原則演講稿 模板1
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演講手勢(shì)遵循的原則一、雅觀自然
運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言、動(dòng)作要做到端正、高雅，符合生活美學(xué)的要求。人們聽(tīng)演講，除了獲得信息，受到啟迪這外，也需要獲得美的享受。演講的體態(tài)動(dòng)作要做到姿態(tài)優(yōu)美、恰如其分，符合人們的審美習(xí)慣。演講者的手勢(shì)貴在自然，自然才見(jiàn)感情的真實(shí)流露，自然才能真實(shí)地表情達(dá)意，才能給人以美感。優(yōu)美自然的體態(tài)語(yǔ)言還必須符合演講者的性別、年齡、經(jīng)歷、職業(yè)及性格等特征。
演講手勢(shì)遵循的原則二、適宜、適量、簡(jiǎn)練
一是與演講內(nèi)容相適宜。手勢(shì)動(dòng)作只有在與口語(yǔ)表達(dá)密切相配合時(shí)，其含義才最為生動(dòng)具體。演講者的手勢(shì)必須隨演講的內(nèi)容、自己的情感和現(xiàn)場(chǎng)氣氛自然地表現(xiàn)出來(lái)，手勢(shì)的部位、幅度、方向、力度都應(yīng)與演講的有聲語(yǔ)言、面部表情、身體姿態(tài)相適宜，協(xié)調(diào)一致，切不可生搬硬套勉強(qiáng)去湊手勢(shì)。
二是手勢(shì)的多少要適量，要不多不少。手勢(shì)動(dòng)作過(guò)多了，一兩句話一個(gè)動(dòng)作就會(huì)顯得輕挑作態(tài)、喧賓奪主，會(huì)使聽(tīng)眾感到眼花繚亂，聽(tīng)眾甚至?xí)醚葜v者的動(dòng)作開(kāi)心。但是，如果演講者在臺(tái)上從頭到尾都不運(yùn)用手勢(shì)，那樣就會(huì)顯得局促不安就會(huì)失掉演講的感染力和活力;演講者的氣質(zhì)、風(fēng)度也就無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)，使聽(tīng)眾不能深刻理解演講的思想內(nèi)容而感到枯燥無(wú)味。
三是手勢(shì)動(dòng)作要簡(jiǎn)單精練。體態(tài)語(yǔ)言畢竟是口語(yǔ)的輔助手段，使用時(shí)切忌過(guò)多過(guò)濫，毫無(wú)節(jié)制，而應(yīng)盡量做到少而精。正像說(shuō)得多不一定就表明語(yǔ)言能力強(qiáng)一樣，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言表演過(guò)多，不一定能加強(qiáng)演講效果。所以演講中的手勢(shì)動(dòng)作應(yīng)簡(jiǎn)練、得體，寧少勿多。演講者每做一個(gè)手勢(shì)，都要力求簡(jiǎn)單精練、清楚明了、干凈利索、優(yōu)美誘人，不可瑣碎，不可拖泥帶水。小動(dòng)作、碎動(dòng)作千萬(wàn)不要做，重復(fù)動(dòng)作也不要多做。
演講手勢(shì)遵循的原則三、因人制宜
在演講中態(tài)勢(shì)語(yǔ)的恰當(dāng)運(yùn)用可以表現(xiàn)一個(gè)人的成熟、自信、涵養(yǎng)、氣質(zhì)和風(fēng)度。演講者要根據(jù)自身?xiàng)l件，選擇符合自己的身份、性別、職業(yè)、體貌的、有表現(xiàn)力的、合適的手勢(shì)。就性別而言，男性的手勢(shì)一般剛勁有力，外向動(dòng)作較多;而女性的手勢(shì)主要是柔和細(xì)膩，手心內(nèi)向動(dòng)作較多。就年齡而言，老年演講者因體力有限，手勢(shì)幅度較小，精細(xì)入微;而中青年演講者身強(qiáng)力壯，手勢(shì)幅度較大，氣魄雄偉。就身高而言，個(gè)子比較矮小的演講者可以多做些高舉過(guò)肩的手勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)不足，這樣可以自己形體顯得高大一些，而個(gè)子較高的演講者，可多做些平直橫向動(dòng)作。
對(duì)于在什么情況下該打什么手勢(shì)，做什么動(dòng)作，是無(wú)法確定的，全靠自己摸索、模仿。但初學(xué)者一定要注意：不要去追求那種千人一招、萬(wàn)人一式的模式化的態(tài)勢(shì)動(dòng)作。每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，突出自己的特點(diǎn)并美化定型就行。
演講手勢(shì)遵循的原則四、保持三個(gè)協(xié)調(diào)
第一、手勢(shì)與全身的協(xié)調(diào)。演講者的手勢(shì)從來(lái)不是單獨(dú)進(jìn)行的它的，它的一舉一式，總是和聲音、姿態(tài)、表情等密切配合進(jìn)行的。演講以講為主，以演為輔，沒(méi)有動(dòng)作的演講只能講話而已，但動(dòng)作要和演講者的體態(tài)協(xié)調(diào)才美。
第二、手勢(shì)與口頭語(yǔ)言的協(xié)調(diào)。手勢(shì)的起落應(yīng)和話音的出沒(méi)是同時(shí)的、同步的，不可互為先后。如果話說(shuō)出去了，手勢(shì)還沒(méi)有做;或話已講完，手勢(shì)還在繼續(xù)，不僅失去了它的意義，而且也使聽(tīng)眾感到滑稽可笑。第三、手勢(shì)與感情協(xié)調(diào)。演講中感情激昂時(shí)手的幅度、力度可大，否則小一點(diǎn)，手勢(shì)幅度和感情是成正比的。
例如：下面這段演講詞的動(dòng)作幅度就應(yīng)該大：
如果說(shuō)，中國(guó)是頭沉睡的雄獅，就需要我們每一個(gè)人用熱情去喚醒，讓他咆哮，讓他吶喊!
如果說(shuō)，中國(guó)是條俯臥的巨龍，就更需要我們做主人的用雙手去托起，讓他騰飛，讓他振興，讓他永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林!
到那里時(shí)，我們都將會(huì)自豪地說(shuō)："我是中國(guó)的主人。"
而下面的一段演講詞的動(dòng)作幅度就必須?。?/p>
青年人有青年人的腳步，老年人有老年人的腳步，但不管是誰(shuí)，無(wú)論你邁的是什么樣的腳步，都是憑著兩只腳，一步一步地走完漫長(zhǎng)而短暫的人生之路的。朋友們，我們正在走著這條路，請(qǐng)經(jīng)?；仡^看看自己走過(guò)的腳步，更不妨仔細(xì)想想，在未來(lái)征途中，我們的雙腳該怎樣邁步，往哪邁步?
原則演講稿 模板2
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演講稿寫(xiě)作和題材原則
一、題材的選擇
題材的選擇即選題。選題就是這次演講選擇個(gè)什么樣的問(wèn)題去講。選題是選擇題材的簡(jiǎn)稱。"題"，是指要講的問(wèn)題;"材"，是指這個(gè)"題"的屬性和方面，如工業(yè)、農(nóng)業(yè)、軍事、商業(yè)、教育等，其中也可細(xì)分為若干具體的方面。
(一)選擇自己比較熟悉、確有見(jiàn)地的問(wèn)題。
選擇現(xiàn)實(shí)中需要回答的問(wèn)題，其著眼點(diǎn)是客觀的需要，而這里考慮的是主觀的可能。演講稿寫(xiě)作的選題必須把需要和可能結(jié)合起來(lái)，才能做出正確的選擇。古羅馬演講理論家賀拉斯曾說(shuō)："你們從事寫(xiě)作的人，在選材的時(shí)候，務(wù)必選你們力能勝任的題材，多多斟酌一下哪些是掮得起來(lái)的，哪些是掮不起來(lái)的。假如你選擇的事件是在你能力范圍之內(nèi)的，自然就會(huì)滔滔不絕，條理分明。"我們所說(shuō)的選自己熟悉的、確有見(jiàn)地的題材，也就是"力能勝任的題材"，只有熟悉、形成一定的看法，才會(huì)講得生動(dòng)、充分、深透、清楚，這是被無(wú)數(shù)演講者所證明了的真理。古今中外一切優(yōu)秀的演講辭，都是演講者以熟悉而有見(jiàn)地的題材為線索構(gòu)筑而成的，如古希臘伊索格拉底的《泛希臘集會(huì)辭》、狄摩西尼的反對(duì)腓力的演講辭、魯迅的《娜拉走后怎樣》、毛澤東的《反對(duì)黨八股》、李燕杰的《國(guó)家、民族與正氣》等。我們僅以后者為例。十年動(dòng)亂后，祖國(guó)實(shí)行了改革開(kāi)放，慣于橫向比較的青年認(rèn)為"我們國(guó)家這也不好那也不行"，而老一代人則認(rèn)為這些青年是"垮掉的一代"。作為教育工作者的李燕杰最了解和熟悉青年，對(duì)青年的問(wèn)題有獨(dú)特的見(jiàn)解，于是他便以青年人的思想問(wèn)題為主要題材，提出了青年人應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的問(wèn)題，并給予了明確的回答，同時(shí)也解決了如何看待八十年代青年人的問(wèn)題。由于他了解和熟悉，也就能抓住并提出關(guān)鍵問(wèn)題;由于他對(duì)此有見(jiàn)地、有積累，也就能生動(dòng)、深刻地回答和解決問(wèn)題，這是他的演講深受青年歡迎并收到良好效果的重要的直接的原因。
(二)選擇現(xiàn)實(shí)中需要回答的問(wèn)題。
選現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，講眼前的、身邊的事情，這是演講稿寫(xiě)作同于新聞寫(xiě)作而有別于其他寫(xiě)作的特點(diǎn)之一。馬克思和恩格斯認(rèn)為幫助群眾認(rèn)清現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜問(wèn)題、解決緊迫的社會(huì)問(wèn)題是演講藝術(shù)的本質(zhì)特征。尤其是當(dāng)前，我們處在改革的大潮之中，各條戰(zhàn)線、各個(gè)部門(mén)的各項(xiàng)工作以及生活中的各個(gè)領(lǐng)域都有大大小小、許許多多的為人們關(guān)切和急需回答的問(wèn)題。演講者就要從中選擇這樣引人關(guān)注的題材，才會(huì)收到更好的效果。比如，1987年11月在遼寧舉辦的"瓦軸杯"演講邀請(qǐng)賽上的演講辭，其取材幾乎都是現(xiàn)實(shí)中的為人們所關(guān)切的問(wèn)題。石亞男的《從外國(guó)人的名片談起》，從目前人們司空見(jiàn)慣的自我介紹方式——遞名片擴(kuò)展生發(fā)，與外國(guó)人的名片相比較，從而提出"名片"要名副其實(shí)的重要問(wèn)題。如果名不副實(shí)、真假難分的"假名片"濫飛，將有礙彼此的信任和事業(yè)的發(fā)展。人們對(duì)此能不關(guān)心嗎?陸建生的《一個(gè)熱門(mén)的話題》則講了企業(yè)承包、實(shí)行廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制后，如何確立主人公地位、發(fā)揮主人公作用的問(wèn)題。這時(shí)正是企業(yè)承包、實(shí)行廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的"轉(zhuǎn)變"時(shí)期，人們對(duì)此普遍關(guān)注，演講正滿足了人們的需求，自然受到了廣泛的歡迎，收到了良好的效果。
二、寫(xiě)作的原則
演講稿寫(xiě)作的基本原則就是：一切從聽(tīng)眾出發(fā)，一切為聽(tīng)眾需要，一切替聽(tīng)眾著想，一切為聽(tīng)眾服務(wù)。
這并不是很難做到的事情，只要你對(duì)聽(tīng)眾有充分的了解，在寫(xiě)作時(shí)心里有聽(tīng)眾，目中有聽(tīng)眾，判定標(biāo)題、確立主題、選擇題材、篩選材料、安排結(jié)構(gòu)、運(yùn)用語(yǔ)言等都想到聽(tīng)眾心理和需要，從他們實(shí)際出發(fā)，就能夠做到。美國(guó)總統(tǒng)里根在23屆奧運(yùn)會(huì)上的開(kāi)幕詞簡(jiǎn)練得只有27個(gè)字："我宣布，進(jìn)入現(xiàn)代化時(shí)代的第23屆奧運(yùn)會(huì)，在洛杉磯正式開(kāi)幕!"但卻是成功地體現(xiàn)了上述的原則。它從聽(tīng)眾的心理需要出發(fā)，從集會(huì)的性質(zhì)、場(chǎng)面出發(fā)，簡(jiǎn)而賅地宣布了運(yùn)動(dòng)會(huì)的名稱、地點(diǎn)和開(kāi)幕就戛然而止。因?yàn)樗来藭r(shí)人們急切期待的是觀看精彩的表演和競(jìng)賽。如果面面俱到，什么意義，什么作用、方針都要講，就會(huì)引起觀眾的厭煩?？梢?jiàn)，演講稿寫(xiě)作能否體現(xiàn)這些原則，其效果是大不一樣的。
原則演講稿 模板3
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演講選題的原則是什么
①選題要有意義，符合現(xiàn)實(shí)需要。要從提高人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)能力和改造能力出發(fā)，選擇那些"政治上重要的、為大眾所注意的、涉及最迫切問(wèn)題的主題"來(lái)闡述，從而解決人們普遍關(guān)心、急于得到回答的問(wèn)題。
②選題要看對(duì)象，做到有的放矢。演講者應(yīng)該大致摸清聽(tīng)眾的年齡、職業(yè)、文化程度和思想狀況，然后再根據(jù)這些具體情況進(jìn)行實(shí)事求是的分析，選擇聽(tīng)眾最感興趣的話題。
③選擇自己比較熟悉并能勝任的主題，即選擇適合于自己的題目。如一名解放軍戰(zhàn)士如果講"高校管理與改革"，恐怕難以勝任，若講"戰(zhàn)士肩上的重任"，自然深有體會(huì)，滔滔不絕。
④根據(jù)演講場(chǎng)合和時(shí)間的長(zhǎng)短選題。場(chǎng)合不同，選題也應(yīng)不同。如梁?jiǎn)⒊?922年在南京、蘇州等地連續(xù)作了二十多場(chǎng)演講，由于他的`博學(xué)和善于選題，每一場(chǎng)都有獨(dú)特的題目和新的內(nèi)容。
演講的立意
演講者在演講時(shí)所要表達(dá)的思想和觀點(diǎn)。常被比喻為演講的"靈魂"、"統(tǒng)帥"。它的要求是：
①正確。指演講者必須具有正確的世界觀即馬克思主義的世界觀，演講的思想觀點(diǎn)要符合客觀真理，符合人民的利益。
②鮮明。包含兩層意思：一是聽(tīng)眾聽(tīng)后，就知道你講的主題是什么。二是演講的主題要鮮明地表達(dá)演講者的愛(ài)憎情感，只要有益于進(jìn)步的事物，就鼓吹、就支持；有礙于進(jìn)步的事物就抵制、就批評(píng)，切不可似是而非，模棱兩可。
③集中。"傷其十指，不如斷其一指"，調(diào)動(dòng)一切演講手段，緊緊地圍繞一個(gè)主題，把問(wèn)題講清講透，從而使演講重點(diǎn)突出，給聽(tīng)眾留下深刻的印象。
④深刻。指演講者的思想觀點(diǎn)，既抓住了事物的本質(zhì)特征，又具有普遍意義。
⑤新穎。指演講者的思想觀點(diǎn)有其獨(dú)特之處，不是老生常談、不是陳詞濫調(diào)、不是人云亦云
原則演講稿 模板4
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演講選題的原則及要求
演講選題的原則
①選題要有意義，符合現(xiàn)實(shí)需要。要從提高人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)能力和改造能力出發(fā)，選擇那些"政治上重要的、為大眾所注意的、涉及最迫切問(wèn)題的主題"來(lái)闡述，從而解決人們普遍關(guān)心、急于得到回答的問(wèn)題。
②選題要看對(duì)象，做到有的放矢。演講者應(yīng)該大致摸清聽(tīng)眾的"年齡、職業(yè)、文化程度和思想狀況，然后再根據(jù)這些具體情況進(jìn)行實(shí)事求是的分析，選擇聽(tīng)眾最感興趣的話題。
③選擇自己比較熟悉并能勝任的主題，即選擇適合于自己的題目。如一名解放軍戰(zhàn)士如果講"高校管理與改革"，恐怕難以勝任，若講"戰(zhàn)士肩上的重任"，自然深有體會(huì)，滔滔不絕。演講的立意
演講者在演講時(shí)所要表達(dá)的思想和觀點(diǎn)。常被比喻為演講的"靈魂"、"統(tǒng)帥"。它的要求是：
①正確。指演講者必須具有正確的世界觀即馬克思主義的世界觀，演講的思想觀點(diǎn)要符合客觀真理，符合人民的利益。
②鮮明。包含兩層意思：一是聽(tīng)眾聽(tīng)后，就知道你講的主題是什么。二是演講的主題要鮮明地表達(dá)演講者的愛(ài)憎情感，只要有益于進(jìn)步的事物，就鼓吹、就支持；有礙于進(jìn)步的事物就抵制、就批評(píng)，切不可似是而非，模棱兩可。
③集中。"傷其十指，不如斷其一指"，調(diào)動(dòng)一切演講手段，緊緊地圍繞一個(gè)主題，把問(wèn)題講清講透，從而使演講重點(diǎn)突出，給聽(tīng)眾留下深刻的印象。
④深刻。指演講者的思想觀點(diǎn)，既抓住了事物的本質(zhì)特征，又具有普遍意義。
⑤新穎。指演講者的思想觀點(diǎn)有其獨(dú)特之處，不是老生常談、不是陳詞濫調(diào)、不是人云亦
原則演講稿 模板5
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演講過(guò)程中的結(jié)構(gòu)三原則
人們傾向于只記住清單上的三項(xiàng)事情，讓你的演講結(jié)構(gòu)圍繞三部分內(nèi)容進(jìn)行闡述會(huì)讓人記憶深刻。
1. 聽(tīng)眾或許只會(huì)從你的演講中記住三樣?xùn)|西——都是什么呢?提前做好計(jì)劃!
你信與不信，很可能發(fā)生的是聽(tīng)眾只能記住三點(diǎn)與你演講有關(guān)的內(nèi)容。因此在開(kāi)始寫(xiě)演講稿之前，看看哪三條信息才是你要表達(dá)的關(guān)鍵，一旦你確定了這些信息，圍繞這三個(gè)主題構(gòu)建你演講的主要內(nèi)容并考慮如何更好的闡述。
2. 你的演講包含三部分內(nèi)容
開(kāi)場(chǎng)、正文、結(jié)尾。開(kāi)始規(guī)劃你要在這三部分講什么，典型的開(kāi)場(chǎng)就是吸引注意力或是破冰，結(jié)尾可以把所講的內(nèi)容回顧一番或是來(lái)一個(gè)壓軸戲。
3. 演講中盡可能將觀點(diǎn)列為三點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)
列為三點(diǎn)這種方式已經(jīng)從過(guò)去沿用至今，它們熟練的被政治家和廣告制作人用來(lái)銷售他們的"理念，因?yàn)樗麄兩钪?三的法則"的價(jià)值。
"我來(lái)了，我看見(jiàn)，我戰(zhàn)勝"——?jiǎng)P撒大帝
"朋友、羅馬人、同胞，請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)"——丘吉爾
"我們的重點(diǎn)是教育、教育、教育"——布萊爾
"一天一根瑪氏條，助你工作、休息和玩耍"——廣告詞
"一停二看三聽(tīng)"——公共安全宣傳語(yǔ)
有關(guān)"三的法則"享有盛名的就是丘吉爾的"血、汗和淚水"的演說(shuō)，人們普遍認(rèn)為他當(dāng)時(shí)說(shuō)的是：我能奉獻(xiàn)的唯有血、汗和淚水，實(shí)際上他說(shuō)了什么呢?"我能奉獻(xiàn)的唯有血、汗、辛勞和淚水"，因?yàn)?三的法則"我們僅僅只記住了血、汗和淚水。
原則演講稿 模板6
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粥的心事
在我開(kāi)始演講前，請(qǐng)你們思考一個(gè)問(wèn)題，你們心里的那把尺，那個(gè)標(biāo)桿是否有過(guò)一剎那的松動(dòng)。我想，在你們回答之前，我已經(jīng)知道答案了。答案必然是肯定的。我們的原則沒(méi)有它看上去的那么堅(jiān)韌，它其實(shí)是有調(diào)節(jié)可能的。
來(lái)，古人是怎樣看待原則的呢？先聽(tīng)故事，在宋元交替之際，戰(zhàn)亂紛起。儒學(xué)大師許衡外出途中饑渴交加，路過(guò)一片梨樹(shù)林下，同行路人紛紛上樹(shù)摘梨，邊吃邊塞，衣兜全都揣的鼓鼓囊囊的方才罷休。許衡卻只是在樹(shù)蔭下歇息，毫不所動(dòng)。路人問(wèn)其緣由，許衡不徐不疾的說(shuō)到："不是我的東西，我怎敢動(dòng)呢。"路人皆笑他迂腐，只有他自己才知道，此時(shí)梨雖無(wú)主，但他心有主。路人摘梨，許衡不動(dòng)。路人笑他，他亦不動(dòng)。路人永遠(yuǎn)只是路人，而許衡卻只有一個(gè)。在此時(shí)，面對(duì)著欲望的誘惑，路人妥協(xié)了，許衡沒(méi)有。他的原則成為了他的梯子，他攀過(guò)欲望這座高山，看到了人性中更美妙的風(fēng)景，他所追求的已經(jīng)不止于簡(jiǎn)單的物質(zhì)滿足，而選擇追尋人性中更高貴、更光輝的品質(zhì)—誠(chéng)實(shí)，忠誠(chéng)，善良，堅(jiān)毅，寬容（不僅嚴(yán)于律己，更寬于待人）
再有賢士明君，必然是拿自己的原則當(dāng)做梯子，翻過(guò)欲望高山，跨過(guò)背信之海。若是小人奸佞，自然是扭曲事實(shí)，背信棄義，如同高俅，呂布等人。為了權(quán)勢(shì)，活命，放下原則時(shí)，你就失去了自己的那條梯子。
怎樣是堅(jiān)守原則，我們理想的情況總是可以面對(duì)欲望，面對(duì)利益巍然不動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)呢，我們總是太過(guò)輕易地去妥協(xié)。算了吧，原則么，我說(shuō)怎樣就怎樣嘛。算了吧，為了成績(jī)，我就放過(guò)自己吧。算了吧，為了這筆錢(qián)，我就背叛自己吧。每個(gè)人都可能失去自己的原則，這無(wú)關(guān)天賦，無(wú)關(guān)地位，無(wú)關(guān)機(jī)遇，無(wú)關(guān)性格。僅僅只關(guān)乎你的選擇。當(dāng)你能夠克制自己，嚴(yán)審自己，反思自己時(shí)。你已經(jīng)將手搭在了這條梯子上。這條梯子下面看上去是金銀珠寶，可實(shí)際是用你的未來(lái)做的交換。梯子上面可能荊棘滿地，可是你擁有了更多的財(cái)富。你會(huì)擁有金錢(qián)，名譽(yù)，會(huì)擁有自信，會(huì)擁有更高尚的人格品質(zhì)。其實(shí)它就像蹦床公園里的海綿池一樣，軟軟的，很舒服，可當(dāng)你想出來(lái)的時(shí)候，出不來(lái)了。所以，別讓自己掉進(jìn)去。
最后，堅(jiān)持原則不代表固執(zhí)，不代表獨(dú)斷專行，原則是你的梯子，而固執(zhí)是你的墻。我們每個(gè)人都知道怎么讓自己變得更好，只是我們有時(shí)候沒(méi)有去做，其實(shí)只要我們堅(jiān)持住自己的原則，抵抗的住誘惑、欲望就可以做到，對(duì)不對(duì)。我們自責(zé)，我們內(nèi)疚，我們難過(guò)。其實(shí)，只要抓住它，你就能走到更好的地方。
原則演講稿 模板7
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1、雅觀自然
運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言、動(dòng)作要做到端正、高雅，符合生活美學(xué)的要求。人們聽(tīng)演講，除了獲得信息，受到啟迪這外，也需要獲得美的享受。演講的體態(tài)動(dòng)作要做到姿態(tài)優(yōu)美、恰如其分，符合人們的審美習(xí)慣。演講者的手勢(shì)貴在自然，自然才見(jiàn)感情的真實(shí)流露，自然才能真實(shí)地表情達(dá)意，才能給人以美感。優(yōu)美自然的體態(tài)語(yǔ)言還必須符合演講者的性別、年齡、經(jīng)歷、職業(yè)及性格等特征。
2、保持三個(gè)協(xié)調(diào)
第一、手勢(shì)與全身的協(xié)調(diào)。演講者的手勢(shì)從來(lái)不是單獨(dú)進(jìn)行的它的，它的一舉一式，總是和聲音、姿態(tài)、表情等密切配合進(jìn)行的。演講以講為主，以演為輔，沒(méi)有動(dòng)作的演講只能講話而已，但動(dòng)作要和演講者的體態(tài)協(xié)調(diào)才美。 第二、手勢(shì)與口頭語(yǔ)言的協(xié)調(diào)。手勢(shì)的起落應(yīng)和話音的出沒(méi)是同時(shí)的、同步的，不可互為先后。如果話說(shuō)出去了，手勢(shì)還沒(méi)有做;或話已講完，手勢(shì)還在繼續(xù)，不僅失去了它的意義，而且也使聽(tīng)眾感到滑稽可笑。第三、手勢(shì)與感情協(xié)調(diào)。演講中感情激昂時(shí)手的幅度、力度可大，否則小一點(diǎn)，手勢(shì)幅度和感情是成正比的。 例如：下面這段演講詞的動(dòng)作幅度就應(yīng)該大： 如果說(shuō)，中國(guó)是頭沉睡的雄獅，就需要我們每一個(gè)人用熱情去喚醒，讓他咆哮，讓他吶喊! 如果說(shuō)，中國(guó)是條俯臥的巨龍，就更需要我們做主人的用雙手去托起，讓他騰飛，讓他振興，讓他永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林! 到那里時(shí)，我們都將會(huì)自豪地說(shuō)："我是中國(guó)的主人。" 而下面的一段演講詞的動(dòng)作幅度就必須?。?青年人有青年人的腳步，老年人有老年人的腳步，但不管是誰(shuí)，無(wú)論你邁的是什么樣的腳步，都是憑著兩只腳，一步一步地走完漫長(zhǎng)而短暫的人生之路的。朋友們，我們正在走著這條路，請(qǐng)經(jīng)?；仡^看看自己走過(guò)的腳步，更不妨仔細(xì)想想，在未來(lái)征途中，我們的雙腳該怎樣邁步，往哪邁步?
3、適宜、適量、簡(jiǎn)練
一是與演講內(nèi)容相適宜。手勢(shì)動(dòng)作只有在與口語(yǔ)表達(dá)密切相配合時(shí)，其含義才最為生動(dòng)具體。演講者的手勢(shì)必須隨演講的內(nèi)容、自己的情感和現(xiàn)場(chǎng)氣氛自然地表現(xiàn)出來(lái)，手勢(shì)的部位、幅度、方向、力度都應(yīng)與演講的有聲語(yǔ)言、面部表情、身體姿態(tài)相適宜，協(xié)調(diào)一致，切不可生搬硬套勉強(qiáng)去湊手勢(shì)。 二是手勢(shì)的多少要適量，要不多不少。手勢(shì)動(dòng)作過(guò)多了，一兩句話一個(gè)動(dòng)作就會(huì)顯得輕挑作態(tài)、喧賓奪主，會(huì)使聽(tīng)眾感到眼花繚亂，聽(tīng)眾甚至?xí)醚葜v者的動(dòng)作
開(kāi)心。但是，如果演講者在臺(tái)上從頭到尾都不運(yùn)用手勢(shì)，那樣就會(huì)顯得局促不安就會(huì)失掉演講的感染力和活力;演講者的氣質(zhì)、風(fēng)度也就無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)，使聽(tīng)眾不能深刻理解演講的思想內(nèi)容而感到枯燥無(wú)味。 三是手勢(shì)動(dòng)作要簡(jiǎn)單精練。體態(tài)語(yǔ)言畢竟是口語(yǔ)的輔助手段，使用時(shí)切忌過(guò)多過(guò)濫，毫無(wú)節(jié)制，而應(yīng)盡量做到少而精。正像說(shuō)得多不一定就表明語(yǔ)言能力強(qiáng)一樣，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言表演過(guò)多，不一定能加強(qiáng)演講效果。所以演講中的手勢(shì)動(dòng)作應(yīng)簡(jiǎn)練、得體，寧少勿多。演講者每做一個(gè)手勢(shì)，都要力求簡(jiǎn)單精練、清楚明了、干凈利索、優(yōu)美誘人，不可瑣碎，不可拖泥帶水。小動(dòng)作、碎動(dòng)作千萬(wàn)不要做，重復(fù)動(dòng)作也不要多做。
4、因人制宜
在演講中態(tài)勢(shì)語(yǔ)的恰當(dāng)運(yùn)用可以表現(xiàn)一個(gè)人的成熟、自信、涵養(yǎng)、氣質(zhì)和風(fēng)度。演講者要根據(jù)自身?xiàng)l件，選擇符合自己的身份、性別、職業(yè)、體貌的、有表現(xiàn)力的、合適的手勢(shì)。就性別而言，男性的手勢(shì)一般剛勁有力，外向動(dòng)作較多;而女性的手勢(shì)主要是柔和細(xì)膩，手心內(nèi)向動(dòng)作較多。就年齡而言，老年演講者因體力有限，手勢(shì)幅度較小，精細(xì)入微;而中青年演講者身強(qiáng)力壯，手勢(shì)幅度較大，氣魄雄偉。就身高而言，個(gè)子比較矮小的演講者可以多做些高舉過(guò)肩的手勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)不足，這樣可以自己形體顯得高大一些，而個(gè)子較高的演講者，可多做些平直橫向動(dòng)作。 對(duì)于在什么情況下該打什么手勢(shì)，做什么動(dòng)作，是無(wú)法確定的，全靠自己摸索、模仿。但初學(xué)者一定要注意：不要去追求那種千人一招、萬(wàn)人一式的模式化的態(tài)勢(shì)動(dòng)作。每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，突出自己的特點(diǎn)并美化定型就行
5、手勢(shì)運(yùn)用要點(diǎn)
1要與語(yǔ)言內(nèi)容結(jié)合。
例如：當(dāng)你講到"讓我們一起宣誓"時(shí)，你自然而然把右手握拳舉到頭頂，手勢(shì)與語(yǔ)言相得宜彰，而不是把手放在下方。
2要自然流暢
整場(chǎng)演講，不需要太多的手勢(shì)，隨著演講自然運(yùn)用手勢(shì)就好，不要太刻意。
3要符合你的個(gè)性
演講風(fēng)格與個(gè)人氣質(zhì)很好地結(jié)合起來(lái)，比如：你比較斯文雅致，演講時(shí)動(dòng)作特意追求粗獷灑脫，有時(shí)候總會(huì)顯示十分別扭。
6、手勢(shì)運(yùn)用切忌
1為手勢(shì)而手勢(shì)。
手勢(shì)貴在適應(yīng)內(nèi)容和場(chǎng)景，一切矯揉造作都是畫(huà)蛇添足。
2手勢(shì)復(fù)雜或不自然
如果你在演講中的手勢(shì)異常復(fù)雜或者把手伸出來(lái)亂比一通，會(huì)讓你的演講變得很糟糕。
3手勢(shì)喧賓奪主
手勢(shì)可以給你的演講錦上添花，但絕對(duì)是配角，絕對(duì)不可以本末倒置，讓手勢(shì)成為你的演講焦點(diǎn)。比如：當(dāng)你在講一個(gè)故事，突然間，自己隨意加進(jìn)去一個(gè)很夸張的手勢(shì)，聽(tīng)眾往往就會(huì)去留意你的動(dòng)作多于你的演講內(nèi)容，造成分心。
原則演講稿 模板8
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演講稿選題原則一：需要性原則
就是要選擇現(xiàn)實(shí)需要亟待回答的論題。馬克思和恩格斯認(rèn)為，生動(dòng)的當(dāng)眾演講，究竟能在多大程度上幫助聽(tīng)眾弄清社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜現(xiàn)象，并在多大程度上有助于迫在眉睫的社會(huì)問(wèn)題的解決，這是演講藝術(shù)的本質(zhì)特征。作為一個(gè)有責(zé)任感的演講者，總是能從提高人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)能力和改造能力出發(fā)，選擇那些“政治上重要的、為大眾所注意的、涉及最迫切問(wèn)題的主題”(《列寧是片樣寫(xiě)作學(xué)習(xí)的》第23頁(yè))來(lái)闡述，從而解決人們普遍關(guān)心、急于得到回答的問(wèn)題。這樣的論題才有價(jià)值，才能為聽(tīng)眾所歡迎。那種不痛不癢的、毫無(wú)現(xiàn)實(shí)意義的空對(duì)空的說(shuō)教，是永遠(yuǎn)得不到聽(tīng)眾歡迎的。當(dāng)代著名演講家李燕杰、曲嘯、劉吉等，他們的篇篇演講，無(wú)一不是有針對(duì)性地回答了我國(guó)新時(shí)期社會(huì)生活，尤其是關(guān)于改革開(kāi)放廣大青年所極為關(guān)心、迫切需要回答和解決的問(wèn)題，因而贏得了廣大青年的熱烈歡迎和信賴。所以，每準(zhǔn)備一次演講，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，要認(rèn)真考慮一下自己所選擇的論題是否符合現(xiàn)實(shí)需要，是否屬于聽(tīng)眾所亟待得到解答而又有意義的問(wèn)題。如果論題本身毫無(wú)價(jià)值，客觀上又不需要，那就不要選它。有的論題雖有一定價(jià)值，但客觀現(xiàn)實(shí)并不迫切需要，也不要選它。
演講稿選題原則二：適合性原則
就是要選擇那些適合演講聽(tīng)眾、演講時(shí)間、演講場(chǎng)合和演講者實(shí)際的論題。論題為客觀現(xiàn)實(shí)需要，但如果不考慮聽(tīng)眾的文化水平、思想修養(yǎng)、職業(yè)特點(diǎn)、閱歷、心理和愿望，不考慮規(guī)定演講的時(shí)間，不考慮演講的場(chǎng)合和環(huán)境，不考慮演講者的年齡、身份、氣質(zhì)、能力等，其論題再好，也無(wú)法搞好演講。選擇論題只有同時(shí)符合需要性和適合性這兩個(gè)原則，才能把論師選好、選準(zhǔn)。
演講稿選題原則三：正確性原則
所謂正確，即演講的主題必須符合馬克思主義的基本原理、符合黨的中線、方針、政策，符合四項(xiàng)基本原則，符合客觀實(shí)際和人民的利益，順應(yīng)民心。要使演講的主題正確，演講者必須具有科學(xué)正確的世界觀，即馬克思主義的世界觀，只有用辯證唯物主義和歷史唯物主義的主場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，去觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題，才能透過(guò)現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)，才能把握住演講的正確的主題。
演講稿選題原則四：選題要看對(duì)象，做到有的放矢
演講者應(yīng)該大致摸清聽(tīng)眾的年齡、職業(yè)、文化程度和思想狀況，然后再根據(jù)這些具體情況進(jìn)行實(shí)事求是的分析，選擇聽(tīng)眾最感興趣的話題。
演講稿選題原則五：要有時(shí)代感
演講活動(dòng)屬于現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的范疇，它是演講家通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的判斷和評(píng)價(jià)，直接向廣大聽(tīng)眾公開(kāi)陳述自己主張和看法的一種現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。所以緊追時(shí)代步伐的演講才能更容易引起大家的共鳴。
原則演講稿 模板9
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演講收集材料的原則是什么
觀點(diǎn)要讓人信服就不能只有空洞的說(shuō)教，需要有充分的論據(jù)來(lái)證明。所以，論據(jù)作為證明觀點(diǎn)的材料，就成了演講內(nèi)容中不可缺少的一部分。
論據(jù)可以分成事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩類。
事實(shí)論據(jù)包括有代表性的確鑿的事例、史實(shí)和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。"事實(shí)勝于雄辯"，典型的事實(shí)論據(jù)常常是最有說(shuō)服力的證明材料。在使用事實(shí)論據(jù)證明某一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題。
（1）注意材料的真實(shí)性，切忌胡編亂造。
（2）注意材料與觀點(diǎn)的一致性。一件事情的成因是多方面的，如果把握不好其中諸多因素的細(xì)微差異，就會(huì)造成論據(jù)與觀點(diǎn)的脫節(jié)。
例如，有這樣一個(gè)事實(shí)論據(jù)。一位平時(shí)工作很努力的科學(xué)家在業(yè)余時(shí)間喜歡研究圍棋。某日，他收到了一位領(lǐng)導(dǎo)布置的重要課題，時(shí)間有限，所以為了完成工作，他很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有玩圍棋，將業(yè)余時(shí)間全部放在了研究工作上，并在限定的時(shí)間內(nèi)取得了成功。
如果用這個(gè)事例證明"勤奮才能成才"，顯然不合適。因?yàn)檫@個(gè)材料的主旨應(yīng)該是為了按時(shí)完成工作，要懂得適當(dāng)?shù)厝∩?。材料的主旨與觀點(diǎn)不統(tǒng)一，又怎么能證明觀點(diǎn)的正確？
（3）材料的指向性和演講者的論證意識(shí)要明確。在能夠有力論證觀點(diǎn)的"前提下，演講者最好使用概述的方法講述事實(shí)，而用詳述的方法講述能夠證明觀點(diǎn)的主要情節(jié)。
與事實(shí)論據(jù)不同，道理論據(jù)是指經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的精辟理論、名言警句和民間諺語(yǔ)等，它們有一定的權(quán)威性和可信度，引用為論據(jù)也能有力地證明觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。例如，要論證"貴在堅(jiān)持"這一觀點(diǎn)時(shí)，可以引用荀子的名言"鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤"等。
道理論據(jù)也需要注意恰當(dāng)使用。如果因?yàn)橛X(jué)得引文的內(nèi)容好且得之不易而不忍放棄、硬塞入文，反而破壞了演講內(nèi)容的統(tǒng)一性。另外，還要注意保證引文的準(zhǔn)確性，也就是說(shuō)，引文的內(nèi)容和出處都不能有誤。
論據(jù)不真實(shí)、不準(zhǔn)確必定會(huì)削弱演講內(nèi)容的說(shuō)服力。用好論據(jù)的前提是演講者腦中有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，并且需要培養(yǎng)自己的聯(lián)想能力，學(xué)會(huì)打開(kāi)思路。
原則演講稿 模板10
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1.要準(zhǔn)確
當(dāng)眾講話的時(shí)候，很多管理者都會(huì)使用手勢(shì)傳遞各種信息和情感，為了有效避免和克服手勢(shì)運(yùn)用的混亂與理解的歧義，使聽(tīng)眾能夠明晰、準(zhǔn)確、完整地理解自己的用意，就要盡量準(zhǔn)確使用手勢(shì)。要用大家都明白的手勢(shì)表達(dá)意思，使手勢(shì)同口語(yǔ)表達(dá)的意思一致。
手勢(shì)與語(yǔ)言內(nèi)容要保持一致，不能讓人產(chǎn)生費(fèi)解和誤解。如果當(dāng)眾講話的時(shí)候，管理者"言行不一"，聽(tīng)眾就會(huì)不知所云。比如，當(dāng)管理者豎起大拇指、其余四指彎曲時(shí)，表示"強(qiáng)大、肯定、贊美、第一"等意;而同時(shí)揮動(dòng)雙手則表示"熱情致意"。如果在夸贊某件事或某個(gè)人時(shí)，揮動(dòng)雙手，很難想象結(jié)果會(huì)是什么樣?
2.要適度
所謂適度是指，演說(shuō)時(shí)手勢(shì)的頻率和幅度，具體來(lái)說(shuō)：
(1)頻率
在當(dāng)眾講話的整個(gè)過(guò)程中，如果管理者沒(méi)有任何手部的動(dòng)作，就會(huì)顯得生硬呆板;可是，動(dòng)作太多太碎，又會(huì)喧賓奪主，使聽(tīng)眾從他所講的內(nèi)容上移開(kāi)注意力。和任何作用于人的視覺(jué)東西一樣，如果多次反復(fù)手勢(shì)，很容易失去吸引力;如果動(dòng)作太少，不僅不利于感情的表達(dá)，還不利用聽(tīng)眾的理解。因此，把握好手勢(shì)的使用頻率是異常重要的!
(2)幅度
手勢(shì)的幅度的大小與演講者的感情、語(yǔ)勢(shì)有很大關(guān)系。幅度大，表示強(qiáng)烈;幅度小，表示平和。手臂不動(dòng)，是小幅度;手臂揮動(dòng)，甚至雙手揮舞，是大幅度。一般說(shuō)來(lái)，大幅度的手勢(shì)不能過(guò)多，只能偶爾使用一下;使用的手勢(shì)太多，張牙舞爪，會(huì)破壞演說(shuō)的整體協(xié)調(diào)美，甚至還會(huì)引人發(fā)笑。
3.要簡(jiǎn)練
事實(shí)證明，手勢(shì)越簡(jiǎn)練越有表現(xiàn)力!如果為了嘩眾取寵，在自己的手勢(shì)上加一點(diǎn)花樣，反而容易讓聽(tīng)眾茫然不解。當(dāng)眾講話的時(shí)候，每做一個(gè)手勢(shì)都要力求簡(jiǎn)單、精練、清楚、明了，要做得干凈利落，優(yōu)美誘人，千萬(wàn)不要拖泥帶水。
有的管理者在當(dāng)眾講話的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)為了手勢(shì)而手勢(shì)，伸出去的手經(jīng)常來(lái)回?cái)[動(dòng)，像小學(xué)生在打拍子，顯得很幼稚，如此聽(tīng)眾自然就會(huì)認(rèn)為你的演講內(nèi)容也不會(huì)深刻到哪里去。如果為了嘩眾取寵，在自己的手勢(shì)上加一點(diǎn)"花點(diǎn)"，反倒容易讓聽(tīng)眾茫然不解。其實(shí)，當(dāng)眾演說(shuō)的時(shí)候，手勢(shì)越簡(jiǎn)練越有表現(xiàn)力。
4.要自然
演講的手勢(shì)不是隨便做出來(lái)的，而是一個(gè)人內(nèi)心狀態(tài)的外部表現(xiàn)，是管理者進(jìn)入演說(shuō)角色后，在對(duì)所講問(wèn)題有濃厚的興趣、對(duì)所講內(nèi)容有深切感受的基礎(chǔ)上，自然生發(fā)出來(lái)的。
自然才是情感的真實(shí)流露和體現(xiàn)，才能給聽(tīng)眾以賞心悅目的美感，而任何矯揉造作的手勢(shì)都只會(huì)引起聽(tīng)眾的強(qiáng)烈反感。所以，當(dāng)眾講話的時(shí)候，手勢(shì)既不能過(guò)于張狂，也不能過(guò)于拘謹(jǐn)。即使是預(yù)先設(shè)計(jì)的手勢(shì)，也要讓聽(tīng)眾感覺(jué)是情感所致，非做不可。
手勢(shì)使用不當(dāng)，會(huì)給人僵硬、做作的感覺(jué)，一定要做到自然。當(dāng)眾講話的時(shí)候，如果將一只手或雙手插放在自己的口袋之中，不論其姿勢(shì)是否優(yōu)雅，通常都是不行的。正確的做法是雙臂自然下垂，雙手掌心向內(nèi)輕貼大腿兩側(cè)。
5.要協(xié)調(diào)
做手勢(shì)就像貓捉老鼠一樣自然，貓看到老鼠時(shí)，不會(huì)想姿勢(shì)應(yīng)該怎么擺，而會(huì)立刻撲上去，這就是最好的動(dòng)作。在當(dāng)眾講話的時(shí)候，有些管理者講完"我們一定會(huì)取得圓滿成功"最后一句話時(shí)，會(huì)刻意補(bǔ)上一個(gè)手勢(shì)，如此就顯得有點(diǎn)做作了。因此，不要為做手勢(shì)而做手勢(shì)。
手勢(shì)的協(xié)調(diào)性主要體現(xiàn)在兩方面：
一方面，所做的手勢(shì)要適時(shí)地與自己的語(yǔ)言信息相配合，當(dāng)你說(shuō)到"有兩點(diǎn)"時(shí)，做出的動(dòng)作應(yīng)當(dāng)在你說(shuō)到"兩"的時(shí)候同時(shí)做出。如果說(shuō)完"有兩點(diǎn)"后，停頓了一兩秒才豎起兩根手指，那就糟糕了。
另一方面，要根據(jù)聽(tīng)眾的年齡區(qū)別對(duì)待。在對(duì)比自己年長(zhǎng)的人演說(shuō)時(shí)，手勢(shì)要盡量小一些;相反，如果你面對(duì)的聽(tīng)眾都比自己小，手勢(shì)要盡量大一些。另外，還有男女之分，對(duì)于男士，手勢(shì)可以大氣一些;對(duì)于女士，手勢(shì)可以收斂一些。
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演講態(tài)勢(shì)語(yǔ)運(yùn)用原則
目的明確
在演講中，演講者的一舉一動(dòng)、一顰一笑都應(yīng)該有明確的目的性，切實(shí)起到傳情達(dá)意的作用。否則，不僅對(duì)演講無(wú)益，還會(huì)鬧出笑話。在一次記者招待會(huì)上，美國(guó)一位官員對(duì)記者們說(shuō)："大家請(qǐng)坐！"可是他卻舉起雙手示意大家站起來(lái)。還有一次，他發(fā)表演說(shuō)，嘴上說(shuō)"我"，手指卻指著聽(tīng)眾；然后又說(shuō)"你們"，手指卻指著自己。這些失誤都傳為笑柄。
準(zhǔn)確得體
演講者的態(tài)勢(shì)應(yīng)與自己所要表達(dá)的思想內(nèi)容相吻合，與聽(tīng)眾的社會(huì)習(xí)慣和接受能力相吻合。還必須考慮到聽(tīng)眾的審美能力。要知道，由于存在著民族和地域的差別，同樣的表情、手勢(shì)和其他動(dòng)作，卻具有不同的意義。例如聳肩動(dòng)作在西方表示疑惑，而我國(guó)則表示厭煩；在中國(guó)翹大拇指表示稱贊，伸小手指表示差勁；而在日本翹大拇指表示"老爺子"，伸小指表示"情人"。即使在同一地區(qū)，不同的時(shí)代其態(tài)勢(shì)語(yǔ)言也代表不同的意義。例如過(guò)去我國(guó)表示問(wèn)候是拱手作揖，后來(lái)是彎腰鞠躬，現(xiàn)在則只是點(diǎn)頭握手了?？傊?，演講者要根據(jù)實(shí)際情況，選擇恰當(dāng)?shù)皿w、符合聽(tīng)眾審美要求的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，而不能不顧條件隨意套用。
協(xié)調(diào)一致
運(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)要做到以下三個(gè)協(xié)調(diào)一致：
（1）態(tài)勢(shì)語(yǔ)與口語(yǔ)協(xié)調(diào)一致。初學(xué)演講者，往往是事先設(shè)計(jì)好一些態(tài)勢(shì)語(yǔ)，然后配上演講辭去表演。所以，有的演講者的態(tài)勢(shì)語(yǔ)不是早了，就是晚了。例如，有位演講者一句話講完之后，才想起有關(guān)的態(tài)勢(shì)語(yǔ)還沒(méi)有表現(xiàn)，于是趕緊補(bǔ)上一個(gè)手勢(shì)。這就使態(tài)勢(shì)語(yǔ)與口語(yǔ)嚴(yán)重脫節(jié)。其實(shí)，既然口語(yǔ)內(nèi)容已經(jīng)變化，原來(lái)的態(tài)勢(shì)語(yǔ)就不一定適應(yīng)，不必再牽強(qiáng)附會(huì)地使用。
（2）態(tài)勢(shì)語(yǔ)與感情協(xié)調(diào)一致。這是要求演講內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，它要求演講者的眼神、手勢(shì)、體態(tài)和面部表情都要與演講內(nèi)容統(tǒng)一。一般來(lái)說(shuō)，初學(xué)演講者，不宜去使用比較復(fù)雜、含義模糊的態(tài)勢(shì)語(yǔ)。相比之下，情意性手勢(shì)和指示性手勢(shì)含義比較明確，初學(xué)演講者，可以首先用這種態(tài)勢(shì)語(yǔ)。
（3）不同類型的態(tài)勢(shì)語(yǔ)之間協(xié)調(diào)一致。不僅態(tài)勢(shì)語(yǔ)要和口語(yǔ)協(xié)調(diào)一致，而且不同類型的態(tài)勢(shì)語(yǔ)之間也要協(xié)調(diào)一致。初學(xué)演講者，有的.手勢(shì)與體態(tài)不一致；有的體態(tài)與面部表情不吻合。態(tài)勢(shì)語(yǔ)之問(wèn)不協(xié)調(diào)，就難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
（4）自然雅觀。演講者的態(tài)勢(shì)語(yǔ)，要注意自然雅觀，按照我們民族的審美觀，演講時(shí)的表情手勢(shì)等應(yīng)自然含蓄，溫文爾雅，既不拘謹(jǐn)，也不造作，即使是表現(xiàn)強(qiáng)烈的感情，也不做過(guò)火的態(tài)勢(shì)。這就要求演講者在運(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)時(shí)，應(yīng)該力求自然，而不應(yīng)該給人以"表演"、"做作"的感覺(jué)。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)演講者態(tài)勢(shì)語(yǔ)的自然，并非意味著在講臺(tái)上可以隨隨便便。因?yàn)橛行B(tài)勢(shì)雖然自然，但不夠雅觀，這也會(huì)影響演講的效果。正如人們所說(shuō)，演講者在臺(tái)上，不可不動(dòng)，不可亂動(dòng)；不動(dòng)則已，動(dòng)則傳情。這是很有道理的。
（5）富有個(gè)性。演講者的態(tài)勢(shì)語(yǔ)，應(yīng)該有其鮮明的個(gè)性，這是由演講者不同的性別、年齡、身材、氣質(zhì)、性格所決定的。富有鮮明個(gè)性的態(tài)勢(shì)語(yǔ)，運(yùn)用恰當(dāng)，能使演講者具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在長(zhǎng)期的演講實(shí)踐中，不少著名的演講家逐漸形成了自己態(tài)勢(shì)語(yǔ)的鮮明個(gè)性和獨(dú)特魅力，從而極大地提高了演講的表達(dá)效果。
演講者態(tài)勢(shì)語(yǔ)個(gè)性的形成要因人而異。試以手勢(shì)為例，一般來(lái)說(shuō)，就性別而言，男性的手勢(shì)應(yīng)該剛勁有力；女性的手勢(shì)應(yīng)該柔和細(xì)膩。就年齡而言，年長(zhǎng)者的手勢(shì)應(yīng)該速度較慢、幅度較小、精細(xì)入微；年輕人的手勢(shì)應(yīng)該速度較快、幅度較大、富有魄力。就身材而言，身材高大的演講者，可多做些中區(qū)和下區(qū)的手勢(shì)，就是做上區(qū)的手勢(shì)，也盡量不超過(guò)頭頂；身材矮小者，則應(yīng)該多做些上區(qū)的手勢(shì)，使聽(tīng)眾的視覺(jué)感提高一些。就性格而言，外向型性格的人，可多做些幅度較大、干凈利索的動(dòng)作；內(nèi)向型性格的人，則應(yīng)少用手勢(shì)語(yǔ)，或用些節(jié)奏緩慢、動(dòng)作輕柔的手勢(shì)語(yǔ)。
（6）簡(jiǎn)約精練。態(tài)勢(shì)語(yǔ)言是豐富多彩的，具有很強(qiáng)的表意作用，然而它畢竟只是口語(yǔ)的一種輔助手段，不可過(guò)多過(guò)濫地使用，否則就會(huì)喧賓奪主。例如，有人演講時(shí)老是手舞足蹈，兩眼掃來(lái)掃去，身子左搖右晃，這不僅會(huì)大大損害演講者的形象，而且也大大降低了演講的效果。所以，運(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)，必須簡(jiǎn)約精練，防止過(guò)多過(guò)濫?？梢哉f(shuō)，成功的演講家都非常注意控制自己的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，絕不輕舉妄動(dòng)。他們所采用的手勢(shì)、動(dòng)作、表情等都力求得體精練。
原則演講稿 模板12
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演講活動(dòng)是演講者與聽(tīng)眾進(jìn)行思想、意念和情感交流的過(guò)程，是人際交流的高級(jí)形式。演講中不但不講，而且有演，"講"不是一般地說(shuō)話嘮嗑，在聲音、音調(diào)等方面有一定的要求;"演"不是一般的表演，而是一種"演示"。演講中的道具沒(méi)有別的，除了面部表情之外，主要是依靠手勢(shì)，可見(jiàn)手勢(shì)在演講中是十分重要的。而演講手勢(shì)動(dòng)作必須遵循四個(gè)原則。
演講中手勢(shì)運(yùn)用必須遵循的原則
1、雅觀自然
運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言、動(dòng)作要做到端正、高雅，符合生活美學(xué)的要求。人們聽(tīng)演講，除了獲得信息，受到啟迪這外，也需要獲得美的享受。演講的體態(tài)動(dòng)作要做到姿態(tài)優(yōu)美、恰如其分，符合人們的審美習(xí)慣。演講者的手勢(shì)貴在自然，自然才見(jiàn)感情的真實(shí)流露，自然才能真實(shí)地表情達(dá)意，才能給人以美感。優(yōu)美自然的體態(tài)語(yǔ)言還必須符合演講者的性別、年齡、經(jīng)歷、職業(yè)及性格等特征。
2、保持三個(gè)協(xié)調(diào)
第一、手勢(shì)與全身的協(xié)調(diào)。演講者的手勢(shì)從來(lái)不是單獨(dú)進(jìn)行的它的，它的一舉一式，總是和聲音、姿態(tài)、表情等密切配合進(jìn)行的。演講以講為主，以演為輔，沒(méi)有動(dòng)作的演講只能講話而已，但動(dòng)作要和演講者的體態(tài)協(xié)調(diào)才美。
第二、手勢(shì)與口頭語(yǔ)言的協(xié)調(diào)。手勢(shì)的起落應(yīng)和話音的出沒(méi)是同時(shí)的、同步的，不可互為先后。如果話說(shuō)出去了，手勢(shì)還沒(méi)有做;或話已講完，手勢(shì)還在繼續(xù)，不僅失去了它的意義，而且也使聽(tīng)眾感到滑稽可笑。第三、手勢(shì)與感情協(xié)調(diào)。演講中感情激昂時(shí)手的幅度、力度可大，否則小一點(diǎn)，手勢(shì)幅度和感情是成正比的。 例如：下面這段演講詞的動(dòng)作幅度就應(yīng)該大：
如果說(shuō)，中國(guó)是頭沉睡的雄獅，就需要我們每一個(gè)人用熱情去喚醒，讓他咆哮，讓他吶喊!
如果說(shuō)，中國(guó)是條俯臥的巨龍，就更需要我們做主人的用雙手去托起，讓他騰飛，讓他振興，讓他永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林!
到那里時(shí)，我們都將會(huì)自豪地說(shuō)："我是中國(guó)的主人。" 而下面的一段演講詞的動(dòng)作幅度就必須?。?/p>
青年人有青年人的腳步，老年人有老年人的腳步，但不管是誰(shuí)，無(wú)論你邁的是什么樣的腳步，都是憑著兩只腳，一步一步地走完漫長(zhǎng)而短暫的人生之路的。朋友們，我們正在走著這條路，請(qǐng)經(jīng)?；仡^看看自己走過(guò)的腳步，更不妨仔細(xì)想想，在未來(lái)征途中，我們的雙腳該怎樣邁步，往哪邁步?
3、適宜、適量、簡(jiǎn)練
一是與演講內(nèi)容相適宜。手勢(shì)動(dòng)作只有在與口語(yǔ)表達(dá)密切相配合時(shí)，其含義才最為生動(dòng)具體。演講者的手勢(shì)必須隨演講的內(nèi)容、自己的情感和現(xiàn)場(chǎng)氣氛自然地表現(xiàn)出來(lái)，手勢(shì)的部位、幅度、方向、力度都應(yīng)與演講的有聲語(yǔ)言、面部表情、身體姿態(tài)相適宜，協(xié)調(diào)一致，切不可生搬硬套勉強(qiáng)去湊手勢(shì)。
二是手勢(shì)的多少要適量，要不多不少。手勢(shì)動(dòng)作過(guò)多了，一兩句話一個(gè)動(dòng)作就會(huì)顯得輕挑作態(tài)、喧賓奪主，會(huì)使聽(tīng)眾感到眼花繚亂，聽(tīng)眾甚至?xí)醚葜v者的動(dòng)作
開(kāi)心。但是，如果演講者在臺(tái)上從頭到尾都不運(yùn)用手勢(shì)，那樣就會(huì)顯得局促不安就會(huì)失掉演講的感染力和活力;演講者的氣質(zhì)、風(fēng)度也就無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)，使聽(tīng)眾不能深刻理解演講的思想內(nèi)容而感到枯燥無(wú)味。
三是手勢(shì)動(dòng)作要簡(jiǎn)單精練。體態(tài)語(yǔ)言畢竟是口語(yǔ)的輔助手段，使用時(shí)切忌過(guò)多過(guò)濫，毫無(wú)節(jié)制，而應(yīng)盡量做到少而精。正像說(shuō)得多不一定就表明語(yǔ)言能力強(qiáng)一樣，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言表演過(guò)多，不一定能加強(qiáng)演講效果。所以演講中的手勢(shì)動(dòng)作應(yīng)簡(jiǎn)練、得體，寧少勿多。演講者每做一個(gè)手勢(shì)，都要力求簡(jiǎn)單精練、清楚明了、干凈利索、優(yōu)美誘人，不可瑣碎，不可拖泥帶水。小動(dòng)作、碎動(dòng)作千萬(wàn)不要做，重復(fù)動(dòng)作也不要多做。
4、因人制宜
在演講中態(tài)勢(shì)語(yǔ)的恰當(dāng)運(yùn)用可以表現(xiàn)一個(gè)人的成熟、自信、涵養(yǎng)、氣質(zhì)和風(fēng)度。演講者要根據(jù)自身?xiàng)l件，選擇符合自己的身份、性別、職業(yè)、體貌的、有表現(xiàn)力的、合適的手勢(shì)。就性別而言，男性的手勢(shì)一般剛勁有力，外向動(dòng)作較多;而女性的手勢(shì)主要是柔和細(xì)膩，手心內(nèi)向動(dòng)作較多。就年齡而言，老年演講者因體力有限，手勢(shì)幅度較小，精細(xì)入微;而中青年演講者身強(qiáng)力壯，手勢(shì)幅度較大，氣魄雄偉。就身高而言，個(gè)子比較矮小的演講者可以多做些高舉過(guò)肩的手勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)不足，這樣可以自己形體顯得高大一些，而個(gè)子較高的演講者，可多做些平直橫向動(dòng)作。
對(duì)于在什么情況下該打什么手勢(shì)，做什么動(dòng)作，是無(wú)法確定的，全靠自己摸索、模仿。但初學(xué)者一定要注意：不要去追求那種千人一招、萬(wàn)人一式的模式化的態(tài)勢(shì)動(dòng)作。每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，突出自己的特點(diǎn)并美化定型就行。
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演講手勢(shì)使用原則
1.要準(zhǔn)確
當(dāng)眾講話的時(shí)候，很多管理者都會(huì)使用手勢(shì)傳遞各種信息和情感，為了有效避免和克服手勢(shì)運(yùn)用的混亂與理解的歧義，使聽(tīng)眾能夠明晰、準(zhǔn)確、完整地理解自己的用意，就要盡量準(zhǔn)確使用手勢(shì)。要用大家都明白的手勢(shì)表達(dá)意思，使手勢(shì)同口語(yǔ)表達(dá)的意思一致。
手勢(shì)與語(yǔ)言內(nèi)容要保持一致，不能讓人產(chǎn)生費(fèi)解和誤解。如果當(dāng)眾講話的時(shí)候，管理者"言行不一"，聽(tīng)眾就會(huì)不知所云。比如，當(dāng)管理者豎起大拇指、其余四指彎曲時(shí)，表示"強(qiáng)大、肯定、贊美、第一"等意;而同時(shí)揮動(dòng)雙手則表示"熱情致意"。如果在夸贊某件事或某個(gè)人時(shí)，揮動(dòng)雙手，很難想象結(jié)果會(huì)是什么樣?
2.要適度
所謂適度是指，演說(shuō)時(shí)手勢(shì)的頻率和幅度，具體來(lái)說(shuō)：
(1)頻率
在當(dāng)眾講話的整個(gè)過(guò)程中，如果管理者沒(méi)有任何手部的動(dòng)作，就會(huì)顯得生硬呆板;可是，動(dòng)作太多太碎，又會(huì)喧賓奪主，使聽(tīng)眾從他所講的內(nèi)容上移開(kāi)注意力。和任何作用于人的視覺(jué)東西一樣，如果多次反復(fù)手勢(shì)，很容易失去吸引力;如果動(dòng)作太少，不僅不利于感情的表達(dá)，還不利用聽(tīng)眾的理解。因此，把握好手勢(shì)的使用頻率是異常重要的!
(2)幅度
手勢(shì)的幅度的大小與演講者的感情、語(yǔ)勢(shì)有很大關(guān)系。幅度大，表示強(qiáng)烈;幅度小，表示平和。手臂不動(dòng)，是小幅度;手臂揮動(dòng)，甚至雙手揮舞，是大幅度。一般說(shuō)來(lái)，大幅度的手勢(shì)不能過(guò)多，只能偶爾使用一下;使用的手勢(shì)太多，張牙舞爪，會(huì)破壞演說(shuō)的整體協(xié)調(diào)美，甚至還會(huì)引人發(fā)笑。
3.要簡(jiǎn)練
事實(shí)證明，手勢(shì)越簡(jiǎn)練越有表現(xiàn)力!如果為了嘩眾取寵，在自己的手勢(shì)上加一點(diǎn)花樣，反而容易讓聽(tīng)眾茫然不解。當(dāng)眾講話的時(shí)候，每做一個(gè)手勢(shì)都要力求簡(jiǎn)單、精練、清楚、明了，要做得干凈利落，優(yōu)美誘人，千萬(wàn)不要拖泥帶水。
有的管理者在當(dāng)眾講話的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)為了手勢(shì)而手勢(shì)，伸出去的手經(jīng)常來(lái)回?cái)[動(dòng)，像小學(xué)生在打拍子，顯得很幼稚，如此聽(tīng)眾自然就會(huì)認(rèn)為你的演講內(nèi)容也不會(huì)深刻到哪里去。如果為了嘩眾取寵，在自己的手勢(shì)上加一點(diǎn)"花點(diǎn)"，反倒容易讓聽(tīng)眾茫然不解。其實(shí)，當(dāng)眾演說(shuō)的"時(shí)候，手勢(shì)越簡(jiǎn)練越有表現(xiàn)力。
4.要自然
演講的手勢(shì)不是隨便做出來(lái)的，而是一個(gè)人內(nèi)心狀態(tài)的外部表現(xiàn)，是管理者進(jìn)入演說(shuō)角色后，在對(duì)所講問(wèn)題有濃厚的興趣、對(duì)所講內(nèi)容有深切感受的基礎(chǔ)上，自然生發(fā)出來(lái)的。
自然才是情感的真實(shí)流露和體現(xiàn)，才能給聽(tīng)眾以賞心悅目的美感，而任何矯揉造作的手勢(shì)都只會(huì)引起聽(tīng)眾的強(qiáng)烈反感。所以，當(dāng)眾講話的時(shí)候，手勢(shì)既不能過(guò)于張狂，也不能過(guò)于拘謹(jǐn)。即使是預(yù)先設(shè)計(jì)的手勢(shì)，也要讓聽(tīng)眾感覺(jué)是情感所致，非做不可。
手勢(shì)使用不當(dāng)，會(huì)給人僵硬、做作的感覺(jué)，一定要做到自然。當(dāng)眾講話的時(shí)候，如果將一只手或雙手插放在自己的口袋之中，不論其姿勢(shì)是否優(yōu)雅，通常都是不行的。正確的做法是雙臂自然下垂，雙手掌心向內(nèi)輕貼大腿兩側(cè)。
5.要協(xié)調(diào)
做手勢(shì)就像貓捉老鼠一樣自然，貓看到老鼠時(shí)，不會(huì)想姿勢(shì)應(yīng)該怎么擺，而會(huì)立刻撲上去，這就是最好的動(dòng)作。在當(dāng)眾講話的時(shí)候，有些管理者講完"我們一定會(huì)取得圓滿成功"最后一句話時(shí)，會(huì)刻意補(bǔ)上一個(gè)手勢(shì)，如此就顯得有點(diǎn)做作了。因此，不要為做手勢(shì)而做手勢(shì)。
手勢(shì)的協(xié)調(diào)性主要體現(xiàn)在兩方面：
一方面，所做的手勢(shì)要適時(shí)地與自己的語(yǔ)言信息相配合，當(dāng)你說(shuō)到"有兩點(diǎn)"時(shí)，做出的動(dòng)作應(yīng)當(dāng)在你說(shuō)到"兩"的時(shí)候同時(shí)做出。如果說(shuō)完"有兩點(diǎn)"后，停頓了一兩秒才豎起兩根手指，那就糟糕了。
另一方面，要根據(jù)聽(tīng)眾的年齡區(qū)別對(duì)待。在對(duì)比自己年長(zhǎng)的人演說(shuō)時(shí)，手勢(shì)要盡量小一些;相反，如果你面對(duì)的聽(tīng)眾都比自己小，手勢(shì)要盡量大一些。另外，還有男女之分，對(duì)于男士，手勢(shì)可以大氣一些;對(duì)于女士，手勢(shì)可以收斂一些。
原則演講稿 模板14
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態(tài)勢(shì)語(yǔ)言是說(shuō)話者必須具備的一種非口頭語(yǔ)言。它是說(shuō)話者通過(guò)自己的身體姿態(tài)、儀表風(fēng)度、手勢(shì)動(dòng)作、面部表情和服飾打扮等來(lái)表達(dá)情意、傳達(dá)信息的一種無(wú)聲語(yǔ)言，是語(yǔ)言表達(dá)中不可缺少的直觀性因素?，F(xiàn)代科學(xué)表明，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言一樣，可以表達(dá)感情、可以交流信息、可以被人理解、可以自成體系。但是姿態(tài)語(yǔ)言的運(yùn)用是有原則的。
要有目的性。
下意識(shí)的態(tài)勢(shì)一般沒(méi)有明確的目的性，比如，有時(shí)一種手勢(shì)、動(dòng)作的產(chǎn)生，出自下意識(shí)，純粹只是生理上的要求，并沒(méi)有明確的目的性，不過(guò)這種手勢(shì)、動(dòng)作還是有用的，它可以幫助演講者把聲音有力、有情、生動(dòng)地送出去。假如我們把這種態(tài)勢(shì)由不自覺(jué)變?yōu)樽杂X(jué)，由不夠準(zhǔn)確、優(yōu)美變?yōu)闇?zhǔn)確、優(yōu)美，以加強(qiáng)號(hào)召力和鼓動(dòng)力，可進(jìn)行加工，使之變成具有目的性的態(tài)勢(shì)。而有意識(shí)的態(tài)勢(shì)則具有很強(qiáng)的目的性。有意識(shí)，就是要使一揮手，一擺頭，身子或向前傾，或往后仰，都有內(nèi)在的根據(jù)，清楚的用意。
要確要精煉。
所謂確要，就是準(zhǔn)確、優(yōu)美，要由演講者內(nèi)在的思想意圖決定，要能恰當(dāng)?shù)貍髑檫_(dá)意，具有補(bǔ)充或加強(qiáng)話語(yǔ)、幫助聽(tīng)眾理解、促使聽(tīng)眾接受的作用。所謂精煉，就是要以少勝多。手勢(shì)動(dòng)作對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，一來(lái)庫(kù)存就不多，變來(lái)變?nèi)ヒ膊粫?huì)出現(xiàn)什么新花樣，要是隨意使用，或者多次重復(fù)一種手勢(shì)動(dòng)作，就可能喪失其功效。
要自然活潑。
自然，就是反對(duì)造作，強(qiáng)調(diào)活潑，就不要單調(diào)呆板。沒(méi)有表達(dá)思想感情的需要，缺乏內(nèi)在的根據(jù)，哪怕有意識(shí)去做一種手勢(shì)，一個(gè)動(dòng)作，目擊者也可能認(rèn)為你節(jié)外生枝，造作正如著意表演一樣是有害的，而單調(diào)、呆板也同機(jī)械重復(fù)一樣，會(huì)使人失去興趣。
要堅(jiān)持自己的個(gè)性。
態(tài)勢(shì)的表現(xiàn)同演講者的性格氣質(zhì)緊密相連，而且個(gè)人的性格氣質(zhì)往往"規(guī)定"了他的態(tài)勢(shì)特點(diǎn)。一個(gè)開(kāi)朗、爽直、麻利、說(shuō)話辦事都十分快速的人，他的表情動(dòng)作，尤其是手勢(shì)動(dòng)作，一般表現(xiàn)為急速、頻繁、果斷、有力;一個(gè)比較內(nèi)向的人，他的態(tài)勢(shì)表情往往又表現(xiàn)為動(dòng)作緩慢，手的活動(dòng)范圍較小，而且變化不多。因此。我們?cè)谶\(yùn)用態(tài)勢(shì)進(jìn)行表達(dá)、交流的時(shí)候，必須保持自己的個(gè)性特征，顯示自己的風(fēng)格，切勿一味模仿別的什么大演講家。
原則演講稿 模板15
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相當(dāng)程度的交流是通過(guò)肢體語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的。雖然我們自己不能看見(jiàn)，但其他人可以。如果你在說(shuō)一件事的同時(shí)卻在想著另一件，你的肢體語(yǔ)言很可能會(huì)泄露你真正的想法。
你知道嗎，在交流過(guò)程中，55%的信息是通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)的(身體語(yǔ)言，眼神接觸)，38%則是通過(guò)聲音(音調(diào)，語(yǔ)速，音量，語(yǔ)氣)。也就是說(shuō)，只有7%的信息是通過(guò)所說(shuō)的話傳達(dá)的?？梢?jiàn)，無(wú)論是一對(duì)一的面試或是面對(duì)一群人的簡(jiǎn)報(bào)，當(dāng)成為場(chǎng)上焦點(diǎn)時(shí)，你需要的是全面高效的溝通。
一、手勢(shì)必須遵循的原則
1、雅觀自然
運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言、動(dòng)作要做到端正、高雅，符合生活美學(xué)的要求。人們聽(tīng)演講，除了獲得信息，受到啟迪這外，也需要獲得美的享受。演講的體態(tài)動(dòng)作要做到姿態(tài)優(yōu)美、恰如其分，符合人們的審美習(xí)慣。演講者的手勢(shì)貴在自然，自然才見(jiàn)感情的真實(shí)流露，自然才能真實(shí)地表情達(dá)意，才能給人以美感。優(yōu)美自然的體態(tài)語(yǔ)言還必須符合演講者的性別、年齡、經(jīng)歷、職業(yè)及性格等特征。
2、因人制宜
在演講中態(tài)勢(shì)語(yǔ)的恰當(dāng)運(yùn)用可以表現(xiàn)一個(gè)人的成熟、自信、涵養(yǎng)、氣質(zhì)和風(fēng)度。演講者要根據(jù)自身?xiàng)l件，選擇符合自己的身份、性別、職業(yè)、體貌的、有表現(xiàn)力的、合適的手勢(shì)。就性別而言，男性的手勢(shì)一般剛勁有力，外向動(dòng)作較多;而女性的手勢(shì)主要是柔和細(xì)膩，手心內(nèi)向動(dòng)作較多。就年齡而言，老年演講者因體力有限，手勢(shì)幅度較小，精細(xì)入微;而中青年演講者身強(qiáng)力壯，手勢(shì)幅度較大，氣魄雄偉。就身高而言，個(gè)子比較矮小的演講者可以多做些高舉過(guò)肩的手勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)不足，這樣可以自己形體顯得高大一些，而個(gè)子較高的演講者，可多做些平直橫向動(dòng)作。
3、保持三個(gè)協(xié)調(diào)
第一、手勢(shì)與感情協(xié)調(diào)。演講中感情激昂時(shí)手的幅度、力度可大，否則小一點(diǎn)，手勢(shì)幅度和感情是成正比的。
第二、手勢(shì)與口頭語(yǔ)言的協(xié)調(diào)。手勢(shì)的起落應(yīng)和話音的出沒(méi)是同時(shí)的、同步的，不可互為先后。如果話說(shuō)出去了，手勢(shì)還沒(méi)有做;或話已講完，手勢(shì)還在繼續(xù)，不僅失去了它的意義，而且也使聽(tīng)眾感到滑稽可笑。
第三、手勢(shì)與全身的協(xié)調(diào)。演講者的手勢(shì)從來(lái)不是單獨(dú)進(jìn)行的它的，它的一舉一式，總是和聲音、姿態(tài)、表情等密切配合進(jìn)行的。演講以講為主，以演為輔，沒(méi)有動(dòng)作的演講只能講話而已，但動(dòng)作要和演講者的體態(tài)協(xié)調(diào)才美。
4、適宜、適量、簡(jiǎn)練
一是與演講內(nèi)容相適宜。手勢(shì)動(dòng)作只有在與口語(yǔ)表達(dá)密切相配合時(shí)，其含義才最為生動(dòng)具體。演講者的手勢(shì)必須隨演講的內(nèi)容、自己的情感和現(xiàn)場(chǎng)氣氛自然地表現(xiàn)出來(lái)，手勢(shì)的部位、幅度、方向、力度都應(yīng)與演講的有聲語(yǔ)言、面部表情、身體姿態(tài)相適宜，協(xié)調(diào)一致，切不可生搬硬套勉強(qiáng)去湊手勢(shì)。
二是手勢(shì)的多少要適量，要不多不少。手勢(shì)動(dòng)作過(guò)多了，一兩句話一個(gè)動(dòng)作就會(huì)顯得輕挑作態(tài)、喧賓奪主，會(huì)使聽(tīng)眾感到眼花繚亂，聽(tīng)眾甚至?xí)醚葜v者的動(dòng)作開(kāi)心。但是，如果演講者在臺(tái)上從頭到尾都不運(yùn)用手勢(shì)，那樣就會(huì)顯得局促不安就會(huì)失掉演講的感染力和活力;演講者的氣質(zhì)、風(fēng)度也就無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)，使聽(tīng)眾不能深刻理解演講的思想內(nèi)容而感到枯燥無(wú)味。
三是手勢(shì)動(dòng)作要簡(jiǎn)單精練。體態(tài)語(yǔ)言畢竟是口語(yǔ)的輔助手段，使用時(shí)切忌過(guò)多過(guò)濫，毫無(wú)節(jié)制，而應(yīng)盡量做到少而精。正像說(shuō)得多不一定就表明語(yǔ)言能力強(qiáng)一樣，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言表演過(guò)多，不一定能加強(qiáng)演講效果。所以演講中的手勢(shì)動(dòng)作應(yīng)簡(jiǎn)練、得體，寧少勿多。演講者每做一個(gè)手勢(shì)，都要力求簡(jiǎn)單精練、清楚明了、干凈利索、優(yōu)美誘人，不可瑣碎，不可拖泥帶水。小動(dòng)作、碎動(dòng)作千萬(wàn)不要做，重復(fù)動(dòng)作也不要多做。
對(duì)于在什么情況下該打什么手勢(shì)，做什么動(dòng)作，是無(wú)法確定的，全靠自己摸索、模仿。但初學(xué)者一定要注意：不要去追求那種千人一招、萬(wàn)人一式的模式化的態(tài)勢(shì)動(dòng)作。每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，突出自己的特點(diǎn)并美化定型就行。
二、演講中錯(cuò)誤的肢體語(yǔ)言
1、逃避眼神接觸
你是簡(jiǎn)單的念ppt而不是向觀眾介紹嗎?在一對(duì)一的談話中，你是盯著一旁、腳下或前面的桌子嗎?你從未看過(guò)聊天對(duì)象肩膀以上的部位嗎?這些都說(shuō)明你缺乏自信心，緊張和準(zhǔn)備不足。
技巧：看著你的聽(tīng)眾。用80%至90%的時(shí)間看著聽(tīng)眾的眼睛。絕大多數(shù)的人花太多時(shí)間看筆記，幻燈片或身前的桌子，而很多人在看了自己的談話錄像后可以立刻改變這一行為。真正的商業(yè)領(lǐng)袖在傳遞信息時(shí)是直接看著聽(tīng)眾的眼睛的。
2、你和聽(tīng)眾之間有阻礙
另一種較常見(jiàn)的錯(cuò)誤是因?yàn)樵谀愫湍愕穆?tīng)眾之間有別的物體，從而阻礙了你們的直接交流。這些錯(cuò)誤，比如雙手交叉，站在講臺(tái)或椅子后，從屏幕后和別人交談，在都阻礙真正的交流。即使只是一個(gè)放在桌上的文件夾，也可能制造距離阻礙交流。
技巧：保持"開(kāi)放"。保持你的手打開(kāi)、手掌向上。消除你和你的聽(tīng)眾間的壁壘。
3、坐立不安，搖擺或晃動(dòng)
以上動(dòng)作說(shuō)明了你感到緊張，不確定或措手不及，避免這些錯(cuò)誤，因?yàn)檫@樣做并不能幫你實(shí)現(xiàn)什么。讓我們想象一下，一家電腦公司的高級(jí)業(yè)務(wù)主管要向他們的主要投資者傳遞新產(chǎn)品的訊息，但沒(méi)有成功。實(shí)際上，這個(gè)項(xiàng)目的確是在他團(tuán)隊(duì)的掌控下，但他的身體語(yǔ)言卻給了投資者其他的暗示。做簡(jiǎn)報(bào)時(shí)前后搖晃，這就是這位主管的最大問(wèn)題。它反映了一種能力與控制力的缺乏。通過(guò)學(xué)習(xí)去做有意識(shí)的移動(dòng)，他最終避免了職業(yè)生涯上的失敗。下次簡(jiǎn)報(bào)之后，投資人定會(huì)相信一切都在他們的掌握中。
解決它的辦法很簡(jiǎn)單：從口袋里拿出你的手，作些有決心的、果斷的手勢(shì)。保持兩手高于腰部是一個(gè)很好的例子。這是個(gè)復(fù)雜的手勢(shì)，反映了復(fù)雜的思想，并給了聽(tīng)眾對(duì)說(shuō)話人的信心。
4、站著、坐著不動(dòng)
效率低的發(fā)言者幾乎不動(dòng)，從頭到尾都站在同一個(gè)地方。這反映了他們很死板、緊張、沉悶、沒(méi)有魅力和活力。
技巧：激活你的身體，而不是幻燈片，走動(dòng)走動(dòng)。大多數(shù)演講者都認(rèn)為他們需要筆直地站在一個(gè)地方。但他們不明白的是，移動(dòng)不僅是可接受的，而且是受歡迎的。一些最偉大的商業(yè)演講者會(huì)走到觀眾中，并不停的走動(dòng)。但他們并非漫無(wú)目的。舉例來(lái)說(shuō)，一個(gè)充滿活力的發(fā)言者將從房間的一邊走到另一邊去傳遞他們的信息。他指向幻燈片而不是閱讀它，他把手放在別人的肩膀上而不是與聽(tīng)眾保持距離。
5、沒(méi)精打采，后仰或駝背
這些姿態(tài)往往與缺乏自信聯(lián)系起來(lái)，它們能體現(xiàn)或者被認(rèn)為能體現(xiàn)——缺乏投入或興趣，它們也說(shuō)明你沒(méi)有權(quán)威，缺乏信心。
小技巧：保持抬頭挺胸。當(dāng)站立時(shí)，腳打開(kāi)與肩同寬，身體稍向前傾。這樣你就看起來(lái)很感興趣，更投入，更有熱情。肩膀略向前，這會(huì)顯得你更有男子氣概。頭與身體要直立，不要靠在桌子或講臺(tái)上。
6、虛假的動(dòng)作
這正表明你準(zhǔn)備過(guò)度，不自然和做作。要使用手勢(shì)，但別過(guò)度。研究人員已經(jīng)證明，手勢(shì)反映了復(fù)雜的思想。聽(tīng)眾能從手勢(shì)中察覺(jué)到你的信心，能力與控制力?？墒且坏┠阍噲D模仿一個(gè)手勢(shì)，你可能會(huì)被認(rèn)為做作，就像一個(gè)三流的政客。
布什總統(tǒng)常常用與他所說(shuō)的話格格不入的手勢(shì)，好像他準(zhǔn)備過(guò)度，這像收看配錯(cuò)音的低成本電影。你可能不會(huì)像布什總統(tǒng)那樣受到廣泛的評(píng)論，但盡管如此，你也不想在會(huì)議過(guò)后遭到同事與朋友取笑。
7、玩硬幣，跺腳和其他令人討厭的小動(dòng)作
以上動(dòng)作只能體現(xiàn)你的緊張，不自信或?qū)?xì)節(jié)不夠關(guān)注。用一臺(tái)攝像機(jī)錄下自己的表現(xiàn)，再用挑剔的眼光去重看一遍。你是否發(fā)現(xiàn)了自己從未察覺(jué)過(guò)的那些令人討厭的小動(dòng)作?有位作家寫(xiě)了一本關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的書(shū)，我曾去看過(guò)他對(duì)自身規(guī)劃的討論。在整個(gè)談話過(guò)程中，他不停地玩口袋里的硬幣。那天，他不但沒(méi)有賣掉很多書(shū)，而且在領(lǐng)導(dǎo)力方面也沒(méi)有得到高分。
緊張將體現(xiàn)在不停的跺腳，摸臉或抖腳上。一旦你明白自己的行為，你可以輕松地改正它。
