望的演講稿 模板1

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端午節(jié)，我國傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。端午節(jié)本來是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，公元前278年農(nóng)歷五月初五，流放汨羅江畔的愛國詩人屈原聞?dòng)嵆急还ハ莺?，悲憤交加，自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救，并向江水中拋撒食物防止魚蝦傷了屈原。此后每年的這一天，當(dāng)?shù)厝罕姸家e行相關(guān)活動(dòng)，表達(dá)對他的懷念之情。從此，劃龍舟、包粽子成為端午習(xí)俗的主要內(nèi)容，這一習(xí)俗也逐漸被人稱為端午節(jié)的來由。2006年5月20日， 端午節(jié)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2024年9月30日，中國端午節(jié)入選聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

入選理由

端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，迄今已有2500余年歷史。由驅(qū)毒辟邪的節(jié)令習(xí)俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動(dòng)，主要有祭祀屈原、紀(jì)念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。各種活動(dòng)因地域差別而略有不同。端午節(jié)是蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對中國民俗生活有重大影響。

詩詞名句

節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原;堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

——[唐]文秀《端午》

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

——[宋]張耒《和端午》

輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

——[宋]蘇軾《浣溪沙》

不論精英還是民眾，不論醫(yī)學(xué)手段還是信任手段，保護(hù)健康是端午節(jié)發(fā)生的根本原因，端午習(xí)俗中的信仰方式，給人們提供了巨大精神支持

中國夏歷五月初五，是端午節(jié)，又名重午節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)等。

端午一詞，源于古代的干支記日法。按照干支記日法，共計(jì)5個(gè)午日:庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。每個(gè)月包括兩個(gè)午日，端午的字面意思就是五月的第一個(gè)午日。不過，這個(gè)節(jié)日最早直稱五月五日，端午一詞的最早文獻(xiàn)記錄是晉朝周處的《風(fēng)土記》。后來，干支記日法被數(shù)字記日法取代，節(jié)期就定在五月五日了。

重午的意思是“午月午日”。夏歷建寅，即把初昏時(shí)刻北斗星柄指向天空寅辰的月份定為歲首，即正月。正月為寅月，五月就是午月。五月午日，就是午月午日，故名重午。重五，是因?yàn)橹貜?fù)了兩個(gè)五。后來端午節(jié)成為五月最大的節(jié)日，故名五月節(jié)。這跟中秋節(jié)又名八月節(jié)是同一道理。

古人認(rèn)為五月五日是“惡月惡日”。一個(gè)普通的日子為什么被冠以惡名呢?按照百姓的生活經(jīng)驗(yàn)，此時(shí)氣溫驟然升高，各種毒蟲如蝎子、蜈蚣、蛇、蚊子等蠢蠢欲動(dòng)，對人類健康、尤其是兒童健康造成嚴(yán)重威脅。由現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)上升到信仰層面，一些人相信此時(shí)瘟神會(huì)作惡。上升到哲學(xué)層面，陰陽哲學(xué)認(rèn)為，五月正當(dāng)夏至，白天最長，陽氣最盛。陰陽二氣爭斗激烈，宇宙喪失平衡，邪氣叢生，危害生命。

端午節(jié)被定為“惡月惡日”可以提醒大家關(guān)注健康，是合乎科學(xué)道理的。陰陽哲學(xué)的解釋不盡符合科學(xué)，后來就逐步淡化。而瘟神信仰，是古人對瘟疫的終極解釋。因此，所謂“惡月惡日”的說法，主要還是基于人體健康受到威脅而來的。

為應(yīng)對這個(gè)危險(xiǎn)時(shí)刻，人們采取各種行動(dòng)?！抖Y記·月令》說，此時(shí)需要齋戒，禁止在南方用火，還要登高辟邪?！断男≌氛f，五月要用蘭草水沐浴。這些是知識分子的舉動(dòng)，百姓則采集藥物防病治病，把蝎子、蜈蚣、蛇、蛤蟆和壁虎定為“五毒”，警告孩子躲避。

有些措施是信仰性的，譬如手腕上纏五色線，門上掛艾草或菖蒲。不論精英還是民眾，不論醫(yī)學(xué)手段還是信仰手段，都是要保護(hù)健康。這是端午節(jié)發(fā)生的根本原因。這些不斷重復(fù)的措施，就成為端午習(xí)俗。

端午節(jié)的實(shí)質(zhì)是辟邪的節(jié)日，主要目的是衛(wèi)生保健。信仰本質(zhì)和科學(xué)無關(guān)，科學(xué)沒有 理由也沒有權(quán)力干涉信仰。端午習(xí)俗中的信仰方式，給人們提供了巨大精神支持。

紀(jì)念屈原傳說使粽子成為端午節(jié)最著名食物，龍舟競渡是端午最大的娛樂活動(dòng)，其間鼓聲震天動(dòng)地，萬人歡呼雀躍，情趣盎然

唐、宋時(shí)代，端午節(jié)是大節(jié)。清代甚至成為三大節(jié)之一，與新年、中秋并列。所以，端午風(fēng)俗異常豐富。它有兩大特點(diǎn)值得關(guān)注，一是辟邪性質(zhì)，一是色彩斑斕。

采集百藥最能體現(xiàn)端午辟邪實(shí)質(zhì)。人們認(rèn)為此時(shí)陽氣極盛，藥性也最強(qiáng)，鮮綠芳香的艾草和菖蒲是首選。把它們懸掛在門窗之上，或者煮水沐浴，讓人心曠神怡。艾草還用來熏煙防病。

端午節(jié)時(shí)值仲夏，有兩種應(yīng)時(shí)花卉，一個(gè)是鮮紅的石榴花，一個(gè)是花色多樣的蜀葵花，據(jù)說都能辟邪。人們把它們和綠色的艾草、劍形的菖蒲葉都看作端午節(jié)的瑞草，集中插在花瓶里。既美觀，又能符合節(jié)日特殊需要。有的女性用石榴花插在頭發(fā)上，也很漂亮。

還有很多人工制品以補(bǔ)自然之不足。巧手的女性把五種顏色的絲線合成一股，叫五色線，纏在孩子手腕，祈求孩子健康成長。還制作形狀各異、五彩繽紛的香囊，里面包著具有藥性的香料，掛在家人身上，既衛(wèi)生，又美麗。

端午節(jié)食物非常講究，尤其注重色彩。水煮大蒜是頗具藥效的節(jié)日食品，現(xiàn)在農(nóng)村依然常見。當(dāng)然，普遍流行的還是粽子。南方粽子多是肉餡， 北方粽子多是豆沙餡或紅棗。加上紀(jì)念屈原傳說的烘托，粽子成為端午節(jié)最著名的食物。這些是白色食物。其實(shí)，端午食物還有青團(tuán)，就是用艾草汁液和面，包豆沙。這是綠色食物。高郵人吃莧菜、咸鴨蛋等“十三紅”，紹興人吃黃魚等“五黃”。端午食物如此強(qiáng)調(diào)色彩，是其他節(jié)日所沒有的。

端午節(jié)娛樂活動(dòng)也很多。大人采藥的時(shí)候，孩子則采莖桿堅(jiān)韌的草，互相斗草。有些地區(qū)則打石頭仗，成百上千的人分成兩隊(duì)，互相投擲石頭。亂石橫飛，驚心動(dòng)魄。戰(zhàn)勝方據(jù)說當(dāng)年能獲豐收。因此，雖然高度危險(xiǎn)，但人們樂此不疲。目前的龍舟競渡是端午最大的娛樂活動(dòng)，其間鼓聲震天動(dòng)地，萬人歡呼雀躍。加上抓鴨子、潛水撈錢等游戲內(nèi)容，情趣盎然。

端午節(jié)寄托著民族情感，內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑、情趣盎然的端午節(jié)習(xí)俗活動(dòng)，使端午節(jié)成為蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中絢爛迷人的瑰寶

現(xiàn)代人提起端午節(jié)可能首先想到屈原，這主要是歷代知識分子文化傳播的結(jié)果。端午節(jié)起源于戰(zhàn)國，在漢代基本定型。東漢人應(yīng)劭《風(fēng)俗通》最早把紀(jì)念屈原當(dāng)作端午競渡的起源:“屈原于是日(五月五日)死于汨羅，人傷其死，所以并將舟楫以拯之。今之競渡，是其遺跡。”東晉的《世說新語》和南朝的《續(xù)齊諧記》又把角條(粽子)看作是紀(jì)念屈原的祭品。端午節(jié)的屈原傳說是一種人們對節(jié)日習(xí)俗的情感寄托和精神向往，具有積極的意義。

當(dāng)然，紀(jì)念屈原并不是端午節(jié)的全部內(nèi)容。因地域差異，各地端午節(jié)的內(nèi)容也略有不同，除祭祀屈原外，也有紀(jì)念伍子胥以及吃粽子、龍舟競渡等各種活動(dòng)。最初的粽子外纏五色線，還加上楝樹葉，本意是辟邪，與防止水族偷吃沒什么關(guān)系。江紹原《端午競渡考》認(rèn)為競渡本來是驅(qū)瘟、送災(zāi)的社區(qū)公共衛(wèi)生活動(dòng)。屈原傳說附會(huì)到端午習(xí)俗中，表達(dá)了人們對屈原的崇敬，但祭祀屈原并非端午節(jié)的全部內(nèi)容。

宋人范致明《岳陽風(fēng)土記》記錄當(dāng)?shù)囟宋鐒澊荣惢顒?dòng):“其實(shí)競渡也，而以為禳災(zāi)。”明人楊嗣昌《武陵競渡略》說:“競渡事本招屈……”，而民眾“劃船不獨(dú)禳災(zāi)，且以卜歲，俗相傳花船贏了得時(shí)年”。當(dāng)然，知識分子、尤其是現(xiàn)代知識分子通過各種方式把屈原傳說注入到了民眾思想之中， 這是目前屈原傳說流行的原因。

人們出于移風(fēng)易俗目的和提升節(jié)日文化的愛國主義內(nèi)涵改造端午節(jié)，使端午習(xí)俗有了更為深厚的文化內(nèi)涵和更為生動(dòng)的習(xí)俗活動(dòng)，同時(shí)，各地內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑、情趣盎然的端午節(jié)習(xí)俗活動(dòng)，使端午節(jié)成為蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對中國民俗生活產(chǎn)生了重大影響，同時(shí)也成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中絢爛迷人的瑰寶。

16年端午節(jié)演講稿賞析之寄托情感希望的五月節(jié)已經(jīng)呈現(xiàn)在各位面前了，如果您覺得有參考作用，請繼續(xù)關(guān)注酷貓寫作范文網(wǎng)。最后，小編在此祝大家節(jié)日快樂。

望的演講稿 模板2

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前幾天，我從電視里看到這樣一則報(bào)道：有一位年僅 21 歲的年輕軍人陳永龍，他患上了不治之癥，在他生命彌留之際，他鄭重地再一次向黨組織遞交了人黨申請書。當(dāng)時(shí)有人就勸他：你都病成這樣了，還人啥黨呀？別人人黨是為了好前程，你圖啥呀？陳永龍搖搖頭說：你沒有當(dāng)過兵，你沒有抗過洪，你不理解黨在我心中的崇高地位。團(tuán)黨委根據(jù)他的一貫表現(xiàn)和他與病魔抗?fàn)幍念B強(qiáng)意志，批準(zhǔn)了他的請求，并在病房為他舉行了莊嚴(yán)的人黨儀式，此時(shí)的陳永龍已經(jīng)不能站立起來，他躺在病床上莊嚴(yán)地舉起了右手，面對著黨旗，隨著教導(dǎo)員一字一句艱難地宣讀了人黨誓言，他已經(jīng)無力在志愿書上簽上自己的名字，只能輕輕地德上自己的手印。五天后，這位僅有五天黨齡的年輕戰(zhàn)士閉上了他的雙眼。

我被這位年輕戰(zhàn)士對黨的執(zhí)著深深感動(dòng)了，同時(shí)，我又在想，是什么讓這位年輕戰(zhàn)土對黨如此執(zhí)著？又是什么使我們黨在一位年輕軍人心目中有如此崇高的地位呢？

人們不會(huì)忘記戰(zhàn)爭年代，黃繼光用胸膛頂住敵人的機(jī)槍，董存瑞用手舉起炸藥包，夏明翰、揮代英、方志敏等成千上萬的共產(chǎn)黨員拋頭顱、灑熱血，用自己的生命換來新中國的建立。

人們不會(huì)忘記社會(huì)主義建設(shè)年代，人民的好公仆、黨的好兒子焦裕祿帶領(lǐng)蘭考縣人民改造鹽堿灘，擺脫貧窮的奉獻(xiàn)精神，他的棉襖在他肝病發(fā)作時(shí)硬是被頂出了一個(gè)洞呀，這需要多么堅(jiān)強(qiáng)的意志！人們也不會(huì)忘記阿里地委書記孔繁森，他即使自己獻(xiàn)血，也要養(yǎng)育兩個(gè)藏民孤兒，這是多么深厚的愛民之心呀！人們更不會(huì)忘記抗洪前線，共產(chǎn)黨員身先士卒，筑成的一道道血肉長堤，保衛(wèi)著人民生命財(cái)產(chǎn)安全。

一個(gè)個(gè)鮮活的黨員形象構(gòu)筑起一個(gè)具有崇高威望的群體——中國共產(chǎn)黨，有著八十年奮斗歷程的黨同樣充滿輝煌。

在那帝國主義的鐵蹄肆意踐踏我土地的日子里，誰都不會(huì)忘記八國聯(lián)軍的炮聲，圓明園的熊熊烈火和那"華人與狗不得人內(nèi)"的牌匾，不甘屈服的中國人民奮起抗?fàn)帲瑥奶教靽轿煨缱兎?，從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到辛亥革命，多少次斗爭，多少次失敗，多少次探索，多少次挫折，其可謂艱苦卓絕，前赴后繼，然而，祖國上空依然布滿陰霆，中國仍在黑暗中徘徊。

半封建半殖民地的舊中國人民渴望著推翻壓在頭上的"三座大山" ， 歷史的鏡頭聚焦到 1921 年 7 月，中國共產(chǎn)黨在狂風(fēng)暴雨中誕生了。從此，黨呀！你就像光芒萬丈的燈塔，照亮了中國革命斗爭的航程。

是你凝聚人心，帶領(lǐng)人民浴血奮斗，從南湖的紅船到井岡山的翠竹，從陜北的小米到淮海的硝煙，當(dāng)天安門層樓上響起僚亮的湘音：中華人民共和國成立了！億萬人民由衷地唱出一支歌一一 《 沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》 ！它像噴發(fā)的火山一般熾熱，它像奔騰的長江黃河從神州大地流過。

當(dāng)社會(huì)主義征程上遇到阻礙時(shí)，是你，用智慧和膽略，比較著人類文明的成果，在東方與西方，成功與失敗之間尋找出適合國情的體制模式——社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。

從井岡山開辟的第一條路，到改革開放走出的強(qiáng)國之路，你用自己艱苦卓絕的斗爭和高尚的品德，充實(shí)和豐富了民族精神，賦予它新的內(nèi)涵，新的魅力，你用鮮血和生命培育起對人民的堅(jiān)貞和忠誠。

今天，如果有人要問，什么是中華民族之精神？回顧我黨八十年來的奮斗歷程，可以這樣回答：就是愛國主義和集體主義精神；就是艱苦奮斗，自強(qiáng)不息精神；就是追求真理，堅(jiān)持正義的精神；就是拼搏進(jìn)取，改革創(chuàng)新的精神；就是一心為公，無私奉獻(xiàn)的精神。歸根到底，也就是中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的精神。

用這種精神武裝起來的中國共產(chǎn)黨，始終代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益。

是?。≈袊伯a(chǎn)黨和組成它的千千萬萬個(gè)黨員用自己的行動(dòng)履行著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，它怎能不贏得人民的擁護(hù)和愛戴，它怎能不贏得崇高的威望？

我們唱著東方紅，當(dāng)家做主站起來，我們唱著春天的故事，改革開放富起來，我們每個(gè)共產(chǎn)黨員身體力行"三個(gè)代表"，那么我們共產(chǎn)主義事業(yè)就會(huì)像花朵一樣盛開?。ㄒπ∮?/p>

望的演講稿 模板3

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曾經(jīng)看過很多關(guān)于希望的影片，但沒有一部像《肖申克的救贖》這樣充滿智慧最終獲得成功救贖的令人震撼的電影給我對自由的感慨更為強(qiáng)烈的了。感覺自己仿佛跟隨安迪·杜夫倫一道度過了將近二十年的牢獄之苦，最終呼吸到自由的空氣一樣激動(dòng)喜悅。

安迪，一個(gè)被律師坑害為“殺妻”的大銀行家，被關(guān)在鯊堡監(jiān)獄中，承受著巨大的冤屈，但又暫時(shí)無能為力，他經(jīng)歷了剛?cè)氇z時(shí)老鳥們的整新游戲，讓后來成為他的好朋友的瑞德輸?shù)袅怂陌鼰?。也許這時(shí)的安迪和其他新人一樣內(nèi)心受到了極大的屈辱和對審判不公正陷入極大的痛苦之中，他不甘就這樣一輩子當(dāng)一名替罪羊。所以，在不斷熟悉的環(huán)境中他開始了自由的征程。

很長時(shí)間以來，他不和任何人接觸，大家抱怨時(shí)，他在院子里悠閑地散步。從權(quán)威人物瑞德那里購買一把鶴嘴鋤假說雕刻一些小東西消磨時(shí)光，并設(shè)法逃過獄方的例行檢查，再加上一副麗塔·海華斯的巨幅海報(bào)貼在牢房的墻上。僅靠這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以安迪開始施展他的智慧與勇敢了。安迪在出公差時(shí)無意中聽說了獄警正為沉重的稅務(wù)而惱怒時(shí)，借此機(jī)會(huì)利用自己精通財(cái)務(wù)知識，不僅讓好友們感受到久違的片刻的自由，而且使自己擺脫了獄中繁重的體力勞動(dòng)和“三姐妹”的騷擾，這時(shí)安迪露出了奇異的笑。不久安迪為越來越多的獄警處理稅務(wù)問題，同時(shí)他也成為獄長洗黑錢的工具。在廣播室大聲播放歌曲，這時(shí)他第二次露出了奇異的笑，因?yàn)樗@得救贖的時(shí)機(jī)就要來臨，上帝的審判就要比想象的來得快了，不久他就可以展開羽翼豐滿的雙翅。

當(dāng)獲釋的老布自殺后，當(dāng)知情小青年被暗殺后，在一個(gè)雷雨交加的夜晚，安迪穿上擦亮的皮鞋，帶上他應(yīng)有的補(bǔ)償，穿過地道，爬過惡臭的下水道，朝著自由的方向像脫韁的野馬狂奔而去。終于，在大雨中，他洗凈了全身的污泥，以一個(gè)富翁的身份堂堂正正到達(dá)了自己的天堂。

安迪不僅救贖了自己，也使正在制度化的瑞德獲得救贖。他獲得釋放后，在橡樹下找到了一盒現(xiàn)金，兩個(gè)老朋友終于在陽光明媚的海濱重逢了。

使什么力量支撐著他?是希望，是希望支撐著他完成了一次靈魂的救贖。

希望讓安迪重獲自由，相信我們?nèi)詫Π驳蠐肀эL(fēng)雨時(shí)的鏡頭映像深刻，他在監(jiān)獄中幫助那些沒希望的人，他作為囚犯而去的，他是作為救贖而去的。

“remember hope is a good thing, maybe the best of things and no good thing ever dies.”

望的演講稿 模板4

閱讀小貼士：模板4共計(jì)1454個(gè)字，預(yù)計(jì)閱讀時(shí)長4分鐘。朗讀需要8分鐘，中速朗讀10分鐘，在莊重嚴(yán)肅場合朗讀需要14分鐘，有155位用戶喜歡。

各位評位：

大家好！

在我們五千年光輝燦爛的文明中，浩瀚的知識寶庫中，有著許許多多書籍詮釋著榮辱觀的哲理。從古代孔老夫子的“人而無信，不知其可也”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，再到近代龔自診的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，無不表現(xiàn)著我們先人們憂國憂民的樸素榮辱觀。

今天，我們生活在21世紀(jì)的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，物欲橫流，人們的道德觀念也在經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，市場經(jīng)濟(jì)的車輪正企圖扭典我們做人的道德和行為標(biāo)準(zhǔn)。危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸的不良社會(huì)風(fēng)氣還時(shí)有發(fā)生。但是在我們的社會(huì)，是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則新風(fēng)氣建立不起來，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤____審時(shí)度勢，關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的“八榮八恥的講話，猶如茫茫黑夜的一盞明燈，給我們指明了前進(jìn)的方向，是我們在全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)新征程中所秉持的道德指南。

農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行作為國家唯一的一家農(nóng)業(yè)政策性銀行，承擔(dān)著服務(wù)“三農(nóng)”的重要職責(zé)，對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)負(fù)有義不容辭的責(zé)任。二十世紀(jì)九十年代，我國正處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，農(nóng)民賣糧，“打白條”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。“白條”牽動(dòng)著多少領(lǐng)導(dǎo)人的心，承載著多少農(nóng)民兄弟辛酸的水。也就在這時(shí)，農(nóng)發(fā)行帶著___國務(wù)院的囑托，8億農(nóng)民的殷切期盼，受命于危難之中，肩負(fù)起支農(nóng)、富農(nóng)的重?fù)?dān)。十年來，為了不再讓老百姓的血汗白流，多少農(nóng)發(fā)行人挑燈夜戰(zhàn)，夜以繼日的核碼單，打小票；多少農(nóng)發(fā)行人披星戴月，舍小家顧大家，吃住在糧站。當(dāng)看到農(nóng)民兄弟鼓鼓的錢包，盈盈的笑臉時(shí)，我們說再苦再累也值，這不正是我們農(nóng)發(fā)行人所追求的價(jià)值所在嘛！·隨著糧棉油流通體制改革的深入，農(nóng)發(fā)行的職能也需要重新定位。我們深知，打鐵還需自身硬，農(nóng)發(fā)行要為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)作出更大的貢獻(xiàn)，必須首先實(shí)現(xiàn)自身的有效發(fā)展、和諧發(fā)展。建設(shè)和諧的農(nóng)發(fā)行，就要以人為本，打造一個(gè)和諧的團(tuán)隊(duì)，不斷增強(qiáng)員工的歸屬感、自豪感、責(zé)任感和使命感，使大家心往一處想，勁往一處使，激發(fā)職工內(nèi)部活力，使人盡其能，各得其所。建設(shè)和諧的農(nóng)發(fā)行，就要不斷加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，打造“建設(shè)新農(nóng)村的銀行”的良好社會(huì)形象。將加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)作為構(gòu)建和諧農(nóng)發(fā)行的基礎(chǔ)性工作，大力宣傳“至誠服務(wù)、有效發(fā)展、以人為本、構(gòu)建和諧”的核心理念，積極推進(jìn)制度文化建設(shè)、行為文化建設(shè)和專業(yè)文化建設(shè)，用先進(jìn)的文化統(tǒng)一員工的思想，規(guī)范員工的行為，提升全行的凝聚力、創(chuàng)造力和執(zhí)行力。建設(shè)和諧的農(nóng)發(fā)行，就必須實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)的有效發(fā)展，要牢牢把握貸款范圍拓展的有利時(shí)機(jī)，在防范信貸風(fēng)險(xiǎn)的前提下，鞏固傳統(tǒng)業(yè)務(wù)，不斷創(chuàng)新金融產(chǎn)品，積極營銷客戶，按照因地制宜的原則加快業(yè)務(wù)發(fā)展。

天下興亡，匹夫有則，構(gòu)建和諧社會(huì)，每個(gè)社會(huì)成員都有責(zé)任，構(gòu)建和諧農(nóng)發(fā)行，我們在座的每位都有義務(wù)。對于我們來說就要樹立“行興我榮，行衰我恥”的主人翁責(zé)任感。凡是以身作則，從我做起，違法亂紀(jì)的事不做，損人利己的事不做。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，如果沒有心境上的淡泊、寧靜就沒有行動(dòng)上的明志、致遠(yuǎn)。如果沒有這些基本的榮辱觀，也就形不成良好的風(fēng)氣，談不上和諧農(nóng)發(fā)行的建設(shè)，更談不上對建設(shè)和諧社會(huì)的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在農(nóng)發(fā)行正處于改革的關(guān)鍵時(shí)期，商業(yè)性貸款正穩(wěn)步開展，“一體兩翼的格局”正在形成，需要我們每個(gè)人從我做起，潛心去經(jīng)營。

望的演講稿 模板5

閱讀小貼士：模板5共計(jì)1056個(gè)字，預(yù)計(jì)閱讀時(shí)長3分鐘。朗讀需要6分鐘，中速朗讀8分鐘，在莊重嚴(yán)肅場合朗讀需要10分鐘，有137位用戶喜歡。

大家好！

失望是什么？我們是否逃避了就沒有了失望？希望是什么，難道就那樣遙遠(yuǎn)？擺脫冬天最后一層冰雪的桎梏，春天再次開啟四季的輪回之門；擺脫蛹中的最后一次掙扎，終于破繭為蝶。事物的聯(lián)系是普遍存在的，所以說失望無處不在，希望隨后就到來！

生活不是呆板的平面畫，而是立體的雕塑；不是平靜的海底，而是波光粼粼的湖面。所以說希望總與失望長伴，它們是雙胞胎，他們是人與影子，從不分離。這就是規(guī)律，是不可違背的客觀規(guī)律！失望時(shí)，愚昧的人會(huì)感傷和嘆息；而明智的人會(huì)向上攀登。矛盾是對立統(tǒng)一的，遵循規(guī)律的人獲得成功，不理它的人宣告又一次沮喪！

我們的意識要有超前性，黎明前的黑暗是給我們更好的期望，我們不可能到了黎明就不迎接明天！失望并不可怕，怕的是不會(huì)運(yùn)用失望。年輕人在希望中生活，為什么不呢？人生長河，哪個(gè)人是一帆風(fēng)順？有幾個(gè)人又是平步青云？青春之所以美好，是因?yàn)橄Ｍ悄愕腻\繡，是你燦爛的前程，挺過了這一秒，迎接你的，也許是另一番天地！我們要有良好的意志，正確的意識具有能動(dòng)作用！凡是行百里者，必須經(jīng)過九十步！

希望在前，我們能不斷向前。我們要相信，這一秒不要失望，我們下一秒就有希望！

是的！在人生中有許多的事情讓人欲哭，甚至欲絕望！比如，被人誤解，友誼破裂……這些事情我們別無選擇地承受！我們哭，我們傷心，那么之后呢？之后是否就把陽光和歡樂拒之門外？別人誤會(huì)你了，你難道連自己也不相信？生活有時(shí)捉弄人，就像大人逗小孩一樣，搶走孩子手中的糖塊，孩子哭了，大人覺得可笑。其事實(shí)上，上帝并不像大人捉弄孩子，它對每個(gè)人都是公平的，他留給了你失望，在前面的不遠(yuǎn)處一定就留了希望！堅(jiān)持下去吧！撥開重霧吧！這一秒不失望，下一秒就有希望！

我們渴望成功，渴望著像蓋茨、戴爾一樣富有！"一將功成萬骨枯"，在現(xiàn)實(shí)世界里，蓋茨、戴爾這樣的幸運(yùn)兒有幾人？ 20世紀(jì)最偉大的勵(lì)志成功大師拿破侖·希爾深信："失敗"是大自然的對人類的嚴(yán)格考驗(yàn)，它借此燒掉人們心中的殘?jiān)谷祟愡@塊"金屬"因此而變得更加純凈。既然這樣，我們還有什么理由失望？

愛迪生發(fā)明電燈泡，前后實(shí)驗(yàn)千余次；曹雪芹著《紅樓夢》先后十余年！勾踐嘗膽復(fù)國！沒有堅(jiān)定的意志，如何有希望？生活中不如意，我們可以哭，但不可以失望！"山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村"，我們誰也不知道今后會(huì)發(fā)生什么？但是有一點(diǎn)可以肯定，希望是有的！

親愛的朋友們，當(dāng)你沮喪時(shí)，還有什么理由不勇往直前？一次次的失敗，就像黑夜里的明燈，指引你到達(dá)成功的彼岸！讓我們笑對失望，因?yàn)橛邢Ｍ诘却?/p>

我的演講完畢，謝謝大家。