第1篇 藥王山的導游詞
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我們面前就是有名的藥王山碑林。它始創(chuàng)于清末，最初為保護河中發(fā)現(xiàn)的兩通《四面干佛造像碑》而建立。以后此處又陸續(xù)收集了散落在耀州的碑石。到1934年時逐漸形成規(guī)模并被命名為“耀縣碑林”。當時共收集碑石63件，其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地，引起著名書法家、國民黨元老于有任先生和來西安講學的文學家魯迅先生的注意。次年，《中國博物館匯報》以“耀縣大批魏碑”為題進行了報道，耀縣碑林從此名聲大噪。經(jīng)過多次搬遷，碑林于1989年搬至藥王山北洞現(xiàn)在這個位置。此處原為藥王山集謀宮遺址?，F(xiàn)碑林共收藏有各類碑石300余通，數(shù)目位列全國第五。其中有北魏、西魏、北周及隋唐時期的碑石近100通，尤以北魏時期的碑石收藏最多，達35通。魏碑俗稱"孩兒體。，在外地鮮有收藏。它處于漢字書法由隸書向楷書過渡的時期，往往是隸中有楷，楷中存隸，其歷史價值不言而喻顯得彌足珍貴。尤其是面前這通《魏文郎造像碑》，此碑刻于公元420_年，比云岡石窟早期五窟還早30多年，為佛道合雕造像碑，是我國已知最早的道教天尊形象。與其相鄰的為《姚伯多造像碑》刻于北魏孝文帝太和二十年(496年)，為一道教四面造像碑。碑上刻字古樸有力，渾厚蒼勁，被譽為“三絕”。這些魏碑不僅具有相當?shù)乃囆g價值，它們還為古耀州宗教歷史發(fā)展的研究提供了寶貴的資料。
我們現(xiàn)在所看到的就是藥王山摩崖造像。它主要分布于藥王山的東南隅。游客到此，首先映入眼簾的是山坡上這一巨石，名日“醉翁石”。石面自上而下分別刻著“拂云”、“悟石”、“二水在望”、“醉翁石”和“眠仙石”等宇，字體大小不一，書法各異。大字如桌面，小字似茶盤。行、楷、草體皆有運用。筆法或遒勁有力，或端莊秀麗，實為字中上品。相距“醉翁石”不遠處可見“關帝廟石刻”，為關平牽馬浮雕。馬為關羽馳騁疆場時的坐騎赤兔馬。關羽義子關平站立馬前，披甲戴盔，威武異常。馬后雕有松、猴、蜂、鶴、鹿等圖形，既寓意“封侯掛印”，又漚歌關帝赤膽忠義的高風亮節(jié)。此浮雕是在1839年修建關帝廟時所刻。接下來就是藥玉山摩崖石刻。在長約叨米的崖面上鑿有7座洞窟、23個佛拿、45尊造像和20余處摩崖題記，為北周、唐、五代、宋、元和明代的杰作。這些作品向我們展示了當?shù)刈诮痰陌l(fā)展歷程和其藝術水平。其中第六窟之坐佛，高4.06米，鑿于明代，為摩崖造像中最大的一座，無論其造型和藝術工藝都已具有典型的“中國化”的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩薩像造型風格基本相同，都為唐代作品。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最為細膩，形象飽滿，神態(tài)逼真，衣飾線條流暢，肌膚隱約可見，實屬藥王山摩崖造像之佳作。而第二窟中的彌勒佛像高3，3米，為北周時期的作品，是這里雕琢最早的一尊佛像。從其雕刻藝術上來看，它己擺脫了魏晉南北朝時期作品的神秘色彩而趨于世俗化。
第2篇 藥王山的導游詞
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衢州藥王山導游詞
導游內(nèi)容：古樹→憶賢橋→神木棧道→神農(nóng)溝→三祖峰→石門鎖蛟→神農(nóng)瀑→十問亭→天門橋→藥圃→鐘離潛修→藥膳館→回生橋→不老橋→濟時橋→千金橋→五行橋→四君子橋→救虎橋→藥王居→八卦泉→知母橋→野猴坪→天孫浣錦處→御花盆景→萬應廊橋→馬尾瀑→甘露軒→八仙長廊→仙隱洞天→仙人道→祭壇→三妙亭→金不換橋→九仙樓→百合橋
各位團友，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到神奇的藥王山。傳說中國第一位藥王——炎帝神農(nóng)氏曾在此嘗百草、洗藥、搗藥、煉丹，拯救黎民百姓。藥王孫思邈曾隱居山中，因此得名藥王山。藥王山景區(qū)面積為15平方公里，分神農(nóng)溝、馬尾瀑、石林薈萃三大景區(qū)。
景區(qū)內(nèi)各景點分布交錯有序，千峰競秀、竹木蔥蘢、鳥語花香，充分體現(xiàn)出雄、奇、險、靈、秀、美、幽的天然特色。區(qū)內(nèi)地質(zhì)形成于侏羅紀晚期或白堊紀，距今約1億-1.5億年前。境域在地質(zhì)構造上屬“巨龍頂火山推測噴發(fā)中心”，由火山碎屑巖、花崗巖、片麻巖構成，系燕山期火山巖。區(qū)內(nèi)溝壑縱橫，山谷呈典型的“v”字型，其地貌與黃山、三清山同屬火成巖奇峰地貌和局部丹霞地貌。是為峰巒盤距的深谷奇峰景觀。
藥王山景區(qū)的自然生態(tài)保護極佳，植被覆蓋率達95%以上，稱得上是“浙西綠肺”、“天然氧吧”。獨特的地理位置和氣候條件孕育了豐富的動植物資源。這里是浙西最大的動植物資源庫之一，生長著各種植物約千余種，其中珍稀植物有木蓮、紅豆杉、白豆杉等；各種名貴藥材500余種，七葉一枝花、九死還魂草、金絲吊葫蘆、黃連、半夏、丹參、金銀花等應有盡有，稱得上是“育百草之勝地”，因此歷代相傳為“藥王山”。
景區(qū)內(nèi)有老虎、金錢豹、黑麂、彌猴、小靈貓、蘇門羚、山羊、毛冠鹿、穿山甲等國家一、二級保護獸類12種，特別是景區(qū)內(nèi)猴子多達數(shù)百只，還有野豬、狐貍、松鼠、黃鹿；珍禽類2種；鴛鴦、山雀、白頭翁、黃鸝等觀賞性鳥類20余種；兩棲類4種；魚類20余種，是野生動物繁衍生息的樂園。
古樹
相傳古時候這里曾是藥王居住和行醫(yī)的地方。在藥王居住的石屋旁長著不少郁郁蔥蔥的古樹，然而古樹隨著歲月的流逝，歷史的變遷，藥王所居住的石屋已倒塌變?yōu)橥叩[了，生長在它邊上的古樹也逐漸消失。
大家看，這尊巨大挺拔的古樹就是其中的一棵，它見證千年歲月，遺留至今，腐而不朽，實為華夏一絕，如今仍然兀然矗立，仿佛讓我們時光倒流，重新聆聽生命不朽的脈動。
憶賢橋
也許大家已經(jīng)注意到這座獨具特色的石拱橋了，她的橋身和護欄都是用大鵝卵石砌成的。這座橋名為憶賢橋，藥王孫思邈不僅醫(yī)術精湛，而且醫(yī)德高尚，當年在藥王山采藥煉丹，救人無數(shù)，為方圓百里的廣大百姓所愛戴。孫思邈離開衢州后，三衢百姓為了紀念他，特意建了這座橋。
神木棧道
沿著古老原始的古木棧道，我們便開始古木棧道和龍骨路的探索了。古木棧道和龍骨路全長2400米（棧道1850米、龍骨路550米），在它們中間還架設有各種樣式的橋梁15座。這些原始古樸的游樂設施是衢州國際旅游集團投巨資建設的第一期工程。大家請看，棧道的延伸與自然極為融洽，走在上面，富有彈性，讓你步伐輕松，我們便會覺得這山野小路是那樣的閑情雅致。團友們，大家感覺到了嗎？
神農(nóng)溝
現(xiàn)在我們來到了神農(nóng)溝，請看，溝壁陡峭，一泓清泉從中不停地向外流。這里流淌的神水可以祛病療疾。不信你們可以喝一口試試，其味非比一般山泉。抬頭看看，滿山草木皆是藥，藏在山中人未識。
相傳，炎帝神農(nóng)氏來此嘗百草就是由這條溝入山的，所以叫神農(nóng)溝。神農(nóng)溝里留有很多神農(nóng)采藥、煉丹時的遺跡，如搗藥池、搗藥臼、煉藥爐、神農(nóng)鞭、神農(nóng)殿等。
石門鎖蛟
請大家往前面的峭壁看，有一巨大的石門，傳說有蛟龍被鎖于石門后。大家可千萬不要觸摸，小心觸動了機關，放出了惡蛟危害百姓哦。看，在不遠處，勇敢的“白雪公主”和“青蛙王子”正說著悄悄話，時而喃喃細語，時而歡歌陣陣，清風拂面，讓人沉醉。
神農(nóng)瀑
大家請看，前面有兩條瀑布飛流直下，落入碧潭，濺起無數(shù)飛花，多么壯觀！對了，這里就是神農(nóng)雙瀑。每當艷陽高照的日子，上午9點左右，這里會呈現(xiàn)“雙瀑托彩虹，一潭映七彩”的美景，而且彩虹的位置隨著太陽的移動而變化，讓人觀之而贊嘆。相傳，神農(nóng)氏和孫思邈經(jīng)常在這里洗藥，所以，后人為了紀念他們，就將瀑布叫做“神農(nóng)雙瀑”。據(jù)說在潭中的泉水里還保留著中藥的味道，團友們，大家可以去洗把臉，對美容有好處哦！
十問亭（索橋頭）
這座傍山臨水而建的亭子是當年孫思邈常研讀醫(yī)書的地方，孫思邈自幼好學，不恥下問。凡遇疑難，必尋根刨底，苦研不倦。后人敬慕孫思邈的治學精神，特將此亭取名“十問”，以示景仰。另外，“十問”也是中醫(yī)術語，為四診內(nèi)容之一。四診法是中國古代名醫(yī)扁鵲根據(jù)民間流傳的經(jīng)驗和他自己多年的醫(yī)療實踐，總結出來的診斷疾病的四種基本方法，即望診、聞診、問診和切診，總稱“四診”。
天門橋（索橋）：介紹了十問亭，再向大家介紹一下旁邊橫跨神龍溝的索橋，它叫做天門橋。據(jù)傳，孫思邈與八仙常淡經(jīng)論道，每次辭別，八仙均在此處駐足，平步青云、直上天門，橋因此得名。
三祖峰
你們看，前面三位老人童顏鶴發(fā)，多么慈祥，他們正等候著大家的到來。這三位老人就是道教三祖：天皇伏羲青帝、地皇神農(nóng)炎帝、人皇軒轅黃帝。三位遠古時期的領袖都有醫(yī)學造詣：伏羲療民疾，神農(nóng)嘗百草，軒轅醫(yī)書。特別是炎帝神農(nóng)，傳說他有一個水晶肚子，為了讓人類有足夠賴以生存的食物，遍嘗百草。如果某種食物有毒，他吃了之后就會睡半天，而且肚子會發(fā)黑，他就告誡人們不要吃；如果肚子還是紅的，就帶領人們采集種子種植。于是人們尊他為“地皇”。而伏羲據(jù)《易經(jīng)》記載有“仰觀于天，俯察于地”的能力，“通陰陽而兼三才”創(chuàng)立了八卦，另外還制定修改了華夏歷法，被人們尊為“天皇”；軒轅呢，是因為統(tǒng)一了黃河中下游各部落，建立了民族的雛形，實行了人群管理，因而被尊為“人皇”。
藥圃
游客們，這里曾經(jīng)是早先古人種藥、采藥、制藥的場所，大家看，至今這里還保留著古代制藥作坊的遺址?，F(xiàn)在我們在藥圃已種植了3000余株洛陽牡丹和北國芍藥，花開季節(jié)，再現(xiàn)當年藥花爭艷景象。
鐘離潛修
請大家注意前面的峭壁，多么像一位慈祥的老人——漢鐘離，八仙中，漢鐘離最早得道，鐵拐李、張果老、呂洞賓等還是受他指引成仙的呢。漢鐘離原為一名將軍，因武藝高強，能征善戰(zhàn)，故項羽一直令他馳騁沙場。怎奈奸臣當?shù)溃麆诙鵁o功。一日，數(shù)倍之敵殺至，他身陷重圍，情急之中揮戈向前，沖開血路，突圍而出，然手下兵士陣亡殆盡。此時他才頓時醒悟：萬物皆空，功名何為？遂毅然棄甲歸隱，在此潛心修煉，終成正果。
神農(nóng)藥膳館
我們現(xiàn)在看到的古色古香的建筑就是神龍藥膳館。神農(nóng)藥膳由藥王孫思邈所創(chuàng)。1000多年前的藥王山中多瘴癘之氣，山民深受其害，苦無對策。孫思邈為驅(qū)除邪氣，庇佑山民，研制了大量藥膳，供山民服用。神農(nóng)藥膳由此名聲大振，傳遍江南，歷經(jīng)千年而不竭。如今神龍藥膳獨此一家，十大藥膳各有不同功效。團友們不妨嘗一嘗，不然會遺憾哦！
回生橋（神農(nóng)藥膳館前面）
孫思邈醫(yī)道之深，舉世無雙，研制藥膳僅是惠澤鄉(xiāng)親的小故事，而許多疑難雜癥、危重病人，經(jīng)他診治后化險為夷，起死回生。后人為了贊頌藥王功德就建了這座回生橋來紀念。
不老橋
走過一段龍骨老路，我們來到了不老橋。傳說藥王孫思邈活了一百四十歲，是古代最長壽的醫(yī)藥學家。當年他在藥王山上煉制不老金丹，不僅讓自己長壽，還遍贈鄰里百姓，使四鄉(xiāng)父老身強體壯，延年益壽。不老橋就由此而來。
濟時橋
這座橋是為紀念衢州名醫(yī)楊繼洲而建的。也許是受藥王隱居的影響，三衢大地歷來多名醫(yī)，楊繼洲是其中之一。楊繼洲名濟時，明朝著名針灸學家，曾任太醫(yī)院醫(yī)官。博學績文，所著《針灸大成》內(nèi)容詳實、考證精確，有英、德、日、法等譯本。對世界針灸學的發(fā)展影響深遠。
千金橋
看到千金兩字，大家可能會猜想是與財富有關的故事。但這里的千金二字緣于孫思邈的著名醫(yī)學專著《千金要方》和《千金翼方》二書，意為“人命重于千金”。二書較系統(tǒng)地總結了唐代以前的醫(yī)學成就，內(nèi)容豐富，醫(yī)學上有很高的參考價值。
五行橋（公廁頭木橋）
現(xiàn)在我們來到五行橋，大家能回答我五行是哪五個字嗎？對了，五行來源于古代的自然哲學五行學說，它認為世界萬物主要由金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)所組成，也是中醫(yī)學中最基本的理論體系之一。
四君子橋（三拱橋）
這座用棕櫚鋪成橋面的三拱橋名為四君子橋。四君子來自古代名方《四君子湯》，功能益氣健脾，溫中升陽，為中醫(yī)界常用之劑。當年孫思邈用此方治愈了無數(shù)病人，此橋因此而得名。
救虎橋（八卦井石拱橋）
團友們，前面就是供奉藥王的藥王居和藥王取水的八卦井，在參拜藥王之前我先給大家講個伏虎橋的故事。孫思邈有一天上山采藥，走到這里的時候忽然遇見一只吊晴白額猛虎，氣勢洶洶地攔住去路，向他撲來。孫思邈驚叫一聲“此生休矣”。誰知猛虎卻向前一跪，對著藥王抓撓肚子，藥王明白這是只生病求援的靈虎，于是悉心幫它醫(yī)治，直到痊愈。藥王也因為醫(yī)神龍，救靈虎的事跡被列入仙班，成為仙人之一。
藥王居
團友們，這里就是藥王居了。這里不僅是古人們祭拜藥王的場所，也是歷代藥師們上山采藥時歇腳的地方。并且我們在里面供奉了藥王—孫思邈，我們不妨進去參拜一下。
八卦井
我們現(xiàn)在所在的位置是藥王山中靈氣最集中的地方—八卦井了。八卦井為孫思邈在藥王山中十年的杰作之一。傳說孫思邈當年常與八仙談經(jīng)論道，尤其和純陽道長（呂洞賓）更是投緣。由于受到呂洞賓道家學說的影響，孫思邈萌發(fā)了將道家的八卦方位論和陰陽五行學說與人體肺腑之間的對應關系溶為一體的想法。經(jīng)過多年實踐，終于研制出一種調(diào)整人體生理平衡，達到陰陽互補、延年益壽之功的八卦井。孫思邈又將馬尾瀑之水引入八卦井中，使其功效更加顯著。因山中之水經(jīng)過藥王多年引導、疏通、熏染，已得天地日月之精華，奇花異草之靈性，頗具藥石之功。故兩者兼溶，八卦井更顯神奇。千百年來一直為廣大百姓所津津樂道。聽老一輩的山民講，當年每到特定時節(jié)的清晨和傍晚時分，這口泉眼的上方就會聚集著很多的珍禽，是什么吸引它們的到來呢？也許這八卦井所擁有的山精地氣吧。
知母橋（藥王居去養(yǎng)猴房木橋）
過了這座知母橋，前面是野猴坪。孫思邈在藥王山上十年，潛心研藥，救治百姓，直到有一天，他母親病重，才不得不離開衢州，回到陜西故里。因為孫思邈深知母親的病是因為思兒心切所致，十分愧疚，日夜盡心侍侯。后人感其孝道，建了此橋來紀念。另外知母是一味中藥名品，有滋陰清熱的功能。
野猴坪
這里是藥王山野生彌猴群棲息的地方。彌猴是國家二級保護動物。不用怕，藥王山的“猴精”們天性頑皮好動，它們格外的喜歡和大家親近照相。對，這里就是猴舍。晚上，猴子們將在里面棲息睡覺；母猴也會在里面生育小猴；碰上猴子身體不好時也將在里面休息養(yǎng)神。猴舍前面的這片枯樹林是專供猴子們逗樂嬉戲的。
天孫浣錦處
請朋友們過來，這是一個特殊的景點，普天下絕無僅有。這里的流水下面有一塊色澤鮮艷的絲織品，多好看。但是至今還沒有人能拿得出來做衣服穿。這是織女到這里洗滌錦緞時所留下來的。所以，這里叫天孫浣錦臺。據(jù)說織女是玉皇大帝的外孫女，故在書籍上往往尊稱為“天孫”。她是一位美貌、善良、勤勞又富有同情的仙女，曾因私自下凡與牛郎成婚而觸犯天條，遭到其外祖母王母娘娘的無情懲罰。至于她的父母姓何名誰，屬于哪路神仙，在此無關緊要，據(jù)說織女特別善于紡織，并且花樣千變?nèi)f化，是為織女星。
御宛盆景
各位團友，請順著我手指的方向看，前面有一片袖珍的石林，相距我們不遠也不近，然而其神秘之處，就是讓人們可望而不可及。至今，還沒有一個人能上去過。為什么呢？因為傳說那是玉皇大帝天庭中御苑的一部分。奇珍異寶，遍地都是，飛禽、走獸、石人、石筍、石鞭、石爐，其中有一神鞭，是當年神農(nóng)氏用來辨藥的。只要輕輕一揮，便知道藥味，用途及是否有毒。
萬應廊橋（去馬尾瀑路段廊橋）
我們在這座廊橋里休息一會兒。傳說以前人們不管得什么病，只要跑到這座橋上，說一句“藥王顯靈”，就會不治而愈。后來人們便把這座橋稱為“萬應橋”。有興趣的朋友可以試著大喊一聲，是否感覺精神了許多？
馬尾瀑
馬尾瀑的別名又叫九天落虹。瞧，遠處那塊巖石多么像一匹踏空而來的天馬？前面那一掛瀑布飛流直下，清風吹過，飛瀑飄飄灑灑尤如馬尾，飄落碧潭，濺起無數(shù)飛花，如云似霧。如果遇上有太陽光照射的日子，它就會呈七色彩虹，人行其間，天風徐來，暑氣頓消。瀑布后面的八仙長廊中的八仙也經(jīng)常光臨此地。
甘露軒（馬尾瀑旁）
孫思邈常在此取水煎藥。馬尾瀑之水清洌甘甜，能治百病，有“神水”、“甘露”之稱。
八仙長廊
我們現(xiàn)在所在的天然石廊就是“八仙長廊”，有很多游客戲稱為“水簾洞”。古時，八仙常來藥王山與藥王論道，在此廊中坐談，所以稱為“八仙長廊”。我們聽著瀑布水聲，感受山風陣陣，不是也有仙人般的感受嗎？
仙隱洞天
這個隱蔽的石洞是原來“仙隱洞”遺址。傳說八仙來山中之后常從這里隱身離山，因此而得名。“仙隱洞天”因年久而廢，景區(qū)開發(fā)后，在原址上重新擴大修建，成為一道特色的旅游風景點。
仙人道
從仙隱洞出來，我們就到了仙人道，因為古時沒有打通的洞口，所以人跡罕至，流傳是只有仙人才走的山道。如今我們也可以來走走，做一做仙人了。
神農(nóng)祭壇
走完仙人道，我們就來到神農(nóng)祭壇遺址，古時這里只有采藥人才會經(jīng)常光臨，而歷代采藥人都以神農(nóng)為藥祖，為求平安和吉祥，人們自發(fā)在這里修建了祭壇來拜祭炎帝神農(nóng)氏，新祭壇正在設計中，相信不用多久，我們就可以重見祭壇莊嚴肅穆的風采了。
三妙亭（棧道上）
走了一段原始的山路，我們在三妙亭歇一歇，看看風景。傳說孫思邈除了精研醫(yī)藥二道之外，還擅奇門遁甲、陰陽八卦之術。能占卜過去未來500年間事，故人稱三妙先生，這座亭就因此得名。
金不換橋（茶樓上游木橋）
過了這座橋就回到雙溪口了。傳說當年曾有富商巨賈慕名來山中，在這座橋上遇到藥王，愿以千金之價來換一個藥方而不得，這座橋就叫金不換橋了。
九仙樓（雙溪口茶樓）
這座古樸的建筑是九仙樓，傳說古時八仙因慕孫思邈之名，常來藥王山中與孫思邈談經(jīng)論道，切磋陰陽八卦之術，被時人傳為美談，稱之為“九仙佳會”?，F(xiàn)在是提供休閑品茗的茶樓。
百合橋（茶樓門前木橋）
過了九仙樓，我們來到百合橋。古時候，山下一對青年相戀多年，婚前女子忽然得了怪病，四方求醫(yī)未果，幸得藥王救治痊愈，得成百年之好。夫婦為感恩來山中建了此橋。百合在醫(yī)學上又是一味中藥，性味甘、寒，有養(yǎng)陰潤肺、清心安神的作用。
到這里我們就開始原路返回了。中醫(yī)中藥是我們中華民族的國萃，沿著古人的足跡，我們領略了藥王山的神奇和美麗，博大精深的中藥文化。感謝大家的支持和配合，祝大家回程順利！歡迎團友們再次光臨藥王山。
第3篇 藥王山的導游詞
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南庵中院為金殿，面闊7間，始建于1059年，后于金大定九年 (1169年)擴建，故名“金殿”，是藥王山現(xiàn)存最早的建筑。殿內(nèi)現(xiàn)陳列一口石棺。核石棺發(fā)現(xiàn)于19料年，由棺底、棺床和石棺三部分組成，上刻大量荷花等具有佛教風格的花紋和青龍、飛虎等動物雕飾，雕刻精細，生動傳神。為我國石刻藝術中的珍品。金殿后側即為斗拱攢集、樣式奇特的元殿。元殿建于元代至元二年(1265年)，原是藥王的寢宮。東邊殿內(nèi)兩側有兩幅《帝后出行圖》壁畫。畫面構圖嚴謹，場面宏偉，線條流暢，色彩艷麗，共繪有皇帝、擯姐及侍從等各類人物12組80余人，人物大小幾近真人，個個形象傳神逼真。金殿西端有棵高大挺拔的柏樹，粗約4米，高近15米，相傳為藥王親手所植，距今雖已有1400多年，但仍生機盎然，蒼翠迎人。南庵西側的碑廊陳列著由宋到民國時期的碑石共31通，可謂此處最有價值的文物。這些碑石多為頌揚孫思邈或游山題詩之作，對研究藥王山的歷史變革提供了實物數(shù)據(jù)。其中尤以《龜蛇二宇碑》和《宋徽宗御書碑》兩通碑石最為有名。南庵西側約100米處還有一曬藥場，據(jù)傳曾為孫思邈晾曬草藥之處。
第4篇 藥王山的導游詞
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今天我們將參觀一位活了101歲的歷史名人的故里，大家知道他是誰嗎?他就是有 “藥王”美譽的隋唐名醫(yī)孫思邈。
孫思邈，今銅川市耀州區(qū)孫家原鄉(xiāng)孫家原村人。因7歲時已能日詠千余言而被譽為“圣童”。年輕時就已熟讀百家學說而聲名鵲起。隋文帝曾昭其為國子監(jiān)博士。唐太宗時也被授予爵位。高宗之時又被拜作諫議大夫。孫思邈卻都以各種理由固辭不受，三朝不仕。當時社會名士紛紛“執(zhí)師資之禮以事”。而視富貴如浮云、不囿于名利的孫思邈，于公元682年“辭病請歸”，隱居故里五臺山之上。年少時，因體弱多病，孫思邈立志學醫(yī)。20歲之后他就已經(jīng)懸壺濟世，行走于鄉(xiāng)間故里。孫思邈不僅醫(yī)術精湛，且醫(yī)德高尚。在醫(yī)藥史上是他首次提出了嚴謹可行的醫(yī)德規(guī)范。無論患者貧富貴賤，都能一視同仁，甚至為窮者傾囊相助。因而深受百姓愛戴，在民間享有極高聲譽。他悉心研究古典醫(yī)學，虛心請教鄉(xiāng)野名醫(yī)，最終成為我國醫(yī)藥史上劃時代的一代宗師，在中國醫(yī)藥史上起到了承前啟后、繼往開來的作用，被唐太宗李世民在詩中稱為“鑿開徑路，明魁大醫(yī)----巍巍堂堂，百代之師”。
第5篇 藥王山的導游詞
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今天我們將參觀一位活了101歲的歷史名人的故里，大家知道他是誰嗎?他就是有 “藥王”美譽的隋唐名醫(yī)孫思邈。
孫思邈，今銅川市耀州區(qū)孫家原鄉(xiāng)孫家原村人。因7歲時已能日詠千余言而被譽為“圣童”。年輕時就已熟讀百家學說而聲名鵲起。隋文帝曾昭其為國子監(jiān)博士。唐太宗時也被授予爵位。高宗之時又被拜作諫議大夫。孫思邈卻都以各種理由固辭不受，三朝不仕。當時社會名士紛紛 “執(zhí)師資之禮以事”。而視富貴如浮云、不囿于名利的孫思邈，于公元682年“辭病請歸”，隱居故里五臺山之上。年少時，因體弱多病，孫思邈立志學醫(yī)。20歲之后他就已經(jīng)懸壺濟世，行走于鄉(xiāng)間故里。孫思邈不僅醫(yī)術精湛，且醫(yī)德高尚。在醫(yī)藥史上是他首次提出了嚴謹可行的醫(yī)德規(guī)范。無論患者貧富貴賤，都能一視同仁，甚至為窮者傾囊相助。因而深受百姓愛戴，在民間享有極高聲譽。他悉心研究古典醫(yī)學，虛心請教鄉(xiāng)野名醫(yī)，最終成為我國醫(yī)藥史上劃時代的一代宗師，在中國醫(yī)藥史上起到了承前啟后、繼往開來的作用，被唐太宗李世民在詩中稱為“鑿開徑路，明魁大醫(yī)----巍巍堂堂，百代之師”。
孫思邈一生筆耕不掇，直至“白首之年，未嘗釋卷”。傳世著作70有余、100多卷。代表作有《千金要方》、《千金翼方》、《海上仙方》，《大醫(yī)習業(yè)》和《大醫(yī)精誠》等。其中《千金要方》首創(chuàng)復方，是我國醫(yī)藥技術的一項重大革新，為我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學百科全書，有“東方醫(yī)學圣典”之美譽。而《大醫(yī)習業(yè)》和《大醫(yī)精誠》二書則被認為是世界醫(yī)德法典的起源。682年，孫思邈去世，享年101歲。因其盛名，百姓尊崇孫思邈為“藥王”。將其藥方刻到碑百上，立于鬧市街口以供患者參照治病。
藥王山到了。這個地方就是孫思邈后來隱居之處。
藥王山位于銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處，海拔812米，面積約4平方公里。原名磐玉山，由五座頂平如臺的山巒組成，故北宋時被稱做 “五臺山”。又因與終南山的“南五臺”遙相對應，亦名“北五臺”?，F(xiàn)為陜西省重點文物保護單位及風景名勝區(qū)。其石刻藝術為全國第一批重點文物保護單位。
藥王山五峰環(huán)峙，高低錯落有致，山勢高而不險。北臺(峰)與其他諸臺 (峰)之間為大窒分隔，有通元、遇仙二橋相連。滿山古柏蔥郁，植被豐富，空中四處彌漫著中草藥香。這里既有著名的隋唐摩崖造像，也有聞名遐邇的北魏及歷代碑刻和藥王廟等，與“藥王”孫思邈有關的景點隨處可見。而優(yōu)美動聽的歷史傳說在此更是比比皆是，流傳至今。藥王山自古就是關中渭北地區(qū)久負盛名的旅游勝地之一。
現(xiàn)在來到的地方叫南魔。是孫思邈的隱居之地。南腐原名靜音廟，今稱拜真臺，又名升仙臺，是北宋初期至元朝末期袍奉藥王孫思邈的主要場所。占地面積為59料平方米，從南至北分布著文昌閣、金殿和元殿等建筑。文昌閣始建于明代，木質(zhì)結構，重檐翹角，歇山頂，樓基為條石砌成，下有券洞山門。相傳唐太宗曾由此拜見孫思邈，故名太宗御道。樓分兩閣，下層有百子菩薩像。閣上有魁星點斗像，遠眺可鳥瞰耀州城。請大家仔細看一下樓背面所裝的避雷器。它巧妙地將道家太陰太陽學說中的“日月并來”和“無極圖”結合在一起。
南庵中院為金殿，面闊7間，始建于1059年，后于金大定九年 (1169年)擴建，故名 “金殿”，是藥王山現(xiàn)存最早的建筑。殿內(nèi)現(xiàn)陳列一口石棺。核石棺發(fā)現(xiàn)于19料年，由棺底、棺床和石棺三部分組成，上刻大量荷花等具有佛教風格的花紋和青龍、飛虎等動物雕飾，雕刻精細，生動傳神。為我國石刻藝術中的珍品。金殿后側即為斗拱攢集、樣式奇特的元殿。元殿建于元代至元二年 (1265年)，原是藥王的寢宮。東邊殿內(nèi)兩側有兩幅《帝后出行圖》壁畫。畫面構圖嚴謹，場面宏偉，線條流暢，色彩艷麗，共繪有皇帝、擯姐及侍從等各類人物12組80余人，人物大小幾近真人，個個形象傳神逼真。金殿西端有棵高大挺拔的柏樹，粗約4米，高近15米，相傳為藥王親手所植，距今雖已有1400多年，但仍生機盎然，蒼翠迎人。南庵西側的碑廊陳列著由宋到民國時期的碑石共31通，可謂此處最有價值的文物。這些碑石多為頌揚孫思邈或游山題詩之作，對研究藥王山的歷史變革提供了實物數(shù)據(jù)。其中尤以《龜蛇二宇碑》和《宋徽宗御書碑》兩通碑石最為有名。南庵西側約100米處還有一曬藥場，據(jù)傳曾為孫思邈晾曬草藥之處。
看過南庵，沿這個石徑拾級而上，經(jīng)170多個臺階可至北洞。眼前大門為北洞山門，俗稱 “一天門”。門額上“靈佑門”三個字為明代禮部尚書王圖題刻。門旁石碑上“五臺山”三個大字則為明代知州江從春所題。
進入山門，我們就來到了北洞。北洞亦稱太玄洞或藥王大殿，是明代以后人們?yōu)榧o念孫思邈而修建的另一處殿宇。因此，當?shù)匕傩粘Ｕf“先有南魔，后有北洞”。北洞建于明代，占地約1137平方米。其外觀古樸壯觀，細部雕刻精致。藥王坐殿是北洞古建的主體。殿內(nèi)正中塑有藥王孫思邈彩像一尊，像高3米，身穿杏黃長袍，頭披方巾，溫和端莊，和藹可親。彩像背后有一石洞，長約20公里，名日“穿龍洞”。傳說該洞為一龍王所鉆，藥王在此曾為其治病。后來，約王也在此處化羽成仙。因而此處香火甚旺，常年不斷。當?shù)匕傩沼?“前洞燒香，后洞冒煙”之說。
出坐殿，在大殿院內(nèi)可見石碑數(shù)通。此碑為 《千金寶要》碑，在院內(nèi)碑中最為有名?！肚Ы饘氁肥潜彼瓮ǚ畲蠓蚬颊獙O思邈 《千金要方》之精華而選編的一部藥書，內(nèi)容涉及婦、兒、內(nèi)、外各科中的一些常見病和多發(fā)疾病。1572年，為使其廣為流傳以達到治病救人之目的，秦王朱守中以小楷形 式將《千金要方》刻于碑石之上。碑中收錄藥方9000多個，分 六卷十一科，是一部簡化了的《千金要方》版本，是中國乃至世界上最早、最完整的醫(yī)方碑。因其所載藥方簡單、便利、行之有效且藥品價格低廉，所以各方百姓常手抄拓印，帶回家中以備應急。這通碑名叫《海上方碑》，同為明時秦王朱守中所刻。它采用歌謠形式，集藥王的《枕上記》、《養(yǎng)生銘》和其他100多個民間藥方為一體，內(nèi)容主要涉及養(yǎng)生保健等知識。因傳是龍王為感謝藥王救子之恩而贈之藥方，故名 《海上方》。
藥王坐殿對面這座殿宇為十大名醫(yī)殿。我們現(xiàn)在看到殿內(nèi)這些坐像為我國古時著名的十大名醫(yī)。他們分別是歧伯、雷公、扁鵲、倉公、張仲景、華倫、王叔和、皇甫謠、葛洪和陶弘景。每個坐像前都有標牌注明每個名醫(yī)的姓名和其功績以供游人懷念瞻仰。
現(xiàn)在我們位于北洞門外的西側。面前這個巨石上的兩個百盆內(nèi)常年積水，旁邊可見 “石盆仙跡”四字。相傳孫思邈常在此淘洗所采集的草藥，因此得名 “洗藥池”。
我們面前就是有名的藥王山碑林。它始創(chuàng)于清末，最初為保護河中發(fā)現(xiàn)的兩通 《四面干佛造像碑》而建立。以后此處又陸續(xù)收集了散落在耀州的碑石。到1934年時逐漸形成規(guī)模并被命名為 “耀縣碑林”。當時共收集碑石63件，其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地，引起著名書法家、國民黨元老于有任先生和來西安講學的文學家魯迅先生的注意。次年，《中國博物館匯報》以“耀縣大批魏碑”為題進行了報道，耀縣碑林從此名聲大噪。經(jīng)過多次搬遷，碑林于1989年搬至藥王山北洞現(xiàn)在這個位置。此處原為藥王山集謀宮遺址。現(xiàn)碑林共收藏有各類碑石300余通，數(shù)目位列全國第五。其中有北魏、西魏、北周及隋唐時期的碑石近100通，尤以北魏時期的碑石收藏最多，達35通。魏碑俗稱 "孩兒體。，在外地鮮有收藏。它處于漢字書法由隸書向楷書過渡的時期，往往是隸中有楷，楷中存隸，其歷史價值不言而喻顯得彌足珍貴。尤其是面前這通《魏文郎造像碑》，此碑刻于公元420xx年，比云岡石窟早期五窟還早30多年，為佛道合雕造像碑，是我國已知最早的道教天尊形象。與其相鄰的為《姚伯多造像碑》刻于北魏孝文帝太和二十年 (496年)，為一道教四面造像碑。碑上刻字古樸有力，渾厚蒼勁，被譽為“三絕”。這些魏碑不僅具有相當?shù)乃囆g價值，它們還為古耀州宗教歷史發(fā)展的研究提供了寶貴的資料。
我們現(xiàn)在所看到的就是藥王山摩崖造像。它主要分布于藥王山的東南隅。游客到此，首先映入眼簾的是山坡上這一巨石，名日“醉翁石”。石面自上而下分別刻著 “拂云”、“悟石”、“二水在望”、“醉翁石”和 “眠仙石”等宇，字體大小不一，書法各異。大字如桌面，小字似茶盤。行、楷、草體皆有運用。筆法或遒勁有力，或端莊秀麗，實為字中上品。相距“醉翁石”不遠處可見 “關帝廟石刻”，為關平牽馬浮雕。馬為關羽馳騁疆場時的坐騎赤兔馬。關羽義子關平站立馬前，披甲戴盔，威武異常。馬后雕有松、猴、蜂、鶴、鹿等圖形，既寓意“封侯掛印”，又漚歌關帝赤膽忠義的高風亮節(jié)。此浮雕是在1839年修建關帝廟時所刻。接下來就是藥玉山摩崖石刻。在長約叨米的崖面上鑿有7座洞窟、23個佛拿、45尊造像和20余處摩崖題記，為北周、唐、五代、宋、元和明代的杰作。這些作品向我們展示了當?shù)刈诮痰陌l(fā)展歷程和其藝術水平。其中第六窟之坐佛，高4.06米，鑿于明代，為摩崖造像中最大的一座，無論其造型和藝術工藝都已具有典型的“中國化”的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩薩像造型風格基本相同，都為唐代作品。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最為細膩，形象飽滿，神態(tài)逼真，衣飾線條流暢，肌膚隱約可見，實屬藥王山摩崖造像之佳作。而第二窟中的彌勒佛像高3，3米，為北周時期的作品，是這里雕琢最早的一尊佛像。從其雕刻藝術上來看，它己擺脫了魏晉南北朝時期作品的神秘色彩而趨于世俗化。
每年農(nóng)歷二月初一至十一期間耀州藥玉山都舉辦熱鬧非凡的廟會，前來燒香拜祭藥王孫思邈的百姓人頭攢動，絡繹不絕。
第6篇 藥王山的導游詞
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小雁塔建于唐景豬年間(707—709)，是唐代著名佛教寺院獻福寺的佛塔，位于大薦福寺內(nèi)。薦福寺的原址在唐長安城的開化訪，創(chuàng)建于公元684年，原名獻福寺，建于唐睿宗文明元年，是唐高宗生日，宗室皇族為他獻福”而建造的。唐代高僧義凈曾居此譯經(jīng)。她曾是唐太宗的女兒香橙公主的住宅，睿宗文明元年(公元684年)立為大獻福寺，武則天天授元年(公元690年)改稱大薦福寺。
唐中宗再次登基后，在開化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔，塔園大門向北開，正好與薦福寺門隔街相望。后薦福寺搬到了塔院中，塔寺和一，也就是今天的小雁塔所在地。這座密檐式磚塔略呈梭形，原高十五層，現(xiàn)余十三層，高43.38米，共15級，現(xiàn)存13級，其平面呈正方形，底邊各長11.56米，每層迭澀出檐,南北兩面各開一門。底層南北各有券門，上部各層南北有券窗。底層南北券門的青石門相。門框上布滿精美的唐代線刻，尤其門媚上的天人供養(yǎng)圖像，藝術價值很高。塔身從下面而上，每一層都依次收縮，愈上則愈細，整體輪廓呈自然圓和的卷剎曲線，顯得格外英姿颯爽。塔底南門入口的石質(zhì)弓形門上，刻有陰文蔓草花紋和天人供養(yǎng)的圖像，與大雁塔的門楣相同。但因年久及保護不善，已殘缺不全，模糊不清。
小雁塔建于唐景豬年間，塔形似大雁塔，因塔身小，故稱小雁塔”，比大雁塔年小55歲，小雁塔在一千二百多年漫長的歲月里，經(jīng)受了風雨的侵蝕和70余次地震考驗，歷史上曾經(jīng)歷過三次離合，這種現(xiàn)象引起了人們的注意，迄今未得到十分令人滿意的解釋。明成化二十三年(1487)陜西地震，據(jù)民間傳說，塔身裂縫從上到下寬約尺余，第一次自裂自合，可是過了幾十年，又一次大地震，竟使原來的裂口神合”了。在小雁塔門楣刻石上有記敘：明成化末，長安地震，塔自頂至足，中裂尺許，明澈如窗牖，行人往往見之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者。”其后又有兩次這樣的現(xiàn)象發(fā)生。一個磚塔經(jīng)過6次地震不倒塌，反而自然復合起來，確是一件奇事。
相關典故：
雁塔晨鐘：薦福寺的鐘樓懸有一口金明昌三年(1192年)鑄造的大鐵鐘，高3.5米，口徑2.5米，周長7.6米，重10噸。它原是武功崇教禪院故物，后來流失沉落河底。清康熙年間，有農(nóng)婦在河畔搗衣，忽然聽見石中發(fā)出金屬聲響。人們掘開石頭，重新發(fā)現(xiàn)這口巨鐘，于是移入西安薦福寺。清代每天清晨敲鐘，聲聞數(shù)十里，鐘聲嘹亮，塔影秀麗，雁塔晨鐘”遂成關中八景”之一。清代詩人朱集義題詩寫道：噌弘初破曉來霜，落月遲遲滿大荒。枕上一聲殘夢醒，千秋勝跡總蒼茫。”這就是著名的長安八景之一雁塔晨鐘”的生動寫照。
義凈法師：如同慈恩寺與玄奘關系密切一樣，薦福寺則使人想起唐代另一位高僧義凈。義凈也曾游學印度多年，不過，他由海路自廣州離開中國。公元671年，義凈只身搭乘波斯商船出國，先到印尼蘇門答臘，后轉抵印度，也在佛學中心那爛陀寺留學20xx年，又游學印度各地，經(jīng)歷30余國，于武則天證圣元年(695年)回到祖國，帶回梵文經(jīng)典400余部。義凈回到長安后，在薦福寺主持怫經(jīng)譯場，共譯經(jīng)56部，230卷，是玄奘之后在佛經(jīng)翻譯上取得成就最大者。他還將途經(jīng)海道諸國和所聞赴印度求法高僧的情況，撰成《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》，是研究中印文化交流史的珍貴資料。
第7篇 藥王山的導游詞
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千百年來，人們不斷在巖石上雕亥4著佛像和菩薩遣像，時至今日，每日還有人丁丁東東地鑿著石頭。大家請看，千佛崖前面育無數(shù)瑪尼堆，這是朝拜者們留下的石頭堆。藥王山地處拉薩的充轉經(jīng)道上，每日來這里的朝拜者眾多，瑪尼堆也特別高大。藏歷四月薩嘎達瓦節(jié)時，轉經(jīng)路上整日人潮淮滾，千佛崖前也是人山人海。
千百年來，人們不斷在巖石上雕亥4著佛像和菩薩遣像，時至今日，每日還有人丁丁東東地鑿著石頭。大家請看，千佛崖前面育無數(shù)瑪尼堆，這是朝拜者們留下的石頭堆。藥王山地處拉薩的充轉經(jīng)道上，每日來這里的朝拜者眾多，瑪尼堆也特別高大。藏歷四月薩嘎達瓦節(jié)時，轉經(jīng)路上整日人潮淮滾，千佛崖前也是人山人海。
第8篇 藥王山的導游詞
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千百年來，人們不斷在巖石上雕亥4著佛像和菩薩遣像，時至今日，每日還有人丁丁東東地鑿著石頭。大家請看，千佛崖前面育無數(shù)瑪尼堆，這是朝拜者們留下的石頭堆。藥王山地處拉薩的充轉經(jīng)道上，每日來這里的朝拜者眾多，瑪尼堆也特別高大。藏歷四月薩嘎達瓦節(jié)時，轉經(jīng)路上整日人潮淮滾，千佛崖前也是人山人海。
千百年來，人們不斷在巖石上雕亥4著佛像和菩薩遣像，時至今日，每日還有人丁丁東東地鑿著石頭。大家請看，千佛崖前面育無數(shù)瑪尼堆，這是朝拜者們留下的石頭堆。藥王山地處拉薩的充轉經(jīng)道上，每日來這里的朝拜者眾多，瑪尼堆也特別高大。藏歷四月薩嘎達瓦節(jié)時，轉經(jīng)路上整日人潮淮滾，千佛崖前也是人山人海。
第9篇 藥王山的導游詞
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我們面前就是有名的藥王山碑林。它始創(chuàng)于清末，最初為保護河中發(fā)現(xiàn)的兩通 《四面干佛造像碑》而建立。以后此處又陸續(xù)收集了散落在耀州的碑石。到1934年時逐漸形成規(guī)模并被命名為 “耀縣碑林”。當時共收集碑石63件，其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地，引起著名書法家、國民黨元老于有任先生和來西安講學的文學家魯迅先生的注意。次年，《中國博物館匯報》以“耀縣大批魏碑”為題進行了報道，耀縣碑林從此名聲大噪。經(jīng)過多次搬遷，碑林于1989年搬至藥王山北洞現(xiàn)在這個位置。此處原為藥王山集謀宮遺址?，F(xiàn)碑林共收藏有各類碑石300余通，數(shù)目位列全國第五。其中有北魏、西魏、北周及隋唐時期的碑石近100通，尤以北魏時期的碑石收藏最多，達35通。魏碑俗稱 "孩兒體。，在外地鮮有收藏。它處于漢字書法由隸書向楷書過渡的時期，往往是隸中有楷，楷中存隸，其歷史價值不言而喻顯得彌足珍貴。尤其是面前這通《魏文郎造像碑》，此碑刻于公元420xx年，比云岡石窟早期五窟還早30多年，為佛道合雕造像碑，是我國已知最早的道教天尊形象。與其相鄰的為《姚伯多造像碑》刻于北魏孝文帝太和二十年 (496年)，為一道教四面造像碑。碑上刻字古樸有力，渾厚蒼勁，被譽為“三絕”。這些魏碑不僅具有相當?shù)乃囆g價值，它們還為古耀州宗教歷史發(fā)展的研究提供了寶貴的資料。
我們現(xiàn)在所看到的就是藥王山摩崖造像。它主要分布于藥王山的東南隅。游客到此，首先映入眼簾的是山坡上這一巨石，名日“醉翁石”。石面自上而下分別刻著 “拂云”、“悟石”、“二水在望”、“醉翁石”和 “眠仙石”等宇，字體大小不一，書法各異。大字如桌面，小字似茶盤。行、楷、草體皆有運用。筆法或遒勁有力，或端莊秀麗，實為字中上品。相距“醉翁石”不遠處可見 “關帝廟石刻”，為關平牽馬浮雕。馬為關羽馳騁疆場時的坐騎赤兔馬。關羽義子關平站立馬前，披甲戴盔，威武異常。馬后雕有松、猴、蜂、鶴、鹿等圖形，既寓意“封侯掛印”，又漚歌關帝赤膽忠義的高風亮節(jié)。此浮雕是在1839年修建關帝廟時所刻。接下來就是藥玉山摩崖石刻。在長約叨米的崖面上鑿有7座洞窟、23個佛拿、45尊造像和20余處摩崖題記，為北周、唐、五代、宋、元和明代的杰作。這些作品向我們展示了當?shù)刈诮痰陌l(fā)展歷程和其藝術水平。其中第六窟之坐佛，高4.06米，鑿于明代，為摩崖造像中最大的一座，無論其造型和藝術工藝都已具有典型的“中國化”的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩薩像造型風格基本相同，都為唐代作品。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最為細膩，形象飽滿，神態(tài)逼真，衣飾線條流暢，肌膚隱約可見，實屬藥王山摩崖造像之佳作。而第二窟中的彌勒佛像高3，3米，為北周時期的作品，是這里雕琢最早的一尊佛像。從其雕刻藝術上來看，它己擺脫了魏晉南北朝時期作品的神秘色彩而趨于世俗化。
第10篇 藥王山的導游詞
閱讀小貼士：本篇共計3912個字，預計看完需要10分鐘，共有219位用戶收藏，13人推薦！
今天我們將參觀一位活了101歲的歷史名人的故里，大家知道他是誰嗎?他就是有 “藥王”美譽的隋唐名醫(yī)孫思邈。
孫思邈，今銅川市耀州區(qū)孫家原鄉(xiāng)孫家原村人。因7歲時已能日詠千余言而被譽為“圣童”。年輕時就已熟讀百家學說而聲名鵲起。隋文帝曾昭其為國子監(jiān)博士。唐太宗時也被授予爵位。高宗之時又被拜作諫議大夫。孫思邈卻都以各種理由固辭不受，三朝不仕。當時社會名士紛紛 “執(zhí)師資之禮以事”。而視富貴如浮云、不囿于名利的孫思邈，于公元682年“辭病請歸”，隱居故里五臺山之上。年少時，因體弱多病，孫思邈立志學醫(yī)。20歲之后他就已經(jīng)懸壺濟世，行走于鄉(xiāng)間故里。孫思邈不僅醫(yī)術精湛，且醫(yī)德高尚。在醫(yī)藥史上是他首次提出了嚴謹可行的醫(yī)德規(guī)范。無論患者貧富貴賤，都能一視同仁，甚至為窮者傾囊相助。因而深受百姓愛戴，在民間享有極高聲譽。他悉心研究古典醫(yī)學，虛心請教鄉(xiāng)野名醫(yī)，最終成為我國醫(yī)藥史上劃時代的一代宗師，在中國醫(yī)藥史上起到了承前啟后、繼往開來的作用，被唐太宗李世民在詩中稱為“鑿開徑路，明魁大醫(yī)----巍巍堂堂，百代之師”。
孫思邈一生筆耕不掇，直至“白首之年，未嘗釋卷”。傳世著作70有余、100多卷。代表作有《千金要方》、《千金翼方》、《海上仙方》，《大醫(yī)習業(yè)》和《大醫(yī)精誠》等。其中《千金要方》首創(chuàng)復方，是我國醫(yī)藥技術的一項重大革新，為我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學百科全書，有“東方醫(yī)學圣典”之美譽。而《大醫(yī)習業(yè)》和《大醫(yī)精誠》二書則被認為是世界醫(yī)德法典的起源。682年，孫思邈去世，享年101歲。因其盛名，百姓尊崇孫思邈為“藥王”。將其藥方刻到碑百上，立于鬧市街口以供患者參照治病。
藥王山到了。這個地方就是孫思邈后來隱居之處。
藥王山位于銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處，海拔812米，面積約4平方公里。原名磐玉山，由五座頂平如臺的山巒組成，故北宋時被稱做 “五臺山”。又因與終南山的“南五臺”遙相對應，亦名“北五臺”?，F(xiàn)為陜西省重點文物保護單位及風景名勝區(qū)。其石刻藝術為全國第一批重點文物保護單位。
藥王山五峰環(huán)峙，高低錯落有致，山勢高而不險。北臺(峰)與其他諸臺 (峰)之間為大窒分隔，有通元、遇仙二橋相連。滿山古柏蔥郁，植被豐富，空中四處彌漫著中草藥香。這里既有著名的隋唐摩崖造像，也有聞名遐邇的北魏及歷代碑刻和藥王廟等，與“藥王”孫思邈有關的景點隨處可見。而優(yōu)美動聽的歷史傳說在此更是比比皆是，流傳至今。藥王山自古就是關中渭北地區(qū)久負盛名的旅游勝地之一。
現(xiàn)在來到的地方叫南魔。是孫思邈的隱居之地。南腐原名靜音廟，今稱拜真臺，又名升仙臺，是北宋初期至元朝末期袍奉藥王孫思邈的主要場所。占地面積為59料平方米，從南至北分布著文昌閣、金殿和元殿等建筑。文昌閣始建于明代，木質(zhì)結構，重檐翹角，歇山頂，樓基為條石砌成，下有券洞山門。相傳唐太宗曾由此拜見孫思邈，故名太宗御道。樓分兩閣，下層有百子菩薩像。閣上有魁星點斗像，遠眺可鳥瞰耀州城。請大家仔細看一下樓背面所裝的避雷器。它巧妙地將道家太陰太陽學說中的“日月并來”和“無極圖”結合在一起。
南庵中院為金殿，面闊7間，始建于1059年，后于金大定九年 (1169年)擴建，故名 “金殿”，是藥王山現(xiàn)存最早的建筑。殿內(nèi)現(xiàn)陳列一口石棺。核石棺發(fā)現(xiàn)于19料年，由棺底、棺床和石棺三部分組成，上刻大量荷花等具有佛教風格的花紋和青龍、飛虎等動物雕飾，雕刻精細，生動傳神。為我國石刻藝術中的珍品。金殿后側即為斗拱攢集、樣式奇特的元殿。元殿建于元代至元二年 (1265年)，原是藥王的寢宮。東邊殿內(nèi)兩側有兩幅《帝后出行圖》壁畫。畫面構圖嚴謹，場面宏偉，線條流暢，色彩艷麗，共繪有皇帝、擯姐及侍從等各類人物12組80余人，人物大小幾近真人，個個形象傳神逼真。金殿西端有棵高大挺拔的柏樹，粗約4米，高近15米，相傳為藥王親手所植，距今雖已有1400多年，但仍生機盎然，蒼翠迎人。南庵西側的碑廊陳列著由宋到民國時期的碑石共31通，可謂此處最有價值的文物。這些碑石多為頌揚孫思邈或游山題詩之作，對研究藥王山的歷史變革提供了實物數(shù)據(jù)。其中尤以《龜蛇二宇碑》和《宋徽宗御書碑》兩通碑石最為有名。南庵西側約100米處還有一曬藥場，據(jù)傳曾為孫思邈晾曬草藥之處。
看過南庵，沿這個石徑拾級而上，經(jīng)170多個臺階可至北洞。眼前大門為北洞山門，俗稱 “一天門”。門額上“靈佑門”三個字為明代禮部尚書王圖題刻。門旁石碑上“五臺山”三個大字則為明代知州江從春所題。
進入山門，我們就來到了北洞。北洞亦稱太玄洞或藥王大殿，是明代以后人們?yōu)榧o念孫思邈而修建的另一處殿宇。因此，當?shù)匕傩粘Ｕf“先有南魔，后有北洞”。北洞建于明代，占地約1137平方米。其外觀古樸壯觀，細部雕刻精致。藥王坐殿是北洞古建的主體。殿內(nèi)正中塑有藥王孫思邈彩像一尊，像高3米，身穿杏黃長袍，頭披方巾，溫和端莊，和藹可親。彩像背后有一石洞，長約20公里，名日“穿龍洞”。傳說該洞為一龍王所鉆，藥王在此曾為其治病。后來，約王也在此處化羽成仙。因而此處香火甚旺，常年不斷。當?shù)匕傩沼?“前洞燒香，后洞冒煙”之說。
出坐殿，在大殿院內(nèi)可見石碑數(shù)通。此碑為 《千金寶要》碑，在院內(nèi)碑中最為有名。《千金寶要》是北宋通奉大夫郭思摘孫思邈 《千金要方》之精華而選編的一部藥書，內(nèi)容涉及婦、兒、內(nèi)、外各科中的一些常見病和多發(fā)疾病。1572年，為使其廣為流傳以達到治病救人之目的，秦王朱守中以小楷形 式將《千金要方》刻于碑石之上。碑中收錄藥方9000多個，分 六卷十一科，是一部簡化了的《千金要方》版本，是中國乃至世界上最早、最完整的醫(yī)方碑。因其所載藥方簡單、便利、行之有效且藥品價格低廉，所以各方百姓常手抄拓印，帶回家中以備應急。這通碑名叫《海上方碑》，同為明時秦王朱守中所刻。它采用歌謠形式，集藥王的《枕上記》、《養(yǎng)生銘》和其他100多個民間藥方為一體，內(nèi)容主要涉及養(yǎng)生保健等知識。因傳是龍王為感謝藥王救子之恩而贈之藥方，故名 《海上方》。
藥王坐殿對面這座殿宇為十大名醫(yī)殿。我們現(xiàn)在看到殿內(nèi)這些坐像為我國古時著名的十大名醫(yī)。他們分別是歧伯、雷公、扁鵲、倉公、張仲景、華倫、王叔和、皇甫謠、葛洪和陶弘景。每個坐像前都有標牌注明每個名醫(yī)的姓名和其功績以供游人懷念瞻仰。
現(xiàn)在我們位于北洞門外的西側。面前這個巨石上的兩個百盆內(nèi)常年積水，旁邊可見 “石盆仙跡”四字。相傳孫思邈常在此淘洗所采集的草藥，因此得名 “洗藥池”。
我們面前就是有名的藥王山碑林。它始創(chuàng)于清末，最初為保護河中發(fā)現(xiàn)的兩通 《四面干佛造像碑》而建立。以后此處又陸續(xù)收集了散落在耀州的碑石。到1934年時逐漸形成規(guī)模并被命名為 “耀縣碑林”。當時共收集碑石63件，其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地，引起著名書法家、國民黨元老于有任先生和來西安講學的文學家魯迅先生的注意。次年，《中國博物館匯報》以“耀縣大批魏碑”為題進行了報道，耀縣碑林從此名聲大噪。經(jīng)過多次搬遷，碑林于1989年搬至藥王山北洞現(xiàn)在這個位置。此處原為藥王山集謀宮遺址?，F(xiàn)碑林共收藏有各類碑石300余通，數(shù)目位列全國第五。其中有北魏、西魏、北周及隋唐時期的碑石近100通，尤以北魏時期的碑石收藏最多，達35通。魏碑俗稱 "孩兒體。，在外地鮮有收藏。它處于漢字書法由隸書向楷書過渡的時期，往往是隸中有楷，楷中存隸，其歷史價值不言而喻顯得彌足珍貴。尤其是面前這通《魏文郎造像碑》，此碑刻于公元420xx年，比云岡石窟早期五窟還早30多年，為佛道合雕造像碑，是我國已知最早的道教天尊形象。與其相鄰的為《姚伯多造像碑》刻于北魏孝文帝太和二十年 (496年)，為一道教四面造像碑。碑上刻字古樸有力，渾厚蒼勁，被譽為“三絕”。這些魏碑不僅具有相當?shù)乃囆g價值，它們還為古耀州宗教歷史發(fā)展的研究提供了寶貴的資料。
我們現(xiàn)在所看到的就是藥王山摩崖造像。它主要分布于藥王山的東南隅。游客到此，首先映入眼簾的是山坡上這一巨石，名日“醉翁石”。石面自上而下分別刻著 “拂云”、“悟石”、“二水在望”、“醉翁石”和 “眠仙石”等宇，字體大小不一，書法各異。大字如桌面，小字似茶盤。行、楷、草體皆有運用。筆法或遒勁有力，或端莊秀麗，實為字中上品。相距“醉翁石”不遠處可見 “關帝廟石刻”，為關平牽馬浮雕。馬為關羽馳騁疆場時的坐騎赤兔馬。關羽義子關平站立馬前，披甲戴盔，威武異常。馬后雕有松、猴、蜂、鶴、鹿等圖形，既寓意“封侯掛印”，又漚歌關帝赤膽忠義的高風亮節(jié)。此浮雕是在1839年修建關帝廟時所刻。接下來就是藥玉山摩崖石刻。在長約叨米的崖面上鑿有7座洞窟、23個佛拿、45尊造像和20余處摩崖題記，為北周、唐、五代、宋、元和明代的杰作。這些作品向我們展示了當?shù)刈诮痰陌l(fā)展歷程和其藝術水平。其中第六窟之坐佛，高4.06米，鑿于明代，為摩崖造像中最大的一座，無論其造型和藝術工藝都已具有典型的“中國化”的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩薩像造型風格基本相同，都為唐代作品。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最為細膩，形象飽滿，神態(tài)逼真，衣飾線條流暢，肌膚隱約可見，實屬藥王山摩崖造像之佳作。而第二窟中的彌勒佛像高3，3米，為北周時期的作品，是這里雕琢最早的一尊佛像。從其雕刻藝術上來看，它己擺脫了魏晉南北朝時期作品的神秘色彩而趨于世俗化。
每年農(nóng)歷二月初一至十一期間耀州藥玉山都舉辦熱鬧非凡的廟會，前來燒香拜祭藥王孫思邈的百姓人頭攢動，絡繹不絕。
