今天給各位分享柏拉圖名言英語原句的知識，其中也會對哲學的盛宴中國篇經(jīng)典語錄，柏拉圖式會飲篇進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

本文導讀目錄：

1、哲學的盛宴中國篇經(jīng)典語錄，柏拉圖式會飲篇

2、有什么優(yōu)美的英語句子，有哪些優(yōu)美的英語句子呢初一

3、柏拉圖在《理想國》中的主要思想，柏拉圖《理想國》讀書筆記

4、柏拉圖的哲學觀點，西方哲學家柏拉圖

5、柏拉圖簡介ppt，柏拉圖的主要觀點

6、柏拉圖問蘇格拉底愛情，柏拉圖 蘇格拉底 愛情 婚姻

7、西方哲學家柏拉圖，柏拉圖是西方哲學之父嗎

8、述評柏拉圖關(guān)于靈魂的思想，柏拉圖的理念說和靈魂回憶說

哲學的盛宴中國篇經(jīng)典語錄，柏拉圖式會飲篇

銀輝經(jīng)典語錄精選:

1.歡呼有時給追求的人，有時給逃避的人。

2.被金錢或政治權(quán)利征服是丑陋的……高尚的友誼不是來自這些東西。

3.如果任何人想為他人服務(wù)，但只想通過他人變得更好——無論是在智慧方面還是其他美德方面，那么像奴隸一樣做事并不丑陋，也不討人喜歡。

4.對于任何人來說，為了錢去討好自己有錢的仰慕者，卻被騙了，拿不到錢，仰慕者的貧窮就顯露出來了，這當然是丑陋的。(我們所有人)認為這樣的人也暴露了自己。原來他為了錢在任何情況下都會對任何人好，這當然不美好！

5.為了賢惠，為了更好，為任何人做任何事，這當然是最好的事。

6.(崇拜者)因為他可以收獲快樂，但他也會毫無節(jié)制……他要妥善處理自己對食物的渴望，這樣他才能收獲快樂的同時不生病。

7.他們的靈魂知道自己想要什么，卻沒有能力說出來。他們只是預(yù)料到自己想要什么，然后像猜謎語一樣說出來。

8.對完整的渴望和追求就是愛情的名字。

9.如果我們對這位神靈友好，與他和睦相處，我們就會找到并遇到自己的愛兄，這在現(xiàn)在只有少數(shù)人能做到。

10.只要我們對神靈恭敬，他就會帶我們回到最初的自然狀態(tài)，治愈我們，讓我們得到祝福和快樂。

11.任何不開花的人，或其花朵凋謝的人，無論是身體或靈魂，或其他任何東西，都將永遠不會停止愛。

12.當然，被抓住的東西比被抓住的東西更有力量，因為他控制著其他事物中最勇敢的，所以他是所有事物中最勇敢的。

13.任何不擁有或不知道某樣東西的人都不能把它給別人或教給別人。

14.他善良慷慨，惡意吝嗇。他慷慨而溫和...他是沒有天賦的人羨慕的對象，但是有天賦的人得到了。。。。他對好人好，對壞人不理不睬。

15.一個人所渴望的就是他所缺乏的，或者說只要不缺乏，就不再渴望。

16、因為如果有人處于某個情境，就不可能缺少那個情境。

17.如果有人已經(jīng)很強了還想變強？

18、因為現(xiàn)在真正在這里的，不管你喜不喜歡，都是你所擁有的。

19.難道你不愛一個你沒有也不擁有的東西，或者一個你將來會為自己保留，真正在這里擁有的東西嗎？

20.現(xiàn)在的他，包括其他每一個渴望的人，都在渴望一個他沒有的東西，一個其實不在這里的東西。他不擁有的，他不是的，他還缺少的，都是渴望和仰慕的對象。

21.首先，他愛水。其次，他愛的，正是他剛剛?cè)鄙俚摹?/p>

未完待續(xù)~

有什么優(yōu)美的英語句子，有哪些優(yōu)美的英語句子呢初一

1.? ??????? ?? ????? ????? ? ??? ?? ?????? ????? ???.

自從有了你，我開始思考很多事情。

2.??????? ????? ?? ?? ???? ?? ??? ???? ????????? ?????????? ????? ??? ???? ????? ?????.

一旦諾言吹走，關(guān)系就越來越疏遠，再也見不到面。

3.???? ? ?? ????????, ? ???? ???? ??? ????? ?? ?? ?????? ?? ????????? ??? ??????.

人在被肯定的時候，覺得這個世界就像溫柔安慰小貓一樣溫柔。

4.???? ??? ????????? ???? ???? ?? ????, ??? ???? ???? ?? ?????.

走進大山，走進我的夢境。

5.???? ???? ??? ???? ?? ??? ?? ??? ???.

愛情既不需要要求，也不需要被要求。

6.? ??? ?? ??? ???? ??? ????? ??? ??? ???, ????? ???? ??? ?????????.

我?guī)е浅酱蠛＃瑤е鹿獗枷蚰恪?/p>

7.???????? ?? ?? ???? ????????? ???, ?? ?? ????? ?? ??????? ??? ???? ????? ?? ??? ??????.

雖然現(xiàn)在很艱難，但將來一定會開花結(jié)果。

8.? ???? ??????? ???? ????????? ??? ?? ???? ?? ??? ???? ??? ??? ??? ??? ???? ??????.

希望這個冬天有人踩著雪和你一起吃火鍋。

柏拉圖在《理想國》中的主要思想，柏拉圖《理想國》讀書筆記

西方哲學:一千個人里有一千個哈姆雷特，翻譯成東方哲學:山橫成峰，遠近不同。

或者說不同的人有不同的看法，不同的人有不同的看法。

或者事物分陰陽，兩面一體。

多角度考慮問題，你會發(fā)現(xiàn)不一樣的風景。

就像一篇作文，我是人，從量詞的角度來說我是人。從時間上看，我來自BIGBANG時期；從空間的角度來看，我是一個全方位的人；從想象的角度來說，我是BIGBANG時期的一個全方位的人。其實我是在吹牛。從反面來看，我是BIGBANG時期的人。千百年后，蝴蝶夢見我，我夢見蝴蝶。有一年，我化身為一個碳基生物，俗世叫莊子，已經(jīng)修煉到了人的層次。從想象的角度來說，我不斷在腦海中創(chuàng)造生命和星辰，按照一定的規(guī)則把它們放置在相應(yīng)的位置上，賦予它們能量、生命和死亡；從哲學的角度來說，我不知道我為什么要這么做?？磥砦沂翘焐昝?。這是我的任務(wù)嗎？那是誰給我的？

今天到此為止吧！

柏拉圖的哲學觀點，西方哲學家柏拉圖

柏拉圖和亞里士多德是古代、中世紀和現(xiàn)代最有影響的哲學家。在他們兩人當中，柏拉圖對后世的影響尤其大。我這樣說有兩個原因:第一，亞里士多德本人是柏拉圖的孩子；第二，基督教的神學和哲學，至少直到13世紀，總是比亞里士多德更柏拉圖化。因此，在哲學思想史上，有必要對柏拉圖以及在較小程度上對亞里士多德進行比他們的任何先行者或繼承者更詳細的論述。

柏拉圖哲學中最重要的:一是他的烏托邦，這是一長串烏托邦中最早的一個；第二，是他的理念論，是解決至今未能解決的普遍主義問題的開拓性嘗試；第三，他關(guān)于靈魂不朽的論點；第四，他的宇宙起源理論；第五，是他的知識觀，認為知識是記憶而不是感知。然而，在討論這些話題之前，我想說幾句關(guān)于他的生活環(huán)境和決定了他的政治和哲學觀點的影響。

柏拉圖出生于公元前428-7年，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的最初幾年。他是一個非常富有的貴族，與三十暴君統(tǒng)治時期的許多人物都有關(guān)系。雅典戰(zhàn)敗時，他還是個年輕人；他把失敗歸咎于民主，他的社會地位和家庭紐帶很容易讓他鄙視民主。他是蘇格拉底的學生，對蘇格拉底懷有深深的敬意；蘇格拉底被民主判處死刑。所以，他轉(zhuǎn)向斯巴達尋求自己烏托邦的影子也就不足為奇了。

柏拉圖有能力粉飾那些狹隘的論點，使之足以欺騙后人；后人稱贊他的《國民性》，卻從來沒有意識到他的評論包含了什么。贊美柏拉圖——但不理解柏拉圖——永遠是對的。這是偉人的共同命運。我的目標正好相反。我想理解他，但我對他沒有多少尊重，就像他是一個宣揚極權(quán)主義的現(xiàn)代英國人或美國人一樣。柏拉圖純哲學的影響也注定了他對斯巴達的青睞。這些影響，粗略地說，是畢達哥拉斯，巴門尼德，赫拉克利特和蘇格拉底。

從畢達哥拉斯(無論是否通過蘇格拉底)那里，柏拉圖得到了他的哲學中的俄耳甫斯元素，即宗教傾向、靈魂不朽的信仰、出生的精神、僧侶的情操和他的洞穴隱喻所包含的一切思想，以及他對數(shù)學的尊重和他的理性與神秘主義的緊密交織。

從巴門尼德那里，他得到了以下信念:它是永恒的，不受時間限制的；而且按照邏輯推理，所有的變化都一定是假的。

從赫拉克利特那里，他得到了否定的理論，即世界上沒有什么是永恒的。結(jié)合這一點和巴門尼德的理論，我們得出結(jié)論:知識不是通過感官獲得的，而只能通過理性獲得。這反過來又與畢達哥拉斯主義緊密一致。

從蘇格拉底那里，他可能學到了對倫理問題的主要關(guān)注，以及他試圖為世界尋找目的論的解釋，而不是機械論的解釋。"好& # 34；支配他思想的，遠不止& # 34；好& # 34；它支配著蘇格拉底前人的思想，這一事實很難不歸因于蘇格拉底的影響。

所有這些與政治威權(quán)主義有什么關(guān)系？

首先:“好& # 34；與& # 34；真的& # 34；沒有時間性，最好的國家是最能模仿天上樣本的國家，因為它的變化最小，靜態(tài)完美最大，而它的統(tǒng)治者應(yīng)該是最能理解永恒的人& # 34；好& # 34；人們。

其次，柏拉圖和所有神秘主義者一樣，他的信仰中有一個確定性的核心，而這種確定性除了通過一種生活方式，是無法與人交流的。畢達哥拉斯曾經(jīng)試圖為初學者制定一個規(guī)則，歸根結(jié)底這正是柏拉圖想要的。如果一個人想成為一個好的政治家，他必須知道& # 34；好& # 34；；而這只有他把知識訓練和道德訓練結(jié)合起來才能做到。如果讓沒有受過這種訓練的人參與政府，他們必然會腐化政治。

第三，要按照柏拉圖的原則做一個好的統(tǒng)治者，需要大量的教育。在我們看來，為了讓敘拉古的暴君小狄奧尼修斯成為一個好國王而堅持教他幾何似乎是不明智的。但在柏拉圖看來，這是最本質(zhì)的東西。他是一個完全的畢達哥拉斯學派，認為沒有數(shù)學就不可能有真正的智慧。這種觀點隱含著寡頭政治。

第四，柏拉圖和大多數(shù)希臘哲學家一樣，認為閑暇是智慧的主要條件；因此，智慧不能從那些不得不為生活而工作的人那里尋求，而只能從那些享有獨立生活資料的人，或者那些由國家負擔，不必為生活擔憂的人那里尋求。這種觀點本質(zhì)上是貴族式的。

對比柏拉圖和現(xiàn)代思想，會有兩個一般性的問題。第一個是:有沒有& # 34；智慧& # 34；這樣的事？第二個是:如果有這種東西，我們能不能設(shè)計一部憲法，能賦予它政治權(quán)力？

在這個意義上& # 34；智慧& # 34；不會是什么特殊技能，比如鞋匠、醫(yī)生、軍事家掌握的技能。它必須是比這些技能更普遍的東西，因為這種對智慧的掌握被認為能夠使人們明智地治理國家。我以為柏拉圖會說智慧在于& # 34；好& # 34；知識；他會用蘇格拉底的理論來補充這個定義，

也就是沒有人會故意犯罪，所以任何知道什么是好的人都會做正確的事。我們認為，這種觀點似乎很不現(xiàn)實。我們會更自然地說，不同的利益是存在的，所以政治家應(yīng)該努力達成最可行的妥協(xié)。一個階級或民族的成員可能有共同的利益，但它往往與其他階級或民族的利益相沖突。

毫無疑問，全人類有一些共同利益，但這些利益不足以決定政治行動。也許他們有一天會這樣，但只要有主權(quán)國家，就永遠不會這樣。即便如此，在追求普遍利益的過程中，最困難的部分將是如何從相互敵對的各種特殊利益中獲得妥協(xié)。

然而，即使我們假設(shè)存在& # 34；智慧& # 34；有了這樣的東西，還有什么憲法形式可以把政府交到有智慧的人手中呢？顯然，大多數(shù)人(如全體會議)都會犯錯誤，事實上他們也犯了錯誤。貴族并不總是明智的，而君主總是愚蠢的；盡管教皇一貫正確，但他也犯了許多嚴重的錯誤。

有人主張把政府交給大學畢業(yè)生，甚至神學博士嗎？還是對那些出身貧寒卻發(fā)了財?shù)娜?？顯然，事實上，沒有一個有任何合法選擇的公民能比所有的人都聰明。有人可能會說，人們可以通過適當?shù)挠柧毇@得政治智慧。但那么問題來了:什么是適當?shù)挠柧殻繗w根結(jié)底，這還是一個黨派問題。

因此，找出一群& # 34；有智慧& # 34；人們把政府委托給他們，這個問題是一個無法解決的問題。這是支持民主的最終原因。

柏拉圖簡介ppt，柏拉圖的主要觀點

我們翻閱任何一本介紹柏拉圖的書，幾乎都能看到懷特海對他的贊美:

歐洲哲學傳統(tǒng)最沒有爭議的普遍特征是，它包括一系列對柏拉圖的腳注。

然而，對于初學者來說，柏拉圖的著作不僅艱深，而且荒誕不經(jīng)，常常給讀者留下如下困惑:蘇格拉底是誰？為什么柏拉圖本人從未直接出現(xiàn)在對話錄中？為什么著名的修辭學家在“蘇格拉底”面前失敗，如果他們自始至終不服從諾諾，或者經(jīng)過一些質(zhì)疑？“蘇格拉底”反詰和修辭學有什么關(guān)系？……

比如在《提琴》中，蘇格拉底唯一一次提到柏拉圖的名字是這樣的——蘇格拉底在被處死前環(huán)顧四周，沒有看到柏拉圖，就說:“我相信柏拉圖病了?！比缓笏归_了一場關(guān)于靈魂不滅的討論，給出了6個證明，得到了觀眾的認可，但實際上沒有一個是成立的。

對于很多類似的論證漏洞和邏輯矛盾，我們經(jīng)?？梢月牭饺N解釋:

首先是普通人的簡單想法。他們把這一切都歸咎于柏拉圖自身的不成熟和歷史局限性，甚至宣稱柏拉圖的靈魂轉(zhuǎn)世說是廉價的神秘主義，是超越哲學思考的宗教信仰。

二是來自德國浪漫派的解讀。這種解釋不僅深刻影響了歐美的主流思想，也在中國贏得了市場。他們把柏拉圖著作中的蘇格拉底理解為一種生活方式:人注定無法獲得智慧，但真正的哲學家會意識到自己的無知，永遠“在路上”——在追求不可能的智慧中，他們會對智慧做出無限趨近。

三是著名的施特勞斯學派的解讀。這是一種類似于中國經(jīng)典的理論:他們意識到，解讀一部哲學著作的正確方式，往往是找到其中的“謬誤”，然后反思自己的解讀。他們試圖通過仔細選擇對話中的詞語來還原一個完整的柏拉圖或蘇格拉底。

然而，這三種論述都依賴于這樣一種假設(shè)，即柏拉圖在他的對話錄中注入了他所有的哲學思想，或者至少在這些文本中留下了足夠多的關(guān)于其理論核心的線索。但是這個假設(shè)一定是真的嗎？

讀過《理想國》的人都會面臨這樣一個尷尬的局面:當格勞孔問蘇格拉底至善是什么時，蘇格拉底避免直接回答這個問題，而是用太陽的比喻來闡述至善之子。當格勞肯再次提出要求時，蘇格拉底干脆拒絕了，認為格勞肯不能“再跟著我了”。在探索烏托邦核心的道路上，蘇格拉底竟然“半途而廢”！這實在讓人無法接受。

但是如果我們讀過下面的話，這個問題可能就不再是問題了:

.......所以，沒有一個理性的人敢把自己辛辛苦苦學來的知識托付給這些不靠譜的語言工具(文字作品)，更不敢讓那些知識遭受文字文字的命運。(書信。七，343a)

如果我們足夠仔細，我們可以注意到柏拉圖不止一次地表達了他對書面文本的不信任，其中最著名的是第七封信中的這段話:

至少，我自己沒有任何關(guān)于那些東西(最好的)的作品，以后也不會有。

也就是說，柏拉圖承認《理想國》或其他對話錄根本不包含它的最高理論。如果是這樣的話，前面提到的三種解釋都將面臨嚴峻的考驗。

但是，如果就此止步，顯然是不盡如人意的。所幸的是，盡管柏拉圖本人并沒有把他的付梓核心理論放在眼里，但他生前在書院里傾注了大量的心血與學生進行討論，我們有理由相信，面對這些精心挑選的“辯證法者”，柏拉圖曾經(jīng)口頭闡述過他的核心理論。事實上，我們可以從亞里士多德為首的學院派學者的著作中找到亞里士多德理論中缺失的拼圖。這些謎題的交匯是如此完美，以至于誕生了一種全新的解釋——圖賓根學派:將對話和未完成的文學理論結(jié)合起來完整呈現(xiàn)柏拉圖體系的解釋。

以柏拉圖學說的核心——至善為例，《理想國》中缺失的解釋出現(xiàn)在亞里士多德的《形而上學》中——“善是一！”

“感性事物——數(shù)學對象——觀念”的順序從低到高延續(xù):觀念之上是數(shù)字，數(shù)字之上是“一”和“不定二”。這一點可以從柏拉圖的同一律來推斷，即從命題1: A可以獨立于B而存在，命題2: B只能通過A而存在，結(jié)論1: A比B更根本，觀念需要數(shù)來成立——在希臘文和英文中，觀念都是可數(shù)名詞，“一”觀念或多個觀念。但是，數(shù)字沒有思想也可以存在，所以數(shù)字比思想更根本。值得注意的是，這里的數(shù)不是具體的數(shù)，也不僅僅是可以隨意運算的數(shù)學對象，而是——用康德的話說——“先天綜合”數(shù)，是唯一的、永恒的、獨立于經(jīng)驗的數(shù)。以3為例，它“就是它自己，一個剛好在2和4之間的數(shù)”。(柏拉圖的原始論最早發(fā)表于p274)在古希臘，0不是一個數(shù)——0什么都不是，而在柏拉圖那里，1不是一個數(shù)——每一個數(shù)都是唯一的，而且是“1”——1是數(shù)的原因、理由和形式。但如果彼此分開，1就不能產(chǎn)生其他數(shù)，于是柏拉圖引入了2，然后用二元論的方式闡述了他的形而上學體系的核心:第一個數(shù)是由“變2”的不變1(形式原因)規(guī)定產(chǎn)生的(物質(zhì)原因，不是數(shù)2，而是一種不確定性，如大-小、長-短、多-少等。).在這里，第二是變化的、非理性的惡，第一是不變的、理性的善——“善是一”。然后通過辯證法，數(shù)產(chǎn)生了它自己的副本，也就是觀念，剩下的就是理想國里的數(shù)學對象和感性的東西，人們非常熟悉。

經(jīng)過這一番“往返原點之旅”，我想我們已經(jīng)清楚地看到了圖賓根學派解釋的合理性、流暢性和完整性——至于關(guān)于圖賓根學派的一些問題，還是留到后面的部分來回答吧——同時也擺脫了一般人對柏拉圖的誤解，認識到了德國浪漫派“不可知”解釋的缺陷，認識到了給學派一個短距離的弊端。接下來，我們可以根據(jù)這個解釋來解釋其他問題，尤其是關(guān)于辯證法的部分。

自叔本華、尼采、克爾凱郭爾、波普爾等現(xiàn)代學者對辯證法展開了猛烈的抨擊，以至于在現(xiàn)代人看來，辯證法幾乎成了詭辯和無恥的代名詞。當然，這是完全可以理解的:在馬克思主義的“指導”下(實際上是惡意曲解)，現(xiàn)代極權(quán)國家(如紅色高棉統(tǒng)治下的柬埔寨)高舉辯證法的大旗，同時相應(yīng)地為自己的專制現(xiàn)實辯護。在“辯證法”面前，所有的原則都失去了效力，所有的罪行都找到了借口，最后演變成了權(quán)力的叢林法則。而且即使在情感上，“永遠講道理”的辯證法也足以讓大多數(shù)人敬而遠之。所以，要討論柏拉圖的辯證邏輯，首先要明白柏拉圖所謂的辯證法是什么。

辯證法最早是由柏拉圖提出的，它的希臘語意思相當于守恒，即會話。作為一種尋求真理的方法，它對應(yīng)于簡單地檢驗事實，然后根據(jù)形式邏輯進行推導，它通過“兩種對立解釋之間的批判性對抗”來尋求真理。(《蘇格拉底傳》，A.E .泰勒，p81)

通過柏拉圖的對話錄，我們可以看到，柏拉圖眼中的修辭學家并沒有真正掌握作為真正修辭學的辯證法——最明顯的原因是，雖然他們像蘇格拉底一樣試圖用修辭來控制局面，但他們的“智慧”只夠迷惑大眾，卻無法得出任何有價值的結(jié)論，因為他們自己并沒有“知識”，也就是對靈魂有益的知識。因此，即使他們成功地控制了談話，他們也不知道如何通過修辭達到完美。他們只能為了反駁而反駁，為了論證而論證。他們徘徊在“一”與“多”之間，卻無法邁出辯證法中至關(guān)重要的一步:確定“中介”的數(shù)量。柏拉圖的辯證法要求辯證法者“通過在數(shù)的基礎(chǔ)上推導出來的、以‘統(tǒng)一’為標志的、逐漸上升或下降的東西，獲得正確的認識”。(《柏拉圖的原始論》剛從p363開始)正是在這一點上，柏拉圖區(qū)分了一般意義上的辯證法者和修辭學者。也正因為如此，詭辯家在談話中總是被蘇格拉底牽著鼻子走。而且很明顯是現(xiàn)代極權(quán)政府的哪一種喉舌。

過去質(zhì)疑柏拉圖辯證法的一個很重要的論點是，他自己對善一無所知——因為他在《理想國》中回避回答這個問題。但是，根據(jù)圖賓根在上一篇文章中的解釋，這個論點是站不住腳的。

至此，我們已經(jīng)為回答本文開頭提出的“靈魂不滅”的問題做好了充分的準備:我們必須把這六個論點納入柏拉圖理論的整體背景中來討論，即作為形而上學(二元論)、倫理學(善為一)和方法論(辯證法)統(tǒng)一的理論體系。

在柏拉圖的對話錄中，靈魂是“我們內(nèi)在的東西，因此我們被稱為聰明或愚蠢，好或壞。”由此可見，柏拉圖的“靈魂”不同于俄耳甫斯的精神，并不是雅典人所理解的鬼魂。但是到底是什么呢？為什么會不朽？我們還是很難理解。

但是，一旦我們從整體上理解了柏拉圖的理論，我們就很容易理解這個解釋:“(靈魂)作為人與人之間神圣的一部分的作用，就是認識和理解事物的本來面目，尤其是認識善惡，并據(jù)此指導人們的行為?！?《蘇格拉底傳》，A.E .泰勒p72)對個人來說，靈魂是一，而不確定的神圣理性是二。萬物的理性思考是必然的，不朽的，永恒的，所以靈魂是不朽的。

現(xiàn)在，通過柏拉圖對圖賓根的解釋，我們已經(jīng)回答了本文開頭提出的幾乎所有問題，除了蘇格拉底是誰？為什么柏拉圖本人從未直接出現(xiàn)在對話錄中？“我之所以把這兩個問題放在最后，是因為我不想給出一個明確的答案，但在給出理由之前，我們先來看看圖賓根學派。

從圖賓根學派的基本觀點，即柏拉圖的作品不是一個整體，而是需要與未完成的文學理論結(jié)合成為一個整體，必然會導致這樣的認知，即柏拉圖的作品是其理論的一部分，而不是簡單復述蘇格拉底生前的言行，對話中的“蘇格拉底”是柏拉圖的面具，而不是歷史中的蘇格拉底。柏拉圖這樣寫，大概說明他的對話錄不是他思想的核心，只是代表了他認同的一些觀念。

然而，其實還是有幾種針鋒相對的觀點。比如《蘇格拉底傳》的作者A.E .泰勒(A.E. Taylor)就指出，柏拉圖至少在《申辯篇》和《斐多篇》中不能忽視蘇格拉底的真實性，因為前者是蘇格拉底在法庭上對公民陪審團的公開發(fā)言，后者是他在行刑前與所有學生的對話。在柏拉圖寫作的時候，經(jīng)歷過的人都還活著，所以柏拉圖不太可能只是把這里的蘇格拉底當做自己的面具。在此基礎(chǔ)上，通過劃分柏拉圖文本的風格而提出的思想發(fā)展理論(即柏拉圖早期作品是復述蘇格拉底的言論，中期是自己思想的成熟階段，后期陷入神秘和偏執(zhí))是傳統(tǒng)上在學術(shù)界占據(jù)統(tǒng)治地位的理論。

當然還有其他的解釋，比如統(tǒng)籌論，偶然性論等等。我們有必要認識到，在這樣一個關(guān)鍵問題上，由于史料的缺乏，同時出現(xiàn)了如此多的解釋，包括柏拉圖著作的寫作時間，柏拉圖和蘇格拉底的生平，蘇格拉底的真實思想等等。幾乎現(xiàn)在的每一種解讀都沒有足夠的論據(jù)來證明自己，也沒有足夠的理由來反駁反對者。矛盾律和充足理由律幾乎都是這種情況下的裝飾品。

但這并不意味著我們不能區(qū)分這些理論。個人認為，在這種情況下，以下標準值得參考:

1.如何盡可能避免粗暴地將“謬誤”歸咎于作者自身的缺陷？

第二，如何盡量減少使用基于“緣分”“機緣”等未知因素的解釋。

第三，如何在自圓其說的基礎(chǔ)上盡可能保持解釋的完整性和連貫性。

基于這些標準，我個人更傾向于柏拉圖的圖賓根的解釋。至于讀者，見仁見智。

柏拉圖問蘇格拉底愛情，柏拉圖 蘇格拉底 愛情 婚姻

一天，柏拉圖問他的老師蘇格拉底什么是愛。蘇格拉底叫他去一次麥田，否則就不要回去。在路上，他必須摘最大最好的麥穗，但他只能摘一次。柏拉圖認為自信地走出去很容易。但是過了半天，他還是沒有回去。最后，他垂頭喪氣地出現(xiàn)在老師面前，說出了空手而歸的原因:& # 34；很少看到看似不錯的，但不知道是不是最好的。因為只能摘一次，所以不得不放棄，然后再看看有沒有更好的。當我發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)結(jié)束的時候，我意識到我手里沒有一粒麥穗。這時，蘇格拉底告訴他:& # 34；那就是愛——愛是一種理想，很容易錯過。"

一天，柏拉圖問他的老師蘇格拉底什么是婚姻。蘇格拉底告訴他去林冰森林走走，或者走回去。在路上，他不得不拿最好最適合做圣誕樹的樹材，但他只能拿一次。柏拉圖吸取了上次的教訓，放心地出門走了半天后，拖著一棵看起來筆直翠綠，但有點稀疏的杉樹。蘇格拉底問他:& # 34；這是最好的樹材嗎？"回答柏拉圖老師:& # 34；因為只能帶一棵樹，最后看到一個看似不錯的，發(fā)現(xiàn)時間和體力都快用完了，不管是不是最好的，就拿回來了。這時，蘇格拉底告訴他:& # 34；那就是婚姻——婚姻是一種理智，是分析、判斷、綜合平衡的結(jié)果。"

還有一次，柏拉圖問蘇格拉底:什么是幸福？蘇格拉底說:我請你穿過這片田野，去摘一朵最美的花，但有一個規(guī)定:不能回頭，只能摘一次。所以柏拉圖做到了。過了很久，他手里拿著一朵美麗的花回來了。蘇格拉底問他:這是最美的花嗎？柏拉圖說:“當我穿過田野時，我看到了這朵美麗的花，所以我摘下它，認為它是最美麗的。而且，后來看到很多美麗的花，我還是堅持住了自己最美麗的信念。所以我摘了最漂亮的花。這時，蘇格拉底意味深長地說:這就是幸福。

又有一天，柏拉圖問他的老師蘇格拉底什么是婚外情。蘇格拉底讓他在樹林里來回走一次。在路上，他不得不撿起最美麗的花。柏拉圖滿懷信心地出去了兩個小時后，帶回了一朵色彩鮮艷但略顯褪色的花。蘇格拉底問他:& # 34；這是最好的花嗎？"回答柏拉圖老師:& # 34；我找了兩個小時，發(fā)現(xiàn)它是最盛開最美麗的花，但當我摘下它帶回來時，它漸漸枯萎了& # 34；這時，蘇格拉底告訴他:& # 34；那是外遇——外遇很誘人。它也像一道閃電，雖然被照亮，但轉(zhuǎn)瞬即逝；又追不上，留不住& # 34；。

又有一天，柏拉圖問他的老師蘇格拉底生命是什么，蘇格拉底讓他在樹林里來回走一次，在路上，他要帶走一朵最美麗的花。柏拉圖吸取了前車之鑒，放心地出去了三天三夜，卻沒有回來。蘇格拉底不得不進入樹林去尋找他，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已經(jīng)在樹林里安營扎寨。蘇格拉底問他:& # 34；你找到最美的花了嗎？"柏拉圖指著邊上的一朵花說:& # 34；這是最美麗的花。"蘇格拉底問道:& # 34；為什么不拿出來？"回答柏拉圖老師:& # 34；如果我拿掉它，它會立刻枯萎。即使我不摘，它遲早也會枯萎。所以在它還盛開的時候我就住在它旁邊。當它褪色的時候，找到下一個。這已經(jīng)是我發(fā)現(xiàn)的第二美麗的花了。"這時，蘇格拉底告訴他:& # 34；你已經(jīng)知道了生活的真諦——生活就是追隨和欣賞生活中的每一種美& # 34；。

就像人生穿越麥田和樹林，只能走一次，不能回頭。要找到屬于你的最好的麥穗、樹和花，你必須有極大的勇氣和相當?shù)呐ΑＬK格拉底今年50歲，額頭布滿皺紋，凹陷的眼睛看起來至少有60歲。然而，一個18歲的女孩瘋狂地愛上了他，并最終成為了他的妻子。一個是老氣，一個是鮮嫩。很多人對這種不般配的婚姻感到不解。柏拉圖終于忍不住向蘇格拉底請教成功的秘訣:“老師，你是用什么方法追到那個小女孩的？”蘇格拉底老老實實地說:“我真的沒有時間研究這個問題。我只是專心做好自己的事?！卑乩瓐D不信，繼續(xù)追求:“這么漂亮的姑娘，你不追求，怎么會愛上你？”蘇格拉底仰望天空說:“請看天上的月亮。你越追她，她越不讓你追?！倍斈闳娜忾_自己的路時，她會緊緊跟隨你。'

西方哲學家柏拉圖，柏拉圖是西方哲學之父嗎

“西方哲學漫談”系列第五期——

我想讓你看到一些有趣的或者發(fā)人深省的問題。

我想讓你看到哲學冰冷外表下的溫暖和熱情。

這一期，我就來說說古希臘哲學家柏拉圖。

西方哲學論綱(5)

視頻摘錄:

愛默生說，“柏拉圖就是哲學，哲學就是柏拉圖……燒掉所有的圖書館，因為它們的全部價值在于《理想國》。”在某種程度上，這是真的。任何研究哲學的人都不能不知道柏拉圖，因為他站在2000多年前希臘的土地上，以其跨越古今中西的博大精深的哲學思想改變了人類的思維方向，從而影響了西方乃至世界的發(fā)展方向。

懷特海曾說:“西方所有的哲學都只是柏拉圖的注解?！睉烟睾Ｍ瞥绲牟皇前乩瓐D的哲學理論，而是他的開拓精神和哲學精神，這是柏拉圖最偉大的地方。

人是一種天生創(chuàng)造理想國的動物，一種明知不可能做到的生物——人在上帝面前是那么渺小，在動物面前卻是那么偉大。承擔了卑微與高貴的雙重命運，柏拉圖用屬于動物的身體書寫了上帝的哲學篇章。

重慶大學，2008年1月

天一田蕓tyyt1998

述評柏拉圖關(guān)于靈魂的思想，柏拉圖的理念說和靈魂回憶說

只要我們的欲望沒有超過我們的能力，這輩子大概就不用怕窮了。

1.信念是相信你還沒有看到的東西，它的回報是你會看到你相信的東西。奧斯汀

2.我對自己的信念已經(jīng)超過了別人對我的評價。-公共教育文化

3.人生最大的榮耀不是永遠不敗，而是屢敗屢戰(zhàn)。-拿破侖

4.一個人的價值應(yīng)該由他的貢獻來決定，而不是由他的成就來決定。-愛因斯坦

5.一個人的價值在于他的才華，而不在于他的衣著。雨果

6.人犯錯不是因為不懂，而是因為自以為什么都懂。盧索

7.人心是最可怕的躺在黑暗里的對手?！勘葋?/p>

8.不要害怕完美因為我們達不到這個程度。-達利

9.心中的智慧勝過手中的金錢?！挷{

10.傷害人的不是事件本身，而是我們對事件的看法。-蒙田

11.僅僅幫助弱者是不夠的，還要在他站起來之后支持他。——莎士比亞

12、當黑暗來臨，即使是天使也會墜落。——莎士比亞

13.生活是一場豐盛的宴會，但有些人寧愿挨餓。利奧·巴卡里斯

14.任何有價值的東西都要付出代價?！_·

15.行為養(yǎng)成習慣。習慣培養(yǎng)性格，性格影響命運。詹姆斯

16、我們不是因為快樂才唱歌的，而是唱歌讓我們快樂。-公共教育文化

17.懂得感謝[/s2/]是走向人格成熟的第一步。-公共教育文化