信仰的演講稿 模板1
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黨的__大以來，__站在黨和國家戰(zhàn)略全局的高度，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍發(fā)表了一系列重要講話，形成了治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是馬克思主義中國化和中國特色社會主義理論體系的最新成果，體現(xiàn)了堅定的信仰追求、強烈的歷史擔(dān)當(dāng)、真摯的為民情懷、務(wù)實的思想作風(fēng)和科學(xué)的思想方法。每名黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)貫徹__系列重要講話精神作為重大政治任務(wù)和履職盡責(zé)的必然要求，進一步增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅持知行合一，用系列講話精神武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。
理論聯(lián)系實際是我們黨的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。學(xué)習(xí)__系列重要講話，關(guān)鍵要與貫徹落實"四個全面"戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念結(jié)合起來，與我省實施"三大發(fā)展戰(zhàn)略"、推進"兩個跨越"結(jié)合起來;要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會__來川視察重要講話和對四川工作的重要指示精神，努力把四川工作做得更好。
第一，進一步學(xué)習(xí)把握__關(guān)于經(jīng)濟建設(shè)的重要指示精神，在推動科學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)型發(fā)展上下更大功夫。要持續(xù)用力推動既定部署落地落實，扎實做好穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生、防風(fēng)險等各項工作。要把深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革放在更加重要的位置，大力推進"三去一降一補"，不斷提升經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和效益。要把全面創(chuàng)新改革作為引領(lǐng)轉(zhuǎn)型發(fā)展的"一號工程"，統(tǒng)籌推進協(xié)同創(chuàng)新、科技成果轉(zhuǎn)化、重大創(chuàng)新平臺建設(shè)、大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新等，做好軍民深度融合發(fā)展這篇大文章。要繼續(xù)抓好"項目年"部署落實，突出抓工業(yè)穩(wěn)增長，著力培育壯大新興產(chǎn)業(yè)，推動服務(wù)業(yè)提質(zhì)增效，促進房地產(chǎn)市場健康發(fā)展。
第二，進一步學(xué)習(xí)把握__關(guān)于全面深化改革的重要指示精神，在落實各項改革部署上下更大功夫。堅持問題導(dǎo)向，繼續(xù)深化農(nóng)業(yè)農(nóng)村、國資國企、行政管理體制、投融資體制和教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化等體制改革，加強對改革部署落實情況的定期督促檢查，確保重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革取得更大突破。
第三，進一步學(xué)習(xí)把握__關(guān)于對外開放的重要指示精神，在提升開放型經(jīng)濟水平上下更大功夫。主動融入"一帶一路"發(fā)展戰(zhàn)略，深度參與長江經(jīng)濟帶建設(shè)，認真籌辦20國集團財長和央行行長會議、第四屆中美省州長論壇以及西博會、科博會等活動。堅持對標(biāo)先進，突出重點國家、重點地區(qū)、重點產(chǎn)業(yè)、重點企業(yè)實施精準招商，抓好簽約項目落地落實，務(wù)實推進中韓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園、中德創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)園、中法成都生態(tài)園、中法農(nóng)業(yè)科技園、新川創(chuàng)新科技園等合作平臺建設(shè)。
第四，進一步學(xué)習(xí)把握__關(guān)于脫貧攻堅的重要指示精神，在保障改善民生上下更大功夫。在持續(xù)加大民生投入、集中力量辦好一批民生實事的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞"兩不愁三保障""四個好"目標(biāo)，以"三嚴三實"精神落實"六個精準""五個一批"等部署要求，認真解決貧困群眾住房、就業(yè)增收、因病致貧返貧等問題，確保脫貧攻堅任務(wù)如期完成。
第五，進一步學(xué)習(xí)把握__關(guān)于依法治國的重要指示精神，在提高治理能力治理水平上下更大功夫。統(tǒng)籌抓好科學(xué)立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法各項工作，大力推進法律七進、以案說法，突出強化法治意識法治觀念，注重運用法治思維法治方式化解矛盾解決問題，確保社會大局和諧穩(wěn)定。
第六，進一步學(xué)習(xí)把握__關(guān)于災(zāi)后重建的重要指示精神，在推動災(zāi)區(qū)發(fā)展振興、同步小康上下更大功夫。倒排時間、全力以赴，確保全面完成三年重建任務(wù)。按照"五年整體跨越、七年同步小康"要求，精心謀劃推進災(zāi)區(qū)恢復(fù)振興和長遠發(fā)展。牢固樹立"防范勝于救災(zāi)"思想，認真落實汛期防災(zāi)減災(zāi)措施，全力保障人民生命財產(chǎn)安全，保護好災(zāi)后恢復(fù)重建成果。
第七，進一步學(xué)習(xí)把握__關(guān)于藏區(qū)工作的重要指示精神，在推進藏區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展和長治久安上下更大功夫。深入貫徹黨對民族宗教工作的方針政策，認真落實__重要指示精神和中央治藏方略，堅持省委藏區(qū)工作思路不動搖，統(tǒng)籌抓好發(fā)展民生穩(wěn)定三件大事。
第八，進一步學(xué)習(xí)把握__關(guān)于全面從嚴治黨的重要指示精神，在鞏固發(fā)展良好政治生態(tài)上下更大功夫。要堅持把從嚴管黨治黨擺在重要位置，切實抓好"兩學(xué)一做"學(xué)習(xí)教育，認真開展巡視整改"回頭看"，持續(xù)用力正風(fēng)肅紀，保持懲治腐朽高壓態(tài)勢。要高標(biāo)準嚴要求抓好換屆工作，嚴明換屆紀律，嚴格落實"九個嚴禁、九個一律"要求，確保換屆風(fēng)清氣正。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要做到政治堅定、對黨忠誠，勤奮敬業(yè)、埋頭苦干，履職盡責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)，開拓進取、勇于創(chuàng)新，清正廉潔、當(dāng)好表率，抓好班子、帶好隊伍，真正創(chuàng)造出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的業(yè)績。
__系列重要講話體現(xiàn)了堅定信仰追求，充滿著對馬克思主義、共產(chǎn)主義的堅定信仰，對中國特色社會主義的堅定信念，對黨和人民事業(yè)的無限忠誠和堅定信心。我們一定要加深對__治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的理解把握，努力做好工作。
信仰的演講稿 模板2
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信仰的力量演講稿(1)
敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事大家好：
什么是信仰?人為什么有信仰。我想每個人的回答都不盡相同。什么是輔導(dǎo)員的信仰?輔導(dǎo)員為什么有信仰?更是我們?nèi)w輔導(dǎo)員共同追問自己的職業(yè)課題?穿過歷史的長河我們不難發(fā)現(xiàn)，第一個涌向理想彼岸的無論是潮涌還是浪花，都離不開堅定的理想和信念。遙望廣闊的星空，我們不難理解，為什么照耀人間的是日月而不是短暫的流星，因為片刻的輝煌不代表永恒的理想，堅定不移的信念才是持之以恒的力量。因為人有了 “信仰”人才會有力量、人有了“信仰”人生才會閃耀光芒。人有了信仰人活得才坦蕩。人有了信仰，人生的道路才能越走越寬廣。有人說：醫(yī)生的信仰是醫(yī)治病痛、救死扶傷。有人說：運動員的信仰是超越自我，超越夢想。還有人說：農(nóng)民的信仰是播下種子，收獲希望。而我說，我的信仰，一個平凡地、普通地高校輔導(dǎo)員的信仰就是：“沐浴黨偉大的光芒，為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的棟梁”。這不在是印在輔導(dǎo)員工作手冊上簡單的文章。而是銘刻在我心中的“一種責(zé)任、一份擔(dān)當(dāng)和一個理想”。
青春有信仰，從此不一樣。信仰助青春，人生有方向。我在輔導(dǎo)員的崗位上，經(jīng)歷了六個春夏秋冬，六個寒來暑往。六年前，當(dāng)我接到留校工作成為一名光榮的輔導(dǎo)員的通知時，我的心中懷揣著一份不安和對未來輔導(dǎo)員事業(yè)的無限向往。從那時起，我就不斷的思考如何能讓輔導(dǎo)員的工作乘風(fēng)破浪，揚帆起航。正是有了這種思量，我才逐步的認識到，體會到，也尋找到了什么是輔導(dǎo)員的信仰?輔導(dǎo)員為什么要有信仰?
什么是輔導(dǎo)員的信仰?是一件件，一樁樁為學(xué)生們辦理的小事。是每天穿梭于各個教室檢查學(xué)生的出勤情況。是炎炎夏日里，為學(xué)生找工作而忙碌。是皚皚白雪中，行走于家訪的道路上。
什么是輔導(dǎo)員的信仰?是每一次與學(xué)生促膝長談。是每一次對學(xué)生諄諄教導(dǎo)，是每一次檢查學(xué)生宿舍的安全隱患，是每一次主持的團會班會。是學(xué)生軍訓(xùn)中與學(xué)生共同出現(xiàn)在炎熱的操場上。
什么是輔導(dǎo)員的信仰?是認真做好每一次貧困生助學(xué)工作。是操行評語上，一字字，一句句真誠的希望。是在學(xué)生在各項比賽活動中獲獎的無比自豪，是四屆輔導(dǎo)員技能大賽中的不斷成長。
什么是輔導(dǎo)員的信仰?是堅定共產(chǎn)主義信念。是忠誠于黨的教育事業(yè)。是為社會主義事業(yè)后繼有人奉獻青春和力量，是為黨和國家培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人而奮斗終身的期望。這就是輔導(dǎo)員的信仰，這就是輔導(dǎo)員簡單平凡的信仰，這就是輔導(dǎo)員光榮而偉大的信仰。
十年樹木，百年樹人。也許，我們的一生樸實無華、平凡無奇。也許，在過十年、二十年、三十年，美好的青春歲月離我們遠去。也許我們已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，日近夕陽。到那時，我們要問自己這一生做了什么，得到了什么，收獲了什么。我們的答案是肯定的，我們一生中做了最對的一件事，那就是選擇了陽光下最高尚的事業(yè)——輔導(dǎo)員事業(yè)。我們得到是人生中最寶貴的財富，那就是我們的學(xué)生遍布于祖國的大江南北，服務(wù)于社會的各行各業(yè)，已經(jīng)成為黨和國家的棟梁。我們收獲的是桃李遍天下，我們收獲的是幸福、希望、高尚、無線榮光。
各位同事們讓我們共同攜手，共同堅持信仰，守望信仰、收獲信仰。
信仰的力量演講稿(2)
愛的觀眾朋友們，我今天演講的題目是《信仰下的人生》。
我總是在回望自己過去的時候想起關(guān)于人生的一切，多少個夜晚難以入睡?？嗫嗟内は胫兴玫降慕Y(jié)果是我對人生的恐懼。親愛的觀眾朋友們，我想，當(dāng)我們把一個人的生命作60歲計算的話，而現(xiàn)今的我們有的剛好過了20歲，有的剛好20 歲，有的離20歲多不遠，也就是說我們的生命已經(jīng)剛好過了三分之一，那么在這三分之一的生命里，我們對自己的親人，對自己的朋友，甚至整個社會付出了多少呢，對于我們余下的三分之二生命又將如何去過呢?
記得幼時我常常在長江邊上奔跑，咆哮的水流從震顫的大地上翻滾而過，耳邊是迅疾的風(fēng)聲，我突然感到腳下有一股無形的力量，而這種力量竟然一直支持著我，融進了我的血液。多少年后，我才明白過來，那種力量竟是由于我感化于長江磅礴的氣勢而根植于內(nèi)心深處的信仰，那是對人生一種蓬勃發(fā)展的渴求，對于強大生命力的一種真實向往。
我一直在探求人生與信仰的紐帶，如同一種精神圖騰的回歸。信仰所賦予人類無窮的力量，去創(chuàng)造和發(fā)掘?qū)儆谌松鷥?nèi)部的神秘感應(yīng)。信仰是華夏文明與世間真、善、美最有力的證明。人們的敬畏化成它所能代表的一切高尚品質(zhì)和超越自我的一個又一個神話!
信仰，對于我最早的接觸是徐志摩的詩集，徐志摩窮盡其一生追求單純的信仰：愛、自由、美。而今天在這里，我要沿著志摩先生未走完的路，將其信仰進一步地深化：是博愛，是自由，是完美。博愛即愛于親人，愛于朋友，愛于社會;自由即物質(zhì)上、思想上永恒的自由;完美即從知識上、從能力上、從思想上、從道德上完美自我，并在自我完美的同時，去影響他人，讓別人也變得更加完美!
人生是無法脫離信仰的保證，因為人生的起伏所帶來的巨大的傷害，惟有信仰才能根治，才能給世間所有奮斗中的靈魂帶來最大的精神安慰!
信仰，是和平年代一個必要的補充。而人于戰(zhàn)爭年代所迷失的人性也是需要靠信仰來維護的!我們也應(yīng)該堅信：信仰就是我們美麗的人性，是人類樸實無華的感動獲取開啟我們成功的曙光!
最后，在演講結(jié)束之時，讓我們相信信仰之力量，走完青春之道路，共建和諧之校園!
信仰的演講稿 模板3
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工商系統(tǒng)信仰的力量演講稿（一）
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事，大家好，今天我演講的題目是《信仰的力量》 .每當(dāng)說起信仰這個詞，我的心中總是會想到無數(shù)的革命先驅(qū)，在那個風(fēng)云激蕩，戰(zhàn)火紛飛的年代，為了心中挽救民族危亡，為千萬人民謀求幸福的共產(chǎn)主義信仰，拋頭顱灑熱血，高喊著共產(chǎn)主義萬歲慷慨赴死，這些場景或許早已為人熟知，但每每重溫依然讓人震撼。是啊，正是一代又一代共產(chǎn)黨人的集體犧牲，締造了我們今天的幸福生活。而今天當(dāng)我們過著衣食無憂的日子時，很多人覺得信仰不再那么重要，難道信仰只存在于戰(zhàn)亂時代嗎？難道當(dāng)今時代不需要信仰嗎？我想說，其實信仰，就在我們身邊，從未遠離。
參加工作至今，我參與了大大小小10幾起案件的查辦，從供水行業(yè)到供暖行業(yè)，從化工行業(yè)到銀行業(yè)，不同行業(yè)不同案件的辦理，遇到過很多形形色色的人，有禮貌待人，客氣有加的，也有態(tài)度蠻橫，口出狂言的，更有拒不配合，直接閉門不見的，但張瑾科長始終教導(dǎo)我，永遠不要忘記自己共產(chǎn)黨員的身份，不要忘記自己執(zhí)法人員的身份，我們不會因為他客氣有加甚至畢恭畢敬，就放棄原則，寬大處理，也不會因為他口無遮攔出言不遜，而對他另眼相待，從重處罰，不管在哪里，作為執(zhí)法人員的我們，始終都在講法律，擺證據(jù)，依法辦案，依法監(jiān)管，從不摻雜任何個人感情在內(nèi)，因為這，是我們工商人對法律尊嚴的信仰，對公平正義的信仰！
為了讓老百姓少交那些公用企業(yè)違法違規(guī)強制收取的各類費用，我們?nèi)z查供水供暖行業(yè)，即使他們自恃國有企業(yè)對我們不屑一顧，即使他們在我們背后指指點點，甚至將我們拒之門外！為了讓百姓有一個放心安全的春節(jié)消費環(huán)境，我們在寒冬臘月依然頂著凜冽寒風(fēng)、踏著皚皚白雪挨家挨戶的檢查名煙名酒，檢查假冒偽劣商品！為了讓我們鄂爾多斯人在民間借貸之后不再遭受更多的欺騙，我們?nèi)z查傳銷直銷，在七拐八繞烏漆墨黑的各種寫字樓里尋找可能存在的傳銷窩點，在各大酒店的會議大廳編造身份，偽裝偵查，接受層層盤問，只為調(diào)查直銷企業(yè)開會是否合規(guī)！這，是我們工商人對履職盡責(zé)，維護人民權(quán)益的信仰！
你問我，什么是信仰的力量？我說，是無數(shù)次披星戴月的早出晚歸，是無數(shù)次水米未進的連夜趕路，是每一次不被理解、受盡白眼后的微笑面對，是在充滿甲醛的會議室里每一次頭暈?zāi)X脹的調(diào)查取證，是由于飲食不規(guī)律引起胃部不適后的每一次咬牙堅持！是為了讓證據(jù)鏈更加完整，在7個旗區(qū)上千公里來回奔波后圓滿完成工作的會心一笑！是為了配合東勝企業(yè)的上班時間，每天早上6.7點鐘迎著朝陽的出發(fā)，每天晚上7.8點鐘星夜兼程的歸來！
你問我，什么是信仰的力量？我說，是巴雅爾大哥每次長途跋涉后在汽車駕駛座上的蜷縮休息，他微胖的身軀就那么窩在捷達車的狹小空間里，我想問問他是否擁擠，卻不忍心觸碰他疲倦的身體！?是劉新春科長脖子僵硬動彈不得的時候依舊按時按點、從無拖延的上報的每一份文件和報表，是犧牲午休時間做治療后的每一次按時到崗！是林向軍科長每次下鄉(xiāng)時手里提著的那個裝著各類中藥、西藥、中成藥的包裹，是他為了趕時間將中藥直接倒入賓館的瓷杯然后咕嘟咕嘟的喝掉，我甚至來不及提醒他賓館的杯子是否干凈！?是張瑾科長那整齊擺放著上百本法律書籍的書柜，是他上網(wǎng)查資料、看案例用壞的鼠標(biāo)滑輪，是每一次不論我多早到辦公室他都已經(jīng)坐在電腦前忙碌的身影，是他每一起案件的每個環(huán)節(jié)對我的悉心指導(dǎo)，更是他面對那些毫不講理的企業(yè)主每一次有理有據(jù)的激烈辯論！
我不知道我們身邊還有多少這樣感人至深的平凡故事、還有多少這樣的平凡信仰，但我知道我們身邊的感人故事與平凡信仰一定比我今天說的多十倍、百倍、千倍！他就存在于我們身上、我們所有領(lǐng)導(dǎo)和同事身上、我們所有工商人的身上！
95年前，是信仰的力量，讓我們的革命先輩，導(dǎo)引一個東方大國近百年波瀾壯闊的挺進，讓星星之火燃遍960萬平方公里的土地，改寫了世界上5分之一人口的命運，是信仰的力量，讓我們創(chuàng)造出地球上最大的政治奇跡與經(jīng)濟奇跡，感染、鼓舞、召喚一代又一代人舍命相隨，推動這個曾經(jīng)山河破碎、幾近亡國滅種的國度走向獨立、走向富強、走向復(fù)興！
95年后，是這信仰的力量，讓我們的執(zhí)法辦案水平全區(qū)領(lǐng)先！是這信仰的力量，讓我們在全區(qū)全市的各類工作考核中名列前茅！是這一點一滴信仰力量的匯聚，讓我們成為全自治區(qū)首屈一指的工商隊伍，獨占鰲頭！是這一點一滴信仰力量的匯聚，讓我們即使遇到千萬困難阻擋依舊選擇成為一支' 凝心聚力，服務(wù)發(fā)展，依法監(jiān)管，追求卓越'工商隊伍，成為一支為人民謀幸福、為地區(qū)謀發(fā)展、為國家謀昌盛的工商隊伍！
現(xiàn)在你問我，信仰的力量是什么？ 我想代表所有鄂爾多斯工商人說：信仰如磐，不動如山，雖千萬人，吾往矣！
信仰的演講稿 模板4
閱讀小貼士：模板4共計710個字，預(yù)計閱讀時長2分鐘。朗讀需要4分鐘，中速朗讀5分鐘，在莊重嚴肅場合朗讀需要7分鐘，有170位用戶喜歡。
每個人的一生都有必須做地三件事：吃喝，睡覺，上廁所。作為一個人這都是必需的，但如果是一直只有這些事，只會使我們變成行尸走肉。人嗎，應(yīng)當(dāng)有追求，更應(yīng)該有原則，換句話說，一個人需要理想和信仰。
在中華五千年的歷史中，沒有哪一個團體比我們的黨的理想更遠大，沒有哪一個組織的成員比我們的黨員信仰更堅定，所以沒有哪一個團隊比中國共產(chǎn)黨更成功。黨章中就有我們的黨信仰的文字化描述：中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業(yè)的____;對理想的描述是實現(xiàn)共同富裕，也就是國家富強。有了這種理想與信仰中國共產(chǎn)黨才能由弱變強，進而主宰中國現(xiàn)代的歷史。轉(zhuǎn)而說個人，也是這個道理。
信仰與理想的作用也是不可估量的，它們是人生之舟的帆和舵.有了它們,一個人才能稱之為人,一個人才能讓有限的生命迸發(fā)出無限的能量,為世界增添一點亮色.世界上有很多這樣的例子,像領(lǐng)導(dǎo)各國人民擺脫民族壓迫的的領(lǐng)袖們,像讓黑人獲得權(quán)利的馬丁.路德.金,以及在各個領(lǐng)域都有卓越建樹的成功人士,毫無例外的,他們都有堅定的信仰與遠大的理想,所以作為未來承擔(dān)歷史任務(wù)的主體大學(xué)生我們更應(yīng)該擁有遠大的理想和找到堅定的信仰
世界上沒有完全一樣的兩個人,但理想是可以共有的,信仰也是可以分享的.如果我們中的某些人志同道合,那是再還不過了,因為那不是簡單的代數(shù)相加而是可能會發(fā)生質(zhì)的變化,將不可能化為可能.
關(guān)于怎樣樹立理想與找到堅定的信仰,作為社會主義接班人的我們的個人理想無疑要服從國家理想,我們的信仰也要服從馬列主義.在不于國家理想矛盾的情況下,樹立自己的的理想;根據(jù)馬列主義找到自己的信仰.只有這樣我們才不會被歷史潮流淹沒,成為祖國的罪人.具體細節(jié)方面因人而異,但大的方向不能錯.
關(guān)于信仰的演講稿
信仰的演講稿 模板5
閱讀小貼士：模板5共計2128個字，預(yù)計閱讀時長6分鐘。朗讀需要11分鐘，中速朗讀15分鐘，在莊重嚴肅場合朗讀需要20分鐘，有175位用戶喜歡。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事大家好：
什么是信仰?人為什么有信仰。我想每個人的回答都不盡相同。什么是輔導(dǎo)員的信仰?輔導(dǎo)員為什么有信仰?更是我們?nèi)w輔導(dǎo)員共同追問自己的職業(yè)課題?穿過歷史的長河我們不難發(fā)現(xiàn)，第一個涌向理想彼岸的無論是潮涌還是浪花，都離不開堅定的理想和信念。遙望廣闊的星空，我們不難理解，為什么照耀人間的是日月而不是短暫的流星，因為片刻的輝煌不代表永恒的理想，堅定不移的信念才是持之以恒的力量。因為人有了“信仰”人才會有力量、人有了“信仰”人生才會閃耀光芒。人有了信仰人活得才坦蕩。人有了信仰，人生的道路才能越走越寬廣。有人說：醫(yī)生的信仰是醫(yī)治病痛、救死扶傷。有人說：運動員的信仰是超越自我，超越夢想。還有人說：農(nóng)民的信仰是播下種子，收獲希望。而我說，我的信仰，一個平凡地、普通地高校輔導(dǎo)員的信仰就是：“沐浴黨偉大的光芒，為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的棟梁”。這不在是印在輔導(dǎo)員工作手冊上簡單的文章。而是銘刻在我心中的“一種責(zé)任、一份擔(dān)當(dāng)和一個理想”。
青春有信仰，從此不一樣。信仰助青春，人生有方向。我在輔導(dǎo)員的崗位上，經(jīng)歷了六個春夏秋冬，六個寒來暑往。六年前，當(dāng)我接到留校工作成為一名光榮的輔導(dǎo)員的通知時，我的心中懷揣著一份不安和對未來輔導(dǎo)員事業(yè)的無限向往。從那時起，我就不斷的思考如何能讓輔導(dǎo)員的工作乘風(fēng)破浪，揚帆起航。正是有了這種思量，我才逐步的認識到，體會到，也尋找到了什么是輔導(dǎo)員的信仰?輔導(dǎo)員為什么要有信仰?
什么是輔導(dǎo)員的信仰?是一件件，一樁樁為學(xué)生們辦理的小事。是每天穿梭于各個教室檢查學(xué)生的出勤情況。是炎炎夏日里，為學(xué)生找工作而忙碌。是皚皚白雪中，行走于家訪的道路上。
什么是輔導(dǎo)員的信仰?是每一次與學(xué)生促膝長談。是每一次對學(xué)生諄諄教導(dǎo)，是每一次檢查學(xué)生宿舍的安全隱患，是每一次主持的團會班會。是學(xué)生軍訓(xùn)中與學(xué)生共同出現(xiàn)在炎熱的操場上。
什么是輔導(dǎo)員的信仰?是認真做好每一次貧困生助學(xué)工作。是操行評語上，一字字，一句句真誠的希望。是在學(xué)生在各項比賽活動中獲獎的無比自豪，是四屆輔導(dǎo)員技能大賽中的不斷成長。
什么是輔導(dǎo)員的信仰?是堅定共產(chǎn)主義信念。是忠誠于黨的教育事業(yè)。是為社會主義事業(yè)后繼有人奉獻青春和力量，是為黨和國家培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人而奮斗終身的期望。這就是輔導(dǎo)員的信仰，這就是輔導(dǎo)員簡單平凡的信仰，這就是輔導(dǎo)員光榮而偉大的信仰。
十年樹木，百年樹人。也許，我們的一生樸實無華、平凡無奇。也許，在過十年、二十年、三十年，美好的青春歲月離我們遠去。也許我們已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，日近夕陽。到那時，我們要問自己這一生做了什么，得到了什么，收獲了什么。我們的答案是肯定的，我們一生中做了最對的一件事，那就是選擇了陽光下最高尚的事業(yè)——輔導(dǎo)員事業(yè)。我們得到是人生中最寶貴的財富，那就是我們的學(xué)生遍布于祖國的大江南北，服務(wù)于社會的各行各業(yè)，已經(jīng)成為黨和國家的棟梁。我們收獲的是桃李遍天下，我們收獲的是幸福、希望、高尚、無線榮光。
各位同事們讓我們共同攜手，共同堅持信仰，守望信仰、收獲信仰。
信仰的力量演講稿
親愛的觀眾朋友們，我今天演講的題目是《信仰下的人生》。
我總是在回望自己過去的時候想起關(guān)于人生的一切，多少個夜晚難以入睡?？嗫嗟内は胫兴玫降慕Y(jié)果是我對人生的恐懼。親愛的觀眾朋友們，我想，當(dāng)我們把一個人的生命作60歲計算的話，而現(xiàn)今的我們有的剛好過了20歲，有的剛好20歲，有的離20歲多不遠，也就是說我們的生命已經(jīng)剛好過了三分之一，那么在這三分之一的生命里，我們對自己的親人，對自己的朋友，甚至整個社會付出了多少呢，對于我們余下的三分之二生命又#from 本文來自高考資源網(wǎng)http://www.gkstk.com end#將如何去過呢?
記得幼時我常常在長江邊上奔跑，咆哮的水流從震顫的大地上翻滾而過，耳邊是迅疾的風(fēng)聲，我突然感到腳下有一股無形的力量，而這種力量竟然一直支持著我，融進了我的血液。多少年后，我才明白過來，那種力量竟是由于我感化于長江磅礴的氣勢而根植于內(nèi)心深處的信仰，那是對人生一種蓬勃發(fā)展的渴求，對于強大生命力的一種真實向往。
我一直在探求人生與信仰的紐帶，如同一種精神圖騰的回歸。信仰所賦予人類無窮的力量，去創(chuàng)造和發(fā)掘?qū)儆谌松鷥?nèi)部的神秘感應(yīng)。信仰是華夏文明與世間真、善、美最有力的證明。人們的敬畏化成它所能代表的一切高尚品質(zhì)和超越自我的一個又一個神話!
信仰，對于我最早的接觸是徐志摩的詩集，徐志摩窮盡其一生追求單純的信仰：愛、自由、美。而今天在這里，我要沿著志摩先生未走完的路，將其信仰進一步地深化：是博愛，是自由，是完美。博愛即愛于親人，愛于朋友，愛于社會;自由即物質(zhì)上、思想上永恒的自由;完美即從知識上、從能力上、從思想上、從道德上完美自我，并在自我完美的同時，去影響他人，讓別人也變得更加完美!
人生是無法脫離信仰的保證，因為人生的起伏所帶來的巨大的傷害，惟有信仰才能根治，才能給世間所有奮斗中的靈魂帶來最大的精神安慰!
信仰，是和平年代一個必要的補充。而人于戰(zhàn)爭年代所迷失的人性也是需要靠信仰來維護的!我們也應(yīng)該堅信：信仰就是我們美麗的人性，是人類樸實無華的感動獲取開啟我們成功的曙光!
最后，在演講結(jié)束之時，讓我們相信信仰之力量，走完青春之道路，共建和諧之校園!
信仰的演講稿 模板6
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尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：
大家上午好!
“修身莫如養(yǎng)性，至樂莫過讀書”。書是知識的寶庫，是力量的源泉，更是激發(fā)斗志堅定信仰的燈塔。各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事，大家好，我是___，來自總隊人事教育處，今天我的演講題目是《與信仰對話，與青春同行》。
最近，我拜讀了金一南教授所寫的《苦難輝煌》，這是不僅是一本頁碼很厚的書，更是一部思想厚重的書。它生動、詳細地描繪了中國工農(nóng)紅軍兩萬五千里長征中艱苦卓越的斗爭歷程，描繪了眾多我們敬仰或熟知的大人物，同時也描寫了眾多迄今仍默默無聞的英雄。正是這些人懷著崇高的革命理想和堅定信念，忠貞不渝地凝聚在黨的旗幟下，朝著遠大目標(biāo)沖鋒向前，方才成就了我們和平的今天。
掩卷而思，不禁感嘆：生活在和平年代，我們已經(jīng)無法想象頭上數(shù)十架飛機轟炸，數(shù)十萬敵人圍追堵截是什么樣的場景，我們也無法想象徒步二萬五千里，翻過皚皚雪山，趟過滔滔急流，走過茫茫草地……是何等的艱險!但我卻深刻地感受到紅軍將士們視死如歸、無所畏懼、勇往直前的英雄氣概。如果沒有一種堅定的信仰，沒有一種“革命理想高于天”的精神，裝備低劣、缺衣少食的紅軍將士，怎么能夠戰(zhàn)勝兇頑的反動軍隊，怎么能夠征服險惡的自然環(huán)境，怎么能夠從人們無法想像的艱難困苦中拼殺和奮斗出來?
信仰，只有堅定信仰的力量，才能讓我們從勝利走向勝利，這是《苦難輝煌》這本書給我的最大啟示。共產(chǎn)黨人從來不缺乏信仰，他們在戰(zhàn)爭年代的犧牲、在建設(shè)時期的奉獻、在平淡工作的堅守，都是對信仰的真實寫照。
有這么一群人，他們沒有驚天動地的偉大創(chuàng)舉，沒有激情澎湃的豪言壯語;他們的工作地點永遠是在電腦桌前，談?wù)撟疃嗟氖菙?shù)字表格。他們用數(shù)字抒發(fā)情感，用表格贊美人生，在枯燥的數(shù)海中成就事業(yè)，在單調(diào)的工作中追求夢想!這，就是平凡而又自豪的tj調(diào)查人。很多人在tj系統(tǒng)清貧了一輩子、奉獻了一輩子、但也堅守了一輩子，因為他們知道，必須要以求實的精神、嚴謹?shù)淖黠L(fēng)、真實、及時、準確的數(shù)據(jù)字記錄著經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)的得與失，記載著人民生活水平的發(fā)展與變化，為制定國家宏觀調(diào)控政策和發(fā)展規(guī)劃提供科學(xué)依據(jù)。這，是信仰鑄就的調(diào)查人本色。
4年前的夏天，我進入廣東調(diào)查總隊，成為這群人中的一名人事工作者。當(dāng)舉起右手面對鮮艷的黨旗進行公務(wù)員莊嚴宣誓的那一刻起，愛崗敬業(yè)、忠于職守就是我不變的信念。人事教育處的工作，繁瑣繁雜又重要，領(lǐng)導(dǎo)教導(dǎo)我們“人事工作無小事”，必須以高度的責(zé)任感和使命感去完成好每一項工作。晚上下班后處室燈火通明中，我看到了什么是敬業(yè);從一份份加班盒飯中，我體會到什么是廉潔;從領(lǐng)導(dǎo)修改的每一個字句和標(biāo)點中，我學(xué)會什么叫嚴謹;從同事每一句關(guān)心的話語和指點中，我感受到什么是溫暖。那周密嚴格的人員招錄及考察方案和紀律，昭示著公道正派的風(fēng)范;那精心設(shè)計的每一次干部培訓(xùn)，凝聚著提升綜合能力和素質(zhì)的智慧，那齊心協(xié)力完成的每一項工作，體現(xiàn)著團結(jié)拼搏的力量;那對生病或有困難的干部關(guān)注的目光和及時的行動，彰顯著干部之家以人為本的情懷。
這種力量感染著我，也激勵著我。記不清多少個夜晚，拖著疲憊的身體踏著濃濃夜色走出辦公大樓，也記不清多少個周末，奔波在出差的途中。每年公務(wù)員招錄時期，接聽咨詢電話、審核報名資料、考察政審等等工作，都讓我們說啞了嗓子、熬腫了雙眼、跑酸了雙腿。我也曾因工作的忙累而日漸憔悴感到委屈，也曾為有付出而沒有回報感到辛酸，但當(dāng)我學(xué)習(xí)著努力將這些平凡而瑣碎的工作做得高效而富有條理，并取得了一系列成績的時候，我感到自己進步、成長了。有人說，人事處是核心部門，其實，人事干部就是一滴水，“上善若水，水善利萬物而不爭”，不圖名也不謀利，甘為他人做嫁衣!
“既然選擇了你，我就無怨無悔，既然選擇了你，我就默默奉獻”。在這里，我不僅僅是一名會唱歌的人，更將成為一個全面發(fā)展的人。今日喜看隊伍壯，調(diào)查風(fēng)采更飛揚;雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭躍。再過幾天，我們將迎來新中國政府tj機構(gòu)成立60周年的喜慶日子，我將代表總隊去北京參加全國的文藝匯演，要在全系統(tǒng)中唱響tj人的《情懷》，要為執(zhí)著奮斗在tj調(diào)查事業(yè)中可愛的同行們獻上最深情的贊歌!
最后，請允許我和大家一起分享一樣?xùn)|西，這個，是萬年青的莖，這是葉。我們青年人就是這莖，就是這葉，加起來，就是敬業(yè)，兢兢業(yè)業(yè)。參天大樹挺拔聳立，正是來自于根的支撐。而總隊，就是我們的根。讓我們一起扎根總隊，唱響奉獻創(chuàng)新的旋律，一起祝?？傟?，祝福調(diào)查事業(yè)，根深葉茂，精彩輝煌!
我的演講結(jié)束了，謝謝大家
信仰的演講稿 模板7
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信仰的力量演講稿范文
——力量源于崇高的信仰
《風(fēng)聲》這部電影，想必在座的許多人都曾看過。電影以1940年春，原中國國民政黨副主席汪精衛(wèi)與日本政府媾和，在南京成立新 "國民政府"為背景，講述了我黨地下工作者在日本和偽國民政府特務(wù)的嚴刑拷打、心理偵測下，為了民族自由而斗爭的故事。 曾記得電影里有這樣一段獨白：我身在煉獄留下這份記錄，只希望家人和玉姐能原諒我此刻的決定，但我堅信你們終會明白我的心情。我親愛的人，我對你們?nèi)绱藷o情，只因民族已到存亡之際，我輩只能奮不顧身，挽救于萬一，我的肉體即將隕滅，靈魂將與你們同在。敵人不會了解，老鬼、老槍不是一個人，而是一種精神、一種信仰!
信仰是絕對的，它不以任何物質(zhì)條件的變化而轉(zhuǎn)移。信仰是精神世界中發(fā)出的巨大力量。它能托起沉淪的人生，點亮心靈的燈盞，給人一種精神的仰望和生命的活水。中國共產(chǎn)黨就是一個具有崇高信仰的政黨。正是這永恒的、崇高的信仰，引領(lǐng)著一代代共產(chǎn)黨人!"死"并不可怕，可怕的是死亡的過程。勇敢的神話們!你們犧牲的時候疼不疼?你們倒下的時候冷不冷?當(dāng)大地和泥土做了你們最后接納的時候，你們還有沒有自己不曾實現(xiàn)夢想的遺憾?在臨死前的恐懼和非人的折磨下是否想過可以減輕痛苦保全生命的權(quán)宜之計?沒有!因為我們后來聽到的故事全然是經(jīng)過千秋萬代讓人唏噓不已的堅強犧牲!而所有的犧牲，沒有一個人是為了一己私利，沒有一點是為了個人權(quán)益!血肉之軀，誰會不怕疼?凡夫俗子，誰能視死如歸?我相信你們蹈死不顧的時候頭頂高懸的是一盞信仰的旗幟!正是這崇高的信仰鐫刻在你們的生命里，變成了性格、變成了骨血，經(jīng)過了百煉變成了鋼鐵!這信仰讓中國共產(chǎn)黨由一個組織名詞變成了一種精神，形成了強大的力量，鍛造了一個民族，成長了一個國家。
90 年的風(fēng)雨、90載的春秋，于一個人，已是耄耋老人;于一段時間，只是歷史的一瞬;于一個政黨，卻是難以磨滅的發(fā)展歷程。作為新一代的財政工作者、一名年輕的共產(chǎn)黨員。當(dāng)我踏入工作崗位的那一刻，我深深被這個集體的激情、投入、奮發(fā)、向上的氛圍所感染，正是這支黨領(lǐng)導(dǎo)下的財政隊伍。是燈火闌珊中的忙碌、夜深人靜中的不眠，雖然沒有一線的戰(zhàn)斗，確是默默無聞的奉獻，積沙成塔、匯流成河，踐行宗旨、改善民生。作為其中一員，我深知自己的工作并不能帶來可觀的財富，也不能帶來巨大的名利，可我享受這份工作，享受它帶給我的工作的快樂。我想，也許不是我把青春獻給了財政工作，而是財政工作賦予了我永恒的青春。不經(jīng)歷風(fēng)雨，長不成大樹，不經(jīng)歷磨煉，難以煉成鋼鐵。財政工作就是個大熔爐，只有在奉獻中才能熊熊燃燒，只有繼承先輩的永遠跟黨走。多一份對黨的執(zhí)著、多一份對黨的虔誠信仰。我們就可以在這個文化交融、思想意識千奇百怪、個人主義惡性膨脹與物欲橫流的迷茫社會中不迷失自我，認清自己的方向，為自己的人生價值而奮斗，為財政事業(yè)而奮斗，為國家的繁榮富強而奮斗，為中華民族的崛起而奮斗!
黨，是我們的太陽，照亮了我們前進的方向!黨，是我們的母親，養(yǎng)育了一代又一代志氣風(fēng)發(fā)的中華兒女!黨，是我們的港灣，使我們在無依無靠中有一個安身和慰藉。黨，是我們的精神支柱，是我們在迷失中堅強的信仰基石!
讓我們，祝賀黨的生日!祝福黨的無疆!我感謝，感謝生活，感謝黨，我信仰，信仰我的黨，信仰我的祖國!
信仰的演講稿 模板8
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關(guān)于信仰的演講稿范文
每個人的一生都有必須做地三件事：吃喝，睡覺，上廁所。作為一個人這都是必需的，但如果是一直只有這些事，只會使我們變成行尸走肉。人嗎，應(yīng)當(dāng)有追求，更應(yīng)該有原則，換句話說，一個人需要理想和信仰。
在中華五千年的歷史中，沒有哪一個團體比我們的黨的理想更遠大，沒有哪一個組織的成員比我們的黨員信仰更堅定，所以沒有哪一個團隊比中國共產(chǎn)黨更成功。黨章中就有我們的黨信仰的文字化描述：中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業(yè)的____;對理想的描述是實現(xiàn)共同富裕，也就是國家富強。有了這種理想與信仰中國共產(chǎn)黨才能由弱變強，進而主宰中國現(xiàn)代的歷史。轉(zhuǎn)而說個人，也是這個道理。
信仰與理想的作用也是不可估量的，它們是人生之舟的帆和舵.有了它們,一個人才能稱之為人,一個人才能讓有限的生命迸發(fā)出無限的能量,為世界增添一點亮色.世界上有很多這樣的例子,像領(lǐng)導(dǎo)各國人民擺脫民族壓迫的的領(lǐng)袖們,像讓黑人獲得權(quán)利的馬丁.路德.金,以及在各個領(lǐng)域都有卓越建樹的成功人士,毫無例外的,他們都有堅定的信仰與遠大的理想,所以作為未來承擔(dān)歷史任務(wù)的主體大學(xué)生我們更應(yīng)該擁有遠大的理想和找到堅定的信仰
世界上沒有完全一樣的兩個人,但理想是可以共有的,信仰也是可以分享的.如果我們中的某些人志同道合,那是再還不過了,因為那不是簡單的代數(shù)相加而是可能會發(fā)生質(zhì)的變化,將不可能化為可能.
關(guān)于怎樣樹立理想與找到堅定的信仰,作為社會主義接班人的我們的個人理想無疑要服從國家理想,我們的信仰也要服從馬列主義.在不于國家理想矛盾的情況下,樹立自己的的理想;根據(jù)馬列主義找到自己的信仰.只有這樣我們才不會被歷史潮流淹沒,成為祖國的罪人.具體細節(jié)方面因人而異,但大的方向不能錯.
信仰的演講稿 模板9
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親愛的觀眾朋友們，我今天演講的題目是《信仰下的人生》。
我總是在回望自己過去的時候想起關(guān)于人生的一切，多少個夜晚難以入睡?？嗫嗟内は胫兴玫降慕Y(jié)果是我對人生的恐懼。親愛的觀眾朋友們，我想，當(dāng)我們把一個人的生命作60歲計算的話，而現(xiàn)今的我們有的剛好過了20歲，有的剛好20 歲，有的離20歲多不遠，也就是說我們的生命已經(jīng)剛好過了三分之一，那么在這三分之一的生命里，我們對自己的親人，對自己的朋友，甚至整個社會付出了多少呢，對于我們余下的三分之二生命又將如何去過呢?
記得幼時我常常在長江邊上奔跑，咆哮的水流從震顫的大地上翻滾而過，耳邊是迅疾的風(fēng)聲，我突然感到腳下有一股無形的力量，而這種力量竟然一直支持著我，融進了我的血液。多少年后，我才明白過來，那種力量竟是由于我感化于長江磅礴的氣勢而根植于內(nèi)心深處的信仰，那是對人生一種蓬勃發(fā)展的渴求，對于強大生命力的一種真實向往。
我一直在探求人生與信仰的紐帶，如同一種精神圖騰的回歸。信仰所賦予人類無窮的力量，去創(chuàng)造和發(fā)掘?qū)儆谌松鷥?nèi)部的神秘感應(yīng)。信仰是華夏文明與世間真、善、美最有力的證明。人們的敬畏化成它所能代表的一切高尚品質(zhì)和超越自我的一個又一個神話!
信仰，對于我最早的接觸是徐志摩的詩集，徐志摩窮盡其一生追求單純的信仰：愛、自由、美。而今天在這里，我要沿著志摩先生未走完的路，將其信仰進一步地深化：是博愛，是自由，是完美。博愛即愛于親人，愛于朋友，愛于社會;自由即物質(zhì)上、思想上永恒的自由;完美即從知識上、從能力上、從思想上、從道德上完美自我，并在自我完美的同時，去影響他人，讓別人也變得更加完美!
人生是無法脫離信仰的保證，因為人生的起伏所帶來的巨大的傷害，惟有信仰才能根治，才能給世間所有奮斗中的靈魂帶來最大的精神安慰!
信仰，是和平年代一個必要的補充。而人于戰(zhàn)爭年代所迷失的人性也是需要靠信仰來維護的!我們也應(yīng)該堅信：信仰就是我們美麗的人性，是人類樸實無華的感動獲取開啟我們成功的曙光!
最后，在演講結(jié)束之時，讓我們相信信仰之力量，走完青春之道路，共建和諧之校園!
信仰的力量演講稿
信仰的演講稿 模板10
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兩學(xué)一做信仰的力量演講稿 中心小學(xué)——王玗
（演講賽一等獎）
信仰，是一個古老的話題，但無論多長時間，都歷久彌新。何謂信仰？信仰，就是對某種主張、主義的執(zhí)念，亦為信任所系，信心所牽，信念所在。信仰，說起來很大，但它無時不刻不影響著我們的行為舉動。
每個人都可以選擇信仰。
相信朋友們當(dāng)中有許多球迷？在我曾經(jīng)年輕的心中一直感覺坐在酒桌前，推杯換盞侃侃而談足球，流利地說出一串我聽不懂的球員的名字是一件很帥氣的事，但我不是球迷，不過今天大家也帥氣一次！談?wù)勛闱?，聊聊歐洲杯。前不久在朋友圈中，一個國家的名字吸引了我，也帶著我的步入球迷的隊伍，它就是——冰島！
冰島，一個如名字地般被受冷落的國家。是世界上人口密度最小的十個國家之一。即使冰島在歐洲杯預(yù)選賽上雙殺荷蘭晉級決賽圈，依舊沒有多少人看好這支球隊。
當(dāng)冰島在小組賽最后階段絕殺奧地利，分配到下半?yún)^(qū)的時候。身邊還有很多朋友都在開玩笑說冰島是一支"作死"的球隊。輕輕松松晉級的上半?yún)^(qū)不去，非要來到下半?yún)^(qū)送死。但是，當(dāng)冰島最終2比1戰(zhàn)勝英格蘭之后，所有人才明白。這個國家在任何時候都想過放棄勝利，不管前路如何艱險。
對陣法國的比賽，冰島輸了。"作死"的冰島和實力強大的法國拼起了對攻，在這種情況下，輸球也是情理之中，他們是知道的。但是，在困難面前就選擇退縮不是冰島的特點，雖然半場就被東道主灌入四個球，可以說，逆轉(zhuǎn)幾乎無望，但冰島并沒有放棄，而是在下半場攻入兩球。雖然沒有改變最后的結(jié)局，但是卻讓我們看到了所有冰島人的不放棄精神堅持和力量。
我想：這份力量，正是來自于他們把足球當(dāng)成信仰！把足球的精神當(dāng)成信仰！莊子說："徑路絕而風(fēng)云通，人力窮而天心見。"沒有信仰，絕不可能達到此境界。一個人要是沒有信仰，不說他不敢向新的生活挑戰(zhàn)，就是遇到一點挫折和困難也會一蹶不振。而信仰是激發(fā)一個人內(nèi)心潛能的強大動力。
世界上沒有什么東西能代替信仰。聰明不能，因為世界上失敗的聰明人太多了；天賦也不能，因為沒有毅力、韌性的天賦只不過是空中樓閣、沙上的畫痕；教育也不能，因為世界上到處都可看到受過教育半途而廢的人。
我們，______人，又是秉承怎樣的信仰？
2024年，是中國共產(chǎn)黨成立95周年暨中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年的喜慶年。銀幕上，一組組可歌可泣的生命群體；網(wǎng)頁上，一組組經(jīng)典長存的鐵血背影。清風(fēng)漣漪處，注定這個光榮年份，會蕩漾出一首首向往真理充滿信仰，昂揚生命充滿正氣的英雄贊歌。新中國成立進入和平時期，雖然英雄的角色變了，但英雄的宗旨永不會變，共產(chǎn)主義信仰不曾改變。
災(zāi)害從來不愿離我們而去，它總是不期而至地光顧我們。
連日來，全國多地持續(xù)強降雨，被沖垮的橋梁，被淹沒的車輛、房屋……受災(zāi)場面觸目驚心。
武漢告急 湖北告急 安徽告急 江蘇告急！
面對如此兇險的汛情，有這樣一群人，每天沖鋒在最前線……
他們轉(zhuǎn)移受災(zāi)群眾范文寫作。
他們涉入水中，用身體對抗洪水。
他們找起沙袋，為運沙袋，他們渾身是泥，里外濕透；六十斤的沙袋，他們每個人扛三百個，來回跑六百趟。
消防員洪流里用索道搭起"救命通道".湖北新寨村被淹，40多戶居民被困，當(dāng)?shù)叵磊s來救援。救一名3歲孩子時，消防員劉曉鵬只能一手舉孩子一手拽繩挪。多次差點被沖走，他仍咬牙把孩子帶回，"我不能放棄一個人！"
連續(xù)的救災(zāi)沒有給戰(zhàn)士們喘息的機會
士兵救災(zāi)顧不上喝水，抬頭喝雨水。
夜深了，我們的英雄們就著汗水、雨水和泥水席地而睡。也許只一會兒，他們又要投入新的一輪戰(zhàn)斗！
感人的畫面還有很多很多——這張"最美腳板"刷爆朋友圈，感動哭了無數(shù)人，引發(fā)網(wǎng)友賦詩點贊。他叫焦磊，是一名普通的安徽武警戰(zhàn)士，他肩扛沙袋連續(xù)30多個小時在雨水泥濘中浸泡，夜間拖著疲憊不堪的身體在兩條木凳拼湊的"床"上小憩，脫下鞋襪，范文top100雙腳早已沒了知覺…
從臉上看出，這名戰(zhàn)士還稍顯稚嫩。這個時候多數(shù)同齡人還在父母庇護下生活，他們卻在冒雨保護人民，用肩膀扛起生命之舟！
這張照片被稱為"最美睡姿".他叫李金龍，一名軍人。6月27日他正在休假，凌晨，洪水來了，家中被淹，他叫醒父母又跑出幾公里叫醒數(shù)百群眾。隨后，他就地參加救災(zāi)，接下來就是4天3夜沒怎么合眼！此時，他靠在墻邊，飯還沒有吃完就睡著了。父親看到兒子也心疼，但他后來對兒子說："去吧，國家，有大家才有小家。"
這個靦腆的80后男孩叫楊德鈺，土家族，湖南省龍山縣里耶鎮(zhèn)一名消防員，6月20日在轉(zhuǎn)移被洪水圍困的百姓時，他乘坐的沖鋒舟被巨浪打翻，他的腳被水下繩索纏住，他的生命，從此定格在二十八歲！母親肝腸寸斷，親人痛不欲生！
這就是我們可愛的戰(zhàn)士，這就是我們民族的英雄！他們用滿腔的熱血和青春甚至是寶貴的生命在報效祖國！他們用無怨的付出，一切為人民的信念踐行著共產(chǎn)主義的信仰！
失去信仰的人生，
信仰的演講稿 模板11
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張旭科
（中國礦業(yè)大學(xué)文法學(xué)院 江蘇徐州 221008）
〖內(nèi)容提要〗 文章認為，為何要培養(yǎng)法律信仰的原因是從歷史的角度看其有應(yīng)然性和重要性，以及其是法治本身的需要；還認為，法律信仰的培養(yǎng)所面臨的障礙是中國傳統(tǒng)文化和舊的法律觀念的影響、立法的膨脹、司法體制弊端的存在、法律效益的低下以及法律工具主義思想的存在等因素的結(jié)合，因此，要將法治精神的建設(shè)同市場經(jīng)濟建設(shè)結(jié)合起來，增強社會公眾的權(quán)利意識，消融國家優(yōu)位的理念，樹立起社會優(yōu)位的理念，加強對國家公職人員的教育和管理，增強國家公職人員的守法觀念。
〖關(guān)鍵詞〗 法律信仰 信仰 培養(yǎng) 法治 法治精神
依法論國，建立社會主義法治國家，是黨和國家提出的，得到人民群眾廣泛支持，符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實際的治國方略和價值選擇。像任何一個國家步入法治化一樣，中國政府要步入法治化軌道，要建成法治國家，應(yīng)具備以下兩方面的條件：一方面是要有一套反映社會關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的法制制度體系；另一方面是要有社會公眾對法律秩序所內(nèi)含的倫理價值的信仰，即社會公眾對法律忠誠的信仰。如果說前者是法治得以實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，那么后者就是法治得以實現(xiàn)的關(guān)鍵和法治精神得以形成的關(guān)鍵。一個社會如果沒有了社會公眾對法律的信仰和尊重，那么就是再多的再完善的法律制度也無法促成一個國家法治精神的形成，那么要建成法治社會和合理、公正的法治秩序也只能是一種空想。本文試就法律信仰的培養(yǎng)，推進法的精神形成的問題作以下幾點探討。
一、 培養(yǎng)法律信仰的原因分析
1． 從歷史角度看，培養(yǎng)法律信仰具有應(yīng)然性和重要性。
法律信仰的產(chǎn)生并非是現(xiàn)代才興起的產(chǎn)物，早在古希臘羅馬的時期，就有了這一概念的雛形，隨后經(jīng)歷了西方的各種宏揚法的正義的精神文化建設(shè)將其定形，如十二世紀中葉的羅馬法復(fù)興運動以及后來的人文主義者、自然法學(xué)派和啟蒙思想家的進一步繼承和發(fā)展羅馬法基本精神的運動。應(yīng)該說在這段漫長的歷史時期，不管是古希臘羅馬時期的法學(xué)家們，還是西方人文主義者、自然法學(xué)家和啟蒙思想家，都是致力于培養(yǎng)社會公眾對法律的崇高情感，即重視"信仰"的權(quán)威。然而，培養(yǎng)對法律的信仰有何重要性呢？對此，筆者將結(jié)合歷史作如下的闡述：
第一，在古希臘羅馬的時期，思維敏捷的法學(xué)家把法律提到倫理性的高度加以贊揚，認為"法律是善和衡平的藝術(shù)"；同時，他們十分重視從社會文化倫理角度解讀法的精神本質(zhì)，將其看成是深藏在實定法之后的最高價值主體，從而確立法律的至高天上的地位，并有利地保護了當(dāng)時城邦自由民從事商品經(jīng)濟的活動。不容置疑，法學(xué)家們對法律的崇高追求并達到適應(yīng)當(dāng)時經(jīng)濟狀況的需要，很大程度激發(fā)了當(dāng)時城邦人民對法律的崇高情感，即對法律的信仰之理念。而這種信仰的產(chǎn)生，無疑促成了當(dāng)時城邦社會法治精神的形成，加快了羅馬城邦國家告別原始共同體的人治模式，進入依法而治的法治化的歷史進程之中。
第二．在西方的羅馬法復(fù)興運動到后來的人文主義者、自然法學(xué)派和啟蒙思想家所發(fā)起的許多運動中，以各種形式來（絕大多數(shù)是以法律的形式）提倡個性自由和解放、人與人之間的平等；反對和廢除封建等級和特權(quán)觀念等等，這一切無疑為后來的資產(chǎn)階級的法治國理論奠定了基礎(chǔ)。即使是馬丁·路德和加爾文等發(fā)起的以"信仰得救"信條的宗教改革運動，培育和傳播了馬克斯·韋伯稱之為"資本主義精神"的新教倫理精神，這一精神高揚了"信仰"的權(quán)威和價值，因而這一信仰理念，又使廣大宗教徒從等級森嚴的教會制度的統(tǒng)治中解脫出來，而自愿在當(dāng)時已成為社會權(quán)威的象征--法律的支配下，即在信仰法律的觀念的支配下積極投身于政治經(jīng)濟活動，這促成了西方國家法治精神的形成，從而進一步為近現(xiàn)代的資本主義法治戰(zhàn)略的實施和實現(xiàn)提供強有力的精神動力。
總之，縱觀古希臘羅馬和西方國家的法治歷史，我們可以看到一個國家公眾的法律信仰的培養(yǎng)對于其法治化的形成，其作用是非常重要的。培養(yǎng)社會公眾的法律信仰就能很好地促成一國法治精神的形成，從而達到一國法治化狀態(tài)的確立?，F(xiàn)在，我國正在建設(shè)社會主義的法治國家，一方面需要自己的不斷摸索，另一方面也需要從其他法治國家中吸取經(jīng)驗。而上述的古希臘羅馬和西方對法律的崇高追求之情以及信仰之理念正是我們所可以借鑒的，這對于我國法治國家的構(gòu)筑是不無裨益的。
2．培養(yǎng)法律信仰是法治的內(nèi)在需要。
"法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于人治"①.，這已成為定論，尤其是中國的現(xiàn)代化建設(shè)更需要法治。前面我們已經(jīng)提到了一個國家法治應(yīng)具備兩方面的條件，其中社會公眾對法律的忠誠的信仰是法治得以實現(xiàn)的關(guān)鍵，因而，僅從這一點我們就可以肯定培養(yǎng)社會公眾的法律信仰是法治的一種內(nèi)在需要。
首先，我們講一個國家要實現(xiàn)法治化，就必須有足夠的社會公眾對法律的尊重、認可和接受，沒有社會公眾的尊重、認可和接受，即沒有社會公眾對法律的信仰，法律就會喪失穩(wěn)定性，法律就會沒有權(quán)威，猶如一紙空文，那么法治就會論為人治了。正如亞里士多德所講，"法律能見成效，全靠民眾的服從"， "邦國雖有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能法治"。②其次,社會公眾對法律的信仰，是法治精神形成的重要保證，或者說是法治的"軟件"系統(tǒng)設(shè)立的基礎(chǔ)，其深刻反映了法治的內(nèi)在意蘊、精神氣質(zhì)；反過來說，法治的這種內(nèi)在意蘊、精神氣質(zhì)又是整個社會的精神、情感和意識的反映和表達，而構(gòu)成整個社會的精神、情感和意識的，無疑是那生活干社會之中的全體社會公眾對法律的普遍的、共同的精神、情感和認識，即對法律的信仰之理念。因而，從這一意義上講，培養(yǎng)社會公眾的法律信仰，有利于整個社會法治的精神的形成，從而有利于法治社會的構(gòu)建。最后，從法治本身的內(nèi)涵來講，法治所要表達的意義是：法治是社會公眾普遍具有的共同的一種精神和信仰、意識和觀念，是一種典型的社會心態(tài)；法治的精神在于合法頒布的具有普遍性的法律應(yīng)當(dāng)被全社會尊為至上的行為規(guī)則。然而，這些"公式"所要成立的條件是社會成員對法律的信仰，沒有社會成員對法律的信仰，這一切只能成為"空中樓閣"。誠如伯爾曼所講，"所有的法律制度都不僅要求我們在理智上承認——社會所倡導(dǎo)的社會美德，而且要求我們以我們的全部生命獻身于它們，所以正是由于宗教激情、信仰的飛躍，我們才能使法律的理想和原則具有普遍性。"①
二．培養(yǎng)法律信仰，推進法治精神形成所面臨的障礙分析
首先，受中國傳統(tǒng)法律文化、舊的法律觀念的影響，封建帝制的皇權(quán)至上，宗法、特權(quán)觀念、____觀念、權(quán)力至上等與現(xiàn)代法治精神相悖的思想產(chǎn)物，即長久的封建人治傳統(tǒng)的中國所構(gòu)造的法律觀念，潛移默化地滲透在社會生活的各個領(lǐng)域，在人們的思想中根深蒂固。在中國這種傳統(tǒng)法律文化以皇權(quán)至上為特征的權(quán)力本位的價值體系中，法律被放在了次要的地位，只是"一直確認并全力維護____王權(quán)的絕對至上性。"②這種權(quán)力本位的傳統(tǒng)法律文化深深地影響著現(xiàn)代人，人們在權(quán)力和法律面前總會出現(xiàn)權(quán)力高于法律、法律低一等的認識，從而對法律失去信心和認同感，便不會自覺地尋找法律的保護，也更談不上對法律的尊重和信賴了，法律就如一紙空文。伯爾曼也曾說過："法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)。"③毋庸諱言，若真的如此的話，那不僅將對法律的培養(yǎng)造成障礙，同時也將給中國法治現(xiàn)代化建設(shè)造成極大的障礙，使中國法治面臨被拋棄的危機。
其次，立法的膨脹，法律出臺時間的縮短，使得法律價值很難轉(zhuǎn)化為主體價值所追求的目標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計，自1979年到1993年，全國人大及其常委會共制訂248部法律和有關(guān)法律方面問題的決定，國務(wù)院頒布了700多件行政法規(guī)；此外，國務(wù)院各部和有關(guān)地方人民政府也制定了數(shù)以千萬計的行政法規(guī)、規(guī)章。④近些年來，立法的速度仍在不斷地加快，法律、法規(guī)的出臺一部接著一部，特別近兩年，立法速度更是驚人，幾乎每天都新的法律或法規(guī)的出臺。這股洶涌的立法大潮一方面說明了我國在市場經(jīng)濟下建設(shè)法治社會的"硬件"系統(tǒng)的逐漸完善，然而，另一方面卻也給法律難以被信仰種下了隱患。這種法律、法規(guī)數(shù)量猛增的社會實踐，使得社會公眾對它們根本無法全面知曉，據(jù)有關(guān)調(diào)查的推算，公民對法律的認識程度只達到近幾年法律制定總數(shù)的5%；再加上這些法律為適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展，社會變化發(fā)展的需要，還要適時地對它們進行修改，使得社會公眾更加無法知曉，更別說了解和掌握，就是一個專門從事立法工作的立法工作者也無法對它們作全面理解和掌握，那其實告訴了我們許多法律等于是虛設(shè)。也就是說，這種立法的膨脹狀態(tài)，使作為客體的法律無法滿足作為主體的社會公眾的生活需要，從而造成主客體間的隔閡，其最終結(jié)果是導(dǎo)致社會公眾由于對法律的陌生感而使法律信仰無從產(chǎn)生。
再次，司法體制存在著弊端，法律效益低下，難以滿足社會成員和組織的法律期望值。在我國司法體制中，公安制度、檢察制度、審判制度等許多方面還不完善，法院的獨立審判權(quán)難以行使，那些有法不依、執(zhí)法不嚴、貪污受賄、徇私枉法、吃卡拿要、以言代法、辦關(guān)系案、辦人情案等腐敗現(xiàn)象依然大量地存在。在司法實踐中，訴訟缺乏其公正性，打官司褪變演化成了打關(guān)系，打官司成了完全是金錢、關(guān)系和人情的較量。一個同樣的案子在不同地方、不同法院卻得出了不同的結(jié)果；還有，有的當(dāng)事人即使打贏了官司，其訴訟也難以得到實現(xiàn)，訴訟價值也難以得到實現(xiàn)，審判結(jié)果成了"法律白條"、"一紙空文"。這帶給社會公眾將是對法律后果的失望和缺乏信心，這樣就會使他們萌發(fā)出"有法無法一個樣"的心理模式。萬一這一心理模式成為定勢，那法律信仰的培養(yǎng)，法治精神的培育只能是一個"烏托邦"式的構(gòu)思。
最后，法治理論中法律工具主義思想的存在，冷卻了社會公眾心中熾熱的法律情感。法律工具主義論者認為法律只是統(tǒng)治者手中用于對社會進行有效而強力的控制的工具。然而，大家都知道，工具是一種沒任何思維和良知的東西而已，它是一種靜的沒有活力的物品。如果說法律是一種工具的話，法律將失去其內(nèi)在的價值和活力，失去其靈魂和良知，成為倫理價值缺失的殘疾之物。當(dāng)人們服從法律僅僅是因為害怕國家強制力制裁的話，那法律就無法成為人們信仰的對象。"一個法律制度之實效的首要保障必須是它能為社會所接受，而強制性的制裁只能作為次要的和輔助性的保障。"①
三、培養(yǎng)法律信仰、推進法治精神形成的對策分析
法律信仰作為現(xiàn)代法治精神的內(nèi)核，其形成和發(fā)展是一個自然歷史的過程，同時又是人們有意識地選擇和培育的結(jié)果。然而，大量的社會現(xiàn)實告訴我們現(xiàn)行的法律沒有能夠真正成為社會公眾所信仰的對象，從而決定了培養(yǎng)社會公眾崇尚法律的情感的艱難程度?？墒侵袊呦蚍ㄖ位?，要建立成法治社會，就不得不對社會公眾法律情感的培養(yǎng)，激發(fā)起他們對法律高度認同的熱情，也不得不將法律作為整個社會所信仰的對象，從而以社會公眾內(nèi)心的原動力支撐起法治大廈的精神層面。為此，筆者認為應(yīng)該從以下幾個方面考慮：
1．增強社會公眾的權(quán)利意識，重視社會主體的自我意識，這是培養(yǎng)法律信仰和培育法治精神的前提條件。社會公眾的權(quán)利是一部法律的重要組成部分，一部沒有權(quán)利內(nèi)容的法律就激發(fā)不了公眾對它的渴望。應(yīng)該說公眾的權(quán)利意識和法律信仰是一種互相推動的關(guān)系，權(quán)利意識的增強必然會導(dǎo)致社會公眾對法律的認同及法律所含的價值的褒揚，從而萌發(fā)了信仰的雛形；同樣，采取對法律信仰的認同和鼓勵也會引發(fā)起社會公眾對權(quán)利意識的重視。我們說權(quán)利意識的培養(yǎng)主要在于主體——社會公眾的自我意識的蘇醒。然而，在現(xiàn)代社會實踐中，立法者一直崇拜和迷信國家政權(quán)的強制與威懾，而忽視了作為社會主體的社會公眾的主體性與自我意識。社會公眾在國家的強制和威懾下，無可奈何地被動服從法律，逐漸麻木了其自主判斷的思維，也逐漸泯沒了其參與的熱情，這樣其獨立的人格喪失了，而順從的、充滿奴性的依附人格便長成了，權(quán)利意識在其心中就蕩然無存，那么我們所倡導(dǎo)的法律信仰就無從談起。
2．把法治精神的建設(shè)同社會化、專業(yè)化、現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟建設(shè)緊密結(jié)合起來，這是培養(yǎng)社會公眾法律信仰觀念的重要基礎(chǔ)。我們"必須看到，法治和經(jīng)濟并非是絕對的因果關(guān)系，而是一種結(jié)構(gòu)上的功能互動的關(guān)系。法治為經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造提供一種理想的次序和制度環(huán)境，經(jīng)濟為法治提供某種基礎(chǔ)。"①英國著名歷史學(xué)家湯因比在對古希臘羅馬法治精神起源的考察之后，認為生產(chǎn)要素的流動特別是勞動力的流動帶來得最顯著的政治法律后果就是打破了以等級和特權(quán)為基礎(chǔ)的社會關(guān)系格局，建立了自由、平等、契約的新的格局，從而孕育了和催化了人們對法律神圣、法律至上的精神追求?，F(xiàn)在，我國正處于市場經(jīng)濟的狀態(tài)之下，而市場經(jīng)濟本身就是一種法治經(jīng)濟。市場經(jīng)濟所倡導(dǎo)的是公平、自由的競爭，隨之產(chǎn)生的《反不正當(dāng)競爭法》、《消費者權(quán)益保護法》等法律制度防止社會各種弊端的滋生，從而最大程度地保護公民和法人的合法權(quán)益。這樣，就會使社會公眾普遍形成一種嶄新的法律態(tài)度，普遍對法律產(chǎn)生一種高度的認同，認識到法律不是自己生活的障礙，反而是與自己生活密切貼近的必備條件了。社會公眾沒有了對法律那明顯的敬畏和距離感，有的只是對法律所產(chǎn)生的歸屬感與依戀感，從而激發(fā)了他們對法律的信任、信心和尊重。這種社會公眾的法律情感成為了構(gòu)造法律信仰和培育現(xiàn)代法治精神的沃土。
3．現(xiàn)代法治理論要消融國家優(yōu)位理念，樹立起社會優(yōu)位理念。這種生活優(yōu)位理念應(yīng)包含以下觀念：國家是為社會服務(wù)的，而不是社會為國家服務(wù)的；社會是目的，國家是為公眾服務(wù)的工具。潘恩曾說："政府不過是一個全國性的組織，其目的在于為全體國民——個人的集體的——造福。"②這正說明了社會優(yōu)位這一理念?，F(xiàn)實中，國家立法機關(guān)制定的各項法律是所有社會公眾意志的體現(xiàn)，它們是面向整個社會的，其目的是為了維護社會公眾的利益和社會秩序的有序化，而不是國家單方面的命令和國家手中依靠強制力保障的"大棒"。假使法律的出臺是國家單方面的命令，這就會使社會公眾喪失對它的信任而成了一味地消極服從，從而弱化了他們內(nèi)心的法律情感。那"沒有了神圣的淵源，也就沒有了永恒的有效性。"③正如伯爾曼所說："正如心理學(xué)研究已經(jīng)證明的那樣，確保遵從規(guī)則的因素象信仰、公正、可靠性和歸屬感，運較強制力更為重要。法律只在受到信任，并且因而并不要求強制力制裁的時候，才是有效的；依法統(tǒng)治者無須處處都是警察。"④社會的主體是廣大的社會公眾，那么樹立起社會優(yōu)位的理念也正是國家為社會、為廣大的社會公眾服務(wù)的理念，這樣的一種理念是培養(yǎng)法律信仰、促成現(xiàn)代法治精神形成的重要條件。
4．加強對國家公職人員特別是執(zhí)法、司法人員的教育和管理，增強他們的法律觀念，是培養(yǎng)國民法律信仰的有效保證，也是培育現(xiàn)代法治精神的重要環(huán)節(jié)。由于國家公職人員作為由人民委托執(zhí)掌一定權(quán)力的代表和法律的衛(wèi)士，是法律的具體執(zhí)行者和操作者，"其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"①假使執(zhí)法者、司法者自己首先知法執(zhí)法又犯法，就會"違背全國人民的意志，違背黨的領(lǐng)導(dǎo)，也會損害全國人民的利益。"②這樣的話，就會眾叛親離，甚至?xí)拐头傻耐艈适ТM。這并非是危言聳聽。這也誠如培根所言："一次不公的司法判決比多次不平的舉動尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的判決則把水源敗壞了。"③因而，為了法律信仰的培養(yǎng)和法治精神的培育，一方面要切實加強對公職人員的法素質(zhì)教育，增強其形象意識和責(zé)任意識；另一方面要進一步健全民主監(jiān)督、民主考核評估等各種制度，扶正祛邪。
四、簡短的小結(jié)
實行依法治國，建設(shè)法治國家，就要喚起社會公眾的主體意識、公民意識和權(quán)利意識，就是要使社會公眾重視自身的獨立人格、自由和利益，就是要使權(quán)利本位在他們的法律觀念中占中心位置，從而激發(fā)起他們內(nèi)心對法律信賴、信任和尊重的灼熱的情感，并進一步在無形中培養(yǎng)了他們對法律的忠誠的信仰，并且是類似于宗教那虔誠的信仰。這種虔誠的信仰會促成現(xiàn)代法治精神的形成，即將法律內(nèi)化為一種民族的精神，從而加速完成建立法治社會的歷史使命。
（作者單位：中國礦業(yè)大學(xué)文學(xué)與法政學(xué)院法學(xué)系）
①亞里士多德著：《政治學(xué)》，商務(wù)印書館1983年版，第199頁。
② 亞里士多德著：《政治學(xué)》，商務(wù)印書館1983年版，第81，199頁。
①「美」伯爾曼著：《法律和宗教》，三聯(lián)書店1991年版，第54頁。
② 張文顯著：《法理學(xué)》，法律出版社1997年版，第191頁。
③ 同①，第8頁。
④參見楊解君：《立法的膨脹》，載于《法學(xué)》1996年第2期，第43頁。
①「美」博登海默著：《法理學(xué)、法律哲學(xué)與法律方法》，鄧正來譯，中國政法大學(xué)出版社1999年版，第344頁。
①趙震江主編：《法律社會學(xué)》，北京大學(xué)出版社1998年版，第325頁。
②馬清槐等譯：《潘恩選集》，商務(wù)印書館1981年版，第264頁。
③「美」伯爾曼著：《法律和宗教》，三聯(lián)書店1991年版，第42頁。
④同上，第43頁。
①《論語·子路》
② 彭真著：《論新中國的政法工作》，中央文獻出版社1992年版，第169頁。
③「英」培根著：《論司法》，《培根論說文集》，商務(wù)印書館1983年版，第193頁。
論法律信仰的培養(yǎng)
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論法律信仰的培養(yǎng)演講范文
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一、培養(yǎng)法律信仰的原因分析
1．從歷史角度看，培養(yǎng)法律信仰具有應(yīng)然性和重要性。
法律信仰的產(chǎn)生并非是現(xiàn)代才興起的產(chǎn)物，早在古希臘羅馬的時期，就有了這一概念的雛形，隨后經(jīng)歷了西方的各種宏揚法的正義的精神文化建設(shè)將其定形，如十二世紀中葉的羅馬法復(fù)興運動以及后來的人文主義者、自然法學(xué)派和啟蒙思想家的進一步繼承和發(fā)展羅馬法基本精神的運動。應(yīng)該說在這段漫長的歷史時期，不管是古希臘羅馬時期的法學(xué)家們，還是西方人文主義者、自然法學(xué)家和啟蒙思想家，都是致力于培養(yǎng)社會公眾對法律的崇高情感，即重視"信仰"的權(quán)威。然而，培養(yǎng)對法律的信仰有何重要性呢？對此，筆者將結(jié)合歷史作如下的闡述：
第一，在古希臘羅馬的時期，思維敏捷的法學(xué)家把法律提到倫理性的高度加以贊揚，認為"法律是善和衡平的藝術(shù)"；同時，他們十分重視從社會文化倫理角度解讀法的精神本質(zhì)，將其看成是深藏在實定法之后的最高價值主體，從而確立法律的至高天上的地位，并有利地保護了當(dāng)時城邦自由民從事商品經(jīng)濟的活動。不容置疑，法學(xué)家們對法律的崇高追求并達到適應(yīng)當(dāng)時經(jīng)濟狀況的需要，很大程度激發(fā)了當(dāng)時城邦人民對法律的崇高情感，即對法律的信仰之理念。而這種信仰的產(chǎn)生，無疑促成了當(dāng)時城邦社會法治精神的形成，加快了羅馬城邦國家告別原始共同體的人治模式，進入依法而治的法治化的歷史進程之中。
第二．在西方的羅馬法復(fù)興運動到后來的人文主義者、自然法學(xué)派和啟蒙思想家所發(fā)起的許多運動中，以各種形式來（絕大多數(shù)是以法律的形式）提倡個性自由和解放、人與人之間的平等；反對和廢除封建等級和特權(quán)觀念等等，這一切無疑為后來的資產(chǎn)階級的法治國理論奠定了基礎(chǔ)。即使是馬丁·路德和加爾文等發(fā)起的以"信仰得救"信條的宗教改革運動，培育和傳播了馬克斯·韋伯稱之為"資本主義精神"的新教倫理精神，這一精神高揚了"信仰"的權(quán)威和價值，因而這一信仰理念，又使廣大宗教徒從等級森嚴的教會制度的統(tǒng)治中解脫出來，而自愿在當(dāng)時已成為社會權(quán)威的象征--法律的支配下，即在信仰法律的觀念的支配下積極投身于政治經(jīng)濟活動，這促成了西方國家法治精神的形成，從而進一步為近現(xiàn)代的資本主義法治戰(zhàn)略的實施和實現(xiàn)提供強有力的精神動力。
總之，縱觀古希臘羅馬和西方國家的法治歷史，我們可以看到一個國家公眾的法律信仰的培養(yǎng)對于其法治化的形成，其作用是非常重要的。培養(yǎng)社會公眾的法律信仰就能很好地促成一國法治精神的形成，從而達到一國法治化狀態(tài)的確立?，F(xiàn)在，我國正在建設(shè)社會主義的法治國家，一方面需要自己的不斷摸索，另一方面也需要從其他法治國家中吸取經(jīng)驗。而上述的古希臘羅馬和西方對法律的崇高追求之情以及信仰之理念正是我們所可以借鑒的，這對于我國法治國家的構(gòu)筑是不無裨益的。
2．培養(yǎng)法律信仰是法治的內(nèi)在需要。
"法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于人治"①.，這已成為定論，尤其是中國的現(xiàn)代化建設(shè)更需要法治。前面我們已經(jīng)提到了一個國家法治應(yīng)具備兩方面的條件，其中社會公眾對法律的忠誠的信仰是法治得以實現(xiàn)的關(guān)鍵，因而，僅從這一點我們就可以肯定培養(yǎng)社會公眾的法律信仰是法治的一種內(nèi)在需要。
首先，我們講一個國家要實現(xiàn)法治化，就必須有足夠的社會公眾對法律的尊重、認可和接受，沒有社會公眾的尊重、認可和接受，即沒有社會公眾對法律的信仰，法律就會喪失穩(wěn)定性，法律就會沒有權(quán)威，猶如一紙空文，那么法治就會論為人治了。正如亞里士多德所講，"法律能見成效，全靠民眾的服從"，"邦國雖有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能法治"。②其次,社會公眾對法律的信仰，是法治精神形成的重要保證，或者說是法治的"軟件"系統(tǒng)設(shè)立的基礎(chǔ)，其深刻反映了法治的內(nèi)在意蘊、精神氣質(zhì)；反過來說，法治的這種內(nèi)在意蘊、精神氣質(zhì)又是整個社會的精神、情感和意識的反映和表達，而構(gòu)成整個社會的精神、情感和意識的，無疑是那生活干社會之中的全體社會公眾對法律的普遍的、共同的精神、情感和認識，即對法律的信仰之理念。因而，從這一意義上講，培養(yǎng)社會公眾的法律信仰，有利于整個社會法治的精神的形成，從而有利于法治社會的構(gòu)建。最后，從法治本身的內(nèi)涵來講，法治所要表達的意義是：法治是社會公眾普遍具有的共同的一種精神和信仰、意識和觀念，是一種典型的社會心態(tài)；法治的精神在于合法頒布的具有普遍性的法律應(yīng)當(dāng)被全社會尊為至上的行為規(guī)則。然而，這些"公式"所要成立的條件是社會成員對法律的信仰，沒有社會成員對法律的信仰，這一切只能成為"空中樓閣"。誠如伯爾曼所講，"所有的法律制度都不僅要求我們在理智上承認——社會所倡導(dǎo)的社會美德，而且要求我們以我們的全部生命獻身于它們，所以正是由于宗教激情、信仰的飛躍，我們才能使法律的理想和原則具有普遍性。"①
二．培養(yǎng)法律信仰，推進法治精神形成所面臨的障礙分析
首先，受中國傳統(tǒng)法律文化、舊的法律觀念的影響，封建帝制的皇權(quán)至上，宗法、特權(quán)觀念、專制觀念、權(quán)力至上等與現(xiàn)代法治精神相悖的思想產(chǎn)物，即長久的封建人治傳統(tǒng)的中國所構(gòu)造的法律觀念，潛移默化地滲透在社會生活的各個領(lǐng)域，在人們的思想中根深蒂固。在中國這種傳統(tǒng)法律文化以皇權(quán)至上為特征的權(quán)力本位的價值體系中，法律被放在了次要的地位，只是"一直確認并全力維護專制王權(quán)的絕對至上性。"②這種權(quán)力本位的傳統(tǒng)法律文化深深地影響著現(xiàn)代人，人們在權(quán)力和法律面前總會出現(xiàn)權(quán)力高于法律、法律低一等的認識，從而對法律失去信心和認同感，便不會自覺地尋找法律的保護，也更談不上對法律的尊重和信賴了，法律就如一紙空文。伯爾曼也曾說過："法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)。"③毋庸諱言，若真的如此的話，那不僅將對法律的培養(yǎng)造成障礙，同時也將給中國法治現(xiàn)代化建設(shè)造成極大的障礙，使中國法治面臨被拋棄的危機。再次，司法體制存在著弊端，法律效益低下，難以滿足社會成員和組織的法律期望值。在我國司法體制中，公安制度、檢察制度、審判制度等許多方面還不完善，法院的獨立審判權(quán)難以行使，那些有法不依、執(zhí)法不嚴、貪污受賄、徇私枉法、吃卡拿要、以言代法、辦關(guān)系案、辦人情案等腐敗現(xiàn)象依然大量地存在。在司法實踐中，訴訟缺乏其公正性，打官司褪變演化成了打關(guān)系，打官司成了完全是金錢、關(guān)系和人情的較量。一個同樣的案子在不同地方、不同法院卻得出了不同的結(jié)果；還有，有的.當(dāng)事人即使打贏了官司，其訴訟也難以得到實現(xiàn)，訴訟價值也難以得到實現(xiàn)，審判結(jié)果成了"法律白條"、"一紙空文"。這帶給社會公眾將是對法律后果的失望和缺乏信心，這樣就會使他們萌發(fā)出"有法無法一個樣"的心理模式。萬一這一心理模式成為定勢，那法律信仰的培養(yǎng)，法治精神的培育只能是一個"烏托邦"式的構(gòu)思。
最后，法治理論中法律工具主義思想的存在，冷卻了社會公眾心中熾熱的法律情感。法律工具主義論者認為法律只是統(tǒng)治者手中用于對社會進行有效而強力的控制的工具。然而，大家都知道，工具是一種沒任何思維和良知的東西而已，它是一種靜的沒有活力的物品。如果說法律是一種工具的話，法律將失去其內(nèi)在的價值和活力，失去其靈魂和良知，成為倫理價值缺失的殘疾之物。當(dāng)人們服從法律僅僅是因為害怕國家強制力制裁的話，那法律就無法成為人們信仰的對象。"一個法律制度之實效的首要保障必須是它能為社會所接受，而強制性的制裁只能作為次要的和輔助性的保障。"①
三、培養(yǎng)法律信仰、推進法治精神形成的對策分析
法律信仰作為現(xiàn)代法治精神的內(nèi)核，其形成和發(fā)展是一個自然歷史的過程，同時又是人們有意識地選擇和培育的結(jié)果。然而，大量的社會現(xiàn)實告訴我們現(xiàn)行的法律沒有能夠真正成為社會公眾所信仰的對象，從而決定了培養(yǎng)社會公眾崇尚法律的情感的艱難程度?？墒侵袊呦蚍ㄖ位?，要建立成法治社會，就不得不對社會公眾法律情感的培養(yǎng)，激發(fā)起他們對法律高度認同的熱情，也不得不將法律作為整個社會所信仰的對象，從而以社會公眾內(nèi)心的原動力支撐起法治大廈的精神層面。為此，筆者認為應(yīng)該從以下幾個方面考慮：
1．增強社會公眾的權(quán)利意識，重視社會主體的自我意識，這是培養(yǎng)法律信仰和培育法治精神的前提條件。社會公眾的權(quán)利是一部法律的重要組成部分，一部沒有權(quán)利內(nèi)容的法律就激發(fā)不了公眾對它的渴望。應(yīng)該說公眾的權(quán)利意識和法律信仰是一種互相推動的關(guān)系，權(quán)利意識的增強必然會導(dǎo)致社會公眾對法律的認同及法律所含的價值的褒揚，從而萌發(fā)了信仰的雛形；同樣，采取對法律信仰的認同和鼓勵也會引發(fā)起社會公眾對權(quán)利意識的重視。我們說權(quán)利意識的培養(yǎng)主要在于主體——社會公眾的自我意識的蘇醒。然而，在現(xiàn)代社會實踐中，立法者一直崇拜和迷信國家政權(quán)的強制與威懾，而忽視了作為社會主體的社會公眾的主體性與自我意識。社會公眾在國家的強制和威懾下，無可奈何地被動服從法律，逐漸麻木了其自主判斷的思維，也逐漸泯沒了其參與的熱情，這樣其獨立的人格喪失了，而順從的、充滿奴性的依附人格便長成了，權(quán)利意識在其心中就蕩然無存，那么我們所倡導(dǎo)的法律信仰就無從談起。
2．把法治精神的建設(shè)同社會化、專業(yè)化、現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟建設(shè)緊密結(jié)合起來，這是培養(yǎng)社會公眾法律信仰觀念的重要基礎(chǔ)。我們"必須看到，法治和經(jīng)濟并非是絕對的因果關(guān)系，而是一種結(jié)構(gòu)上的功能互動的關(guān)系。法治為經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造提供一種理想的次序和制度環(huán)境，經(jīng)濟為法治提供某種基礎(chǔ)。"①英國著名歷史學(xué)家湯因比在對古希臘羅馬法治精神起源的考察之后，認為生產(chǎn)要素的流動特別是勞動力的流動帶來得最顯著的政治法律后果就是打破了以等級和特權(quán)為基礎(chǔ)的社會關(guān)系格局，建立了自由、平等、契約的新的格局，從而孕育了和催化了人們對法律神圣、法律至上的精神追求。現(xiàn)在，我國正處于市場經(jīng)濟的狀態(tài)之下，而市場經(jīng)濟本身就是一種法治經(jīng)濟。市場經(jīng)濟所倡導(dǎo)的是公平、自由的競爭，隨之產(chǎn)生的《反不正當(dāng)競爭法》、《消費者權(quán)益保護法》等法律制度防止社會各種弊端的滋生，從而最大程度地保護公民和法人的合法權(quán)益。這樣，就會使社會公眾普遍形成一種嶄新的法律態(tài)度，普遍對法律產(chǎn)生一種高度的認同，認識到法律不是自己生活的障礙，反而是與自己生活密切貼近的必備條件了。社會公眾沒有了對法律那明顯的敬畏和距離感，有的只是對法律所產(chǎn)生的歸屬感與依戀感，從而激發(fā)了他們對法律的信任、信心和尊重。這種社會公眾的法律情感成為了構(gòu)造法律信仰和培育現(xiàn)代法治精神的沃土。
3．現(xiàn)代法治理論要消融國家優(yōu)位理念，樹立起社會優(yōu)位理念。這種生活優(yōu)位理念應(yīng)包含以下觀念：國家是為社會服務(wù)的，而不是社會為國家服務(wù)的；社會是目的，國家是為公眾服務(wù)的工具。潘恩曾說："政府不過是一個全國性的組織，其目的在于為全體國民——個人的集體的——造福。"②這正說明了社會優(yōu)位這一理念。現(xiàn)實中，國家立法機關(guān)制定的各項法律是所有社會公眾意志的體現(xiàn)，它們是面向整個社會的，其目的是為了維護社會公眾的利益和社會秩序的有序化，而不是國家單方面的命令和國家手中依靠強制力保障的"大棒"。假使法律的出臺是國家單方面的命令，這就會使社會公眾喪失對它的信任而成了一味地消極服從，從而弱化了他們內(nèi)心的法律情感。那"沒有了神圣的淵源，也就沒有了永恒的有效性。"③正如伯爾曼所說："正如心理學(xué)研究已經(jīng)證明的那樣，確保遵從規(guī)則的因素象信仰、公正、可靠性和歸屬感，運較強制力更為重要。法律只在受到信任，并且因而并不要求強制力制裁的時候，才是有效的；依法統(tǒng)治者無須處處都是警察。"④社會的主體是廣大的社會公眾，那么樹立起社會優(yōu)位的理念也正是國家為社會、為廣大的社會公眾服務(wù)的理念，這樣的一種理念是培養(yǎng)法律信仰、促成現(xiàn)代法治精神形成的重要條件。
4．加強對國家公職人員特別是執(zhí)法、司法人員的教育和管理，增強他們的法律觀念，是培養(yǎng)國民法律信仰的有效保證，也是培育現(xiàn)代法治精神的重要環(huán)節(jié)。由于國家公職人員作為由人民委托執(zhí)掌一定權(quán)力的代表和法律的衛(wèi)士，是法律的具體執(zhí)行者和操作者，"其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"①假使執(zhí)法者、司法者自己首先知法執(zhí)法又犯法，就會"違背全國人民的意志，違背黨的領(lǐng)導(dǎo)，也會損害全國人民的利益。"②這樣的話，就會眾叛親離，甚至?xí)拐头傻耐艈适ТM。這并非是危言聳聽。這也誠如培根所言："一次不公的司法判決比多次不平的舉動尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的判決則把水源敗壞了。"③因而，為了法律信仰的培養(yǎng)和法治精神的培育，一方面要切實加強對公職人員的法素質(zhì)教育，增強其形象意識和責(zé)任意識；另一方面要進一步健全民主監(jiān)督、民主考核評估等各種制度，扶正祛邪。
四、簡短的小結(jié)
實行依法治國，建設(shè)法治國家，就要喚起社會公眾的主體意識、公民意識和權(quán)利意識，就是要使社會公眾重視自身的獨立人格、自由和利益，就是要使權(quán)利本位在他們的法律觀念中占中心位置，從而激發(fā)起他們內(nèi)心對法律信賴、信任和尊重的灼熱的情感，并進一步在無形中培養(yǎng)了他們對法律的忠誠的信仰，并且是類似于宗教那虔誠的信仰。這種虔誠的信仰會促成現(xiàn)代法治精神的形成，即將法律內(nèi)化為一種民族的精神，從而加速完成建立法治社會的歷史使命。
信仰的演講稿 模板14
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堅定信仰的力量演講稿范文2024
7月30日下午，市文廣新局"爭做干凈干事模范"廉政黨課舉行。市委常委、市紀委書記許兆儒為市文廣新系統(tǒng)干部職工講了一堂內(nèi)容深刻、形式生動的廉政黨課。副市長孫曉紅主持黨課。
廉政黨課上，許兆儒分別從當(dāng)前反腐斗爭的嚴峻形勢 、____反腐的原因和____反腐思路的調(diào)整進行分析。他指出，黨的廉政建設(shè)十分重要，____反腐的高壓態(tài)勢沒有變，反腐只有起點，沒有終點。他強調(diào)，廣大黨員干部要堅定信仰信念，恪守職業(yè)道德，發(fā)出黨的聲音和人民的聲音;要心存敬畏之心，約束自身言行，堅持正確的輿論導(dǎo)向，堅守新聞陣地;要樹立正確的人生觀，珍惜工作機會，不為名利金錢所困，算好人生大賬，平安健康幸福。
就落實廉政黨課精神，孫曉紅提出，認真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會，努力在文廣新系統(tǒng)營造勤政廉政、風(fēng)清氣正的干事氛圍;學(xué)以致用，推進工作，盡職盡責(zé)，高標(biāo)準做好各項工作，為建設(shè)經(jīng)濟文化強市作出更大的貢獻。
堅定信仰的力量演講稿范文2024
不知大家是否還記得,去年市委、市政府在慶祝建黨86周年表彰的"十佳公仆"?鄧立英等10名優(yōu)秀黨員干部在他們各自平凡的崗位上，以他們的事跡為黨員干部樹立了燦爛的榜樣、以他們的言行為我們詮釋了共產(chǎn)黨員的深刻內(nèi)涵。
十名普通的人物、十個不同的故事,十道別致的風(fēng)景、十面別樣的旗幟，給予我的卻是同樣的感動、同樣的激勵。這感動、這激勵的背后，是他們執(zhí)著信仰所表現(xiàn)出來的永恒力量。
人生，就是追求信仰的過程。有了信仰，人生才有真諦。一個普通黨員堅守對黨的信仰，他的生命就會煥發(fā)出奪目的光彩，他的思想才會閃爍出璀璨的智慧之光。反之，就會喪失奮斗的渴望，缺失黨員的價值。
上架鄉(xiāng)政協(xié)聯(lián)工委主任鄧立英沒有豪言壯語、沒有繁句麗詞，扎根基層，十年如一日，無私奉獻，無怨無悔，即使身懷六甲，也不畏艱辛，連續(xù)駐村，帶領(lǐng)群眾大面積進行雜交制種，促進農(nóng)民增收不言悔;由于工作繁忙，正值年近古稀、患病多年的老母70壽辰之際，同樣出差在外的計生局副局長鄧向東的事跡告訴我，既然選擇了黨的事業(yè)，就要選擇始終不渝、鞠躬盡瘁，寧可把對親人的愛深深地埋在心底……
聆聽"十佳公仆"的事跡，與其說是聆聽一場報告，不如說是對我這名黨員新兵的一次心靈洗禮。他們之所以優(yōu)秀，是因為他們在困難和危機面前，有著強烈的責(zé)任感與主動承擔(dān)責(zé)任的勇氣。
面對7.15特大洪災(zāi)對農(nóng)業(yè)的侵蝕，農(nóng)業(yè)局副局長陳小虎像一頭孺子牛，背負著村民的幸福上路，心系群眾，勤政為民，駐村整整48天不回家，摸災(zāi)情，定對策，建議市里果斷出臺補種"倒種春"等可行性措施，減輕農(nóng)民群眾因災(zāi)所受的糧食損失，顯示了一個黨員的風(fēng)范;市紀委正科級紀檢監(jiān)察員蔣議仁視原則如生命，在紀檢崗位29年來，清貧而充實，溫和而淡定，即使現(xiàn)在已退居二線，但黨員的責(zé)任卻總讓他知難而上，為著一個目標(biāo)而執(zhí)著，而且愈挫彌堅……
我不知道這是一種怎樣的情懷，但我聽過這些事跡之后卻強烈地感到：這就是信仰的力量。后來，我又在工作中接觸了鄧立英。我問她：您作為一個弱女子，為什么這樣一直留戀農(nóng)村，不考慮進城?她的回答是如此的簡單：我是一名普通的共產(chǎn)黨員，趁自己年輕，爭取多為群眾干點事。
這是一種多么樸實的人間大愛!難怪一位詩人這樣說：愛是人類最真摯的情感，愛是人類最美好的語言，愛是無比芬芳的精神體驗。不難想象，如果我們身邊更多一些像鄧立英這樣的質(zhì)樸、像鄧向東這樣的執(zhí)著、像陳小虎這樣的為民、像蔣議仁這樣的勤廉……將堅強的黨性和崇高的信仰有機地結(jié)合在一起，那該是怎樣動人的一幅畫面!
聽多了黨員這樣的先進事跡，便常常覺得自己像只氣球，仿佛飛得很高，仔細一看卻是被浮云托著。這樣想著不免有些擔(dān)心：自己作為一名年輕的黨員，以后的路該怎樣走?于是，"堅定信仰"四個字，對于我就不再是霧里看花、水中望月，而是選擇如何在自己年輕的時候，吸取身邊這些黨員身上的種種優(yōu)秀品質(zhì)。于是，我也更加知道了黨員干部所具有的深義。怎樣才能成為一個優(yōu)秀的黨員干部?心中有個聲音在回答：先成為一個有追求的黨員，再成為一個有責(zé)任的干部，然后就會成為一個優(yōu)秀的黨員干部。
謝謝大家!
堅定信仰的力量演講稿范文2024
——力量源于崇高的信仰
《風(fēng)聲》這部電影，想必在座的許多人都曾看過。電影以1940年春，原民黨副主席與日本政府媾和，在南京成立新 "國民政府"為背景，講述了我黨地下工作者在日本和偽國民政府特務(wù)的嚴刑拷打、心理偵測下，為了民族自由而斗爭的故事。 曾記得電影里有這樣一段獨白：我身在煉獄留下這份記錄，只希望家人和玉姐能原諒我此刻的決定，但我堅信你們終會明白我的心情。我親愛的人，我對你們?nèi)绱藷o情，只因民族已到存亡之際，我輩只能奮不顧身，挽救于萬一，我的肉體即將隕滅，靈魂將與你們同在。敵人不會了解，老鬼、老槍不是一個人，而是一種精神、一種信仰!
信仰是絕對的，它不以任何物質(zhì)條件的變化而轉(zhuǎn)移。信仰是精神世界中發(fā)出的巨大力量。它能托起沉淪的人生，點亮心靈的燈盞，給人一種精神的仰望和生命的活水。中國共產(chǎn)黨就是一個具有崇高信仰的政黨。正是這永恒的、崇高的信仰，引領(lǐng)著一代代共產(chǎn)黨人!"死"并不可怕，可怕的是死亡的過程。勇敢的神話們!你們犧牲的時候疼不疼?你們倒下的時候冷不冷?當(dāng)大地和泥土做了你們最后接納的時候，你們還有沒有自己不曾實現(xiàn)夢想的遺憾?在臨死前的恐懼和非人的折磨下是否想過可以減輕痛苦保全生命的權(quán)宜之計?沒有!因為我們后來聽到的故事全然是經(jīng)過千秋萬代讓人唏噓不已的堅強犧牲!而所有的犧牲，沒有一個人是為了一己私利，沒有一點是為了個人權(quán)益!血肉之軀，誰會不怕疼?凡夫俗子，誰能視死如歸?我相信你們蹈死不顧的時候頭頂高懸的是一盞信仰的旗幟!正是這崇高的信仰鐫刻在你們的生命里，變成了性格、變成了骨血，經(jīng)過了百煉變成了鋼鐵!這信仰讓中國共產(chǎn)黨由一個組織名詞變成了一種精神，形成了強大的力量，鍛造了一個民族，成長了一個國家。
90年的風(fēng)雨、90載的春秋，于一個人，已是耄耋老人;于一段時間，只是歷史的一瞬;于一個政黨，卻是難以磨滅的發(fā)展歷程。作為新一代的財政工作者、一名年輕的共產(chǎn)黨員。當(dāng)我踏入工作崗位的那一刻，我深深被這個集體的激情、投入、奮發(fā)、向上的氛圍所感染，正是這支黨領(lǐng)導(dǎo)下的財政隊伍。是燈火闌珊中的忙碌、夜深人靜中的不眠，雖然沒有一線的戰(zhàn)斗，確是默默無聞的奉獻，積沙成塔、匯流成河，踐行宗旨、改善民生。作為其中一員，我深知自己的工作并不能帶來可觀的財富，也不能帶來巨大的名利，可我享受這份工作，享受它帶給我的工作的快樂。我想，也許不是我把青春獻給了財政工作，而是財政工作賦予了我永恒的青春。不經(jīng)歷風(fēng)雨，長不成大樹，不經(jīng)歷磨煉，難以煉成鋼鐵。財政工作就是個大熔爐，只有在奉獻中才能熊熊燃燒，只有繼承先輩的永遠跟黨走。多一份對黨的執(zhí)著、多一份對黨的虔誠信仰。我們就可以在這個文化交融、思想意識千奇百怪、個人主義惡性膨脹與物欲橫流的迷茫社會中不迷失自我，認清自己的方向，為自己的人生價值而奮斗，為財政事業(yè)而奮斗，為國家的繁榮富強而奮斗，為中華民族的崛起而奮斗!
黨，是我們的太陽，照亮了我們前進的方向!黨，是我們的母親，養(yǎng)育了一代又一代志氣風(fēng)發(fā)的中華兒女!黨，是我們的港灣，使我們在無依無靠中有一個安身和慰藉。黨，是我們的精神支柱，是我們在迷失中堅強的信仰基石!
讓我們，祝賀黨的生日!祝福黨的無疆!我感謝，感謝生活，感謝黨，我信仰，信仰我的黨，信仰我的祖國!
