杜甫導(dǎo)游詞 模板1

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杜甫草堂導(dǎo)游詞范文

歡迎您來(lái)到天府之國(guó)—成都!歡迎來(lái)到文人故居——杜甫草堂!我是您們的導(dǎo)游許楷成，來(lái)自__旅行社。我將以最好的服務(wù)來(lái)讓您獲取做大的快樂(lè)和更多的知識(shí)!期望我的向?qū)芙o您帶來(lái)愉快!

杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國(guó)務(wù)院首批為國(guó)家文物重點(diǎn)保護(hù)單位。大家此刻看到的就是草堂的整個(gè)平面圖，我給大家介紹一下這天的游覽線路為大門--大廨—詩(shī)史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來(lái)。整個(gè)游覽大概需要50分鐘左右。一個(gè)小時(shí)之后，我們將在后門集合。

好了，游客朋友們，在游覽之前呢，讓我先介紹一下杜甫的生平簡(jiǎn)介：

杜甫生于720__年，死于770年，字子美，自號(hào)少陵野老。原籍湖北襄陽(yáng)，但出生在河南鞏縣。759年因安史之亂被迫離開(kāi)都城，經(jīng)朋友幫忙，從甘肅來(lái)到成都，那么杜甫當(dāng)初為什么要流亡成都呢因?yàn)楫?dāng)時(shí)在安史之亂杜甫被罷官之后，憂國(guó)憂民，其實(shí)并無(wú)去處，在這個(gè)時(shí)候，他的一個(gè)好友(嚴(yán)伍)在成都任官，為劍南關(guān)節(jié)度使，嚴(yán)伍聽(tīng)到杜甫被罷官的消息，就盛情邀請(qǐng)杜甫到成都，而且還推薦杜甫一個(gè)官職(工部元外侍郎)，因此我們此刻也叫杜甫為杜工部。杜甫草堂也因此又稱工部草堂、又因杜甫自號(hào)少陵野老，杜甫草堂又名少陵草堂。在此杜甫居住了將近4年寫(xiě)下了240多首詩(shī)篇。《春夜喜雨》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等著名詩(shī)篇就是在那里寫(xiě)的。后，此刻我們來(lái)到了杜甫草堂的詩(shī)史堂。大家能夠看到。在廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋。”道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩(shī)史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩(shī)歌都陳列在此，你將會(huì)在那里一一拜讀到詩(shī)歌的無(wú)限韻味。杜甫的詩(shī)歌素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，詩(shī)史堂也因此而得名。這天我們來(lái)到杜甫草堂，在詩(shī)史堂便能解讀他以詩(shī)證史、以詩(shī)補(bǔ)

史的非凡成就。杜甫的詩(shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現(xiàn)出蒼生的苦難。箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋”這樣的悲嘆再到“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收”的哭訴，杜甫由一個(gè)高山流水的浪漫詩(shī)人頃刻間轉(zhuǎn)而成為一個(gè)為民間疾苦吶喊批判現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。“三吏”、“三別”猶如封建王朝統(tǒng)治下的一面鏡子，將歷史場(chǎng)景真實(shí)、生動(dòng)地再此刻我們眼前?，F(xiàn)代主義詩(shī)人郭沫若先生用““世上瘡痍，詩(shī)中圣哲;民間疾苦，筆底波瀾”這樣的對(duì)聯(lián)歸納了杜老先生作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人的至高境界。

杜甫的詩(shī)歌，我想此刻的您必須會(huì)有頗多的感受!接下來(lái)，是游客們自由游覽的時(shí)間，大家能夠靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩(shī)人當(dāng)年之風(fēng)范吧!20分鐘后，我們將在后門集合，請(qǐng)大家記住時(shí)間，相互提醒，如有什么需要幫忙，請(qǐng)大家及時(shí)聯(lián)系我，我的手機(jī)號(hào)碼是：1354192____。謝謝大家。

杜甫草堂導(dǎo)游詞模板

各位旅客朋友們：大家好！

五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1520__年)和清代嘉慶十六年(公元1820__年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為這天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫(huà)棟的處理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中，我們不僅僅能夠瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達(dá)心中的敬意，還能夠返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說(shuō)，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。

詩(shī)史堂

詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，建筑以此為名。

廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋。”這副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。

詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”此聯(lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個(gè)方面，資料深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書(shū)法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們的稱道。

水檻和柴門

出詩(shī)史堂，我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上;過(guò)小橋，“柴門”迎面而開(kāi)。“水檻”與“柴門”都是當(dāng)年杜甫的草堂以前有過(guò)的建筑，杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開(kāi)”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也但是是茅屋的籬笆門，能夠說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們這天看到的樣貌。此刻的“水檻”與“柴門”，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)阅軌蚨梦锼既?，想象出?dāng)年詩(shī)人在那里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫(xiě)、今人陳云誥補(bǔ)書(shū)的一副對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內(nèi);千年艷慕、猶勞車馬駐江干。”對(duì)聯(lián)構(gòu)思十分巧妙。上聯(lián)“萬(wàn)丈光芒”，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”而“信有文章驚海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩(shī)中“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩(shī)的意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來(lái)相訪了!這本是詩(shī)人的自謙之語(yǔ)，但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字：把“豈”改為“信”(信，確實(shí)、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改為“猶”(猶，還

、仍之意)，整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭：您先生的大作確實(shí)稱得上光芒萬(wàn)丈，能夠震動(dòng)海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的情緒，乘車騎馬來(lái)到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們這天也加入了這個(gè)行列，不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里來(lái)游草堂?？梢?jiàn)對(duì)聯(lián)作者還是很有“預(yù)見(jiàn)”的呢!

碑亭

工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。

“少陵”本為地名，在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國(guó)的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在那里住過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，在詩(shī)中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，杜甫的茅屋早已毀壞。

公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破，才使詩(shī)人寫(xiě)出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來(lái)一向令人感動(dòng)不己!當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想。看來(lái)這個(gè)目的是到達(dá)了，許多游覽草堂的人都要在那里攝影留念，就是最好的證明。

茅屋景區(qū)

游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫(xiě)出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎樣講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”。

展此刻我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描述以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹(shù)成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開(kāi)咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩(shī)人的老妻所畫(huà)的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在那里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描述，令不覺(jué)間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米，微軀此外更何求!”

參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。

謝謝大家!

杜甫草堂導(dǎo)游詞示例

各位朋友：

歡迎大家游覽杜甫草堂。

成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀?？坑H友的幫忙，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。

在那里，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到此刻的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂國(guó)憂民的詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫(xiě)成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。

1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

正門

我們來(lái)到草堂的正門，就看見(jiàn)一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而過(guò)，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。

說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然理解。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信的說(shuō)法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞?lái)制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠(yuǎn)眺雪山)，門泊東吳萬(wàn)里船(浣花溪屬長(zhǎng)江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書(shū)。“萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”這副對(duì)聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：“萬(wàn)里橋”就在此刻的南門大橋，史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳，在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說(shuō)道：“萬(wàn)里之行始于此。”橋因此而得名。草堂正在橋的西邊;“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說(shuō)是因?yàn)槟抢锼疁\灘急，翻涌起一片浪花好似百花開(kāi)放;又有人說(shuō)是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂，“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。”(陸游詩(shī))花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都此刻的百花潭公園，此刻的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí)，聽(tīng)信當(dāng)

地人隨口所言而樹(shù)碑誤定的。

杜甫導(dǎo)游詞 模板2

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成都杜甫草堂的導(dǎo)游詞

各位朋友

成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀?？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。

在這里，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂國(guó)憂民的詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫(xiě)成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》—、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。

1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

正門

我們來(lái)到草堂的正門，就看見(jiàn)一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而過(guò)，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。

說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信的說(shuō)法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞?lái)制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠(yuǎn)眺雪山)，門泊東吳萬(wàn)里船(浣花溪屬長(zhǎng)江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書(shū)。“萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”這副對(duì)聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：“萬(wàn)里橋”就在現(xiàn)在的南門大橋，史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳，在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說(shuō)道：“萬(wàn)里之行始于此。”橋因此而得名。草堂正在橋的西邊;“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說(shuō)是因?yàn)檫@里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開(kāi)放;又有人說(shuō)是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂，“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。”(陸游詩(shī))花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園，現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí)，聽(tīng)信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹(shù)碑誤定的。

步入正門，我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。

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大廨

“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。

廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視，似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。

杜甫，字子美，號(hào)少陵，公元720__年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映了出來(lái)。他傳世的1400多首詩(shī)，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季?、憂國(guó)、愛(ài)民的情懷，還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。葉劍英元帥曾撰書(shū)對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說(shuō)杜甫寫(xiě)詩(shī)，筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子，他的愛(ài)國(guó)憂民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。這正是對(duì)杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。

大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客。”意思是：我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問(wèn)這人杰地靈的神州河山，古往今來(lái)，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志! 下聯(lián)“先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂。”是說(shuō)：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸，什么也沒(méi)留給后人，身后只能是形銷而跡滅了。可是作者卻沒(méi)有想到，正是因?yàn)樽珜?xiě)了這副對(duì)聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年___同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清，格高調(diào)永”。您能品出它的獨(dú)特韻味來(lái)嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都，順長(zhǎng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。

五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1520__年)和清代嘉慶十六年(公元1820__年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫(huà)棟的處理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說(shuō)，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。

詩(shī)史堂

詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，建筑以此為名。

廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋。”這副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。

詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”此聯(lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個(gè)方面，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書(shū)法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們的稱道。

水檻和柴門

出詩(shī)史堂，我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上;過(guò)小橋，“柴門”迎面而開(kāi)。“水檻”與“柴門”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑，杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開(kāi)”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過(guò)是茅屋的籬笆門，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子?，F(xiàn)在的“水檻”與“柴門”，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既?，想象出?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫(xiě)、今人陳云誥補(bǔ)書(shū)的一副對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內(nèi);千年艷慕、猶勞車馬駐江干。”對(duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)“萬(wàn)丈光芒”，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”而“信有文章驚海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩(shī)中“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩(shī)的意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢?既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來(lái)相訪了! 這本是詩(shī)人的自謙之語(yǔ)，但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字：把“豈”改為“信”(信，確實(shí)、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改為“猶”(猶，還、仍之意)，整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭：您先生的大作確實(shí)稱得上光芒萬(wàn)丈，可以震動(dòng)海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情，乘車騎馬來(lái)到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今天也加入了這個(gè)行列，不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里來(lái)游草堂?？梢?jiàn)對(duì)聯(lián)作者還是很有“預(yù)見(jiàn)”的呢!

碑亭

工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。

“少陵”本為地名，在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國(guó)的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，在詩(shī)中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，杜甫的茅屋早已毀壞。

公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破，才使詩(shī)人寫(xiě)出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不己!當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想?？磥?lái)這個(gè)目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。

茅屋景區(qū)

游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫(xiě)出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”。

展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫(xiě)以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹(shù)成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開(kāi)咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩(shī)人的老妻所畫(huà)的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫(xiě)，令不覺(jué)間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米，微軀此外更何求!”

參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。

謝謝大家!

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞

歡迎您來(lái)到天府之國(guó)—成都!歡迎來(lái)到文人故居——杜甫草堂!我是您們的導(dǎo)游許楷成，來(lái)自四川胖九。com旅行社。我將以最好的服務(wù)來(lái)讓您獲取做大的快樂(lè)和更多的知識(shí)!希望我的向?qū)芙o您帶來(lái)愉快!

杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國(guó)務(wù)院首批為國(guó)家文物重點(diǎn)保護(hù)單位。大家現(xiàn)在看到的就是草堂的整個(gè)平面圖，我給大家介紹一下今天的游覽線路為大門——大廨—詩(shī)史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來(lái)。整個(gè)游覽大概需要50分鐘左右。一個(gè)小時(shí)之后，我們將在后門集合。

好了，游客朋友們，在游覽之前呢，讓我先介紹一下杜甫的生平簡(jiǎn)介：杜甫生于7__年，死于770年，字子美，自號(hào)少陵野老。原籍湖北襄陽(yáng)，但出生在河南鞏縣。759年因安史之亂被迫離開(kāi)都城，經(jīng)朋友幫助，從甘肅來(lái)到成都，那么杜甫當(dāng)初為什么要流亡成都呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)在安史之亂杜甫被罷官之后，憂國(guó)憂民，其實(shí)并無(wú)去處，在這個(gè)時(shí)候，他的一個(gè)好友(嚴(yán)伍)在成都任官，為劍南關(guān)節(jié)度使，嚴(yán)伍聽(tīng)到杜甫被罷官的消息，就盛情邀請(qǐng)杜甫到成都，而且還推薦杜甫一個(gè)官職(工部元外侍郎)，因此我們現(xiàn)在也叫杜甫為杜工部。杜甫草堂也因此又稱工部草堂、又因杜甫自號(hào)少陵野老，杜甫草堂又名少陵草堂。在此杜甫居住了將近4年寫(xiě)下了240多首詩(shī)篇?！洞阂瓜灿辍贰睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》等著名詩(shī)篇就是在這里寫(xiě)的。

游客們，經(jīng)過(guò)了大門，大廨之后，現(xiàn)在我們來(lái)到了杜甫草堂的詩(shī)史堂。大家可以看到。在廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋。”道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩(shī)史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩(shī)歌都陳列在此，你將會(huì)在這里一一拜讀到詩(shī)歌的無(wú)限韻味。杜甫的詩(shī)歌素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，詩(shī)史堂也因此而得名。今天我們來(lái)到杜甫草堂，在詩(shī)史堂便能解讀他以詩(shī)證史、以詩(shī)補(bǔ)史的非凡成就。杜甫的詩(shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現(xiàn)出蒼生的苦難。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋”這樣的悲嘆再到“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收”的哭訴，杜甫由一個(gè)高山流水的浪漫詩(shī)人頃刻間轉(zhuǎn)而成為一個(gè)為民間疾苦吶喊批判現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。“三吏”、“三別”猶如封建王朝統(tǒng)治下的一面鏡子，將歷史場(chǎng)景真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)在我們眼前?，F(xiàn)代主義詩(shī)人郭沫若先生用““世上瘡痍，詩(shī)中圣哲;民間疾苦，筆底波瀾” 這樣的對(duì)聯(lián)歸納了杜老先生作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人的至高境界。

好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩(shī)歌，我想此刻的您一定會(huì)有頗多的感受!接下來(lái)，是游客們自由游覽的時(shí)間，大家可以靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩(shī)人當(dāng)年之風(fēng)范吧!20分鐘后，我們將在后門集合，請(qǐng)大家記住時(shí)間，相互提醒，如有什么需要幫助，請(qǐng)大家及時(shí)聯(lián)系我，我的手機(jī)號(hào)碼是：___________。謝謝大家。

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞模板

大家好!說(shuō)起杜甫草堂，大家可能首先想起的是成都杜杜甫草堂。其實(shí)呢，杜甫草堂在全國(guó)不止一兩處，其中有一處鮮為人知的杜甫草堂，就是我們今天要前往憑吊的成縣杜甫草堂。它的修建比成才杜甫草堂要早，是國(guó)內(nèi)最早的一處杜甫草堂。好了，下面就請(qǐng)大家和我一起開(kāi)始今天的朝謁詩(shī)圣之旅吧!

各位朋友，眼前即是杜甫草堂所在地飛龍峽口，東側(cè)為鳳凰山，又稱鳳凰臺(tái)，草堂處在西南側(cè)坡地，坐西向東。周圍東、西、南三面，或山，或崖，北側(cè)為東南兩河匯聚之處，二水合流出峽，水勢(shì)仿佛飛龍穿空?，F(xiàn)在請(qǐng)大家順著我手指方向望，鳳凰山東南方向山巖跌宕起伏，簡(jiǎn)單地勾勒出了一幅大家都十分熟悉的偉人頭像輪廓?？赡苡信笥岩芽闯鰜?lái)了，那是魯迅。魯迅頭像素面朝天，最有個(gè)人特征的平頭，胡髭，惟妙惟肖，相當(dāng)逼真。這還是最近兩三年發(fā)現(xiàn)的，我們稱它“魯迅問(wèn)天”。一邊是現(xiàn)代文壇巨匠魯迅，一邊是古代詩(shī)圣杜甫，隔峽谷而相鄰，似乎在進(jìn)行著一段跨越時(shí)空的文壇對(duì)話，不能不說(shuō)是一處自然與歷史的造化。

有的朋友可能想問(wèn)，杜甫為什么會(huì)到成縣來(lái)并選擇此地落腳呢?和大家一樣，杜甫也喜歡旅行，站在社會(huì)文化行為的角度上說(shuō)，他所進(jìn)行的是一種文學(xué)旅行。像李白，柳宗元，歐陽(yáng)修，蘇軾，陸游等大文人，都有過(guò)豐富的旅行經(jīng)歷，古人不是說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”嘛!但就杜甫而言，他所進(jìn)行的并不是一種輕松的，充滿愉快的浪漫之旅，而是充滿坎坷的顛沛流離，真正的“文化苦旅”。

天寶初年考進(jìn)士不中，進(jìn)長(zhǎng)安后，求官無(wú)門，困頓了十年，才得到個(gè)右衛(wèi)率府兵曹參軍的小官。哪知不久就爆發(fā)了“安史之亂”，他顛沛流離，還被叛軍俘獲。脫險(xiǎn)后，追隨唐肅宗，授官左拾遺。公元759年，因?yàn)樘娈?dāng)年的好友，被罷去宰相職務(wù)的房館辯護(hù)，觸犯龍顏，被貶至華州任司功參軍。官場(chǎng)的失意，再加上這年夏天關(guān)中鬧饑荒，杜甫憤然棄官，攜家西赴秦州，就是現(xiàn)在的天水，又開(kāi)始了顛沛流離的旅行生活。在秦州雖有親友資助和采藥收入，但生活還是極端貧困。正好這時(shí)，同谷有位叫宰蓋的人，來(lái)信請(qǐng)他去同谷居住。杜甫也聽(tīng)說(shuō)同谷是塊富庶地方，生活可能會(huì)有所改善。于是這年十月，前往同谷，就是現(xiàn)在的成縣。杜甫來(lái)到同谷，在鳳凰山下選擇了這么一處背靠青山巨崖，面對(duì)峽谷山峰，避風(fēng)向陽(yáng)，自己感到滿意的地方住了下來(lái)，在這里杜甫還遇到了一位長(zhǎng)安故舊——贊公禪師，二人久別重逢，時(shí)?；ハ嘧咴L，賦詩(shī)贈(zèng)答。但在生活上，這年仍然是艱苦的一年。數(shù)月的長(zhǎng)途跋涉，加上時(shí)近寒冬，相邀來(lái)同谷的“佳主人”宰蓋也未能在生活上給予多少幫助。年近五旬的杜甫，只得冒著嚴(yán)寒上山覓拾橡栗，扛著鋤頭挖掘黃獨(dú)，以至于手腳都被凍得皸裂了。有時(shí)因大雪封山，尋食無(wú)所收獲，兒女則餓得牽衣蹄哭，以至幾個(gè)孩子都夭折在這里。老杜作過(guò)京官，地方官，雖說(shuō)官不大，好賴當(dāng)過(guò)官;在文壇上也是個(gè)知名人士，雖說(shuō)懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門，也沒(méi)想到竟然落得個(gè)無(wú)米下鍋，兒女餓死的窘迫境地，心中怎能平靜呢?也難怪他發(fā)出了“三年饑走荒山道”、“我生何為在窮谷”的憤怒呼嚎。詩(shī)人不能不正視當(dāng)時(shí)生活上的困難，所以在同谷住了一個(gè)多月，于當(dāng)年十二月一日再度奔上漂泊的征途，經(jīng)劍門關(guān)赴成都。杜甫在成都，寓居在浣花溪草堂，就是大家熟悉的成都草堂，曾一度入劍南節(jié)度使嚴(yán)武的幕府，以檢校工部員外郎的頭銜充任節(jié)度參謀，所以后世稱他杜工部。杜甫在成都失去依靠之后，公元768年，攜家出三峽，漂泊在湖北，湖南一帶，貧病交加，兩年后死在湘水的船中。

杜甫在同谷度過(guò)了一個(gè)冬月時(shí)間，先后寫(xiě)下了《泥功山》、《鳳凰臺(tái)》、《萬(wàn)丈潭》、《同谷七歌》、《發(fā)同谷縣》等二十余首有名的詩(shī)篇。杜甫中年以后遭遇坎坷，強(qiáng)烈的生活動(dòng)蕩，使他比較多地接觸了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從而在生活上走向人民，在思想上貼近人民。所以，他的詩(shī)作充滿了憂國(guó)憂民的深厚感情，折射出國(guó)家的危機(jī)，社會(huì)的矛盾，人民的疾苦。詩(shī)人在《鳳凰臺(tái)》一詩(shī)中寫(xiě)道：“恐有無(wú)母雛，饑寒日啾啾。我能剖心血，飲啄慰孤愁。心當(dāng)以竹實(shí)，炯然無(wú)外求。血當(dāng)以醴泉，豈徒比清流。所重王者瑞，敢辭微命休!”詩(shī)人把自己的宏圖大志寄托于鳳凰，寧愿剖開(kāi)“心血”，喂養(yǎng)饑寒中的雛鳳，以實(shí)現(xiàn)“安得萬(wàn)丈梯，為君上上頭”的忠君思想，表達(dá)自己盼望中興，對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的一片執(zhí)著之情。詩(shī)中杜甫憂國(guó)憂民，愛(ài)憎鮮明，有血有淚的感情，正是他長(zhǎng)期以來(lái)和人民同呼和浩特吸，同苦難，命運(yùn)相連而得到的一種思想升華。所以一千二百多年來(lái)，這位偉大的詩(shī)人深受人民崇敬，而他在中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)上的成就，貢獻(xiàn)，也是被后人稱為“詩(shī)圣”的根由。

杜甫當(dāng)年雖在這里饑寒交迫，卻為我們留下了千古傳誦的不朽詩(shī)篇。杜甫在離開(kāi)同谷縣時(shí)，寫(xiě)下了《發(fā)同谷縣》一詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道：“臨歧別數(shù)子，握手淚再滴”，表達(dá)了他對(duì)患難與共的同谷人民和朋友的一片真情，對(duì)同谷山水的無(wú)限眷戀。所以，這小小的草堂，年都有難以計(jì)數(shù)的游人前來(lái)緬懷，悼念。

讓我們?cè)倩氐浆F(xiàn)實(shí)環(huán)境中來(lái)，成縣杜甫草堂始建于北宋，明代成歷年間修葺，最早名曰“子美草堂祠”，又稱“詩(shī)圣祠”。眼前的新建大門為清式彩繪牌坊，上方正中“杜少陵祠”4字匾額，是當(dāng)代著名書(shū)法家，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)啟功先生所題。我們抬階而上，便是草堂前院。草堂一進(jìn)兩院，二級(jí)臺(tái)階，前院的南北兩座廂房，現(xiàn)在開(kāi)辟為展室。沿階再上，便是后院，也是草堂大殿所在處。院內(nèi)正中是杜甫漢白玉全身雕像，詩(shī)人扶手佇立遠(yuǎn)眺，憂國(guó)憂民，形態(tài)逼真。正西為大殿，供有詩(shī)人石雕坐像，上掛“氣吞江海”橫匾。院南北兩側(cè)都是碑廊，有杜甫同谷詩(shī)及歷代游人題詞碑刻24方，___書(shū)寫(xiě)的杜甫名篇《登高》、《登岳陽(yáng)樓》、《過(guò)武侯祠》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，也仿佛刻于碑石。從遠(yuǎn)處看，最能吸引人們目光的除了杜甫雕像之外，當(dāng)屬這幾株蔥蘢古柏了。這院內(nèi)曾有8株參天古柏，一棵國(guó)槐和一叢海棠，人稱“八柏一槐一海棠”，相傳為杜甫親手所栽，現(xiàn)在只剩下這幾株古柏。它們蒼勁古老的樹(shù)干和郁郁蔥蔥的枝葉，是杜甫草堂千百年來(lái)衰敗興盛的見(jiàn)證。草堂雖經(jīng)歷代修葺，幾度變化，而這幾株古柏依舊挺拔在原地，用年輪默記著歷史。院后南北各有一個(gè)月洞門，南門通往后山坡，直達(dá)子美崖。后山上白皮松遍布蔥籠，瀑布分級(jí)疊降，飛流而下。北門接碑廊，連亭引橋，又是一派庭園景象。整個(gè)草堂，一片靜謐清幽，令人神往。

成縣杜甫草堂，是杜甫當(dāng)年由陜西經(jīng)甘肅入四川在隴南的一個(gè)重要足跡。今天草堂所在的飛龍峽已非昔日的荒郊野地，公路在草堂下穿隧洞而過(guò)，古老的棧道依然可見(jiàn)。玉繩泉瀑布從崖洞頂上噴下，如縷似珠，凜冽甘甜;峽壁上的摩岸和碑刻昭示后入，飛龍峽，飛龍?zhí)叮w龍崖不僅是自然風(fēng)光，而且還是人文勝境。子美崖依然林木森森，澗流潺潺，崖壁上的“石崖云潭”4個(gè)大字遙遠(yuǎn)可見(jiàn)。

好了，各位朋友，讓我們倘佯于這片詩(shī)魂繚繞的幽靜之地，呤誦詩(shī)圣的光輝詩(shī)句，去感觸那個(gè)時(shí)代的脈搏，領(lǐng)司杜甫對(duì)祖國(guó)山河深沉的愛(ài)慕情懷吧!說(shuō)不定哪位朋友有幸得到老杜在冥冥之中的啟迪，靈感勃發(fā)，妙筆生花，文章發(fā)表于報(bào)刑雜志，得它個(gè)什么文學(xué)大獎(jiǎng)呢!

杜甫導(dǎo)游詞 模板3

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各位朋友:

歡迎大家游覽杜甫草堂。

成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天，杜甫為避我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)安史之亂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀?？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)成都草堂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。在這里，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o，這就便他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂國(guó)憂民的詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫(xiě)成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》、《枯棕》等著名詩(shī)篇，都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

正門

我們來(lái)到草堂的正門，就看見(jiàn)一條波光粼粼的河流從門前環(huán)流而過(guò)，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。說(shuō)到我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)浣花溪我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架柒求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信的說(shuō)法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞?lái)制十色彩箋，我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)其色如花我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪:我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠(yuǎn)眺雪山)，門泊東吳萬(wàn)里船(浣花溪屬長(zhǎng)江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。

正門匾額我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)草堂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書(shū)。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)這副對(duì)聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位:我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)萬(wàn)里橋我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)就在現(xiàn)在的南門大橋，史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)諱出使東吳，在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費(fèi)諱此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說(shuō)道:我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)萬(wàn)里之行始于此。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)橋因此而得名。草堂正在橋的西邊;我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)百花潭我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)是浣花溪上游現(xiàn)名我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)龍爪堰我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的地方，它的得名有人說(shuō)是因?yàn)檫@里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開(kāi)放;又有人說(shuō)是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂，我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)(陸游詩(shī))花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園，現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí)，聽(tīng)信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹(shù)碑誤定的。

步人正門，我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意:我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。

大廨

我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)廨我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視，似乎感到時(shí)光己經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)?quot;乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的沉重慨嘆。

杜甫，字子美，號(hào)少陵，公元712年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗三朝。由于他具有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)致君堯舜上我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映了出來(lái)。他傳世的1400多首詩(shī)，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的不朽作品。如我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)三吏三別我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季?、憂國(guó)、愛(ài)民的情懷，還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)圣我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。

葉劍英元帥撰書(shū)的對(duì)?quot;杜陵落筆傷豺虎，愛(ài)國(guó)孤宗薄斗牛。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)意思是說(shuō):杜甫寫(xiě)詩(shī)，筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子，他的愛(ài)國(guó)憂民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間(斗牛指天上的星宿)。這正是對(duì)杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。

大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)意思是:我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問(wèn)這人杰地靈的神州河山，古往今來(lái)，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志!下聯(lián)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)是說(shuō):您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸，什么也沒(méi)留給后人，身后只能是形銷而跡滅了。可是作者卻沒(méi)有想到，正是因?yàn)樽珜?xiě)了這副對(duì)聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年___同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。郭沫若稱贊它是我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)句麗詞清，格高調(diào)永我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。您能品出它的獨(dú)特韻味來(lái)嗎?我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)

大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都，順長(zhǎng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找?quot;柱砥猶存我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的草堂遺址，便我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)重結(jié)茅屋我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當(dāng)年我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)誅茅初一畝我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)圣我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn):建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫(huà)棟的處理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配，其間又有溪流縈回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔。漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說(shuō)，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。

詩(shī)史堂

詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素?我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的說(shuō)法，故被譽(yù)為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)史我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，建筑以此為名。廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián):我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)草堂留后世，詩(shī)圣著千秋。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)這副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián):我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)此聯(lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個(gè)方面，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書(shū)法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們的稱道。

水檻和柴門

出詩(shī)史堂，我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)水檻我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)橫跨溪上;過(guò)小橋，我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)柴門我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)迎面而開(kāi)。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)水檻我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)與我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)柴門我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑，杜詩(shī)中有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)新添水檻供垂釣我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)柴門不正逐江開(kāi)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的描述。所謂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)水檻我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，就是搭在水亭上的木欄，我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)柴門我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)也不過(guò)是茅屋的籬笆門，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子?，F(xiàn)在的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)水檻我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)與我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)柴門我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既?，想象出?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。

柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫(xiě)、今人陳云誥補(bǔ)書(shū)的一副對(duì)聯(lián):我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內(nèi);千年艷慕、猶勞車馬駐江干。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)對(duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)萬(wàn)丈光芒我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)而我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)信有文章驚海內(nèi)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)與下聯(lián)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)猶勞車馬駐江干我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，則出自杜甫《賓至》詩(shī)中我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)兩句。杜甫詩(shī)的意思是:我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢?既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來(lái)相訪了!這本是詩(shī)人的自謙之語(yǔ)，但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字:把我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)豈我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)改為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)信我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)(信，確實(shí)、果然之意)，我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)漫我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)(漫，徒自、枉自之意)改為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)猶我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)(猶，還、仍之意)，整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭:您先生的大作確實(shí)稱得上光芒萬(wàn)丈，可以震動(dòng)海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情，乘車騎馬來(lái)到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今天也加入了這個(gè)行列，不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里來(lái)游草堂。可見(jiàn)對(duì)聯(lián)作者還是很有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)預(yù)見(jiàn)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的呢!

工部祠

過(guò)柴門，就是紀(jì)念建筑的最后一個(gè)庭院。只見(jiàn)三幢建筑呈我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)品我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)字排列，我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)工部祠我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)居中，前邊兩側(cè)西為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)恰受航軒我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，取自杜詩(shī)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)野航恰受兩三人我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn);東為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)水竹居我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，也取自杜詩(shī)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)懶性從來(lái)水竹居我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。這令人懷想到詩(shī)人在此居住時(shí)的那種怡然自得的田園生活。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)工部祠我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)是供奉杜甫塑像的饗殿，因杜甫曾被授我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)檢校工部員外郎我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)之銜，人稱我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)杜工部我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，所以如此命名。祠前有清代學(xué)者、書(shū)法家何紹基撰寫(xiě)的著名對(duì)聯(lián):我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來(lái)。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)從這副對(duì)聯(lián)，可以引出文學(xué)史上的一段佳話:與杜甫同時(shí)代有一位叫高適的詩(shī)人，高、杜二人年輕時(shí)曾一起漫游祖國(guó)名山大川，登臨抒懷，飲酒賦詩(shī)，暢論國(guó)事，結(jié)為詩(shī)友。杜甫避亂入蜀時(shí)，高適正巧也在成都附近作官，在經(jīng)濟(jì)上給了杜甫不少資助。二人?；ゼ脑?shī)歌，傳遞友情。公元761年正月初七(民俗稱為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)人日我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn))，當(dāng)時(shí)任蜀州也就是今四川崇州市刺史的高適寄給杜甫一首詩(shī)《人日寄社二拾遺》，訴說(shuō)了對(duì)友人的深切思念。數(shù)年后，杜甫飄泊到湖南湘江，一日偶然從書(shū)篋中翻出這首詩(shī)，這時(shí)高適己經(jīng)去世，詩(shī)人自己也處?我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)親朋無(wú)一字，老病有孤舟我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的悲慘境地，不禁睹物生情，潸然淚下，于是提筆寫(xiě)下《追酬故高蜀州人日見(jiàn)寄》一詩(shī)，抒發(fā)了對(duì)故友的哀悼之情。從此、高、杜人日唱和的故事，就在后代文人騷客中流傳下來(lái)了。清代學(xué)者何紹基當(dāng)然熟知這個(gè)典故，便趁在四川作官的機(jī)會(huì)，有意在農(nóng)歷正月初七這一天前來(lái)拜謁草堂，撰寫(xiě)這副對(duì)聯(lián)。聯(lián)中以我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)我我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)對(duì)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)公我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，并用我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)歸來(lái)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)作雙關(guān)，表面上是說(shuō)回到成都，來(lái)游草堂，實(shí)際上是含蓄地表達(dá)了他以杜甫繼承者自命的深意。此聯(lián)一出，許多文人墨客競(jìng)相效仿，于每年人日到草堂來(lái)吟詩(shī)題聯(lián)。久而久之，竟演變?yōu)槌捎稳巳沼尾萏梦沂强蓯?ài)的點(diǎn)點(diǎn)的地方風(fēng)俗，并一直延續(xù)到今天。

工部祠內(nèi)正中為清代建塑的杜甫泥像，東西兩側(cè)，分別是清代所塑的北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)和南宋詩(shī)人陸游。為什么要塑黃、陸像來(lái)配杜甫像呢?原因主要有三個(gè):第一，黃庭堅(jiān)、陸游與杜甫我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)心跡相同我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)(志向相同)，二人都是后世學(xué)杜并獲得極高成就的詩(shī)人;第二、黃、陸與杜甫一樣，都不是蜀人但都曾經(jīng)寓居蜀地，寫(xiě)下不少吟詠蜀中風(fēng)物的詩(shī)篇，而且又我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)去蜀而不忘蜀我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，故深得蜀地百姓的敬重;第三，殿內(nèi)若只塑杜甫一人，異鄉(xiāng)作客，未免過(guò)于孤單，如果三人一堂，則既能共論詩(shī)藝，免除冷清，又可同受祭禮，以盛香火。這真是一個(gè)十分周到的安排!祠內(nèi)清人的一副對(duì)聯(lián)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)對(duì)此作了很好的總結(jié)。對(duì)聯(lián)意思是:當(dāng)年在郊野溪畔筑茅屋而居的杜公是千古不朽的;與他生活在不同時(shí)代的黃、陸繼承了他的衣缽，升堂而入室，成就顯赫，堪稱宋代的兩位賢哲。

碑亭

工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一遍，上刻我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)少陵草堂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)四字，也是果親王的手跡。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)少陵我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)本為地名，在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國(guó)的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)杜陵我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以?我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)少陵我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)(我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)少我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)即我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)小我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)之意)。杜甫遠(yuǎn)祖就是我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)京兆杜陵人我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，他自己也在這里住過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，在詩(shī)中曾自稱我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)杜陵野老我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)少陵野客我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，人們也就稱他為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)杜少陵我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)了。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，杜甫的茅屋早已毀壞。公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破，才使詩(shī)人寫(xiě)出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)的那種我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)安得廠廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的理想和我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)吾廬獨(dú)破受凍死亦足我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的忘我精神，千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不已!當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)茅屋我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想?？磥?lái)這個(gè)目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。

茅屋景區(qū)

游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫(xiě)出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，便大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)茅屋景區(qū)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫(xiě)以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)茅屋景區(qū)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹(shù)成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)舍南舍北皆春水我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)清江一曲抱村?我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)卜居必林泉我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)柴門古道旁我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)野老籬邊江岸回我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)草深迷市井我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開(kāi)咐呀作響的柴門，左植我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)四松我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，右栽我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)五桃我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩(shī)人的老妻所畫(huà)的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)熟知茅齋絕低小我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的描寫(xiě)，令不覺(jué)間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī):我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)但有故人供祿米，微軀此外更何求!我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)

參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致?quot;草堂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。謝謝大家!

杜甫導(dǎo)游詞 模板4

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杜甫草堂導(dǎo)游詞

各位團(tuán)友：大家好，杜甫在《客至》一詩(shī)中寫(xiě)道到花徑未曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)。今天我借用這個(gè)詩(shī)句歡迎大家游覽成都杜甫草堂。我們沿著中軸線參觀，游覽的時(shí)間是兩個(gè)小時(shí)，游覽時(shí)請(qǐng)大家緊跟團(tuán)隊(duì)，注意安全。

成都杜甫草堂，是在杜甫流寓成都時(shí)的故居遺址上建立起來(lái)的紀(jì)念性建筑，蜚聲全球的著名文學(xué)勝地。

今天我們所看到的草堂，是經(jīng)元、明、清各時(shí)期的修葺和擴(kuò)建，特別是明弘治13年和清嘉慶16年兩次大規(guī)模的擴(kuò)建形成的規(guī)模和格局。各位團(tuán)友，剛才我們參觀了大廨、詩(shī)史堂。

現(xiàn)在我們來(lái)到草堂最后一重也是最重要的紀(jì)念性建筑工部祠。大家請(qǐng)看，工部祠東邊的這棟建筑叫做水竹居，取自杜甫詩(shī)句懶性從來(lái)水竹居。西邊的這棟建筑叫做恰受航軒，取自杜甫詩(shī)句野航恰受兩三人。這兩棟建筑與工部祠形成一品字形的小院，突出了工部祠作為祭祀享殿的主體地位。

工部祠是供奉杜甫的祠宇，因杜甫曾為劍南節(jié)度使嚴(yán)武的幕僚，任檢校工部員外郎，人稱杜工部，工部祠因此得名。工部祠是清嘉慶16年時(shí)重建的，雖經(jīng)后世多次修葺，但基本上保持了原貌。

請(qǐng)大家看工部祠外的這幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：錦水春風(fēng)公占卻;下聯(lián)是：草堂人日我歸來(lái)。

人日是指正月初七，這幅對(duì)聯(lián)向我們講述了發(fā)生在正月初七的一段軼事。杜甫流寓成都時(shí)，好友高適正在蜀州就是今天成都的崇州市作刺史，杜甫生活上常得到高適的幫助。唐肅宗上元2年也就是761年人日這天，高適賦詩(shī)《人日寄杜二拾遺》贈(zèng)給杜甫，表達(dá)了對(duì)杜甫的思念和牽掛。五年后高適病死與長(zhǎng)安。

十年過(guò)去了，到了唐代宗大歷五年就是770年正月二十一這天，正漂泊在湖南湘江上的杜甫查找舊詩(shī)文，無(wú)意中在書(shū)箱里發(fā)現(xiàn)了高適的這首詩(shī)。此時(shí)，杜甫的老友故舊大都已不在人世，杜甫自己已老病交加?？匆?jiàn)故友的贈(zèng)詩(shī)，不禁傷感十分，只有借詩(shī)文表答對(duì)古人的思念，于是寫(xiě)下了《追酬故高蜀州人日見(jiàn)寄》一詩(shī)。全詩(shī)感情真切，淚灑字里行間，感人至深。

對(duì)聯(lián)作者何紹基，時(shí)任四川學(xué)政，以書(shū)法名于當(dāng)時(shí)，其詩(shī)作在咸豐、同治年間被譽(yù)為學(xué)蘇東坡能得其精髓之第一人，他熟知杜甫與高適人日唱和的故事。清咸豐4年也就是1854年，何紹基在南充主持完科舉考試后，在返成都的途中擬成此聯(lián)。到正月初七人日這天，何紹基在草堂題就對(duì)聯(lián)。

上聯(lián)指杜甫獨(dú)享錦水春光，將浣花溪的秀麗風(fēng)光變成了優(yōu)美的詩(shī)篇。下聯(lián)借用杜甫高適人日唱和的故事，表達(dá)了對(duì)前賢的景仰。

請(qǐng)大家注意，對(duì)聯(lián)中何紹基以我與公相對(duì)，并使用了歸來(lái)二字。顯然，何紹基含蓄地表達(dá)了自命是杜甫繼承者的深意。

這幅對(duì)聯(lián)掛出后，文人墨客競(jìng)相效仿，每年人日這天都來(lái)到草堂，揮毫吟詩(shī)，憑吊杜甫。人日游草堂就逐漸成為了成都的風(fēng)俗。

現(xiàn)在我們進(jìn)入工部祠參觀，大家請(qǐng)看，中間的這尊塑像就是杜甫。左邊的是南宋詩(shī)人陸游，右邊的是北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)。工部祠里為什么會(huì)有陸游與黃庭堅(jiān)的塑像呢?清嘉慶年間，草堂重修完工后，乾隆時(shí)的拔貢楊方燦建議塑陸游像配祀杜甫，主要理由是陸游與杜甫忠君愛(ài)民心跡相同。到了清光緒年間培修草堂時(shí)，又以心跡相同的原則，為黃庭堅(jiān)塑像。陸游、黃庭堅(jiān)二人在詩(shī)歌創(chuàng)作上都十分推崇杜甫，同時(shí)三人都曾流寓成都，去蜀后都不曾忘記蜀地。由于三位古代賢哲共祀一堂，所以，工部祠又叫三賢堂。

好，工部祠就為大家介紹到這里。各位團(tuán)友可以在少陵草堂碑亭前照相留念，隨后我們?nèi)⒂^按照杜甫詩(shī)意恢復(fù)的茅屋景區(qū)。

我的景點(diǎn)講解完了，謝謝!

杜甫導(dǎo)游詞 模板5

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成都杜甫草堂現(xiàn)被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的圣地。杜甫離開(kāi)成都后，草堂便傾毀不存。五代前蜀時(shí)，詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋。至宋代又重建，并繪杜甫像于壁間，始成祠宇。此后草堂屢興屢廢，其中最大的兩次重修，是在明弘治十三年（1500）和清嘉慶十六年（1811），基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。

1952年，杜甫草堂又經(jīng)全面整修后，正式對(duì)外開(kāi)放。1955年成立杜甫紀(jì)念館，1961年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1984年更名為杜甫草堂博物館。

草堂建筑從正門始，依次遞進(jìn)是大廨、詩(shī)史堂、柴門、工部祠。其中大廨、柴門是杜詩(shī)中提到的草堂原有建筑，詩(shī)史堂、工部祠則是后世為紀(jì)念杜甫而建。詩(shī)史堂正中是杜甫立像，堂內(nèi)陳列有歷代名人題寫(xiě)的楹聯(lián)、匾額。杜甫是唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)作是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照，故有“詩(shī)史”之譽(yù)。1985 年5 月在慶祝杜甫草堂建館30 周年之際，杜甫草堂博物館正式成立。博物館內(nèi)珍藏有各類資料3 萬(wàn)余冊(cè)，文物2000 余件。文物中包括宋、元、明、清歷代杜詩(shī)精刻本、影印本、手抄本，以及近現(xiàn)代的各種鉛印本。其中還有15 種文字的外譯本和朝鮮、日本出版的漢刻本120 多種。草堂內(nèi)園林十分幽靜，溪水蜿蜒，橋亭相間，花徑柴門，曲徑通幽；并有春梅、夏荷、秋菊和四時(shí)幽蘭相伴。

草堂總面積有240多畝，其建筑為清代風(fēng)格，園林是非常獨(dú)特的“混合式”中國(guó)古典園林。草堂舊址內(nèi)，照壁、正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對(duì)稱的回廊與其它附屬建筑，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊嚴(yán)肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側(cè)是“少陵草堂”碑亭，這座草堂象征著杜甫的茅屋，令人遐想，已成為成都市的著名景觀。1997年2月，政府又拔出?？?，借鑒川西民居的特點(diǎn)，重建了杜甫的茅屋。茅屋故居位于碑亭北面，占地一萬(wàn)平方米，建筑面積240平方米。主體建筑5開(kāi)間，4座配房，竹條夾墻，裹以黃泥，屋頂系茅草遮苫，再輔以竹籬、菜園、藥圃，使整個(gè)建筑古樸中透露出濃濃的文化色彩。游人漫步其中，既可發(fā)思古之幽情，又可享受悅目清心的樂(lè)趣。

杜甫導(dǎo)游詞 模板6

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各位游客，早上我們?nèi)チ藢捳镒?，那么現(xiàn)在小優(yōu)就就帶大家去領(lǐng)一個(gè)景點(diǎn)——杜甫草堂，顧名思義，杜甫草堂就是杜甫以前住過(guò)的草堂，之所以有現(xiàn)在這個(gè)景點(diǎn)，是由于以前的草堂太破太舊，所以政府出資又把草堂重新修了一下。而杜甫草堂也成了外地游客來(lái)成都必去的景點(diǎn)之一。所以我們也要去看一看。

現(xiàn)在我們呢金額如草堂，首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的塑像，大幾可以看見(jiàn)杜甫身穿大披風(fēng)跪在地上，雙手放在膝蓋上，好像在思考什么，大家都說(shuō)，杜甫有一雙寫(xiě)得好詩(shī)歌的手，誰(shuí)摸了就能占了他的靈氣，寫(xiě)得一手好文章。所以小朋友要寫(xiě)作文的或者是想寫(xiě)好文章的，都可以去摸一摸，希望給大家?guī)?lái)好運(yùn)。

我們繼續(xù)向前走，大家是不是很好奇為什么這里有一個(gè)很古老的房子，市的，沒(méi)錯(cuò)，那就是杜甫住的房子，里面有九個(gè)屋子，杜甫一生窮困潦倒，日子過(guò)得很艱難，這個(gè)草堂還是在朋友的資助下才建成的。

大家看看前面的那個(gè)湖，一定會(huì)讓你們驚喜的，看到了吧啊，湖里有藍(lán)色……多種多樣特別漂亮。大家看那一條白色的小金魚(yú)“嗖”的一下竄出水面了，我估計(jì)它是在歡迎大家吧

杜甫草堂雖然很簡(jiǎn)陋，但是它的主人給我們留下了那么多的優(yōu)美詩(shī)歌。相信大家還是深有感觸的，好了，那現(xiàn)在我們就一起出去了吧。

介紹四川杜甫草堂的導(dǎo)游詞范文

杜甫導(dǎo)游詞 模板7

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各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。

成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天，杜甫為避我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)安史之亂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀?？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)成都草堂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。

在這里，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂國(guó)憂民的詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫(xiě)成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。

1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

正門

我們來(lái)到草堂的正門，就看見(jiàn)一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而過(guò)，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。

說(shuō)到我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)浣花溪我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信的說(shuō)法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞?lái)制十色彩箋，我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)其色如花我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠(yuǎn)眺雪山)，門泊東吳萬(wàn)里船(浣花溪屬長(zhǎng)江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。正門匾額我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)草堂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書(shū)。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)這副對(duì)聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)萬(wàn)里橋我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)就在現(xiàn)在的南門大橋，史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳，在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說(shuō)道：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)萬(wàn)里之行始于此。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)橋因此而得名。草堂正在橋的西邊；我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)百花潭我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)是浣花溪上游現(xiàn)名我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)龍爪堰我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的地方，它的得名有人說(shuō)是因?yàn)檫@里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開(kāi)放；又有人說(shuō)是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂，我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)(陸游詩(shī))花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園，現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí)，聽(tīng)信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹(shù)碑誤定的。

步入正門，我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。

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大廨

我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)廨我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。

廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視，似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的沉重慨嘆。

杜甫，字子美，號(hào)少陵，公元712年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)致君堯舜上我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映了出來(lái)。他傳世的1400多首詩(shī)，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的不朽作品。如我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)三吏三別我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季n國(guó)、愛(ài)民的情懷，還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)圣我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。葉劍英元帥曾撰書(shū)對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說(shuō)杜甫寫(xiě)詩(shī)，筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子，他的愛(ài)國(guó)憂民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。這正是對(duì)杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。

大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)意思是：我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問(wèn)這人杰地靈的神州河山，古往今來(lái)，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志! 下聯(lián)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)是說(shuō)：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸，什么也沒(méi)留給后人，身后只能是形銷而跡滅了。可是作者卻沒(méi)有想到，正是因?yàn)樽珜?xiě)了這副對(duì)聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年___同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。郭沫若稱贊它是我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)句麗詞清，格高調(diào)永我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。您能品出它的獨(dú)特韻味來(lái)嗎?我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都，順長(zhǎng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。

五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)柱砥猶存我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的草堂遺址，便我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)重結(jié)茅屋我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當(dāng)年我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)誅茅初一畝我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)圣我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫(huà)棟的處理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔；漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說(shuō)，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。

詩(shī)史堂

詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的說(shuō)法，故被譽(yù)為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)史我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，建筑以此為名。

廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)草堂留后世，詩(shī)圣著千秋。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)這副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。

詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)此聯(lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個(gè)方面，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書(shū)法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們的稱道。

水檻和柴門

出詩(shī)史堂，我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)水檻我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)橫跨溪上；過(guò)小橋，我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)柴門我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)迎面而開(kāi)。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)水檻我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)與我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)柴門我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑，杜詩(shī)中有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)新添水檻供垂釣我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)柴門不正逐江開(kāi)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的描述。所謂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)水檻我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，就是搭在水亭上的木欄，我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)柴門我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)也不過(guò)是茅屋的籬笆門，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子?，F(xiàn)在的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)水檻我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)與我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)柴門我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既耍胂蟪霎?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫(xiě)、今人陳云誥補(bǔ)書(shū)的一副對(duì)聯(lián)：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內(nèi)；千年艷慕、猶勞車馬駐江干。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)對(duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)萬(wàn)丈光芒我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)而我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)信有文章驚海內(nèi)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)與下聯(lián)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)猶勞車馬駐江干我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，則出自杜甫《賓至》詩(shī)中我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)兩句。杜甫詩(shī)的意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢?既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來(lái)相訪了! 這本是詩(shī)人的自謙之語(yǔ)，但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字：把我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)豈我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)改為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)信我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)(信，確實(shí)、果然之意)，我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)漫我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)(漫，徒自、枉自之意)改為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)猶我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)(猶，還、仍之意)，整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭：您先生的大作確實(shí)稱得上光芒萬(wàn)丈，可以震動(dòng)海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情，乘車騎馬來(lái)到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今天也加入了這個(gè)行列，不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里來(lái)游草堂。可見(jiàn)對(duì)聯(lián)作者還是很有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)預(yù)見(jiàn)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的呢!

碑亭

工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)少陵草堂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)四字，也是果親王的手跡。

我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)少陵我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)本為地名，在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國(guó)的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)杜陵我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)少陵我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)(我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)少我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)即我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)小我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)之意)。杜甫遠(yuǎn)祖就是我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)京兆杜陵人我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，他自己也在這里住過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，在詩(shī)中曾自稱我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)杜陵野老我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)少陵野客我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，人們也就稱他為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)杜少陵我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)了。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，杜甫的茅屋早已毀壞。

公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破，才使詩(shī)人寫(xiě)出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)的那種我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的理想和我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)吾廬獨(dú)破受凍死亦足我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的忘我精神，千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不己！當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)茅屋我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想?？磥?lái)這個(gè)目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。

茅屋景區(qū)

游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫(xiě)出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)茅屋景區(qū)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。

展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫(xiě)以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)茅屋景區(qū)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹(shù)成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)舍南舍北皆春水我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)清江一曲抱村流我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)卜居必林泉我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)柴門古道旁我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)野老籬邊江岸回我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)草深迷市井我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開(kāi)咿呀作響的柴門，左植我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)四松我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，右栽我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)五桃我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩(shī)人的老妻所畫(huà)的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)熟知茅齋絕低小我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的描寫(xiě)，令不覺(jué)間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)但有故人供祿米，微軀此外更何求！我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)

參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)草堂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。

謝謝大家!

杜甫導(dǎo)游詞 模板8

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各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。

成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀?？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。

在這里，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂國(guó)憂民的詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫(xiě)成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。

1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

正門

我們來(lái)到草堂的正門，就看見(jiàn)一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而過(guò)，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。

說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信的說(shuō)法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞?lái)制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠(yuǎn)眺雪山)，門泊東吳萬(wàn)里船(浣花溪屬長(zhǎng)江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書(shū)。“萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”這副對(duì)聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：“萬(wàn)里橋”就在現(xiàn)在的南門大橋，史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳，在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說(shuō)道：“萬(wàn)里之行始于此。”橋因此而得名。草堂正在橋的西邊;“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說(shuō)是因?yàn)檫@里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開(kāi)放;又有人說(shuō)是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂，“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。”(陸游詩(shī))花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園，現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí)，聽(tīng)信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹(shù)碑誤定的。

步入正門，我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。

大廨

“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。

廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視，似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。

杜甫，字子美，號(hào)少陵，公元7__年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映了出來(lái)。他傳世的1400多首詩(shī)，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季?、憂國(guó)、愛(ài)民的情懷，還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。葉劍英元帥曾撰書(shū)對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說(shuō)杜甫寫(xiě)詩(shī)，筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子，他的愛(ài)國(guó)憂民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。這正是對(duì)杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。

大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客。”意思是：我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問(wèn)這人杰地靈的神州河山，古往今來(lái)，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志! 下聯(lián)“先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂。”是說(shuō)：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸，什么也沒(méi)留給后人，身后只能是形銷而跡滅了?？墒亲髡邊s沒(méi)有想到，正是因?yàn)樽珜?xiě)了這副對(duì)聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年___同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清，格高調(diào)永”。您能品出它的獨(dú)特韻味來(lái)嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都，順長(zhǎng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。

五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元15__年)和清代嘉慶十六年(公元18__年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫(huà)棟的處理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說(shuō)，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。

詩(shī)史堂

詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，建筑以此為名。

廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋。”這副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。

詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”此聯(lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個(gè)方面，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書(shū)法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們的稱道。

水檻和柴門

出詩(shī)史堂，我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上;過(guò)小橋，“柴門”迎面而開(kāi)。“水檻”與“柴門”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑，杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開(kāi)”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過(guò)是茅屋的籬笆門，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子?，F(xiàn)在的“水檻”與“柴門”，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既?，想象出?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫(xiě)、今人陳云誥補(bǔ)書(shū)的一副對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內(nèi);千年艷慕、猶勞車馬駐江干。”對(duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)“萬(wàn)丈光芒”，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”而“信有文章驚海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩(shī)中“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩(shī)的意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢?既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來(lái)相訪了! 這本是詩(shī)人的自謙之語(yǔ)，但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字：把“豈”改為“信”(信，確實(shí)、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改為“猶”(猶，還、仍之意)，整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭：您先生的大作確實(shí)稱得上光芒萬(wàn)丈，可以震動(dòng)海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情，乘車騎馬來(lái)到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今天也加入了這個(gè)行列，不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里來(lái)游草堂?？梢?jiàn)對(duì)聯(lián)作者還是很有“預(yù)見(jiàn)”的呢!

碑亭

工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。

“少陵”本為地名，在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國(guó)的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，在詩(shī)中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，杜甫的茅屋早已毀壞。

公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破，才使詩(shī)人寫(xiě)出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不己!當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想。看來(lái)這個(gè)目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。

茅屋景區(qū)

游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫(xiě)出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”。

展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫(xiě)以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹(shù)成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開(kāi)咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩(shī)人的老妻所畫(huà)的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫(xiě)，令不覺(jué)間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米，微軀此外更何求!”

參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。

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杜甫導(dǎo)游詞 模板9

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杜甫草堂導(dǎo)游詞

公元72024年，雄姿英發(fā)的青年李隆基在長(zhǎng)安接受父親唐睿宗的傳位，正式成為這個(gè)龐大帝國(guó)的最高決策者，他就是著名的唐玄宗。與此同時(shí)，一個(gè)男嬰降生于唐帝國(guó)屬下的河南鞏縣，男嬰取名杜甫，字子美。唐玄宗統(tǒng)治中國(guó)四十四年，共使用三個(gè)年號(hào)，即先天、開(kāi)元和天寶。粗略地分，開(kāi)元年間——從公元72024年到741年，是唐玄宗勵(lì)精圖治并創(chuàng)造了被稱做我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)開(kāi)元盛世我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的黃金時(shí)代，而天寶年間——從公元742年到756年，是唐玄宗疏于政事、奸臣當(dāng)?shù)?，終于導(dǎo)致安史之亂的黑鐵時(shí)代。

和盛唐大多數(shù)文人一樣，年輕時(shí)的杜甫把大量的時(shí)間和精力花在了行萬(wàn)里路之上，他漫游吳越和燕趙，并與李白和高適在漫游中相交，從此成為相親一生的知己。青年時(shí)代的杜甫除了詩(shī)情勃發(fā)，同時(shí)還具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。天寶六年，即公元747年，唐玄宗詔令天下通一藝以上者到長(zhǎng)安就選，杜甫以為機(jī)會(huì)到了，興致勃勃地前往應(yīng)試。然后奸相李林甫、楊國(guó)忠擅權(quán)朝中，怕賢才入選威脅己位，竟然弄出一個(gè)無(wú)一人及第的結(jié)果。對(duì)這一荒唐的結(jié)果，他反而上表唐玄宗，祝賀我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)野無(wú)遺賢我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。杜甫的人生慘遭沉重打擊，之后便是被他悲哀地稱為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)朝扣富兒門，暮隨肥馬塵我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的十年長(zhǎng)安旅居生活。十年里，她不斷給達(dá)官貴人投詩(shī)獻(xiàn)文，企圖得到賞識(shí)和推薦。

直到天寶十四年(公元755年)，杜甫才被任命為河西尉，這個(gè)卑賤、且必須直接欺壓底層百姓的職務(wù)，被杜甫拒絕了。這是一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，從這個(gè)細(xì)節(jié)可以看出他和他的朋友高適的不同性格。高適也痛恨出任縣尉，但恨歸恨，他到底還是赴任了。這種往好里說(shuō)叫做能屈能伸，往壞里說(shuō)叫做得過(guò)且地的性格，顯然要比杜甫的固執(zhí)更合時(shí)宜。后來(lái)高適在政治上飛黃騰達(dá)，成為唐代詩(shī)人中仕途最得意的人，又一次證明了性格決定命運(yùn)的道理。

公元756年，我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)安史之亂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)爆發(fā)了，杜甫不得不攜家?guī)Э诩尤氲教与y的人群中。聽(tīng)說(shuō)太子李亨在靈武繼位，他立即前往鳳翔投奔唐肅宗，要求殺敵立功，報(bào)效國(guó)家。唐肅宗見(jiàn)這個(gè)衣衫襤褸的男子慷慨陳詞，就任命杜甫為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)左拾遺我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。雖然品級(jí)只是從八品，但專門負(fù)責(zé)為皇帝上陳諫言，職位較重要。這是命運(yùn)給杜甫的一次重要機(jī)會(huì)，可惜這個(gè)機(jī)會(huì)被他耿直的性格給毀掉了。在他上任不到一個(gè)月的時(shí)間，一件意想不到的事情發(fā)生了。當(dāng)時(shí)朝中的丞相房琯是個(gè)賢臣，因其兵敗，肅宗聽(tīng)信謠言罷免了他的官職，杜甫直言為他辯護(hù)，給皇帝提意見(jiàn)說(shuō)：這么好的丞相你不任用，難道還想重蹈任用李林甫、楊國(guó)忠的覆轍嗎?皇帝一聽(tīng)，氣得半死，差點(diǎn)就下命令把杜甫拖出去斬首。杜甫因此事得罪肅宗，而被貶華州。

公元759年冬天(12月)，官場(chǎng)失意、政治抱負(fù)破滅的杜甫開(kāi)始考慮舉家遷往成都。杜甫萌生入蜀的想法，大致有三個(gè)方面的原因。一是中原戰(zhàn)亂，民不聊生，繼續(xù)呆在那兒已不是明智的選擇;二是蜀中安逸的生活、封閉的地理環(huán)境以及美麗的自然景區(qū)都使詩(shī)人心生向往，加之唐玄宗避安史之亂，首選之地也是蜀;第三，恰好這時(shí)杜甫有個(gè)朋友在四川做官，這人就是劍南西川節(jié)度使嚴(yán)武，他曾屢次捎信叫杜甫到成都來(lái)。杜甫經(jīng)過(guò)認(rèn)真的考慮，終于定下了這次行程。由隴西(今甘肅南部)經(jīng)天水同谷入蜀，在崎嶇的山嶺和險(xiǎn)惡的棧道上行走了一個(gè)月，終于抵達(dá)夢(mèng)中的成都。杜甫靠親友資助，在成都浣花溪畔選擇了一塊空地，搭建起幾間茅屋，屋前屋后種上一點(diǎn)蔬菜，過(guò)上自給自足的田園生活。以后的日子，杜甫沉浸在成都安閑和舒適中。他曾游逛武侯祠，寫(xiě)了一首十分著名的詩(shī)《蜀相》：

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

自760年到765年，其間除流亡今四川三臺(tái)，閬中一帶一年多以外，詩(shī)人先后在此居住了近四年，寫(xiě)詩(shī)兩百四十余首，其中包括《蜀相》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《登樓》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等名篇。廣德二年(即公元765年)5月，杜甫隨著年齡的增加，思鄉(xiāng)之情也與日俱增，這一點(diǎn)在他的《聞官軍收河南河北》中有明確的表述。蜀地雖然以它的山水和溫情慰藉了詩(shī)人的心，但詩(shī)人還是很懷念他的故鄉(xiāng)，如今故鄉(xiāng)的戰(zhàn)事已經(jīng)結(jié)束，年過(guò)半百的詩(shī)人終于下決心回家看一看。于是，他攜家經(jīng)水路出蜀，至夔州(今重慶奉節(jié))又滯留二年。出三峽后飄泊于荊、湘，以舟為家。當(dāng)船停泊在岳陽(yáng)樓下時(shí)，杜甫的病情已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重了，家人們把他攙扶進(jìn)當(dāng)?shù)氐囊患铱蜅?，一邊安頓下來(lái)，一邊用所剩不多的銀兩去四處買藥。在這舉目無(wú)親的他鄉(xiāng)客棧，沒(méi)有人知道這個(gè)貧病交加的老人是誰(shuí)，也沒(méi)人知道他骨瘦如柴的手曾經(jīng)寫(xiě)出過(guò)多么壯美的詩(shī)句。一人偉大的靈魂就這樣凄涼地安息在岳陽(yáng)的客棧里了，享年59歲。在他去世前不久，寫(xiě)下了他的絕筆長(zhǎng)詩(shī)《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷》，詩(shī)中，他回顧了不堪回首的一生，末了，依舊對(duì)國(guó)家的前途憂心：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)他對(duì)所忠誠(chéng)的國(guó)家如此牽掛，然而他愛(ài)國(guó)家，國(guó)家卻不愛(ài)他。

他的一生就像空曠午夜劃過(guò)天庭的流星，雖然以耗盡生命獲得了一次耀眼的閃亮，卻沒(méi)有人去賞識(shí)和熱愛(ài)。這個(gè)星空下寂寞的老人，除了給我們留下那些氣雄天下的詩(shī)歌，就只有三座紀(jì)念他的草堂。令我們四川人自豪的是，杜甫漂泊的足跡印滿了大半個(gè)中國(guó)，但紀(jì)念他的三座草堂卻都在四川，它們分別位于成都、三臺(tái)和重慶奉節(jié)。三座草堂，都是記錄杜甫晚年的生活，而成都的杜甫草堂，無(wú)疑是三座草堂中的龍頭。人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的詩(shī)人，早在唐末，韋莊就在遺址上重建草堂，以后經(jīng)歷歷代十多次培修，到清嘉慶十六年(1881年)重修完成時(shí)，基本奠定了今天博物館的規(guī)模。杜甫草堂博物館主體是由五重中軸線上的建筑組成的，分別是正門、大廨、史詩(shī)堂、柴門、工部祠，另外還有碑亭和茅屋。

【正門】我們現(xiàn)在所在的地方就是正門。在旁邊我們可以看到一條小溪，這就是浣花溪。浣花溪屬岷江水系，由溫江西來(lái)，經(jīng)蘇坡橋至成都。在唐朝時(shí)浣花溪江闊水寬，能行大船。杜甫詩(shī)中寫(xiě)道我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，就是描繪浣花溪當(dāng)年的繁忙景象。浣花溪其名的由來(lái)還有一個(gè)與她秀美的自然景觀相吻合的故事。唐代，浣花溪畔住著一位貧家女子，篤信佛教，是位虔誠(chéng)的居士。有天晚上，她夢(mèng)見(jiàn)仙人給了一顆寶珠，醒來(lái)之后便有了身孕，這位做夢(mèng)的婦女次年四月初九生下了一個(gè)女孩，這女孩后來(lái)被做做我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)任氏我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。任氏長(zhǎng)大后，也像母親一樣禮佛信教。有一天，任氏在浣花溪邊洗衣服，一個(gè)渾身長(zhǎng)滿惡瘡的和尚要求溪邊洗衣服的婦女們給他洗那件污穢不堪、沾滿膿血的袈裟，一同洗衣的婦女們都不肯，只有任氏欣然答應(yīng)。當(dāng)任氏把僧袍放進(jìn)溪水搓洗時(shí)，奇跡發(fā)生了——只見(jiàn)她每漂衣一次，便有一朵朵蓮花，隨手而出，漂滿小溪。人們無(wú)不驚異，和尚卻早已不知去向。當(dāng)?shù)厝擞谑菍⑦@條小溪命名為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)浣花溪我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。而浣花溪的真實(shí)得名是源于成都的蜀錦。燦若云霞的蜀錦在織成之前，必須放到水里洗濯，稱為濯錦;而流經(jīng)成都的兩江水質(zhì)清澈，是濯錦的上佳選擇。于是這里的河流都和錦有了關(guān)系，比如我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)錦江我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，其實(shí)就是濯錦之江的簡(jiǎn)稱。至于浣花溪，也是濯錦的產(chǎn)物——一匹匹織著花朵的錦在溪水里洗濯，不就如同浣花了嗎?我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，這就是杜甫抵達(dá)成都后寫(xiě)下和浣花溪有關(guān)的詩(shī)句。此后，浣花溪民不斷以變幻多姿的形象和細(xì)節(jié)出現(xiàn)在老杜的作品里，這條靈性的河，它給老杜帶來(lái)了安靜、優(yōu)雅和靈感：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)萬(wàn)里橋西一草堂，百花潭水即滄浪我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn);我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)…

照壁是中式建筑特有的東西，依寺觀、祠廟而建，在建筑群與原野之間，形成一道屏障，它和中國(guó)人我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)花看半開(kāi)，灑醉微醺我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的處世方法和審美情調(diào)相輔相成——有了照壁，門內(nèi)的景致就不會(huì)被一覽無(wú)余，增加了景觀的縱深感和神秘感。

正門正中有一匾額，上書(shū)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)草堂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)二字，是清代康熙第十七子，雍正皇帝之弟果親王允禮的手筆。門兩側(cè)還有一副對(duì)聯(lián)：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)萬(wàn)里橋即今成都的老南門大橋，三國(guó)時(shí)，蜀國(guó)費(fèi)礻韋出使東吳，諸葛亮親送到橋頭。費(fèi)礻韋深感此行聯(lián)吳抗魏，任重道遠(yuǎn)，臨別時(shí)對(duì)諸葛亮說(shuō)：萬(wàn)里之行，始于此橋，由是此橋被稱作萬(wàn)里橋。杜詩(shī)中的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)百花潭我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)并非今天的成都百花潭，專家考證，可能在今草堂南面、浣花溪上游的龍爪堰一帶。(今百花潭是清末成都知府黃云鵠聽(tīng)信當(dāng)?shù)厝酥运`指)。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，十顆簡(jiǎn)潔的漢字，準(zhǔn)確繪出了杜甫草堂的地理坐標(biāo)。在這個(gè)坐標(biāo)圓點(diǎn)上，濃縮了一個(gè)曠世逸才最重要的三年零九個(gè)月，也濃縮了一部芳華絕代的中國(guó)文學(xué)史。

【大廨】大廨是草堂中軸線上的第二重建筑。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)廨我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺、檢校工部員外郎，后人出于尊崇，將這重建筑作了如此命名。安放于大廨廳中央的杜甫塑像，出自出中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教授錢紹武之手。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視，似乎感到時(shí)光己經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛仍在向蒼天悲愴地發(fā)問(wèn)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的沉重慨嘆。這一尊感人至深的塑像，不但外觀極為傳神，內(nèi)涵也無(wú)比厚重。透過(guò)塑像那單薄贏弱的身骨，杜甫一生飽經(jīng)憂患、貧病交困、郁郁不得志的不幸經(jīng)歷，便已歷歷如在眼前。再看他那低首捋須、沉思苦吟的神態(tài)，詩(shī)人憂國(guó)憂民的眷眷情懷，更是被表現(xiàn)得淋漓盡致。大家可以用手摸摸大詩(shī)人，順便帶回點(diǎn)詩(shī)人般的靈氣和才氣…在1986年，一位偉人曾在此觸目相視，久久不愿離去。感慨很深，大家可能都猜到他是誰(shuí)了，他就是我們中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平。

ps:1、左拾遺：主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才，相當(dāng)于今天的人事部、組織部職員)2、檢校工部員外郎：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)工部我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)為中國(guó)封建時(shí)代中央官署六部之一，掌管各項(xiàng)工程、工匠、屯田、水利、交通等政令，類似于今天的水利部、交通部

杜甫，字子美，號(hào)少陵，公元72024年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗三朝。由于他具有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)致君堯舜上我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映了出來(lái)。他傳世的1400多首詩(shī)，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的不朽作品。如我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)三吏三別我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季?、憂國(guó)、愛(ài)民的情懷，還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)圣我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。

1958年___游覽了杜甫草堂時(shí)，對(duì)后人憑吊杜甫草堂的詩(shī)句石刻看得十分仔細(xì)，盛贊杜詩(shī)是我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)政治詩(shī)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。他對(duì)大廨前這副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)表現(xiàn)出了濃厚的興趣。上聯(lián)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)意思是:我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問(wèn)這人杰地靈的神州河山，古往今來(lái)，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志!下聯(lián)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)是說(shuō):您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸，什么也沒(méi)留給后人，身后只能是形銷而跡滅了?？墒亲髡邊s沒(méi)有想到，正是因?yàn)樽珜?xiě)了這副對(duì)聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得非常含蓄婉致而耐人尋味。___同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。郭沫若則稱贊它是我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)句麗詞清，格高調(diào)永我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。

大門兩側(cè)是一副著名的集古杜句聯(lián)。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)吏情更覺(jué)滄州遠(yuǎn)，詩(shī)卷長(zhǎng)留天地間。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)上聯(lián)出自于杜詩(shī)《曲江對(duì)酒》，下聯(lián)出自《送孔巢父謝病歸游江東》。上下聯(lián)分別借用杜詩(shī)，從匡世濟(jì)民的思想情操和彪炳天地的詩(shī)歌成就兩方面褒揚(yáng)了杜甫，言簡(jiǎn)意賅。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)杜陵落筆傷豺虎，愛(ài)國(guó)孤悰薄斗牛。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)這是葉劍英同志1960年3月參觀草堂時(shí)所賦絕句的前兩句。上聯(lián)借用杜甫贊美李白的詩(shī)句我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)贊美杜甫。下聯(lián)指杜甫一生憂國(guó)憂民，雖受排斥，卻至死不悔，他那獨(dú)有的滿腔愛(ài)國(guó)熱情，忠義正氣，直沖霄漢，逼近斗牛。(斗牛是星宿的名稱)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)挺身艱難際，張目視寇仇。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)這是張愛(ài)萍借用杜詩(shī)贊美杜甫愛(ài)憎分明，在國(guó)家艱難時(shí)敢于挺身而出的精神。

大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都，順長(zhǎng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到的草堂遺址，便我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)重結(jié)茅屋我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元152024年)和清代嘉慶十六年(公元182024年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變，當(dāng)年的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)圣我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的紀(jì)念性建筑群。建筑格局以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配，其間又有溪流縈回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔。

【詩(shī)史堂】穿過(guò)大廨，我們便來(lái)到了草堂的主廳——詩(shī)史堂。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，戰(zhàn)亂的時(shí)局把他卷入顛沛流離的人群中，使他真實(shí)而深刻地接觸和認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的種種社會(huì)景象。他憂國(guó)憂時(shí)，揮毫賦詩(shī)，直書(shū)情懷。留傳至今的一千四百五十多首詩(shī)歌，思想與藝術(shù)造詣極高，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的詩(shī)作也反映了唐朝轉(zhuǎn)折時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩，民間疾苦，讀其詩(shī)，如同讀一部唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，他的詩(shī)被后世譽(yù)為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)史我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。他是我國(guó)詩(shī)壇承先啟后，繼往開(kāi)來(lái)的集大成者，最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他也被尊為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)圣我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)有千秋，南來(lái)尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙。橋通萬(wàn)里，東去問(wèn)襄陽(yáng)耆舊，幾人相憶在江樓。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)此聯(lián)以杜甫的文章道德比諸葛亮的文治武功，頌揚(yáng)杜甫象諸葛亮一樣，英明永垂天地，也表達(dá)了對(duì)杜詩(shī)成就的崇敬和追懷先賢的感情。耆舊，是指德高望重的老人。大廳正中有著名雕塑家劉開(kāi)渠先生以寫(xiě)實(shí)手法雕塑的杜甫胸像，微蹙的眉宇，深沉的目光，以及冷峻的嘴角，準(zhǔn)確而凝練的刻畫(huà)出詩(shī)人憂慮國(guó)家民族命運(yùn)的拳拳赤子之心。塑像兩側(cè)的楹柱上，懸有朱德同志1957年參觀草堂時(shí)題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)草堂留后世，詩(shī)圣著千秋。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)表達(dá)了朱老總對(duì)詩(shī)圣的崇敬和對(duì)草堂名勝的熱愛(ài)與關(guān)懷。

大廳的東壁有陳毅同志所題對(duì)聯(lián)：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)此聯(lián)出自于杜詩(shī)，詩(shī)人用比興手法，以松代表美好事物，以惡竹代表腐朽勢(shì)力，希望代表美好事物的松樹(shù)快快成長(zhǎng)，對(duì)代表邪惡的惡竹則主張毫不留情的展出干凈。陳毅同志在廬山會(huì)議和文革期間多次題寫(xiě)該聯(lián)，希望正確的思想得到發(fā)揚(yáng)，阻礙我國(guó)發(fā)展的思想得以遏止。表現(xiàn)了他愛(ài)憎分明，懲惡揚(yáng)善的高尚情操。中間立放的是民間藝人所塑的杜甫的像.大家可能會(huì)問(wèn)這里的大圓桌是做什么的。以前的文人墨客來(lái)瞻仰杜甫時(shí)，就在這里鋪紙擺硯，吟詩(shī)作對(duì)，紀(jì)念詩(shī)圣。再來(lái)看西壁的對(duì)聯(lián)。這是郭沫若老先生用狂草字體題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)。大家認(rèn)得出聯(lián)上的字嗎?我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)世上瘡痍，詩(shī)中圣哲。民間疾苦，筆底波瀾。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)杜甫常在詩(shī)中以創(chuàng)痍喻戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來(lái)的災(zāi)難。上聯(lián)指杜甫用詩(shī)歌真實(shí)，生動(dòng)的反映出我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)安史之亂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)帶來(lái)的社會(huì)的不幸以及唐朝的盛衰之變，不愧為詩(shī)中的圣哲。下聯(lián)則贊揚(yáng)詩(shī)人同情人民的苦難，寫(xiě)了不少反映人民悲慘境遇的不朽詩(shī)作，這些詩(shī)作震撼人心，猶如波濤巨瀾。

在堂內(nèi)東、西兩側(cè)，分別立放著民間藝人所塑的杜甫(東)、李白(西)泥像。大家一定會(huì)奇怪，為什么紀(jì)念杜甫的地方會(huì)有李白的塑像呢?李、杜同為唐代詩(shī)壇成就最為突出的大詩(shī)人，被郭沫若譽(yù)為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)中國(guó)詩(shī)歌史上的雙子星座我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。雖然兩人所走的創(chuàng)作道路不同——杜甫注重現(xiàn)實(shí)，李白則極其浪漫，但這并不妨礙他們成為感情真摯的好朋友。雖然他們相處的時(shí)間并不很長(zhǎng)，后來(lái)又各自東西，再未見(jiàn)面，但都深深地系掛著對(duì)方，特別是杜甫，始終對(duì)李白充滿敬意，在其流傳下來(lái)的詩(shī)篇中，懷念李白的就有十幾首，首首都表達(dá)了對(duì)這位摯友的欽佩和思念。李杜交誼，可以說(shuō)是文壇上千古傳頌的一段佳話。鑒于這個(gè)原因，李白的塑像出現(xiàn)在紀(jì)念杜甫的地方，也就毫不足怪了。

【柴門】出詩(shī)史堂，我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)水檻我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)橫跨溪上;過(guò)小橋，柴門迎面而開(kāi)。水檻與柴門都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑，杜詩(shī)中有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)新添水檻供垂釣我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)柴門不正逐江開(kāi)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的描述。所謂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)水檻我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，就是搭在水亭上的木欄，我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)柴門我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)也不過(guò)是茅屋的籬笆門，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子?，F(xiàn)在的水檻與柴門，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既?，想象出?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。

門上匾額為著名畫(huà)家潘天壽先生所書(shū)，柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫(xiě)、今人陳云誥補(bǔ)書(shū)的一副對(duì)聯(lián)：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)萬(wàn)丈光芒，信有文章驚海內(nèi);千年艷慕，猶勞車馬駐江干。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)萬(wàn)丈光芒我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)出自韓愈《調(diào)張籍》：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，這是韓愈對(duì)李白杜甫詩(shī)歌成就的高度評(píng)價(jià)。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)信有文章驚海內(nèi)，猶勞車馬駐江干我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)出自杜甫《賓至》：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，意思就是，我又沒(méi)有文章名揚(yáng)天下，何必勞煩你老人家的車馬到這溪邊來(lái)看望我?表面看起來(lái)是謙虛，骨里里卻是難以自禁的郁悶和自負(fù)。而何宇度則巧妙地改我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)豈我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)信我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，改我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)猶我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)漫我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，將詩(shī)人的自謙之語(yǔ)變成了后人的贊譽(yù)之辭，十分精巧而絕妙。確實(shí)，正因?yàn)槎鸥o我們留下了成就極高、震動(dòng)海內(nèi)外的不朽篇章，千百年來(lái)，才會(huì)贏得無(wú)數(shù)后人的尊崇與傾慕，到此憑吊其故居草堂勝跡。透過(guò)柴門，我們也看到了一個(gè)時(shí)代的才華和疾病。

【工部祠】工部祠是杜甫草堂的靈魂，里面供奉著杜甫塑像，因杜甫曾被授我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)檢校工部員外郎我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)之銜，人稱我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)杜工部我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，所以這重殿作了如此命名。祠前有清代學(xué)者、書(shū)法家何紹基撰寫(xiě)的著名對(duì)聯(lián)：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來(lái)。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)落款為：咸豐甲寅人日由果州暫回省署次杜公祠題此學(xué)使道州何紹基。咸豐甲寅，即1854年，時(shí)距重修工部祠已經(jīng)三十三年了。何紹基，湖南道州人，詩(shī)人，書(shū)法家，曾任四川學(xué)政，相當(dāng)于現(xiàn)今的四川省教育廳廳長(zhǎng)。人日，即農(nóng)歷正月初七(舊俗：正月初一為雞，初二為狗，三豬，四羊，五牛，六馬，七人)。老杜隱居草堂期間，時(shí)任蜀州(今四川崇州)刺史的好友高適普在公元761年的正月初七(人日)時(shí)寫(xiě)詩(shī)懷念杜甫：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)人日題詩(shī)寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)九年以后，杜甫已經(jīng)離開(kāi)成都，飄泊到湖南湘江，而高適已經(jīng)去世。一天，他偶然從書(shū)篋中翻出這首詩(shī)，重新讀到九年前故人的人日寄詩(shī)，聯(lián)想到自己處于我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)親朋無(wú)一字，老病有孤舟我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的悲慘境地，不禁睹物生情，潸然淚下，于是寫(xiě)下了《追酬故高蜀州人日見(jiàn)寄》一詩(shī)，抒發(fā)了對(duì)故友的哀悼之情。從此、高、杜人日唱和的故事傳為佳話。

何紹基是個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的才子，對(duì)高、杜人日唱的雅事?tīng)€熟于胸。1854年，他從果州(今南充)主考?xì)w來(lái)，返蓉途中就構(gòu)思女孩子這副對(duì)聯(lián)。為了與對(duì)聯(lián)中的人日歸來(lái)相符，他抵達(dá)成都后沒(méi)有回家，而是直奔草堂，特意在郊外住了一夜。第二天就是初七人日，他來(lái)到草堂一揮而就，寫(xiě)下了這副草堂里著名的對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)的高明在于，它既緬懷了杜甫，也隱然以杜甫的繼承者自居。此聯(lián)一出，引來(lái)文人墨客競(jìng)相模仿，此后，人日游草堂也成了成都一大風(fēng)俗。

進(jìn)入祠堂，正中為清代建塑的杜甫泥像，東西兩側(cè)陪祀的則是南宋詩(shī)人陸游和北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)。為什么要塑黃、陸像來(lái)配杜甫像呢?工部祠祭祀的當(dāng)然是杜甫，他是草堂的主人，這時(shí)曾有過(guò)他的生活和他的詩(shī)。但按我們祖先的習(xí)慣，祭祀某個(gè)大偉人大名人的祠堂，往往得拉一兩個(gè)和大偉人大名人有關(guān)名氣稍小些的偉人名人坐在一起，接受后人的香火或頂禮膜拜——這叫做我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)配享我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，也叫我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)配祭我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。比如祭祀孔子的文廟，一般都有亞圣孟子和理學(xué)家朱熹的位置，而祭祀關(guān)羽的關(guān)帝廟，則少不了關(guān)平和周倉(cāng)。那老杜以后的詩(shī)人，誰(shuí)有資格坐在他老人家的身邊，一起享受這千載以降的香火呢?祠內(nèi)清人錢保塘的一副對(duì)聯(lián)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)已經(jīng)揭曉了答案。對(duì)聯(lián)意思是：當(dāng)年在郊野溪畔筑茅屋而居的杜公是千古不朽的;與他生活在不同時(shí)代的黃、陸繼承了他的衣缽，升堂而入室，成就顯赫，堪稱宋代的兩位賢哲。宋兩賢就是劍南詩(shī)派的代表南宋詩(shī)人陸游和江西詩(shī)派的代表北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)，這在宋代詩(shī)歌中居于主流位置的兩派，都曾深受杜甫的影響。其次，與杜甫一樣，陸游和黃庭堅(jiān)都是外鄉(xiāng)人，同樣和四川有不解的緣分。陸游原籍浙江山陰，但四川對(duì)這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人而言，已經(jīng)不僅是第二故鄉(xiāng)的概念，更是他生命中最輝煌的一段記憶。江西人黃庭堅(jiān)仕途不順，被貶四川，曾在宜賓居住了好長(zhǎng)一段時(shí)間，昔年他喝酒吟詩(shī)的流杯池，現(xiàn)已成為宜賓的一大景點(diǎn)。

【碑亭】在工部祠的東側(cè)，有一座以茅草作頂?shù)谋?，上鐫刻我是可?ài)的點(diǎn)點(diǎn)少陵草堂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)四個(gè)大字，其筆力渾厚，筆姿秀潤(rùn)，這是果親王允禮所題，正門上的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)草堂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)二字就取自其中。愛(ài)新覺(jué)羅.果親王允禮是清康熙皇帝第十七子，雍正皇帝之弟。雍正初，被封為多羅果郡王，以后又晉封為親王，世稱果親王。允禮愛(ài)詩(shī)文，好書(shū)畫(huà)，他于雍正十二年(734)赴泰寧，路經(jīng)成都，拜謁草堂，題寫(xiě)了我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)少陵草堂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)四字，后鐫刻成碑。杜甫草堂為什么又叫我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)少陵草堂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)呢?這是因?yàn)槎鸥υ佑诰┱?長(zhǎng)安)杜陵這一帶居住過(guò)。杜陵在長(zhǎng)安城東南，原叫杜縣，漢宣帝在此筑陵，才改名杜陵，在杜陵?yáng)|南十余里有小陵，亦稱少陵，為漢許皇后葬處。杜甫在詩(shī)中常自稱我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)杜陵布衣我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)少陵野老我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。因此后人亦稱杜甫為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)杜少陵我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，杜甫草堂為少陵草堂。在沒(méi)有重建茅屋時(shí)，人們將其作為茅屋的象征，在這攝影留念。少陵碑亭也因此成為草堂和成都一個(gè)象征性建筑。

【茅屋】我們由我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)少陵草堂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)碑亭向北，過(guò)一座橫跨溪流的小木橋，就可以看到一座茅草覆頂，黃泥涂壁的典型川西農(nóng)居建筑。我們所看到的茅屋是1997年2月在茅屋遺址上恢復(fù)重建的。幾株大樹(shù)，一座簡(jiǎn)化了的此門，還有一眼水井，以及環(huán)繞的芭蕉和其他灌木，它們簇?fù)碇蛔ㄎ髅窬邮降拿┪?。茅屋的正中為堂屋，左右為臥室，東頭為廚房。每一間房都入進(jìn)了相應(yīng)的家具，桌椅、石磨、水缸等，園內(nèi)則按杜甫寫(xiě)下的詩(shī)句我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)入門四松在我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)小徑升堂舊不斜，五株桃樹(shù)亦從遮我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)而種植了松樹(shù)，桃樹(shù)，還有菜畦和藥圃以及水井都是在杜詩(shī)中多次提及的。大家可以進(jìn)去參觀，這石桌凳就是杜甫一家?jiàn)蕵?lè)休閑的地方了。大家請(qǐng)看這棵楠木。杜甫非常喜歡愛(ài)這棵楠木，他枝繁葉茂，可以遮雨，避暑，詩(shī)人也常在樹(shù)陰下吟詩(shī)?？梢淮伪╋L(fēng)雨將這棵楠木連根拔起。詩(shī)人異常傷心，寫(xiě)下我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)我有新詩(shī)何處吟，草堂自此無(wú)顏色我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的詩(shī)句。為了告慰詩(shī)圣在天之靈，現(xiàn)在草堂內(nèi)四處都種上了楠木。楠木，松樹(shù)和竹子是杜甫最喜歡的三種植物，也可由此看出詩(shī)圣剛直不阿，高風(fēng)亮節(jié)。

【浣花祠】這浣花祠是為誰(shuí)所建呢?又為何取這樣一個(gè)富于詩(shī)意的名字?在我們?cè)谶M(jìn)大門之前介紹浣花溪時(shí)，曾述及一段充滿神奇色彩的故事，說(shuō)的是一位住在溪邊的任姓姑娘，替一個(gè)長(zhǎng)滿癲瘡的和尚浣洗又腥又臭的袈裟，浣花溪中便泛出了朵朵蓮花。就是這位從小就不同尋常的任姑娘，后來(lái)做了一件青史留名的大事，成為一代巾幗英雄。據(jù)《新唐書(shū))、《舊唐書(shū))記載，任姑娘成人后，被當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)蜀的西川節(jié)度使崔寧納為妾。唐代宗大歷三年(768年，距杜甫離開(kāi)成都僅三年)，崔寧奉召入朝，留下他的弟弟崔寬留守成都。瀘州刺史楊子琳乘機(jī)發(fā)動(dòng)叛亂，率精兵數(shù)千進(jìn)犯成都，崔寬不能抵御，形勢(shì)十分危急。在此緊要關(guān)頭，任氏毅然拿出家財(cái)十萬(wàn)，招募勇士千人，由她親自指揮終于擊潰了叛軍，使成都百姓免于涂炭。由于任氏保衛(wèi)成都，維護(hù)統(tǒng)一有功，受到朝廷嘉獎(jiǎng)，被封為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)冀國(guó)夫人我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。冀國(guó)夫人任氏保衛(wèi)成都，名垂青史，受到人們的尊崇。后人為了紀(jì)念其功績(jī)，便在其鄉(xiāng)里的浣花溪畔為她建立祠宇，與杜甫草堂和梵安寺(今草堂寺)相鄰，其祠稱我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)冀國(guó)夫人祠我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。但因任氏的出生和事跡與浣花溪有關(guān)，故人們多稱她為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)浣花夫人我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，稱其祠為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)浣花祠我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，這樣反更親切，也更具傳奇色彩。現(xiàn)在的浣花祠，為清代重建，祠內(nèi)原有浣花夫人泥塑像，惜乎毀于文革中。1982年，由四川省雕塑家趙叔同先生重塑浣花夫人像。塑像著重表現(xiàn)了這位女中豪杰英武果敢的氣概，令人懷想起她親率勇士保衛(wèi)成都所建立的殊勛。祠內(nèi)正殿兩側(cè)懸有清代大學(xué)者俞拋所撰，現(xiàn)代人江庸補(bǔ)書(shū)的一幅檻聯(lián)：新、舊書(shū)不詳冀國(guó)崇封，但傳奮臂一呼，為夫子守城，代小郎破賊;三、四月歷數(shù)成都盛事，且先邀頭大會(huì)，以流筋佳節(jié)，作設(shè)帳良辰。此聯(lián)構(gòu)思巧妙，追古撫今，時(shí)空交錯(cuò)，文采飛揚(yáng)，對(duì)仗工穩(wěn)，堪稱佳作。上聯(lián)追述史實(shí)，贊譽(yù)浣花夫人的英雄事跡，是縱寫(xiě);下聯(lián)則記敘三、四月的邀頭大會(huì)為成都游賞活動(dòng)中之最盛者。

【花徑和影壁】杜甫當(dāng)年?duì)I建草堂，為美化環(huán)境，曾在堂前屋后遍植花果樹(shù)木。杜甫客居草堂時(shí)，曾在《客至》詩(shī)中寫(xiě)道：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，可見(jiàn)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)花徑我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)是一條兩旁栽滿花木，通向草堂的小路。當(dāng)我們今天行走在這紅墻夾道、藤花匐墻的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)花徑我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)時(shí)，依稀能想見(jiàn)杜詩(shī)描寫(xiě)的當(dāng)年景色。在花徑的東端入口處掛有由著名書(shū)法家沈尹默先生所書(shū)的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)花徑我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)一匾。門楹兩旁，有郭沫若先生撰書(shū)的對(duì)聯(lián)：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)花學(xué)紅綢舞，徑開(kāi)錦里春我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。此聯(lián)巧妙地將花徑二字分別嵌入聯(lián)首。上聯(lián)意指草堂內(nèi)迎風(fēng)搖曳的似錦繁花，有如人們?cè)跉g跳紅綢舞，下聯(lián)則謂此花徑可通向春色滿園的草堂。

在影壁上用青花碎瓷鑲嵌的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)草堂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)二字。清光緒三十四年(1908)，四川勸業(yè)道(清光緒三十四年之后，各省陸續(xù)設(shè)置的一種官署名，其職責(zé)是掌管全省農(nóng)工商業(yè)及交通事務(wù))道尹周善培曾在草堂寺通草堂內(nèi)墻上大書(shū)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)草堂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)二字，以碎瓷砌就，但在文革中被毀。今花徑照壁上所嵌我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)草堂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)二字，為其弟周竺君所書(shū)。作為草堂的標(biāo)志之一，此處被稱為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)草堂影壁我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人___、朱德攝影留念。___有一幅照片，就是在這里拍攝的，他老人家反背著手，站在影壁前細(xì)細(xì)觀看，因此他留給我們的只是他的背影――這是不多的幾張毛老人家的背影照之一。

【大雅堂】與詩(shī)史堂和大廨這些已經(jīng)存在了幾百年的古董不同，大雅堂是2024年才建成開(kāi)放的。堂前正中的空地上，立了一尊杜甫銅像。他雙眉緊皺，低著頭，好像坐在高處俯看腳下。這是由著名雕塑家葉毓山創(chuàng)作的老杜像，取材于杜甫離開(kāi)成都后的悲慘晚年。那時(shí)候，杜甫漂泊在今天的川東，他坐在江崖上，俯視著腳下的流水，他看到的情景，杜詩(shī)有云：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)杜甫是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的集大成者。既然是集大成者，那么他就必然有其源流，也有其傳承。故此，大雅堂里集合了十十倍一詩(shī)人，他們和杜甫都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。他們是杜甫的戰(zhàn)友、同伴、兄弟，他們都是中國(guó)詩(shī)歌史上繞不過(guò)去的高峰。他們是以下十二位不同時(shí)代的詩(shī)人。

屈原：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，代表詩(shī)句有：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn);

陶潛(淵明)：晉宋時(shí)期詩(shī)人，代表詩(shī)句有：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)采菊東離下,悠然見(jiàn)南山我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn);

陳子昂：唐代文學(xué)家，四川射洪人。代表詩(shī)句：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn);

王維：盛唐詩(shī)壇上與我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)仙我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)李白、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)圣我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)杜甫鼎足而立的大詩(shī)人。代表詩(shī)句有：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人;獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn);

李白：盛唐詩(shī)壇高峰之巔的偉大詩(shī)人，被譽(yù)后我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)仙我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。代表詩(shī)句有：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)飛流直下三千尺，疑是銀河落九天我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn);

白居易：盛唐詩(shī)壇的三大詩(shī)人之一。代表詩(shī)句有：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)野火燒不盡,春風(fēng)吹又生我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn);

李商隱：唐代詩(shī)人，代表詩(shī)句有：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn);

蘇軾：北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，四川眉山人。代表詩(shī)句有：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn);

黃庭堅(jiān)：北宋詩(shī)人、書(shū)法家。代表詩(shī)句有：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)瑤草一何碧?春入武陵溪。溪上桃花無(wú)數(shù)，花上有黃鸝我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn);

陸游：南宋詩(shī)人，代表詩(shī)句有：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn);

李清照：南宋女詞人，代表詩(shī)句有：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)醉里插花花莫笑，可憐人似春將老我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn);

辛棄疾：南宋愛(ài)國(guó)詞派的領(lǐng)袖和旗幟，代表詩(shī)句有：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。

正中的墻壁則以平面的方式留給了草堂的主人杜甫，這是一幅大型磨漆壁畫(huà)，長(zhǎng)十六米，寬四米，足足有六十四個(gè)平方，相當(dāng)于一間寬大的客廳的面積。這是迄今為止國(guó)內(nèi)最大的磨漆壁畫(huà)。杜甫被詩(shī)歌緊握的一生徐徐展開(kāi)，它以色彩和圖像的形式，把一個(gè)詩(shī)人的命運(yùn)濃縮在這壁畫(huà)上。

好了，杜甫草堂的參觀游覽到此結(jié)束，謝謝大家!

杜甫導(dǎo)游詞 模板10

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杜甫（公元712－770年），字子美，河南省鞏縣人。

杜甫的一生是十分坎坷的。從三十五歲開(kāi)始，他到長(zhǎng)安謀求政治上的出路。在參加進(jìn)士考試時(shí)，時(shí)相李林甫以我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)野無(wú)遺賢我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)為幌子，一個(gè)也不錄取。他在長(zhǎng)安城中，追隨達(dá)官貴人，希望進(jìn)入仁途。整整十年，毫無(wú)希望。最后，改變辦法，直接向唐玄宗進(jìn)獻(xiàn)（三大禮賦），才引起注意。幾經(jīng)周折，終于得了個(gè) 我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)左衛(wèi)率府兵曹參軍（管理軍械）我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的小官。這時(shí)已是、安史之亂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的前夜了。

我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)安史之亂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)爆發(fā)后，先被安祿山俘獲，后只身逃出，才被肅宗李亨任命為左拾遺。由于營(yíng)救房琯而被貶為華州司功參軍，從此，他永遠(yuǎn)地離開(kāi)了朝廷。公元七五九年，關(guān)中大旱，他隨災(zāi)民流亡。隨后，杜甫和家人一起，經(jīng)由秦州（今甘肅省天水市）進(jìn)入四川，在成都暫時(shí)安居下來(lái)。由于得到嚴(yán)武、高適等人的資助，在四川前后生活了共九個(gè)年頭。

大歷三年（公元768年）正月，杜甫離開(kāi)四川，先后在湖北的江陵，公安和湖南的岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙、衡陽(yáng)流浪。公元七七0年，這位天才的詩(shī)人，終因貧病交加，死在汀江的一條破船上。

杜甫的詩(shī)慣以生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)、精雕細(xì)刻的語(yǔ)言、鏗鏘流暢的音律、一唱三嘆的韻味和博大精深的思想反映時(shí)代的呼聲、人民的苦難和他自己的種種感慨，使他自己成為唐代詩(shī)壇的偉大詩(shī)人，在中國(guó)詩(shī)歌史上放射著不滅的光輝。

杜甫和泰山關(guān)系密切的原因是多方面的。

首先，杜甫的父親杜閑在山東兗州任司馬，到山東，是省親的必楠。其次，唐人詩(shī)人率皆重視旅游，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，是他們共同遵循的準(zhǔn)則。杜甫青年時(shí)期先游吳越，次游齊趙，可以認(rèn)為是增加閱歷、開(kāi)擴(kuò)眼界的必不可少的行動(dòng)。其三，友情所系。天寶三年秋，杜甫和李白、高適在河南洛陽(yáng)相識(shí)，隨后，結(jié)到河南東部和山東游歷，并與李、高二人同宴于北海太守李邕家。此外，杜甫的另一好友蘇源明亦在泰山讀書(shū)（相傳蘇源明讀書(shū)處在泰山山頂）。其四，山東文化的吸引。山東是孔孟的故鄉(xiāng)，是我國(guó)古代文化的搖藍(lán)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，給杜甫以強(qiáng)烈的吸引。我們知道，杜甫曾多次游山東。其中，開(kāi)元二十七年，杜甫在山東時(shí)，正是唐王朝追謚孔子為文宣王，改變孔子配享周公的位置，使孔子南向坐，與周公并列，大大提高孔地拉的時(shí)候，不會(huì)是偶然的巧合。據(jù)我們簡(jiǎn)略統(tǒng)計(jì)，從開(kāi)元二十四年到二十八年，從天寶三年至四年，杜甫前后共有七年的時(shí)間在山東一帶游歷，山東風(fēng)物對(duì)他的影響是可想而知的。

杜甫關(guān)于泰山的詩(shī)，首先和他到兗州看望父親有關(guān)。他的《登兗州城樓》詩(shī)寫(xiě)道：

我到兗州來(lái)接受父親教訓(xùn)的時(shí)候，

才第一次登上兗州城上的南樓。

遠(yuǎn)望天上的浮云連接著泰山和東海，

一望無(wú)際的平川連接著青州和徐州。

孤單矮小的周嶧山上秦人的碑刻還在，

荒涼的城中魯人的靈光殿依舊存留。

齊魯在寺上演出過(guò)多少歷史的活劇，

我憑眺歷史的遺跡有無(wú)限感慨和憂愁。

這首詩(shī)的第一句原詩(shī)是：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)東郡趨庭日我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。東郡，指兗州，趨庭，是用典。據(jù)《論語(yǔ)·季氏》記載。有一次，孔子一人站在庭院中，他的兒子孔鯉疾走而過(guò)?？鬃訂?wèn)孔鯉：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)你學(xué)習(xí)‘詩(shī)’了嗎？我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)孔鯉回答說(shuō)：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)沒(méi)有。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)孔子教訓(xùn)兒子說(shuō)：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)不學(xué)‘詩(shī)’，是無(wú)法把話說(shuō)好的。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)孔鯉就遵教學(xué)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。又一日，孔子一人站在庭院里，孔鯉又疾走而過(guò)?？鬃訂?wèn)孔鯉說(shuō)：、你學(xué)習(xí)‘禮’了嗎？我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)孔鯉回答說(shuō)：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)沒(méi)有。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)孔子又教訓(xùn)兒子說(shuō)：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)不學(xué)習(xí)‘禮’，你怎么會(huì)處世呢？我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)孔鯉就遵教學(xué)習(xí)‘禮’。因此，后來(lái)，我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)趨庭我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)一詞就成為父教訓(xùn)兒子，兒子接受教訓(xùn)的代名詞。由此可見(jiàn)，杜甫這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間當(dāng)是青年時(shí)代來(lái)山東省親時(shí)的作品。其次，在這首詩(shī)里，杜甫對(duì)山東有良好的印象。山東悠久的歷史，古老的文化以及壯偉的風(fēng)物在他的心靈中增添了感慨的情思。

在山東的游歷，使杜甫對(duì)山東風(fēng)士人情的認(rèn)識(shí)逐漸深入，對(duì)山東的感情也逐漸加深，他在詩(shī)中稱贊我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)海右此亭古，濟(jì)南名士多方位的歷下人物；描繪我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)泰山雄地理，巨壑眇云莊我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的泰山形勝。特別是號(hào)稱五岳之首的泰山，時(shí)進(jìn)在他的詩(shī)中出現(xiàn)?！秾?duì)雨書(shū)懷走邀許主簿》詩(shī)說(shuō)：

巍峨的泰山上濃云四起，

潑墨烏云在滿天空翻騰。

轟轟的雷聲使人心膽顫，

濠沱大雨嚇得魚(yú)下沉。

座中陳列的是賢人白酒，

門外傳來(lái)的是長(zhǎng)者車聲。

相邀時(shí)恰值雨后的泥濘，

騎馬到您的階下來(lái)相迎。

前人以為，許主簿是任城（今山東省濟(jì)寧市）的主簿（掌管文書(shū)印鑑），杜甫和他屢有交往。這首詩(shī)寫(xiě)泰山云雨雷鳴，十分有氣勢(shì)。我們知道，高山易聚云興雨，所以《公羊傳》上有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)泰山的云彩，遇石崖而興起，在極短暫的時(shí)間里連合成大片云團(tuán)，不一會(huì)兒就可臺(tái)布雨于天下我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的記載。泰山云雨，清人葉燮在他的《原詩(shī)》中，借以形容寫(xiě)詩(shī)作文，別具風(fēng)味。茲轉(zhuǎn)譯如下，以博一粲：

天和地表現(xiàn)出來(lái)的文章，就是風(fēng)、云、雨、雷。大自然中的風(fēng)、云、雨、雷變紀(jì)莫測(cè)，無(wú)邊無(wú)際，是天地的神巧，也是極好的文章。試以一例為論：

泰山上的云彩，剛地極少極少，但不一會(huì)兒就遍布天下。我曾約有半年的時(shí)間住在泰山之下，熟悉泰山云彩變紀(jì)的情狀；有時(shí)云興起時(shí)只是極少極少，轉(zhuǎn)眼之間，便充塞天地；有時(shí)候呼個(gè)山峰同時(shí)云出，氣勢(shì)甚大，但升至峰頂即自行消散；有時(shí)候濃云密布，連陰數(shù)月不散；有時(shí)候一頓飯的功夫，便云散天睛；有時(shí)云如黑漆；有時(shí)候云如白雪；有時(shí)候云大如鵬鳥(niǎo)（這當(dāng)然是《莊子·消遙游》中的水擊三千里，翹如天邊之云的大鵬）的翅膀；有時(shí)候云絲散亂，狀如人頭上的亂發(fā)；有的龐然大塊飄浮天際，別無(wú)相繼；有的纖細(xì)連綿絡(luò)繹不絕；忽而黑云大作，當(dāng)?shù)厝艘哉疾奉A(yù)測(cè)說(shuō)，將要下雨，然而終于不雨；忽而睛云展現(xiàn)，當(dāng)?shù)厝擞忠哉疾奉A(yù)測(cè)說(shuō)，將要天睛，忽而終于下雨。云的形狀動(dòng)態(tài)，千變?nèi)f化，沒(méi)有一次是相同的。至于云的色彩、云的性情，也沒(méi)有一次是相同的。泰山興起的云有的歸山，有的競(jìng)一去不返，有的全部歸山，有的一半散去，一半歸山，也沒(méi)有是次是相同的。這就是天地自然的文章，也是極妙極工的文章。

假如以作文的法則去約束天地自然的文章，那就等于說(shuō)，泰山將要出云的時(shí)候，一定要把各種云召集在一起商量，說(shuō)：我將要出云使云成為天地自然的文章；因此云出要有規(guī)則，先出某一云，再出某一云，用某云為起始，以某云為伏線，以某云作為全篇的照應(yīng)，以某云為波瀾轉(zhuǎn)折，以某云為插入，以某云為虛筆，以某云推開(kāi)一層，以某云為收勒一筆，以某云為結(jié)尾。按照這個(gè)規(guī)定我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)放出我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，再按照這個(gè)規(guī)定我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)回歸我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。一一不能所錯(cuò)失，這樣，天地自然之文章就完成了。這豈不是說(shuō)，天地自然之文是依靠泰山，泰山之文是依靠云彩，而云彩的出入就一定沒(méi)完沒(méi)了。蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)我的文章好象水質(zhì)豐富的泉水一樣，隨地形而流的。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)

此話可以和上述比喻互相說(shuō)明。

葉燮的文學(xué)觀點(diǎn)之一便是：文無(wú)定法，要在自然。但是，他以在泰山居住半年的時(shí)間，細(xì)心觀察泰山云氣變化，描述準(zhǔn)確，形象生動(dòng)，由云氣變紀(jì)而形容文章之道，出神入化，頗得詩(shī)家之真謗。游泰山者，不可不留意于泰山之云，亦不可不由云而聯(lián)想社會(huì)人生諸事，游而有得，目遇自然之景而神思飄逸，浮想連翩，是為真游者；足涉山川而神游哲理，飄飄欲仙，其樂(lè)何如哉！

當(dāng)然，杜甫的泰山詩(shī)最著名的還是那首膾炙人口的《望岳》：

聲震遐邇的泰山是什么形象呢？

踏上齊魯大地就飲餐她的秀色。

她是天地自然鐘愛(ài)的神奇尤物，

她高大巍峨把陰陽(yáng)昏曉來(lái)分割。

浩蕩的白云在她胸前奔騰翻卷,

自由小鳥(niǎo)從四方向她皈依拜謁。

我一定振奮精神登上高高絕頂，

看眾山涉小才使人有無(wú)限快樂(lè)！

這首詩(shī)幾科是盡人皆知。但是，因這第七句的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)會(huì)當(dāng)凌絕頂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)中的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)會(huì)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)字，使銓釋家們發(fā)生了一點(diǎn)小小的爭(zhēng)議，或以為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)會(huì)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)字是我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)未然我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)之詞，因而推斷杜甫并未登上泰山；或以為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)會(huì)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)字是我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)必然我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)之詞；因而推斷杜甫一定登上了泰山。杜甫到底登上泰山?jīng)]有呢？研究泰山和關(guān)心泰山的人都十分重視這個(gè)問(wèn)題。研究杜甫的學(xué)者指出：杜甫確實(shí)登上了泰山。他晚年寫(xiě)的《又上后園山腳》中說(shuō)：

早年我曾漫游山東，

欣賞嬉戲泰山之南。

深秋中我站在日觀峰，

抬頭眺望遙遠(yuǎn)的八方。

日觀峰，即今之泰山山頂東側(cè)的山峰。因?yàn)榭慈粘鲎顬閴延^，故名。杜甫自己說(shuō)他于我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)窮秋立日觀我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，可見(jiàn)登上確鑿無(wú)疑。此外，尚可補(bǔ)充一條：杜甫的好友蘇源明在泰山讀書(shū)，確要的地點(diǎn)，據(jù)有關(guān)記載，是在泰山頂上天街附近。為了訪友，杜甫登山也是十分近情的。

需要指出的是，杜甫的《望岳》和其他有關(guān)泰山詩(shī)相比較，有特殊的地位。我們知道，泰山神仙鬼魂之說(shuō)，古已有之。因而，杜甫以前的詩(shī)人，包括和杜甫同時(shí)代的偉大詩(shī)人李白在內(nèi)，在他們寫(xiě)的泰山詩(shī)中，都帶著濃厚的游仙成分。至于西晉陸機(jī)和東晉謝靈運(yùn)的《泰山吟》這首我府詩(shī)是寫(xiě)人死以后靈魂歸泰山的，和《薤露》、《蒿里》等樂(lè)府古詩(shī)一樣，同屬于人死時(shí)唱的哀悼死者的挽歌。謝靈運(yùn)的《泰山吟》在字面上雖不涉神仙、天帝，亦不脫前有成說(shuō)的窠臼。丁福保輯《全漢三國(guó)晉南北朝詩(shī)》中，收謝道韞一首《登山》，說(shuō)泰山景色壯麗，是天地自然的杰作，不是人工的所可比擬，因而希望能住在泰山上以盡天年。事不涉鬼神、封禪，但謝道韞是東晉名將謝奕之女、王凝之之妻，長(zhǎng)住江南，她是否真的登上泰山，事出可疑。且她的丈夫王凝之死于孫恩之亂以后，她寡居浙江紹興，詩(shī)中的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)逝將宅斯宇，可臺(tái)盡天年我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，或許是古代婦女在丈夫死后自稱我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)未亡人我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的委婉說(shuō)法。我懷疑詩(shī)中說(shuō)我將去到泰山建一所房子，以了此一生的說(shuō)法，依然是人死魂靈歸泰山的特殊表達(dá)方式。

簡(jiǎn)要地回顧關(guān)于泰山詩(shī)作的概況，我們就能判斷杜甫泰山詩(shī)的真正價(jià)值了。我們可以毫不夸張地說(shuō)，杜甫的《望岳》詩(shī)是把泰山從鬼魂、神仙、封禪的迷霧中解放出來(lái)的一個(gè)標(biāo)志，是泰山風(fēng)景詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)性的作品。只有他才第一次洗盡了歷史的沉淀，還泰山自然美的本色。泰山，她雄偉壯麗，高大幽深，確確實(shí)實(shí)是大自然的寵兒，天地間的偉構(gòu)!