細(xì)看會(huì)看到小口子軍港，在山頂看日出更是別有情趣，清晨，東方破曉，一輪紅日慢慢露出水面，時(shí)而朝霞遮掩，時(shí)而金環(huán)鑲邊，非常清晰、親切，令人激動(dòng)不已，山頂上的塔叫“望海樓”，是五蓮山象征性的建筑，望海樓是光明寺海氏大和尚建于康熙初年，第一次維修是在清乾隆年間，修成之后是九層八角，青磚碧瓦;第二次維修是在清末，修成之后是五層八角;第三次維修是在1976年，修成之后就是現(xiàn)在這樣子。為什么望海樓越修越矮呢?是因?yàn)槊恳淮涡蕹芍罂偸窃獾嚼讚?，和尚們都害怕，說(shuō)這塔因?yàn)楸然噬献〉膶m殿還高，天不容高等說(shuō)法。后來(lái)專(zhuān)家來(lái)做過(guò)考察，認(rèn)為無(wú)避雷設(shè)施，才屢遭雷擊。大自然微妙無(wú)窮，變幻莫測(cè)，不知各位是想念科學(xué)呢，還是相信迷信?望海峰上還有巨石相支而成的一個(gè)棚子，叫石浪棚，棚內(nèi)可容納20多人，夏天坐在這里面涼風(fēng)習(xí)習(xí)，清爽舒適，石壁內(nèi)還有幾個(gè)小洞，象半個(gè)葫蘆，很光滑，傳說(shuō)天上神仙在此打坐，頭靠在石壁上印下來(lái)的，咱們可以來(lái)坐一坐。上面有密州第一任知府程淓題寫(xiě)的“石浪飛空”四個(gè)字，石棚一邊的巨石上有現(xiàn)代詩(shī)人臧克家的詩(shī)：“名山看遍歸來(lái)后，還是對(duì)門(mén)五蓮親”，俗話說(shuō)，遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰接不如對(duì)門(mén)，臧老對(duì)五蓮山的感情非常深。這里還有梁步庭寫(xiě)的“海右獨(dú)秀”;高啟云題寫(xiě)的“奇異多姿”;啟功的“望海峰”;王眾音的“齊魯奇觀”。站在望海峰上，四周望去，田園村舍盡收眼底，確有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺(jué)。
《續(xù)金瓶梅》的作者丁耀亢曾在《蓮山十勝》中賦詩(shī)“指點(diǎn)扶桑鏡里收，崚嶒石壁自登城，半弘壁海諸天曉，萬(wàn)里銀河一線流。”
虎嘯山林：現(xiàn)在我們將要沿999級(jí)石階穿過(guò)水簾煙雨景區(qū)，到達(dá)后山，999級(jí)臺(tái)階取久久長(zhǎng)遠(yuǎn)和九九歸一之意，這條路是沿著后山煙雨澗一路峰回路轉(zhuǎn)，穿洞游窟而下，因此叫水簾煙雨。這個(gè)景點(diǎn)有兩個(gè)名字：一曰“虎嘯山林”、一曰“頑石點(diǎn)頭”，傳說(shuō)山中和尚開(kāi)壇講法，佛音繚繞，山中白虎久聽(tīng)不去，聽(tīng)到高興處長(zhǎng)嘯山林做跳躍狀，而頑石點(diǎn)頭也是山中頑石積年累月的沉浸在佛音之中，終于劣根去除，整個(gè)石頭搖晃起來(lái)，當(dāng)?shù)匕傩找步兴L(fēng)動(dòng)石。
漁樵問(wèn)答：大家請(qǐng)看，我們對(duì)面九仙山一山峰峰頂兩巖角起，似是對(duì)頭說(shuō)話，上邊一巖似一樵夫身背薪柴，對(duì)面一巖似一打漁而歸的漁夫，背負(fù)漁網(wǎng)，網(wǎng)中似有大魚(yú)晃動(dòng)，兩人在暮色歸家時(shí)，相遇在這里，相互詢問(wèn)著收成，又相互打聽(tīng)著市場(chǎng)行情，又好象用最原始的交易辦法要進(jìn)行交易，這就是“漁樵問(wèn)答”峰。
試劍石：傳說(shuō)，八仙過(guò)海之后，他們故地重游，因?yàn)閰味促e總是覺(jué)得他比鐵拐李功夫高，但卻總在他之下，就非常不服氣，總想和他比試一下，走到此地，見(jiàn)巨石阻住道路，呂洞賓就想顯示自己的能耐，只見(jiàn)他擎起七星寶劍，用力一揮，大石被一分兩半，呂洞賓得意洋洋，只見(jiàn)鐵拐李不慌不忙轉(zhuǎn)到大石后，見(jiàn)一座山峰擋在路中，鐵拐李舉起鐵拐，在峰上輕輕一劃，山峰分成兩座，人在兩山之間來(lái)去自由，這就是鐵胡同。呂洞賓一看，不禁心下佩服，鐵拐李見(jiàn)呂洞賓服輸之后非常高興，多喝了幾杯，結(jié)果就把他的寶葫蘆丟落在山上了。還有一種說(shuō)法，說(shuō)關(guān)羽途經(jīng)此地，因日久未用寶刀，一時(shí)寂寞難耐，在此試刀而成此景。所以又叫關(guān)公試劍。
鐵胡同：這個(gè)上下貫通，兩岸石壁鐵森的通道，就是著名的“鐵胡同”，大家看對(duì)面的蓮花峰、太乙峰之下兩石相疊的巨石象不象一個(gè)“寶葫蘆”。這個(gè)寶葫蘆可不是一般的葫蘆，它可是鐵拐李遺留在這里的，以至酒水傾倒，灑了一澗。
獅子窟：《五蓮山志》載：“在楞伽峰下，鷹鹯之所游也”。累八字。相傳，文殊菩薩到北方主持佛壇講經(jīng)，講壇設(shè)在五蓮山說(shuō)法臺(tái)，她的獅子獸面目?jī)磹河煮w態(tài)龐大威武，文殊唯恐佛家弟子見(jiàn)其驚慌，于是將獅子放在后山煙雨澗，又恐獅子逃逸惹事，念了箍身咒，又在獅子上頭設(shè)了楞伽石，命令他不可到達(dá)前山，之后到說(shuō)法臺(tái)講經(jīng)去了。文殊講法數(shù)日不歇，而這時(shí)山風(fēng)忽來(lái)，吹倒了鐵拐李遺忘這里的酒葫蘆，酒水倒傾，淋淋漓漓流過(guò)獅子面前，又把下面的洞窟澆的滴酒成簾，成了以后有名的景點(diǎn)“水簾洞”，大家看看這頭獅子的形態(tài)，大口張著、口里的哈拉子一直滴著，上了酒癮，卻又不敢動(dòng)身子，樣子雖兇猛，卻又憨態(tài)可掬，讓人忍俊不禁。
水簾洞：剛才在“獅子窟”已說(shuō)過(guò)水簾洞的形成是鐵拐李這忘事的神仙遺忘酒葫蘆而酒水倒傾沖出的洞窟，洞深60米，高80米，一洞三入口，洞內(nèi)曲徑通幽，五折而出，終年滴水成簾，即使在炎炎夏日，也壁涼氣爽，可謂神仙洞地，大家一起來(lái)體驗(yàn)一下神仙福地吧!
蘇軾醉酒：看到這個(gè)石像，很多人都聯(lián)想到是李白，但這卻是蘇軾蘇東坡，蘇東坡任密州太守時(shí)，多次登臨五蓮山，并留下“二華行看雄陜右，九仙今已壓京東”的贊美五蓮、九仙的詩(shī)句，大家可能又說(shuō)了，蘇軾沒(méi)有酒醉失態(tài)的記錄，其實(shí)這只是蘇軾善于掩飾罷了，大家都知道蘇軾和歐陽(yáng)修都有“醉翁”之稱。蘇軾知密州時(shí)，常常駐足五蓮、九仙山，并留下大量與酒有關(guān)的沉醉于山水秀色的詩(shī)篇， 如：江城子”詞中的“前瞻馬耳九仙山，碧連天、晚云間，城上高臺(tái)，真?zhèn)€是超然，莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟。”等詞句，后蘇軾離密州到河中府任職，心中極度不愿，又無(wú)可奈何。20xx年，上海徐萬(wàn)云先生，得知蘇軾寄情五蓮山水，沉醉山巒秀色而不愿離去的歷史后，從福建刻了這尊石雕醉山圖、請(qǐng)到這里讓他遠(yuǎn)眺九仙、小憩五蓮，實(shí)現(xiàn)他千年來(lái)未實(shí)現(xiàn)的愿望。
千手觀音、滴水觀音：大家知道，觀世音是無(wú)處不在而又無(wú)所不能的，在這水簾煙雨景區(qū)的仙人洞中供奉千手觀音和滴水觀音是理所當(dāng)然，這里20xx年，水簾煙雨開(kāi)發(fā)時(shí)，上海徐萬(wàn)去先生從江南請(qǐng)來(lái)，安座于此的。
水簾煙雨牌坊：各位游客，這里是五蓮山景區(qū)的最后一站了，從這里往左邊看是“大系馬峰”、“小系馬峰”、“流云峽”、“丹扆峰”、“碧雞峰”、“天然橋”和“十八相送”。往右邊看是“濟(jì)公石”、“小樓臺(tái)”、穿過(guò)這個(gè)四樁盤(pán)龍柱牌坊，對(duì)面山峰是九仙山“磨劍峰”，磨劍峰右邊是“九仙大佛”，大佛高達(dá)3米，環(huán)瞪雙眼，手拈佛珠，口中作念佛狀，這種石雕樣式，在中國(guó)任何一個(gè)朝代的佛像都沒(méi)有記錄和版本，所在雕刻年代也無(wú)從查起，算是九仙一謎吧!
第4篇 五蓮山導(dǎo)游詞
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人們都說(shuō)威海是一個(gè)小城，小到什么程度呢?威海當(dāng)?shù)剡^(guò)去有這樣一句順口溜，“一條馬路一盞燈，一個(gè)喇叭全城聽(tīng)，一個(gè)警察管全城，一家燒魚(yú)半城腥”，威海雖然小但是有自己的風(fēng)格，雖然沒(méi)有太高的高樓大廈，但是其建筑錯(cuò)落有致，布局合理，非常協(xié)調(diào)，其中威海的市委市政府大樓是模仿拉薩的布達(dá)拉宮建造的，素有“東方小布達(dá)拉宮”之稱。
韓國(guó)服裝城：威海是中國(guó)距離韓國(guó)最近的城市，有多近呢?說(shuō)句玩笑話，水性好的可以直接游過(guò)去，在座的各位有沒(méi)有想偷渡過(guò)去的，想去的，可以在此下車(chē)，蠻方便的。在威海街頭處處可以看到韓國(guó)的店鋪餐館，威海路上跑的轎車(chē)大都是韓國(guó)產(chǎn)的，韓國(guó)和威海的貿(mào)易往來(lái)頻繁，我們將要參觀的韓國(guó)服裝城就是韓國(guó)商品在威海的一個(gè)集散地，韓國(guó)服裝城內(nèi)出售的商品主要有三種渠道，大部分都是從韓國(guó)進(jìn)口的，一小部分是把韓國(guó)的原材料進(jìn)口在威海加工成的，還有一部分是利用韓國(guó)技術(shù)在威海投資制造的。服裝城內(nèi)商品種類(lèi)繁多，主要有服裝，飾品，漁具，手工藝品，生活用品等，價(jià)格非常便宜，在威海韓國(guó)服裝城有七八家之多，過(guò)會(huì)我們會(huì)去一家規(guī)模最大、商品最全的服裝城參觀。
煙臺(tái)
煙臺(tái)位于山東半島東部瀕臨黃海、渤海，總面積1.37萬(wàn)平方公里，總?cè)丝?30萬(wàn)人，三面環(huán)海一面接陸，年平均溫度有12攝氏度，無(wú)嚴(yán)寒無(wú)酷暑。煙臺(tái)下轄芝罘、萊山、福山、牟平、經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)五區(qū)，海陽(yáng)、棲霞、蓬萊.招遠(yuǎn)、龍口、萊州、萊陽(yáng)七個(gè)縣級(jí)、及長(zhǎng)島一個(gè)縣。
煙臺(tái)歷史非常悠久.據(jù)考證早在1萬(wàn)多年前就有人在此居住。煙臺(tái)古稱芝罘，而我國(guó)最大的陸連島芝罘島就是在這里，從高處看芝罘島，它像一支深插入海中的靈芝，也許是這樣秦始皇才相信方士之言，不辭勞苦多次親自駕臨尋找不死仙藥。而芝罘的”罘”字上面一個(gè)”四”下面一個(gè)”不”字，這個(gè)罘還與秦始皇尋找不老仙藥有關(guān)。據(jù)傳，秦始皇平定天下后開(kāi)始東巡，三次來(lái)此地都沒(méi)有找到長(zhǎng)生不老的仙藥，于是他便說(shuō)：“第四次，我是絕對(duì)不會(huì)再來(lái)的”果然是是金口玉言，在第三次的歸途中，他便_了，這便是”罘”字的來(lái)歷。也許各位會(huì)問(wèn)：“為何稱為煙臺(tái)”，這還要從以前說(shuō)起，煙臺(tái)是延海地帶，所以以前經(jīng)常受到外來(lái)侵犯，這里自古就是海防重地，明代時(shí)，在臨海的山路上修建起了狼煙墩臺(tái)，用于報(bào)警之用，狼煙墩臺(tái)非常有特點(diǎn)，因?yàn)槔菬煻张_(tái)燒的狼糞、硫磺和硝酸的混合物。大家可能奇怪，豬糞、馬糞不行嗎?這還真有講法，因?yàn)槔菬熍c其他煙不一樣之處在于，其他的煙冒上天空很快就會(huì)發(fā)散，而狼煙是不會(huì)發(fā)散的，所以一旦有海賊進(jìn)犯，點(diǎn)狼糞冒出狼煙，提醒人們趕快防御，后來(lái)這座山便叫煙臺(tái)山，而煙臺(tái)也因此得名。
煙臺(tái)海岸線長(zhǎng)909公里，海鮮自然十分豐富，其中有鮑魚(yú)、對(duì)蝦、扇貝等70多個(gè)品種。在這里我介紹最具特色的兩種。煙臺(tái)鮑魚(yú).鮑魚(yú)單面，貝殼形如耳朵俗稱為“右耳”，肉質(zhì)鮮美，自漢代便是宮廷供品，而鮑魚(yú)殼可治療白內(nèi)障，將其磨成粉有消痰的作用，煙臺(tái)鮑魚(yú)可與墨西哥鮑魚(yú)相媲美，在世界享有一定美譽(yù)。另外煙臺(tái)對(duì)蝦是非常鮮美，不但肉質(zhì)鮮嫩而且營(yíng)養(yǎng)極高。每年9月打撈上來(lái)的對(duì)蝦叫做彩蝦，不但好吃而且婀娜多姿，被稱為”大蝦公主”。煙臺(tái)土壤廢肥沃，雨水充足，氣候良好，所以非常適合水果的生長(zhǎng)。大家一定都知道煙臺(tái)蘋(píng)果、萊陽(yáng)梨吧，煙臺(tái)蘋(píng)果早在明代便開(kāi)始種植.以個(gè)大、味道香脆可口而得名，據(jù)說(shuō)煙臺(tái)蘋(píng)果的香氣有安神安眠的作用。如果有晚上失眠的朋友，你不妨在床前放個(gè)煙臺(tái)蘋(píng)果，它會(huì)讓你做個(gè)美夢(mèng)的。而萊陽(yáng)梨歷史也很悠久，距今已有400多年的歷史了，皮薄水分大，有清肺化痰的作用。那萊陽(yáng)梨還出國(guó)呢，它遠(yuǎn)銷(xiāo)日本、加拿大等國(guó)家。而用它做成的梨干梨脯更讓人拍手叫絕。
第5篇 五蓮山導(dǎo)游詞
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五蓮山坐落于五蓮縣東南、日照北部，是山東名山之一。五蓮山景區(qū)內(nèi)山清水秀、林木蔥郁，雖然這里海拔并不高，但不乏奇峰怪石和名勝古跡，更可登高處俯瞰山下平原風(fēng)光，甚至能極目遠(yuǎn)眺黃海。山上還坐落著明代名剎光明寺，是進(jìn)香祈福勝地，而寺后山體上的巨大石佛更是值得一觀。
五蓮山不高，主峰五朵蓮花峰海拔僅515米，因遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如蓮花初放而得名，但此峰不能攀爬。景區(qū)分東門(mén)和西門(mén)，東門(mén)是正門(mén)，從山下游客中心可搭乘景區(qū)公交(往返20元)至半山腰的山門(mén)，東門(mén)上山的路比較容易走，花小半天基本就能游完。西門(mén)上山的話路比較陡，爬起來(lái)會(huì)更累更耗時(shí)間。五蓮山景區(qū)離日照市區(qū)和五蓮縣城都不遠(yuǎn)，建議早上早點(diǎn)出發(fā)，時(shí)間安排合理的話當(dāng)天可返回城區(qū)。
五蓮山的最佳游覽時(shí)間為春夏秋三季，很適合來(lái)賞花攝影。每年的春夏之交時(shí)，這里野生杜鵑花開(kāi)遍山野，而每到秋霜季節(jié)，滿山紅葉層林盡染，極為優(yōu)美。五蓮山以奇峰怪石和洞窟出名，除了五朵蓮花峰外，還有大悲峰、天竺峰、水簾洞、白鹿洞、虎嘯山林等各種景觀，而在山間常能看到摩崖石刻，其中不乏蘇軾、程淓、臧克家、朱學(xué)達(dá)等古今書(shū)法家的手跡。
五蓮山上的登山游覽路線基本為簡(jiǎn)單的環(huán)線，順著路標(biāo)走即可，一路上風(fēng)光無(wú)限。其中會(huì)途徑一座清代的建筑望海樓(也稱“望海亭”)，這里是環(huán)望四周美景的最佳點(diǎn)，即可俯瞰山下平原的田園村色，又能回望山對(duì)面的光明寺和大石佛，而天氣晴好時(shí)，還能極目遠(yuǎn)眺黃海。
位于大悲峰前的光明寺，也叫護(hù)國(guó)萬(wàn)壽光明寺，是山東省四大名寺之一。這里曾是明清兩朝五帝的皇家佛院，雖然該寺建筑已于戰(zhàn)亂中損毀大半，但現(xiàn)代復(fù)建后的光明寺依然香火旺盛，尤其是每年農(nóng)歷三月十五日的光明寺廟會(huì)時(shí)，來(lái)此祈福的香客更是絡(luò)繹不絕。
在光明寺藏經(jīng)樓的后面、大悲峰西側(cè)有一巨石雄奇高大，酷似一座石佛身影，后經(jīng)能工巧匠雕琢成一尊巨大的釋迦牟尼坐像，這就是在遠(yuǎn)處就能一眼望到的“五蓮大佛”。石佛宏偉法相莊嚴(yán)，大佛眉心鑲嵌著一顆大寶石，在陽(yáng)光照耀下佛光四射，信佛的游客來(lái)此不妨拜拜，據(jù)說(shuō)會(huì)帶來(lái)好運(yùn)。
第6篇 五蓮山導(dǎo)游詞
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五蓮山坐落于五蓮縣東南、日照北部，是山東名山之一。五蓮山景區(qū)內(nèi)山清水秀、林木蔥郁，雖然這里海拔并不高，但不乏奇峰怪石和名勝古跡，更可登高處俯瞰山下平原風(fēng)光，甚至能極目遠(yuǎn)眺黃海。山上還坐落著明代名剎光明寺，是進(jìn)香祈福勝地，而寺后山體上的巨大石佛更是值得一觀。
五蓮山不高，主峰五朵蓮花峰海拔僅515米，因遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如蓮花初放而得名，但此峰不能攀爬。景區(qū)分東門(mén)和西門(mén)，東門(mén)是正門(mén)，從山下游客中心可搭乘景區(qū)公交(往返20元)至半山腰的山門(mén)，東門(mén)上山的路比較容易走，花小半天基本就能游完。西門(mén)上山的話路比較陡，爬起來(lái)會(huì)更累更耗時(shí)間。五蓮山景區(qū)離日照市區(qū)和五蓮縣城都不遠(yuǎn)，建議早上早點(diǎn)出發(fā)，時(shí)間安排合理的話當(dāng)天可返回城區(qū)。
五蓮山的最佳游覽時(shí)間為春夏秋三季，很適合來(lái)賞花攝影。每年的春夏之交時(shí)，這里野生杜鵑花開(kāi)遍山野，而每到秋霜季節(jié)，滿山紅葉層林盡染，極為優(yōu)美。五蓮山以奇峰怪石和洞窟出名，除了五朵蓮花峰外，還有大悲峰、天竺峰、水簾洞、白鹿洞、虎嘯山林等各種景觀，而在山間常能看到摩崖石刻，其中不乏蘇軾、程淓、臧克家、朱學(xué)達(dá)等古今書(shū)法家的手跡。
五蓮山上的登山游覽路線基本為簡(jiǎn)單的環(huán)線，順著路標(biāo)走即可，一路上風(fēng)光無(wú)限。其中會(huì)途徑一座清代的建筑望海樓(也稱“望海亭”)，這里是環(huán)望四周美景的最佳點(diǎn)，即可俯瞰山下平原的田園村色，又能回望山對(duì)面的光明寺和大石佛，而天氣晴好時(shí)，還能極目遠(yuǎn)眺黃海。
位于大悲峰前的光明寺，也叫護(hù)國(guó)萬(wàn)壽光明寺，是山東省四大名寺之一。這里曾是明清兩朝五帝的皇家佛院，雖然該寺建筑已于戰(zhàn)亂中損毀大半，但現(xiàn)代復(fù)建后的光明寺依然香火旺盛，尤其是每年農(nóng)歷三月十五日的光明寺廟會(huì)時(shí)，來(lái)此祈福的香客更是絡(luò)繹不絕。
在光明寺藏經(jīng)樓的后面、大悲峰西側(cè)有一巨石雄奇高大，酷似一座石佛身影，后經(jīng)能工巧匠雕琢成一尊巨大的釋迦牟尼坐像，這就是在遠(yuǎn)處就能一眼望到的“五蓮大佛”。石佛宏偉法相莊嚴(yán)，大佛眉心鑲嵌著一顆大寶石，在陽(yáng)光照耀下佛光四射，信佛的游客來(lái)此不妨拜拜，據(jù)說(shuō)會(huì)帶來(lái)好運(yùn)。
第7篇 五蓮山導(dǎo)游詞
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五蓮山風(fēng)景名勝區(qū)，位于魯東南沿海城市日照市五蓮縣東南，東鄰避暑勝地青島130公里，南距新亞歐大陸橋東方橋頭堡日照25公里，北距中國(guó)風(fēng)箏城濰坊110公里，西與亞洲銀杏王浮來(lái)山風(fēng)景區(qū)相毗鄰，五蓮境內(nèi)有204、206國(guó)道縱貫東西，交通便捷。五蓮山風(fēng)景名勝區(qū)屬溫帶季風(fēng)氣候，平均氣溫12.6℃，冬暖夏涼，氣候宜人，雨量充沛。境內(nèi)氣候溫和，特產(chǎn)豐富，山清水秀，河川縱橫，素有中國(guó)臺(tái)灣花蓮，"山東五蓮"之美譽(yù)。
五蓮山風(fēng)景名勝區(qū)奇石林立、景致奇異，各有千秋。域內(nèi)萬(wàn)木蔥郁，清麗峻茂，燕鵲環(huán)谷，山泉繞溪，匹練飛瀑，種種勝境，構(gòu)繪出一幅清新、雅致、秀美、險(xiǎn)絕的畫(huà)卷，從而使宋代文豪蘇軾也盛贊"奇秀不減雁蕩"?？v觀五蓮山風(fēng)景區(qū)，眾多的人文景觀和自然景觀有機(jī)地融于一體，造就了風(fēng)景區(qū)奇、秀、險(xiǎn)、怪、幽、曠、奧七大特色，49峰、20洞、18瀑、16潭、5池、4澗等400余景無(wú)不透露著大自然的鬼斧神工和上天的巧妙造化。真可謂景點(diǎn)遍布，水水相連，生機(jī)勃勃，靈氣無(wú)限。
五蓮山因五蓮列峙，聳接云霄，如蓮花初放而得名，九仙山則因八仙過(guò)海戰(zhàn)惡龍，山神傾力育萬(wàn)樹(shù)而流傳。兩山雖各有特色，但卻共五大景觀聞名遐邇。其一是奇峰怪石。景區(qū)內(nèi)奇峰林立，怪石嶙峋，上不見(jiàn)巔，下不見(jiàn)路，奇色異景比比皆是;又頗具靈氣，似喚之能應(yīng)，驅(qū)之能動(dòng)，五指峰、缽盂峰、玉燭峰、萬(wàn)卷書(shū)、龜峰、靴石、無(wú)字碑等均形成頗具特色的峰石景觀。其二是石窟幽洞。大自然以神來(lái)之手給這里創(chuàng)造了許多的洞天福地，并且賦予了一個(gè)個(gè)帶有傳奇色彩的美名。藏在煙雨澗下的水簾洞，巨石疊壘而成，滴水成簾，人入洞中，暑氣皆無(wú)。似洞非洞的一線天，仰望蒼穹，一線盡收，使您不得不贊嘆大自然的神妙。其三是花木景觀。景區(qū)內(nèi)有大面積的森林植被和野生花卉，林木覆蓋率達(dá)70%以上，豐富絢麗，具波瀾壯闊之美。這里不但是齊魯最大的野生藥庫(kù)，而且野生花卉種類(lèi)繁多，達(dá)4000余種。其中，最著名的是野生杜鵑花自然保護(hù)區(qū)，其花色之麗、品種之多、面積之廣，實(shí)為罕見(jiàn)。
國(guó)家 aaaa級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)、國(guó)家森林公園、中國(guó)生態(tài)旅游試驗(yàn)示范基地、山東省省級(jí)地質(zhì)公園五蓮山風(fēng)景區(qū)總面積13平方公里。坐落于魯東南黃海之濱,五蓮縣城東南17.5公里處.西與著名的九仙山風(fēng)景區(qū)隔壑相望,主峰五蓮峰海拔515.7米。全山28峰，有峰、石、澗、泉和殿、閣、樓、亭共有景點(diǎn)118處。以奇、秀、險(xiǎn)、怪、幽、奧、曠七大特色而著稱。五蓮山原名為五朵峰,為九仙山的屬峰。明萬(wàn)歷三十年(1620xx年),敕建護(hù)國(guó)萬(wàn)壽光明寺,詔改五朵為五蓮,始自成一山。遍山峰石,或雄偉,或形奇,或秀美,各具風(fēng)格,儀表萬(wàn)千。宋熙寧年間大文豪蘇軾知密洲府,曾詩(shī)"奇秀不減雁蕩"贊五蓮和九仙兩山。清朝侍讀大學(xué)士翁正春將五蓮山與泰山、嶗山相提并論:"岱以崇隆顯，嶗以幽窅顯，蓮以峭削海"。1932年10月，這里曾燃燒過(guò)農(nóng)民革命暴動(dòng)的烈火，著名的日照暴動(dòng)北路軍在此進(jìn)行浴血奮戰(zhàn)，并于此向寨山轉(zhuǎn)移。
第8篇 五蓮山導(dǎo)游詞
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各位朋友，咱們馬上就要到達(dá)素有“人間仙境”之稱的蓬萊了。在此小張先給各位介紹一下蓬萊的概況，蓬萊位于膠東半島最北端，煙臺(tái)市西北方向約75公里處，隸屬于煙臺(tái)，北臨渤、黃二海，與遼東半島隔海相望，全市總面積1128平方公里，總?cè)丝?4.7萬(wàn)。但就是這樣一個(gè)總?cè)丝诓蛔?0萬(wàn)的一個(gè)縣級(jí)市，每年確能接待海內(nèi)外游客200多萬(wàn)人次。是什么使中外游客不遠(yuǎn)萬(wàn)里、紛紛沓來(lái)呢?那是因?yàn)榕钊R是一方充滿神話傳說(shuō)、千百年來(lái)令人神往的“人間仙境”。為什么說(shuō)蓬萊是“人間仙境”呢?有兩個(gè)原因;
大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“八仙過(guò)?！钡墓适?，這故事發(fā)生在哪呀?對(duì)就發(fā)生在這里。相傳當(dāng)年八仙在蓬萊閣上聚會(huì)飲酒，越喝越高興不知不覺(jué)的就喝醉了。鐵拐李提議乘興到海上一游，并言定要憑個(gè)自的寶物渡海，不得乘舟。正所謂是“八仙過(guò)海，各顯神通”。鐵拐李用的是他的寶葫蘆，漢鐘離用的是他的芭蕉扇，呂洞賓用的是寶劍，荷仙姑用的是荷花，蘭采合用的是花籃，韓湘子用的是瀟，曹?chē)?guó)舅用的是手中的護(hù)板，張果老和他的神驢用的是笙。都知道張果老有一怪癖，平日他倒騎著一頭毛驢，日能行萬(wàn)里，當(dāng)然這驢子也是一匹「神驢」，據(jù)說(shuō)不騎的時(shí)候，就可以把它折迭起來(lái)，放在皮囊里。還有一首詩(shī)來(lái)說(shuō)明此舉，“舉世多少人,無(wú)如這老漢,不是倒騎驢,萬(wàn)事回頭看”。來(lái)教世人做事要常回頭看，便于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。俗話說(shuō)，山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈，蓬萊小城不大卻與八位神仙有緣。
第9篇 五蓮山導(dǎo)游詞
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蓬萊另一個(gè)原因是跟“海市蜃樓”有關(guān)。相傳，很早以前，渤海中常常出現(xiàn)一些怪異的影像，當(dāng)時(shí)，人們無(wú)法用科學(xué)的方法解釋這種現(xiàn)象，剛開(kāi)始以為是妖怪，把他說(shuō)成海中的達(dá)蛤蜊精吐出的氣，稱蛤蜊為“蜃”，非常害怕，燒香磕頭，祈禱“蜃”不要危害人間，久而久之，人們發(fā)現(xiàn)“蜃”并沒(méi)有威害人類(lèi)，又把他說(shuō)成是神山現(xiàn)世，傳說(shuō)海中有仙山，山上的房屋是金銀修砌，樹(shù)上滿是玉石瑪瑙，還有仙人來(lái)回走動(dòng)，最主要的是山上有長(zhǎng)生不死藥。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為求大秦江山永固、個(gè)人長(zhǎng)生不老，便慕名來(lái)到這里尋找神山，求長(zhǎng)生不死藥。他站在海邊，眺望大海，只見(jiàn)海天盡頭有三座山非比尋常，還在不斷的變，其實(shí)他當(dāng)時(shí)正是趕上了海市蜃樓，他驚奇的問(wèn)隨駕的方士那是什么，方士回答：“那就是仙山?！鼻厥蓟蚀笙?，又問(wèn)仙山叫什么名。方士說(shuō)一座叫“瀛洲”因?yàn)榍厥蓟视纸星亍百?，一座叫“方丈”，還有一座一時(shí)無(wú)法應(yīng)答，忽見(jiàn)海中有水草漂浮，靈機(jī)一動(dòng)，便以草名“蓬萊”做了回答。“蓬萊”者， “蓬草蒿萊”也。就這樣“蓬萊”“方丈”“瀛洲”這三座神山就這樣傳開(kāi)了。
蓬萊到了漢武帝時(shí)期，他像秦始皇一樣聽(tīng)說(shuō)大海中有三座仙山，也來(lái)到這里尋找長(zhǎng)生不老之藥。他為了能尋到仙山，在此專(zhuān)門(mén)修筑了一座小城，在這里住了很久，每日登上丹崖山眺望大海，但是，他沒(méi)有秦始皇幸運(yùn)，沒(méi)看到海市蜃樓，也沒(méi)找到長(zhǎng)生不老之藥，就下令將他在海邊望神山而修筑的小城賜名為蓬萊，聊以自慰。從此，這座小城就叫做蓬萊了。
第10篇 五蓮山導(dǎo)游詞
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五蓮山風(fēng)景名勝區(qū)，位于魯東南沿海城市日照五蓮縣東南，東鄰避暑勝地青島130公里，南距新亞歐大陸橋東方橋頭堡日照25公里，北距中國(guó)風(fēng)箏城濰坊110公里，西與亞洲銀杏王浮來(lái)山風(fēng)景區(qū)相毗臨，五蓮境內(nèi)有204、206國(guó)道縱貫東西，交通便捷。五蓮山風(fēng)景名勝區(qū)屬溫帶半濕潤(rùn)海洋性氣候，平均氣溫12.6攝氏度，冬暖夏涼，氣候宜人，雨量充沛。境內(nèi)氣候溫和，特產(chǎn)豐富，山清水秀，河川縱橫，素有中國(guó)臺(tái)灣花蓮，“山東五蓮”之美譽(yù)。
五蓮山風(fēng)景區(qū)是齊魯大地最大的野生藥庫(kù)，山東省野生杜鵑花基地，省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、省級(jí)森林公園，佛教活動(dòng)中心。被譽(yù)為“江北雙絕”的萬(wàn)畝野生杜鵑花園、龍?zhí)洞髰{谷和有“通天之舉”的皇家寺院——護(hù)國(guó)萬(wàn)壽光明寺更是享譽(yù)大江南北。通過(guò)幾十年的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，五蓮山旅游風(fēng)景區(qū)已經(jīng)成為魯東南最大的生態(tài)風(fēng)景區(qū)。
五蓮山風(fēng)景名勝區(qū)最佳游覽時(shí)間為春夏秋三季，春夏之交萬(wàn)畝野生杜鵑花盛開(kāi)，似云錦，像流霞，漫山遍野，令人陶醉。秋霜季節(jié)，滿山紅葉層林盡染，與山光石景相輝映，蔚為壯觀。
