第1篇 解放思想心得體會(huì)：論解放思想的時(shí)代內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)要求

解放思想是一個(gè)重大理論問(wèn)題，也是一個(gè)重大實(shí)踐問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)“科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、率先發(fā)展”的戰(zhàn)略目標(biāo)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，前提和關(guān)鍵在于解放思想，這是全市解放思想大討論活動(dòng)彰顯的一個(gè)基本共識(shí)。正如同志指出，解放思想是不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，要堅(jiān)定不移地加以堅(jiān)持。解放思想無(wú)止境，研究探討無(wú)窮盡，在解放思想前提下進(jìn)行的干事創(chuàng)業(yè)、科學(xué)發(fā)展，更是一個(gè)永不停歇的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們要始終領(lǐng)會(huì)和掌握解放思想的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)要求，弄清解放思想與干事創(chuàng)業(yè)、科學(xué)發(fā)展的辯證關(guān)系，不斷增強(qiáng)解放思想的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，努力把干事創(chuàng)業(yè)、科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐不斷推向前進(jìn)。

引領(lǐng)發(fā)展的永恒課題

從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的角度看，解放思想大體上有兩種基本含義：其一，天宇蒼茫，無(wú)邊無(wú)際；事物紛繁，不可窮盡。我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)的事物，只是自然界和人類(lèi)社會(huì)的極其有限的部分。不斷認(rèn)識(shí)未知事物，是人類(lèi)從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)的過(guò)程。其二，事物總是不斷發(fā)展的，人們認(rèn)識(shí)的形成總是和他所處時(shí)代的條件相聯(lián)系。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，如同滔滔江河，總是向前奔騰不息，而人的頭腦里的意識(shí)、思想、觀點(diǎn)作為客觀存在的一種反映，也必須適應(yīng)不斷變化的情況，隨時(shí)從各種既有的已經(jīng)不合時(shí)宜的認(rèn)識(shí)中擺脫出來(lái)。我們今天強(qiáng)調(diào)繼續(xù)解放思想，就是要認(rèn)真貫徹黨的十七大精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，打破舊的習(xí)慣勢(shì)力，擺脫主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，真正做到實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧。

解放思想是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的永恒課題。首先，解放思想是馬克思主義的一個(gè)根本原則。馬克思主義經(jīng)典作家不僅教導(dǎo)我們要獨(dú)立思考，對(duì)任何問(wèn)題都要敢問(wèn)為什么，大膽沖決思想羅網(wǎng)，不迷信先哲權(quán)威，不拘泥于“過(guò)時(shí)”的公式，而且身體力行，對(duì)于基本原理的實(shí)際運(yùn)用隨時(shí)隨地都以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，為我們做出了光輝榜樣。其次，解放思想是理論創(chuàng)新的本質(zhì)要求。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，解放思想是理論創(chuàng)新的先導(dǎo)。一切新理論、新觀念的產(chǎn)生、運(yùn)用和發(fā)展，都離不開(kāi)解放思想；用黨的最新理論成果武裝頭腦、統(tǒng)一思想，解決黨的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也都離不開(kāi)解放思想。再次，解放思想是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的持久動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展沒(méi)有止境，解放思想也沒(méi)有止境，只有不斷解放思想，才能不斷獲得新認(rèn)識(shí)，又以新認(rèn)識(shí)指導(dǎo)新實(shí)踐，為不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)新局面提供永恒的精神動(dòng)力。

解放思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義發(fā)展事業(yè)的基本經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。從一定意義上說(shuō)，我們黨的事業(yè)發(fā)展的歷史，就是不斷解放思想的歷史。以毛澤東同志為代表的中國(guó)___人，沒(méi)有照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，而首先是解放思想，把馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義之“矢”射中國(guó)革命之“的”，產(chǎn)生了毛澤東思想，指引中國(guó)革命走向勝利。鄧小平同志從理論上深刻闡述了解放思想的地位和作用，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，能否真正解放思想，既是一個(gè)思想路線問(wèn)題，也是一個(gè)政治問(wèn)題，更是一個(gè)關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的每一步大發(fā)展，都伴隨著一次思想大解放，以思想大解放帶動(dòng)事業(yè)大發(fā)展是我國(guó)改革和發(fā)展事業(yè)的一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。實(shí)踐證明，思想解放的程度決定改革開(kāi)放的力度，改革開(kāi)放的力度決定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的質(zhì)量和速度。正因?yàn)榘盐樟诉@樣一種規(guī)律性，同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤或教條式理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，走一條新路，干一番全新事業(yè)。同志在提出解放思想是一大法寶的論斷之后，又在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，全黨同志要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯。這充分表明了我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的決心，也充分顯示了我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走科學(xué)發(fā)展之路的強(qiáng)烈意識(shí)。因此我們說(shuō)，面對(duì)改革和發(fā)展的新時(shí)期、新形勢(shì)，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持繼續(xù)解放思想，既是歷史的結(jié)論，也是全黨的共識(shí)和統(tǒng)一意志，更是廣大人民群眾的熱切期盼。

解放思想是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)全新的發(fā)展課題。當(dāng)前，我國(guó)改革和發(fā)展已站在新的歷史起點(diǎn)上，面臨的機(jī)遇前所未有，面臨的挑戰(zhàn)也前所未有。我們要搶抓機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，用科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大實(shí)踐，關(guān)鍵在于不斷解放思想，關(guān)鍵在于大力弘揚(yáng)實(shí)事求是的作風(fēng)，關(guān)鍵在于永遠(yuǎn)保持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。只有放眼世情、立足國(guó)情、結(jié)合市情，深刻認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，更加深入地進(jìn)行理性思考，更加自覺(jué)地把握發(fā)展規(guī)律，努力實(shí)現(xiàn)思想大解放，才能使科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為世界觀和方法論，轉(zhuǎn)化為謀劃科學(xué)發(fā)展的正確思路，轉(zhuǎn)化為促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的政策措施，轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的實(shí)際能力，轉(zhuǎn)化為保障科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，從而更加主動(dòng)地適應(yīng)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化和國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)，努力提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)沿著科學(xué)發(fā)展的道路不斷前進(jìn)。

應(yīng)時(shí)而動(dòng)的科學(xué)內(nèi)涵

解放思想是一個(gè)動(dòng)態(tài)蘊(yùn)意的概念，不同時(shí)代有不同的內(nèi)涵。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的環(huán)境以及思想基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生了重大變化，解放思想的內(nèi)涵也在悄然發(fā)生變化，其中科學(xué)精神的重要性日益凸現(xiàn)出來(lái)。全面認(rèn)識(shí)這一變化規(guī)律和特征，建立解放思想的新理念，把握解放思想的新內(nèi)涵，對(duì)于實(shí)現(xiàn)新時(shí)期繼續(xù)解放思想的新目標(biāo)，增強(qiáng)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的自覺(jué)性和主動(dòng)性，無(wú)疑有著重大意義。

解放思想的關(guān)鍵是解決好如何對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問(wèn)題。這既是解放思想必須首先解決的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，也是理論創(chuàng)新必須首先解決的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。對(duì)于這一點(diǎn)，馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者都提出過(guò)許多精辟的見(jiàn)解和原則。其中集中強(qiáng)調(diào)的一個(gè)主導(dǎo)精神就是“一要堅(jiān)持，二要發(fā)展”、“在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持”的對(duì)待馬克思主義的唯一正確態(tài)度，以及堅(jiān)持以實(shí)踐為目的、以正在做的事情為中心研究馬克思主義的科學(xué)方法。“理論是灰色的，而生活之樹(shù)是常青的?！崩碚撝挥性诔Ｇ嗟纳钪畼?shù)，才能永葆旺盛的生命力。拋開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，脫離了生活實(shí)際，不以一定歷史條件為轉(zhuǎn)移，不僅理論之泉會(huì)枯竭，而且理論本身也會(huì)因?yàn)闆](méi)有檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)而變得黯然無(wú)光。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，是我們黨和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是，如果我們忽視客觀實(shí)際而只是死守著馬克思主義的書(shū)本不放，守著老祖宗的“產(chǎn)業(yè)”坐享其成，把經(jīng)典神圣化、絕對(duì)化、教條化，就是實(shí)際上背離馬克思主義。因此，我們強(qiáng)調(diào)繼續(xù)解放思想，關(guān)鍵就是要從變化著的中國(guó)實(shí)際出發(fā)，既繼承前人，又突破陳規(guī)，不拘泥于書(shū)本，不拘泥于經(jīng)驗(yàn)，不拘泥于已有的認(rèn)識(shí)，用活的馬克思主義、發(fā)展的馬克思主義作指導(dǎo)，用符合實(shí)際的新思想、新理論作指導(dǎo)，從而使干事創(chuàng)業(yè)、科學(xué)發(fā)展的新實(shí)踐不斷取得新勝利。

解放思想的本質(zhì)是實(shí)事求是。一切事物發(fā)展都有自己的客觀規(guī)律，人們不能違背規(guī)律，更不能任意創(chuàng)造或消滅規(guī)律。正確的態(tài)度，只能是實(shí)事求是。解放思想的過(guò)程就是對(duì)客觀規(guī)律的探索、認(rèn)識(shí)和遵循的過(guò)程，就是把馬克思主義普遍原理與我國(guó)改革開(kāi)放、科學(xué)發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，這從本質(zhì)上說(shuō)就是實(shí)事求是。毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！睆亩x予實(shí)事求是以新鮮內(nèi)容和科學(xué)含義，成為我們一切思想和工作必須遵循的唯一正確態(tài)度和科學(xué)原則。實(shí)事求是是解放思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。怎樣做到實(shí)事求是呢？最基本的有兩點(diǎn)：一是要克服私心。私心是實(shí)事求是的大敵，私心一旦在一個(gè)人的頭腦里占據(jù)主導(dǎo)地位，他就很難做到實(shí)事求是。二是要把握好雄心。雄心是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，沒(méi)有雄心就難以成就事業(yè)。但是，雄心如果把握不好，沒(méi)有使它建立在科學(xué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，就會(huì)由于急于求成、脫離實(shí)際而導(dǎo)致蠻干。

總而言之，堅(jiān)持實(shí)事求是就是要樹(shù)立一體公心的思想，真正做到立黨為公、執(zhí)政為民；樹(shù)立正確的政績(jī)觀，既要防止和克服以錯(cuò)位的政績(jī)觀為出發(fā)點(diǎn)產(chǎn)生思想意識(shí)上的個(gè)人主義，也要防止和克服以錯(cuò)位的政績(jī)觀為出發(fā)點(diǎn)產(chǎn)生本位主義，即放大了的個(gè)人主義；樹(shù)立不斷解放思想的政治勇氣，敢于無(wú)所畏懼地沖破一切舊的、落后的思想禁錮，敢于面對(duì)改革和發(fā)展的新實(shí)際來(lái)回答與解決現(xiàn)實(shí)的、迫切的問(wèn)題；樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，強(qiáng)化為人民服務(wù)的意識(shí)，堅(jiān)持一切以人民利益為重的思想和工作出發(fā)點(diǎn)；樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，深入調(diào)查研究，掌握真實(shí)情況，使認(rèn)識(shí)和理論符合實(shí)際。同時(shí)，必須創(chuàng)造有利于堅(jiān)持實(shí)事求是的社會(huì)環(huán)境。實(shí)事求是的實(shí)現(xiàn)，不是離群索居的個(gè)體孤立行為，而是涉及社會(huì)各層面、多個(gè)體的一種互動(dòng)效應(yīng)，有著很強(qiáng)的社會(huì)性。因此，我們不僅要通過(guò)政治體制改革，創(chuàng)造良好的民主制度環(huán)境，還要不斷改善輿論環(huán)境，努力形成以實(shí)事求是為榮、以弄虛作假為恥的正確輿論導(dǎo)向，從而使堅(jiān)持實(shí)事求是的人受到褒獎(jiǎng)，使弄虛作假的人沒(méi)有市場(chǎng)，讓那些因不實(shí)事求是給黨和人民事業(yè)造成重大損失的人受到懲罰。只有這樣，才能切實(shí)增強(qiáng)人們堅(jiān)持實(shí)事求是的自覺(jué)性和責(zé)任感。

解放思想的核心是在打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)束縛的基礎(chǔ)上，著力實(shí)現(xiàn)思想觀念、思維方式和精神狀態(tài)的更新和改變。一是實(shí)現(xiàn)思想觀念的實(shí)質(zhì)性更新。解放思想是在我們頭腦里實(shí)現(xiàn)的一場(chǎng)革命，要通過(guò)新舊觀念的斗爭(zhēng)，將落后的、脫離實(shí)際的舊觀念掃地出門(mén)，讓科學(xué)的、從實(shí)際出發(fā)的新觀念真正落地生根。二是實(shí)現(xiàn)思維方式的科學(xué)性變革。思維活動(dòng)是人們一切活動(dòng)的先導(dǎo)和起點(diǎn)，解放思想需要?jiǎng)?chuàng)新思維方式，拓寬思維角度。主要是：要變機(jī)械跟上型思維為主動(dòng)創(chuàng)新型思維，改變想問(wèn)題和做事情唯上、唯書(shū)、唯條條框框是從的傳統(tǒng)思維方式，樹(shù)立開(kāi)拓進(jìn)取、積極主動(dòng)的創(chuàng)新思維方式，針對(duì)新情況、新問(wèn)題進(jìn)行大膽探索和試驗(yàn)；要變單一求同思維為多維求異思維，善于多方位、多層面、多向度、多變量地思考問(wèn)題、分析形勢(shì)，從不斷變化的客觀實(shí)際中做出科學(xué)判斷；要變封閉經(jīng)驗(yàn)型思維為開(kāi)放學(xué)習(xí)型思維，具有放眼全球的寬廣視野，善于用世界眼光審視外部世界、定位發(fā)展坐標(biāo)，善于學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)一切有益的發(fā)展思路和方式。三是實(shí)現(xiàn)精神狀態(tài)的振奮性改變。這種振奮性改變的本質(zhì)要求是做到奮發(fā)有為、干事創(chuàng)業(yè)、敢為人先。唯有具備這種昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，才能真正站在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想。毫無(wú)疑問(wèn)，經(jīng)過(guò)“解放思想、干事創(chuàng)業(yè)、科學(xué)發(fā)展”大討論活動(dòng)，使更多的人為之覺(jué)悟、為之振奮、為之向上。但是，正如列寧說(shuō)：“千百萬(wàn)人的習(xí)慣勢(shì)力是最可怕的勢(shì)力?！币恍┤斯逃械哪撤N習(xí)慣，一下子是難以徹底改變的。我們要注重避免和克服一些故步自封、因循守舊的種種消極的東西老調(diào)重彈或故伎重演，尤其要警惕和防止出現(xiàn)以“穩(wěn)妥”、“慎重”等名義掩飾下的一些消極無(wú)為的精神狀態(tài)。否則，奮發(fā)有為、干事創(chuàng)業(yè)、敢為人先的積極精神狀態(tài)，就難以得到有效保護(hù)和充分發(fā)揮。

解放思想的根本目的和標(biāo)準(zhǔn)是“真正解決問(wèn)題”。解放思想是要管用、要解決問(wèn)題的，而不是一種無(wú)的放矢的“熱鬧”。站在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想，就是要以我們的實(shí)踐為目的，以我們正在做的事情為中心，抓住改革與發(fā)展最迫切、最貼近的實(shí)際問(wèn)題，努力形成認(rèn)識(shí)問(wèn)題的新理念，尋找解決問(wèn)題的新方法，探索突破舊體制、舊機(jī)制、舊政策約束的有效路徑，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)沿著科學(xué)發(fā)展的理念和道路前進(jìn)。思想是解放還是僵化，以及解放的程度如何，不能憑感覺(jué)，也不能靠自我表白，而要用實(shí)踐和事實(shí)來(lái)證明。實(shí)踐是最好的尺度，事實(shí)是最公正的裁判。解放思想只能以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，以事實(shí)為依據(jù)，解放思想的內(nèi)容要靠實(shí)踐來(lái)確定，解放思想的效果要靠事實(shí)來(lái)檢驗(yàn)，最終看它是否有利于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力和提高人民生活水平，是否有利于解決改革和發(fā)展面臨的各種矛盾與實(shí)際問(wèn)題。對(duì)于我們天津來(lái)說(shuō)，正如張高麗同志強(qiáng)調(diào)：要“聚焦和抓住制約科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，聚焦和抓住涉及民計(jì)民生的熱點(diǎn)問(wèn)題，聚焦和抓住關(guān)系改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問(wèn)題”，把解放思想的成果體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展上，體現(xiàn)到天津“龍頭帶動(dòng)，率先發(fā)展”的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略謀劃和“一二三四五六”階段性戰(zhàn)略目標(biāo)的具體實(shí)踐上。只有把握了這個(gè)根本目的和標(biāo)準(zhǔn)，才能真正使解放思想活動(dòng)不斷取得切實(shí)效果。

緊跟時(shí)代的現(xiàn)實(shí)要求

實(shí)踐沒(méi)有止境，認(rèn)識(shí)也沒(méi)有止境。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想，必須從我國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前發(fā)展的階段特征，科學(xué)分析全面參與經(jīng)濟(jì)全球化面臨的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，全面推進(jìn)理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新和工作創(chuàng)新，積極解決好那些影響推進(jìn)改革開(kāi)放、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的根本性的深層次問(wèn)題。

要在解放思想中統(tǒng)一思想。統(tǒng)一思想與解放思想辯證統(tǒng)一、相輔相成。統(tǒng)一思想以解放思想為前提，如果沒(méi)有思想的解放，本本主義、教條主義和僵化的思維與行為習(xí)慣就難以消除，就不可能真正實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一。解放思想以統(tǒng)一思想為目標(biāo)，我們強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一思想就是說(shuō)，要在關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)、興衰成敗的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，使思想認(rèn)識(shí)更加符合歷史進(jìn)步源流、時(shí)代進(jìn)步要求和事物發(fā)展規(guī)律，統(tǒng)一于黨的基本理論、路線、綱領(lǐng)和方針政策。當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境和我們肩負(fù)的任務(wù)，都發(fā)生了重大變化，給人們的思想認(rèn)識(shí)帶來(lái)新的影響和沖擊。應(yīng)對(duì)由此出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，最根本的辦法就是進(jìn)一步統(tǒng)一思想。要善于在解放思想與統(tǒng)一思想的互動(dòng)過(guò)程中，使思想認(rèn)識(shí)與社會(huì)實(shí)踐協(xié)同共進(jìn)，以新實(shí)踐獲取新認(rèn)識(shí)，以新認(rèn)識(shí)推動(dòng)新實(shí)踐，努力使我們的思想理論建設(shè)和全部工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。統(tǒng)一思想，就要弄懂思想、疏通思想，在全面正確理解黨的理論創(chuàng)新成果的基礎(chǔ)上，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)思潮，使人們?cè)诖笫谴蠓敲媲安缓杂X(jué)抵制和排除各種“邪音”、“噪音”、“雜音”等錯(cuò)誤思想干擾，切實(shí)把思想進(jìn)一步統(tǒng)一到鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想上來(lái)，統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀上來(lái)，統(tǒng)一到以同志為的黨中央的重大方針和政策上來(lái)，統(tǒng)一到市委市政府的戰(zhàn)略部署和具體工作要求上來(lái)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路，進(jìn)一步形成奮發(fā)有為，干事創(chuàng)業(yè)，敢為人先，積極推動(dòng)“科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、率先發(fā)展”的生動(dòng)局面。

要增強(qiáng)科學(xué)發(fā)展的責(zé)任感和進(jìn)取精神。繼續(xù)解放思想的一個(gè)戰(zhàn)略要義在于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。因此，解放思想作為黨的思想路線的本質(zhì)要求，任何時(shí)候都要以科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐為目的。通過(guò)解放思想推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，在推進(jìn)科學(xué)發(fā)展中進(jìn)一步解放思想，既是一種歷史責(zé)任，也是一項(xiàng)緊迫任務(wù)。我們要在解放思想過(guò)程中，科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，切實(shí)把握工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)下，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展面臨的新課題、新矛盾，更加自覺(jué)地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，更加主動(dòng)地推進(jìn)科學(xué)發(fā)展。正如張高麗同志指出：“要深刻認(rèn)識(shí)黨中央對(duì)天津工作的新要求，深刻認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，深刻認(rèn)識(shí)全市人民過(guò)上更好生活的新期待，緊緊抓住千載難逢的機(jī)遇，積極應(yīng)對(duì)更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)危機(jī)感、緊迫感，加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，盡快使天津的綜合實(shí)力強(qiáng)起來(lái)，群眾生活富起來(lái)，努力為全國(guó)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！币鉀Q好科學(xué)發(fā)展觀入耳、入腦、入心的問(wèn)題，避免和克服一些同志因缺乏科學(xué)發(fā)展意識(shí)和知識(shí)而表現(xiàn)的種種消極或盲目行為。要糾正與科學(xué)發(fā)展觀相背離的利益觀，防止一些同志因一時(shí)的利益驅(qū)動(dòng)而干出貌似推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、實(shí)則阻礙科學(xué)發(fā)展的蠢事來(lái)。要下大力培養(yǎng)人們的發(fā)展意識(shí)和進(jìn)取精神，防止一些同志因沾沾自喜于已有成績(jī)而延續(xù)或新生“小富即安，小進(jìn)則滿”的現(xiàn)象。從而努力使科學(xué)發(fā)展觀不斷轉(zhuǎn)化為人們躋身于干事創(chuàng)業(yè)、科學(xué)發(fā)展實(shí)踐的責(zé)任意識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)。

要掀起學(xué)習(xí)科學(xué)理論和現(xiàn)代知識(shí)的新高潮。知識(shí)就是力量。對(duì)于解放思想來(lái)說(shuō)，知識(shí)永遠(yuǎn)是巨大的動(dòng)力，而獲取知識(shí)的唯一途徑是學(xué)習(xí)。善于學(xué)習(xí)是解放思想的重要前提，也是培養(yǎng)人們科學(xué)見(jiàn)識(shí)的有效方法。只有努力學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)理論、科學(xué)知識(shí)，不斷提高思想和政治素質(zhì)及綜合知識(shí)水平，才能在解放思想上取得更好的成效?！叭酥粚W(xué)，猶谷未成粟，米未為飯也?！蔽覀兊囊恍┩驹诟母锖桶l(fā)展中之所以會(huì)產(chǎn)生不敢想、不敢干、不會(huì)干的現(xiàn)象，一個(gè)基本原因就是他們學(xué)習(xí)不夠，缺少相關(guān)思想理論素養(yǎng)和科學(xué)知識(shí)。因此，以科學(xué)發(fā)展觀的思想和理念武裝頭腦，需要引導(dǎo)人們靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，由此不斷增長(zhǎng)新知識(shí)，樹(shù)立新觀念，充實(shí)新思想，拓展新思路。我們要伴隨解放思想的高潮，倡導(dǎo)一種善于學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，掀起一個(gè)學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的高潮。要在學(xué)好以科學(xué)發(fā)展觀為主要內(nèi)容的黨的基本理論的同時(shí)，學(xué)習(xí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)、科技知識(shí)、法律知識(shí)和現(xiàn)代化知識(shí)。要緊密結(jié)合思想和工作實(shí)際，從“真正解決問(wèn)題”的需要出發(fā)，把學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，努力創(chuàng)造一種自覺(jué)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極探索、求真務(wù)實(shí)的良好風(fēng)氣。

要加大解放思想的理論指導(dǎo)力度。馬克思主義者堅(jiān)信，理論只要徹底，就能說(shuō)服人。解放思想是人們自覺(jué)的有意識(shí)的活動(dòng)。唯其有意識(shí)，才要有理論的指導(dǎo)。否則，這個(gè)活動(dòng)就是盲目的活動(dòng)，而盲目的活動(dòng)是不能不導(dǎo)致失敗的。站在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想，必然要涉及到時(shí)代出現(xiàn)的許多新特點(diǎn)，以及實(shí)踐產(chǎn)生的許多新問(wèn)題，而且都要反映到理論上來(lái)，需要理論做出明確回答，給予科學(xué)解釋。理論上說(shuō)不清，常常是影響解放思想的關(guān)鍵問(wèn)題。例如：當(dāng)改革與發(fā)展遇到有風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生“怕”的思想，患得患失，望而卻步；當(dāng)改革與發(fā)展處于攻堅(jiān)階段的時(shí)候，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生畏難或厭戰(zhàn)情緒，意志消沉，精神不振；當(dāng)改革與發(fā)展進(jìn)行比較順利的時(shí)候，人們?nèi)菀装岩呀?jīng)形成的觀念模式化，造成新的思想僵化，犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，甚至出現(xiàn)頭腦發(fā)熱、脫離實(shí)際、盲目蠻干的行為，等等。因此，我們必須注意研究和掌握這些規(guī)律性變化，直面現(xiàn)實(shí)，揭示矛盾，用正確的理論、發(fā)展的理論、創(chuàng)新的理論，及時(shí)給予解放思想活動(dòng)以有效指導(dǎo)。

要?jiǎng)?chuàng)造有利于解放思想的環(huán)境和條件。實(shí)現(xiàn)解放思想的目標(biāo)，必須充分考慮制約它的各種環(huán)境和條件，其中一個(gè)十分重要的方面就是健全民主制度。我們黨為了完成自己的歷史使命，需要鐵的紀(jì)律和高度集中，但它又總是強(qiáng)調(diào)鐵的紀(jì)律要同生動(dòng)活潑的自由相聯(lián)系，高度集中要同高度民主相結(jié)合。離開(kāi)民主的集中和沒(méi)有自由的紀(jì)律，勢(shì)必造成思想僵化。因?yàn)樵诿裰髦贫炔唤∪臅r(shí)候，人們?nèi)粽嬲龔膶?shí)際出發(fā)，獨(dú)立地提出自己的見(jiàn)解，往往得不到好的結(jié)果。倘若實(shí)事求是思考問(wèn)題、發(fā)表意見(jiàn)和創(chuàng)造性工作得不到有效保護(hù)；倘若敢想敢干、大膽創(chuàng)新的人會(huì)常常面臨“槍打出頭鳥(niǎo)”的思想壓力，甚至被非議或貶斥，一些同志便會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地轉(zhuǎn)向它的反面。所以，鄧小平同志曾經(jīng)一再要求黨內(nèi)和人民內(nèi)部要切實(shí)做到“讓人家講話”，不抓辮子、不扣帽子、不打棍子。再說(shuō)，解放思想、干事創(chuàng)業(yè)不可能一點(diǎn)失誤沒(méi)有，如果出了一點(diǎn)問(wèn)題就一棍子打死，豈不是因噎廢食？所以，張高麗同志在倡導(dǎo)大膽使用人才時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，要營(yíng)造“鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗”的環(huán)境和氛圍?？傊?，民主制度和民主氛圍是影響思想解放的重要因素，我們必須通過(guò)政治體制改革，健全社會(huì)主義民主制度，使人們的各項(xiàng)民主權(quán)利真正得以實(shí)現(xiàn)，由此從根本上激發(fā)和保護(hù)廣大干部群眾解放思想、干事創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性。可以相信，只要有充分的民主制度作保障，必將使解放思想這“一大法寶”發(fā)揮更大作用，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，使天津在“科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、率先發(fā)展”的實(shí)踐中不斷取得新的進(jìn)步。

（作者系天津社會(huì)科學(xué)院發(fā)展戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)、研究員）

第2篇 解放思想大討論心得論文：論解放思想與破除禁區(qū)

解放思想是在文革期間到文革結(jié)束的一段時(shí)間里迷信盛行的背景下提出的，按照鄧小平同志的理解，解放思想就是破除迷信。中國(guó)當(dāng)時(shí)最大的迷信就是“兩個(gè)凡是”?！拔母铩笔旰平俳Y(jié)束，但由“文革”（或更早一些的反右）形成的一整套意識(shí)形態(tài)即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”理論依舊統(tǒng)治著中國(guó)，“文革”并沒(méi)因形式上的結(jié)束而結(jié)束?！皟蓚€(gè)凡是”的完整表述就是“凡是毛主席作出的決策，我們都要堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都要始終不渝的遵循”⑴在這樣的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻，小平同志鮮明而果敢地指出“‘兩個(gè)凡是’不符合馬克思主義”⑵，他在談話中說(shuō)，“兩個(gè)凡是”是不符合歷史唯物主義的提法，應(yīng)當(dāng)拋棄。正是得力于鄧小平同志等一批真正的馬列主義者，才推動(dòng)了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論。

現(xiàn)在我們看得很清楚，迷信來(lái)自本本、迷信來(lái)自教條、迷信來(lái)自禁區(qū)?！懊孕攀⑿小辈粌H造成了體制機(jī)制的僵化，更重要的是造成了人們沒(méi)有獨(dú)立意思、沒(méi)有批判思維和沒(méi)有創(chuàng)新精神的“萬(wàn)馬齊喑”，這就是“雷池”和禁區(qū)。正是因?yàn)榻麉^(qū)的存在，加之我們?cè)?jīng)的非常嚴(yán)厲的打棍子戴帽子⑶，隨大流就成了普遍的選擇，敢于挑戰(zhàn)本本、敢于沖破禁區(qū)的人就成了“大逆不道者”。因此，解放思想其實(shí)是與沖破禁區(qū)緊密聯(lián)系在一起的。最先觸及思想領(lǐng)域、體制領(lǐng)域“禁區(qū)”的人正是鄧小平。

十一屆三中全會(huì)閉幕會(huì)上，鄧小平作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的報(bào)告⑷（凡未注引文的均出自這篇文獻(xiàn)）。在這個(gè)報(bào)告里，鄧小平尖銳地指出“十多年來(lái)，林彪、四人幫大搞禁區(qū)、禁令”，因此需要全黨全民通過(guò)解放思想沖破禁區(qū)、沖破思想的牢籠――這就是解放思想的背景之一，同時(shí)也是解放思想的前提之一。這是鄧小平在文革結(jié)束后第一次關(guān)于“禁區(qū)”和“打破禁區(qū)”的提法。緊接著第二年的1979年3月中央理論工作務(wù)虛會(huì)上，鄧小平一方面提出并強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四頂基本原則的必要性和重要性的同時(shí)，另一方面，繼續(xù)他關(guān)于“禁區(qū)”和“打破禁區(qū)”的說(shuō)法。他指出，在思想理論工作方面“禁區(qū)太多”⑸。那么為什么鄧小平要在這個(gè)問(wèn)題上反復(fù)陳說(shuō)呢？因?yàn)樵S多“本本”、“教條”以至迷信，其實(shí)是從設(shè)制禁區(qū)開(kāi)始的?，F(xiàn)舉一個(gè)經(jīng)濟(jì)體制方面眾所周知的例子。在新中國(guó)成立后不久，理論界普遍認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是由三根支柱來(lái)支撐的，一是公有制、二是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、三是按勞分配，凡與這三根支柱相背的就是“反社會(huì)主義”。而由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的提出到其建立，經(jīng)歷了近三十年的歷程，其中有多少禁區(qū)，又有多少曲折和磨難！

中國(guó)自改革開(kāi)以來(lái)的每一次進(jìn)步，都是沖破禁區(qū)所贏得的。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的改革正是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)較薄弱的農(nóng)村打開(kāi)的，而在農(nóng)村沖破原體制設(shè)制的禁區(qū)是在所有制（或所有制的實(shí)現(xiàn)方式）上取得的，即從安徽鳳陽(yáng)小崗村的18戶農(nóng)民立下的契約開(kāi)始⑹。當(dāng)時(shí)從中央到地方，從官員到民間，一股蓄勢(shì)待發(fā)的沖擊禁區(qū)、打破迷信思想解放浪潮已經(jīng)到來(lái)，起點(diǎn)就是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，集大成者應(yīng)是鄧小平的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》。他在全會(huì)上著重講了四個(gè)方面：一、解放思想；二、民主；三、向前看；四、研究新情況解決新問(wèn)題。我們今天看到的這個(gè)講話的第一部分就是講解放思想，而且鄧小平同志指出“解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題”。為什么呢？由于本本、教條和禁區(qū)太多，導(dǎo)致整個(gè)執(zhí)政黨和整個(gè)民族思想僵化。那么“思想僵化”引出的問(wèn)題是什么呢？鄧小平說(shuō)了一段直到今天依然振聾發(fā)聵的話：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，好果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)了，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”

在黨的十五大報(bào)告中，同志給了這篇講話極高的評(píng)價(jià)。同志說(shuō)，鄧小平同志的這篇講話是“中國(guó)面臨向何處去的重大關(guān)頭，沖破‘兩個(gè)凡是’的禁錮，開(kāi)辟新時(shí)期新道路，開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)”。⑺今天重新回顧這段歷史和重新學(xué)習(xí)這篇重要文本，既讓我們更加了解改革初期的復(fù)雜局勢(shì)和艱難險(xiǎn)阻，更堅(jiān)定了我們?cè)谛碌男蝿?shì)下進(jìn)一步解放思想和破除迷信的決心。溫家寶同志在十一屆人大會(huì)結(jié)束答記者問(wèn)時(shí)，按照黨的十七大對(duì)解放思想的總體要求，重申了解放思想的重要性。溫家寶同志說(shuō)：中國(guó)的“解放思想和改革開(kāi)放……將永不停止”,而且要從三個(gè)方面繼續(xù)深入。一要“繼續(xù)破除迷信，反對(duì)本本主義”；二“要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”；三“要有獨(dú)立思考、批判思維和創(chuàng)造能力”。⑻在這“三要”中，我們看到這樣一種信息：改革開(kāi)放進(jìn)入縱深地帶仍然要反對(duì)本本主義、破除迷信，同時(shí)提倡并號(hào)召全黨和全民應(yīng)培養(yǎng)起獨(dú)立思考精神。也就是說(shuō)，盡管三十年的改革開(kāi)放中華民族譜寫(xiě)了“自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼奮進(jìn)和新的壯麗史詩(shī)”⑼，但是，本本、教條和迷信仍然是我們繼續(xù)前行的重大障礙。

那么哪些是或可能是今天的本本、教條、禁區(qū)和迷信呢？

我們重新回過(guò)頭來(lái)看鄧小平對(duì)此的論述。

一、關(guān)于黨內(nèi)民主和民主。由于黨內(nèi)民主在文革中被踐踏，“許多重大問(wèn)題往往是一兩個(gè)人說(shuō)了算”，而且還冠冕堂皇地冠以“黨的利益”、“黨的紀(jì)律”，因此鄧小平指出，首先“要在黨內(nèi)造成一種風(fēng)氣：尊重知識(shí)，尊重人才”⑽為什么要提尊重知識(shí)尊重人才呢，就是要還民主于黨和還民主于民。因此鄧小平直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人有意見(jiàn)，也可以批評(píng)”⑾，只有這樣才能使“公民的權(quán)利”、“黨員的權(quán)利”得到保障，按照鄧小平的意見(jiàn)這樣的保障是“必須”和“堅(jiān)決”的。所以鄧小平同志指出“民主是解放思想的重要條件”，在鄧小平看來(lái)，解放思想是需要一種場(chǎng)景一個(gè)平臺(tái)，這種場(chǎng)景和平臺(tái)，不是別的什么，而是民主本身。換句話講，只有實(shí)現(xiàn)了民主，解放思想也才有了保障。盡管民主與現(xiàn)代化一樣，也要一步一步地探索、前進(jìn)，但是“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，也就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”⑸。為什么鄧小平如此重視這一問(wèn)題呢？原因是“我們過(guò)去對(duì)民主宣傳得不夠，實(shí)行得不夠”⑸。其實(shí)，在中國(guó)幾十年的實(shí)踐中，在這個(gè)問(wèn)題上我們有過(guò)沉痛的教訓(xùn)，而且實(shí)行起來(lái)又艱難無(wú)比。十七大報(bào)告中則把人民民主上升到“社會(huì)主義的生命”的高度，并指出“發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”⑼。重新學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于民主的重要論述，我們對(duì)民主的期待不能止步于“民主是一個(gè)好東西”，而是應(yīng)在鄧小平開(kāi)創(chuàng)的理論和實(shí)踐上，讓關(guān)于圍繞民主所設(shè)置的教條、禁區(qū)和迷信不再成我們大力推進(jìn)民主的障礙。

二、關(guān)于體制。中國(guó)的改革開(kāi)放是從解放思想開(kāi)始的，不過(guò)，中國(guó)改革開(kāi)放取得的實(shí)績(jī)卻是在經(jīng)濟(jì)上首先得以突破的。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)再到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)體制所進(jìn)行的改革是有目共睹的。它在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力方面所取得的巨大成就不僅讓中國(guó)人切實(shí)受惠，而且惠及世界，讓世界對(duì)中國(guó)刮目相看。盡管我們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活方面還有許多待改善的地方，盡管世界一些勢(shì)力還對(duì)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持觀望、懷疑、嫉妒態(tài)度，但沒(méi)有人否認(rèn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)連續(xù)增長(zhǎng)所創(chuàng)造的奇跡。對(duì)于政治體制改革鄧小平同志也有過(guò)許多深入思考，上個(gè)世紀(jì)七十年代后期、八十年代初中期，小平同志對(duì)此有過(guò)許多論述。1980年8月在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，鄧小平同志作過(guò)一個(gè)非常重要的報(bào)告――《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》。在這個(gè)報(bào)告中，鄧小平全面地論述了黨和國(guó)家制度的改革，他指出：“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至走向反面”。⑿按照鄧小平的說(shuō)法，經(jīng)濟(jì)體制的改革出了問(wèn)題是因“政治體制不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革的要求”⒀引發(fā)的。因此，“這要從制度方面解決問(wèn)題”⒁。

三、關(guān)于思想領(lǐng)域?？鬃泳驮f(shuō)過(guò)，“民可使由之不可使知之”⒂，無(wú)論是西漢的獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，還是清朝的文字獄，以至到了文革期間的知識(shí)越多越反動(dòng)，實(shí)際上，都是對(duì)思想的控制與鉗制。我們知道，歐洲文藝復(fù)興的狂飆猛進(jìn)，正是從人本和科學(xué)兩個(gè)層面展開(kāi)的沖破思想牢籠的思想解放。在那個(gè)時(shí)代，所有禁區(qū)都在沖擊之中，所有迷信都可以打破。從中國(guó)近現(xiàn)史上看，倘若不破迷信不打破禁區(qū)，就沒(méi)有蕩滌陳舊禮教的五四運(yùn)動(dòng)，也就沒(méi)有新文化文化的興起，就沒(méi)有馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐的偉大結(jié)合。在思想領(lǐng)域里，思想解放的先驅(qū)們，外國(guó)人如哥白尼、伽利略等，中國(guó)人如陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等，他們除了敢去盜天火外，也敢于“以身試禁”。鄧小平同志更為我們樹(shù)立起了一面敢破禁區(qū)敢反迷信的旗幟。在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》一文中，鄧小平就用平實(shí)的話闡明了這一道理。鄧小平說(shuō)，“在黨內(nèi)和人民群眾中，肯動(dòng)腦筋、肯想問(wèn)題的人愈多，對(duì)于我們的事業(yè)就愈有利”。同時(shí)，鄧小平還號(hào)召并鼓勵(lì)全黨和全民“勇于思考、勇于探索，勇于創(chuàng)新”。為什么鄧小平會(huì)這樣大聲疾呼呢？在他看來(lái)，“我們已經(jīng)承認(rèn)自然科學(xué)比外國(guó)落后了，現(xiàn)在也應(yīng)該承認(rèn)社會(huì)科學(xué)的研究工作（就可比方面說(shuō)）比外國(guó)落后了”。⑸鄧小同志說(shuō)，造成這種狀況的不是其它別的什么原因，“責(zé)任首先在于中央和各級(jí)黨委對(duì)于思想工作的領(lǐng)導(dǎo)方法不對(duì)，禁區(qū)太多，關(guān)心和支持太少”⑸。當(dāng)我們改革開(kāi)放的巨輪已駛進(jìn)二十一世紀(jì)，當(dāng)中國(guó)的改革開(kāi)放已進(jìn)入第三十個(gè)年頭時(shí)，我們重溫鄧小平同志在三十年前的這些講話，除了再次感到震撼外，我們也感受到思想領(lǐng)域里沖破禁區(qū)、打破迷信仍然任重道遠(yuǎn)。在黨的十七大上便號(hào)召全黨和全民要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、通于變革、勇于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯”⑼，溫家寶總理也重申“繼續(xù)破除迷信，反對(duì)本本主義”⑻。

政治體制改革涉及民主和法治，法治和民主的現(xiàn)代化涉及思想解放，思想解放涉及打破禁區(qū)和破除迷信。早在三十年前，鄧小平同志就曾直言不諱地指出，“我并不認(rèn)為政治方面已經(jīng)沒(méi)有問(wèn)題需要研究”⑸了；而且鄧小平還指出，“思想理論工作者的任務(wù)當(dāng)然不能僅限于討論它的一些基本原則”⑸。這就表明了，在我們堅(jiān)持的一些原則之外，我們其實(shí)尚有很寬闊的空間需要我們?nèi)パ芯亢吞剿鳌？茖W(xué)探索是沒(méi)有疆界的，思想探索也應(yīng)是沒(méi)有疆界的。即使是一些原則，也有可能因時(shí)代的前進(jìn)和國(guó)際局勢(shì)的變化而時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)我們繼續(xù)用這些所謂原則來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)找孀兓臅r(shí)代和人心時(shí)，那么這些原則也就成為了新的本本、新的教條、新的禁區(qū)和新的迷信。“實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境”⑼――這是黨的十七大報(bào)告里給我們的一個(gè)昭示。既然，“解放思想、事實(shí)求是、與時(shí)俱進(jìn)”是黨的思想路線，那么，我們還有什么禁區(qū)不能破、還有什么迷信不敢破呢？

新一輪的解放思想，將會(huì)在思想領(lǐng)域里沖破禁區(qū)、破除迷信中前行。

注釋?zhuān)?/p>

⑴《學(xué)好文件抓住綱》（《人民日?qǐng)?bào)》、《紅旗》、《解放軍報(bào)》社論1977年2月7日）。

⑵《“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義》（《鄧小平文選》二卷第35頁(yè)）。

⑶棍子帽子除了最常見(jiàn)“地、富、反、壞、右”外，還有諸如“里通外國(guó)者”、“特務(wù)嫌疑”、“走資派”“還鄉(xiāng)團(tuán)”、“日本特務(wù)”、“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”、“大工賊”、“大內(nèi)奸”等70余種帽子（見(jiàn)《改革初期的復(fù)雜局勢(shì)與中央高層決策》，中國(guó)管理科學(xué)研究院編輯出版，2022/北京）。

⑷《鄧小平文選》第二卷130頁(yè)至143頁(yè)。

⑸《緊持四項(xiàng)基本原則》（《鄧小平文選》二卷144―170頁(yè)）

⑹該文書(shū)現(xiàn)存中國(guó)革命博物館收藏。收藏號(hào)為gb54563。

⑺《文選》第二卷9―10頁(yè)。

⑻《新華網(wǎng)》2022/3/18主網(wǎng)頁(yè)。

⑼《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》（人民出版社，XX年10月）

⑽《尊重知識(shí)尊重人才》（《鄧小平文選》二卷38頁(yè)）

⑾《完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想》（《鄧小平文選》二卷43頁(yè)）

⑿黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》（《鄧小平文選》二卷297頁(yè)）

⒀關(guān)于政治體制改革問(wèn)題》（《鄧小平文選》三卷176頁(yè)）

⒁答意大利記者奧琳埃娜·拉奇問(wèn)》（《鄧小平文選》二卷307頁(yè)）

⒂“民可使由之不可使知之”（《論語(yǔ)·泰伯》）

四川省宜賓市委宣傳部劉大橋

第3篇 解放思想大討論心得體會(huì)--論解放思想

解放思想，是徹底唯物主義者的思想品質(zhì)之一，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力之一。同志在提出科學(xué)發(fā)展觀的同時(shí)，重提解放思想，無(wú)疑有著極為深刻的歷史轉(zhuǎn)折意義。

他使改社會(huì)主義之革的反動(dòng)勢(shì)力在人民的質(zhì)疑面前一片驚慌，表現(xiàn)出赤裸裸的最后瘋狂。他們已不再掩飾其復(fù)辟資本主義的企圖，甚至公開(kāi)為壓迫中國(guó)人民數(shù)千年的地主鄉(xiāng)紳主導(dǎo)的封建制度翻案，要“徹底擺脫傳統(tǒng)社會(huì)主義的束縛”；他們加速投靠帝國(guó)主義和國(guó)際資本，為了保護(hù)自己非法掠奪人民所得的財(cái)富，竟然不惜拱手讓出國(guó)家對(duì)于金融、礦山資源的控制權(quán)；他們打出修正主義頭子伯恩施坦的旗幟爭(zhēng)取所謂馬克思領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)；鼓動(dòng)金融資本瓦解農(nóng)村公有經(jīng)濟(jì)的最后陣地，借口“行政壟斷”瓜分公有制企業(yè)的最后蛋糕。

然而他們內(nèi)心又極其虛弱，擔(dān)心形勢(shì)“有逆轉(zhuǎn)的可能”（吳敬璉語(yǔ)）。兩種解放思想觀、兩種改革觀空前嚴(yán)重對(duì)立，官僚資產(chǎn)階級(jí)及其附庸大資產(chǎn)階級(jí)的倒行逆施，和工人、農(nóng)民、勞動(dòng)知識(shí)分子的解放要求；民生、社會(huì)兩極分化、信仰危機(jī)、三農(nóng)等社會(huì)問(wèn)題，日益明顯地集中在要社會(huì)主義還是要資本主義、要人民當(dāng)家作主還是要官僚、資本當(dāng)家作主、保衛(wèi)還是踐踏社會(huì)主義憲法這樣一個(gè)根本問(wèn)題上。

這是中國(guó)兩種前途、兩種命運(yùn)的決戰(zhàn)，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)階級(jí)的決戰(zhàn)，這是人民保衛(wèi)數(shù)千萬(wàn)革命先烈用鮮血和生命換來(lái)的勝利果實(shí)還是聽(tīng)任其喪失的決戰(zhàn)。中華民族再次到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。

每一個(gè)人都毫無(wú)例外地要表示自己的鮮明立場(chǎng)，現(xiàn)在黨和國(guó)家的所有領(lǐng)導(dǎo)人都要在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。資產(chǎn)階級(jí)的每一個(gè)細(xì)胞都已經(jīng)調(diào)動(dòng)起來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)正在以馬克思主義毛澤東思想為內(nèi)涵的“科學(xué)發(fā)展、解放思想”的大旗下集結(jié)。

資產(chǎn)階級(jí)害怕人民的思想解放，而我們的一些同志也還心存顧慮，這是非常危險(xiǎn)的。必須看到，從一九五六年開(kāi)始到文化大革命，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義改革和人民思想解放運(yùn)動(dòng)及其思想成果，已在實(shí)踐中凸顯其真理性，成為人民手中銳利武器；近三十年來(lái)備受壓抑的工人、農(nóng)民、革命知識(shí)分子反帝國(guó)主義和賣(mài)國(guó)主義、反官僚特權(quán)和資本特權(quán)的斗爭(zhēng)重新高漲。

在這樣的形勢(shì)下，解放思想更對(duì)人民有利。徹底唯物主義者是一貫歡迎思想解放的。

思想解放的方向是由社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定的，并不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。所謂思想解放，不是一部分人的思想可以解放，另一部分人的思想不可以解放；更不是少數(shù)人的思想可以解放，而大多數(shù)人的思想不可以解放；特別不是官僚巨富的思想可以解放，而工人階級(jí)為核心的廣大人民的思想不可以解放。

思想解放愈廣泛愈充分就愈對(duì)大多數(shù)人民認(rèn)識(shí)真理有利，對(duì)馬列主義毛澤東思想普及有利，對(duì)社會(huì)進(jìn)步有利。

一，思想解放運(yùn)動(dòng)的歷史回顧

歷史上的思想解放運(yùn)動(dòng)總是伴隨著新興階級(jí)登上政治舞臺(tái)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)而開(kāi)展起來(lái)的。中國(guó)新興地主階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)是在反奴隸主專(zhuān)制的斗爭(zhēng)中發(fā)展的，經(jīng)歷了春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兩個(gè)階段；歐洲資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)是在推翻封建教會(huì)專(zhuān)制和皇權(quán)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中前進(jìn)的，經(jīng)歷了文藝復(fù)興時(shí)期和啟蒙時(shí)期兩個(gè)階段。

其間雖然穿插著多次舊思想的復(fù)辟，但最終都無(wú)法改變新階級(jí)思想解放的進(jìn)步方向?，F(xiàn)代思想解放運(yùn)動(dòng)是以《___宣言》發(fā)表為標(biāo)志，從一八四八年正式開(kāi)始的。

他以摧毀私有制消滅一切階級(jí)對(duì)立為最終目標(biāo)，以建立和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，是工人階級(jí)為核心的廣大人民的思想解放運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)為核心的廣大人民的思想解放運(yùn)動(dòng)同樣分為兩個(gè)階段。

第一階段即奪取政權(quán)階段，以蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家建立和社會(huì)主義陣營(yíng)形成為標(biāo)志已經(jīng)初步完成，其思想成果為歷史唯物主義、剩余價(jià)值理論和一國(guó)可以建成社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。其歷史文獻(xiàn)有《___宣言》、《資本論》、《帝國(guó)主義論》《論列寧主義基礎(chǔ)》《新民主主義論》等。

第二階段即鞏固政權(quán)并向共產(chǎn)主義過(guò)渡的階段，以五六年開(kāi)始的社會(huì)主義改革運(yùn)動(dòng)和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命為實(shí)踐正在前進(jìn)中。這個(gè)階段還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成。

其思想成果有兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾學(xué)說(shuō)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下繼續(xù)革命學(xué)說(shuō)。已產(chǎn)生的歷史文獻(xiàn)有《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》和《毛澤東文化大革命中的講話》。

盡管在毛澤東逝世后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)由于叛徒的出賣(mài)再次遭遇重大挫折，但歷史在試錯(cuò)以后又要繼續(xù)前進(jìn)。文化大革命作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)的第二階段還沒(méi)有結(jié)束，在這期間，任何脫離無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的其他階級(jí)的思想解放都只能引起社會(huì)倒退。

歷史發(fā)展規(guī)律不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，更不以一小撮叛徒的意志為轉(zhuǎn)移。

自從___宣言發(fā)表、科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合，就標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代?？茖W(xué)社會(huì)主義理論不是從天上掉下來(lái)的，也不是馬克思恩格斯頭腦里想出來(lái)的，而是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展的必然要求。

從此，在這個(gè)世界上，工人階級(jí)廣大人民應(yīng)該不應(yīng)該、能不能、怎樣當(dāng)家作主就成為人類(lèi)思想交鋒的焦點(diǎn)和思索的中心，就成為革命與反動(dòng)、進(jìn)步與落后的試金石和分水嶺?，F(xiàn)代世界和中國(guó)的根本問(wèn)題，都不過(guò)是支持還是阻擋無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想解放的問(wèn)題，要資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政還是要無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的問(wèn)題。

這就是我們?cè)诋?dāng)今世界劃分進(jìn)步、落后和反動(dòng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東一九三九年在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)時(shí)就明確指出：“所以我們看人的時(shí)候，看它是一個(gè)假三民主義者還是一個(gè)真三民主義者，是一個(gè)假馬克思主義者還是一個(gè)真馬克思主義者，只要看他和廣大的工農(nóng)群眾的關(guān)系如何，就完全清楚了。

只有這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。”這段話，今天仍是真理。

只有用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看事看人，才能得出正確的結(jié)論。

第4篇 優(yōu)秀范文：解放思想心得體會(huì)——論解放思想的時(shí)代內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)要求

解放思想是一個(gè)重大理論問(wèn)題，也是一個(gè)重大實(shí)踐問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)“科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、率先發(fā)展”的戰(zhàn)略目標(biāo)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，前提和關(guān)鍵在于解放思想，這是全市解放思想大討論活動(dòng)彰顯的一個(gè)基本共識(shí)。正如______同志指出，解放思想是不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)新局面的一____寶，要堅(jiān)定不移地加以堅(jiān)持。解放思想無(wú)止境，研究探討無(wú)窮盡，在解放思想前提下進(jìn)行的干事創(chuàng)業(yè)、科學(xué)發(fā)展，更是一個(gè)永不停歇的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們要始終領(lǐng)會(huì)和掌握解放思想的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)要求，弄清解放思想與干事創(chuàng)業(yè)、科學(xué)發(fā)展的辯證關(guān)系，不斷增強(qiáng)解放思想的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，努力把干事創(chuàng)業(yè)、科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐不斷推向前進(jìn)。

引領(lǐng)發(fā)展的永恒課題

從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的角度看，解放思想大體上有兩種基本含義：其一，天宇蒼茫，無(wú)邊無(wú)際；事物紛繁，不可窮盡。我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)的事物，只是自然界和人類(lèi)社會(huì)的極其有限的部分。不斷認(rèn)識(shí)未知事物，是人類(lèi)從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)的過(guò)程。其二，事物總是不斷發(fā)展的，人們認(rèn)識(shí)的形成總是和他所處時(shí)代的條件相聯(lián)系。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，如同滔滔江河，總是向前奔騰不息，1566范文網(wǎng)而人的頭腦里的意識(shí)、思想、觀點(diǎn)作為客觀存在的一種反映，也必須適應(yīng)不斷變化的情況，隨時(shí)從各種既有的已經(jīng)不合時(shí)宜的認(rèn)識(shí)中擺脫出來(lái)。我們今天強(qiáng)調(diào)繼續(xù)解放思想，就是要認(rèn)真貫徹黨的十七大精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，打破舊的習(xí)慣勢(shì)力，擺脫主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，真正做到實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧。

解放思想是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的永恒課題。首先，解放思想是馬克思主義的一個(gè)根本原則。馬克思主義經(jīng)典作家不僅教導(dǎo)我們要獨(dú)立思考，對(duì)任何問(wèn)題都要敢問(wèn)為什么，大膽沖決思想羅網(wǎng)，不迷信先哲權(quán)威，不拘泥于“過(guò)時(shí)”的公式，而且身體力行，對(duì)于基本原理的實(shí)際運(yùn)用隨時(shí)隨地都以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，為我們做出了光輝榜樣。其次，解放思想是理論創(chuàng)新的本質(zhì)要求。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，解放思想是理論創(chuàng)新的先導(dǎo)。一切新理論、新觀念的產(chǎn)生、運(yùn)用和發(fā)展，都離不開(kāi)解放思想；用黨的最新理論成果武裝頭腦、統(tǒng)一思想，解決黨的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也都離不開(kāi)解放思想。再次，解放思想是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的持久動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展沒(méi)有止境，解放思想也沒(méi)有止境，只有不斷解放思想，才能不斷獲得新認(rèn)識(shí)，又以新認(rèn)識(shí)指導(dǎo)新實(shí)踐，為不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)新局面提供永恒的精神動(dòng)力。

解放思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義發(fā)展事業(yè)的基本經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。從一定意義上說(shuō)，我們黨的事業(yè)發(fā)展的歷史，就是不斷解放思想的歷史。以毛澤東同志為代表的中國(guó)______人，沒(méi)有照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，而首先是解放思想，把馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義之“矢”射中國(guó)革命之“的”，產(chǎn)生了毛澤東思想，指引中國(guó)革命走向勝利。鄧小平同志從理論上深刻闡述了解放思想的地位和作用，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，能否真正解放思想，既是一個(gè)思想路線問(wèn)題，也是一個(gè)政治問(wèn)題，更是一個(gè)關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的每一步大發(fā)展，都伴隨著一次思想大解放，以思想大解放帶動(dòng)事業(yè)大發(fā)展是我國(guó)改革和發(fā)展事業(yè)的一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。實(shí)踐證明，思想解放的程度決定改革開(kāi)放的力度，改革開(kāi)放的力度決定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的質(zhì)量和速度。正因?yàn)榘盐樟诉@樣一種規(guī)律性，______同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤或教條式理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，走一條新路，干一番全新事業(yè)。______同志在提出解放思想是一____寶的論斷之后，又在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，全黨同志要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、范文寫(xiě)作勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯。這充分表明了我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的決心，也充分顯示了我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走科學(xué)發(fā)展之路的強(qiáng)烈意識(shí)。因此我們說(shuō)，面對(duì)改革和發(fā)展的新時(shí)期、新形勢(shì)，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持繼續(xù)解放思想，既是歷史的結(jié)論，也是全黨的共識(shí)和統(tǒng)一意志，更是廣大人民群眾的熱切期盼。

解放思想是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)全新的發(fā)展課題。當(dāng)前，我國(guó)改革和發(fā)展已站在新的歷史起點(diǎn)上，面臨的機(jī)遇前所未有，面臨的挑戰(zhàn)也前所未有。我們要搶抓機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，用科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大實(shí)踐，關(guān)鍵在于不斷解放思想，關(guān)鍵在于大力弘揚(yáng)實(shí)事求是的作風(fēng)，關(guān)鍵在于永遠(yuǎn)保持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。只有放眼世情、立足國(guó)情、結(jié)合市情，深刻認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，更加深入地進(jìn)行理性思考，更加自覺(jué)地把握發(fā)展規(guī)律，努力實(shí)現(xiàn)思想大解放，才能使科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為世界觀和方法論，轉(zhuǎn)化為謀劃科學(xué)發(fā)展的正確思路，轉(zhuǎn)化為促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的政策措施，轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的實(shí)際能力，轉(zhuǎn)化為保障科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，從而更加主動(dòng)地適應(yīng)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化和國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)，努力提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)沿著科學(xué)發(fā)展的道路不斷前進(jìn)。

這篇內(nèi)容涉及到發(fā)展、解放思想、科學(xué)、我們、不斷、一個(gè)、思想、問(wèn)題等范文相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)網(wǎng)友有用。

第5篇 解放思想心得體會(huì)--論解放思想擴(kuò)大開(kāi)放

沒(méi)有寬廣視野，哪來(lái)高新思想；沒(méi)有世界胸懷，哪來(lái)全球開(kāi)放。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的實(shí)驗(yàn)區(qū)也是我國(guó)解放思想的先導(dǎo)區(qū)，因此，建設(shè)內(nèi)陸開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，思想解放要放在第一位。

解放思想、實(shí)事求是，我們黨講了將近90年，還要繼續(xù)堅(jiān)定不移地講下去，中共十七屆二中全會(huì)提出：“努力在繼續(xù)解放思想上邁出新步伐”。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中妨礙思想解放的東西還很多、很頑固，已深植和扎根于我們這塊土地,還有相當(dāng)深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。這些東西不破除，思想解放的步伐就難以加快，解放思想就有可能是一句空話。值得注意的是，一些同志嘴上講解放思想,但在許多具體問(wèn)題上思想往往解放不了，總是患得患失,最終成為我們前進(jìn)道路上的絆腳石。今天，重提解放思想，有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義：

一、提高解放思想的觀念認(rèn)識(shí)

我們很多人認(rèn)為，思想解放了這么多次，也解放了很多思想，應(yīng)該解放得差不多了，用不著小題大做了。這種認(rèn)識(shí)很可怕，處理得不好，會(huì)遺誤改革開(kāi)放的大局，因?yàn)樵谖覀兊纳磉?，在我們前進(jìn)道路上，還存在著很多不合時(shí)宜的觀念、作法和體制障礙，存在很多錯(cuò)誤和教條式的理解羈絆，存在主觀主義和形而上學(xué)的桎梏，存在著是是而非的糾纏。當(dāng)然，這些年的耳濡目染，這些年的親身經(jīng)歷，太明顯的僵化、太頑固的思想已經(jīng)減少了，但思想解放隱蔽性更強(qiáng)了，人們對(duì)思想是否解放缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，往往把假解放當(dāng)成真解放；有的人明知自己思想不解放，卻自詡是解放的；有的人過(guò)分夸大思想解放的成效，認(rèn)為有了一點(diǎn)變化就是改革、有了一點(diǎn)變通就是解放、有了一點(diǎn)放手就是開(kāi)放，因而停留在事物的表面對(duì)思想解放的深度挖掘不夠，局限于部分觀念的交鋒而涉獵的廣度不夠；對(duì)思想解放的難點(diǎn)把握不準(zhǔn)而發(fā)力重度不夠。因此，我們必須保持清醒的認(rèn)識(shí)，今天的思想解放走過(guò)了初級(jí)階段，不是低層次的解放了，更加不可忽視。至少有八類(lèi)情況值得我們重視：

看似對(duì)全局影響不大而無(wú)關(guān)緊要，因而不聞不問(wèn)、麻木不仁，沒(méi)有去解放；由于認(rèn)識(shí)的局限性而缺乏認(rèn)識(shí)，因而不知不覺(jué)、無(wú)動(dòng)于衷，不知道要解放；雖然觸及了而沒(méi)有真刀實(shí)槍?zhuān)蚨饔谛问?、走了過(guò)場(chǎng)，解放得不夠；明明知道需要改進(jìn)卻唯書(shū)唯上，因而退避三舍、繞道而行，不敢去解放；事不關(guān)己高高掛起，因而但求無(wú)過(guò)、明哲保身，不愿去解放；由于涉及自身和小團(tuán)體利益，因而隔靴搔癢、“穿襪洗腳”，不認(rèn)真去解放；認(rèn)為自己的思想很解放把自己當(dāng)作局外人，因而孤芳自賞、抱殘守缺，不屑去解放；不是認(rèn)識(shí)不到而是沒(méi)有求變的激情，因而安于現(xiàn)狀、得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有必要解放；由于學(xué)習(xí)不夠，因而視野不、水平不高，不會(huì)解放。長(zhǎng)此以往，憂患意識(shí)日衰，自省意識(shí)日弱，認(rèn)真態(tài)度日差，進(jìn)取精神日減，大局觀念日淡，自我意識(shí)日濃，太平思想日重，中庸之道日盛，凡此種種，思想解放的尾巴還很長(zhǎng)。

“一脈不順，周身不暢” ，思想問(wèn)題無(wú)小事。這些現(xiàn)象不根除，這些問(wèn)題不解決，改革就會(huì)有梗阻，開(kāi)放就會(huì)受掣肘，發(fā)展就會(huì)受影響，因此沒(méi)有不斷解放的思想，就沒(méi)有不斷擴(kuò)大的開(kāi)放，只有思想的大解放才有經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。

二、認(rèn)清解放思想的努力方向

（一）解放思想就是使思想簡(jiǎn)單化。解放思想就是凈化思想，就是使思想變得簡(jiǎn)單、純潔，思想單純、為人單純、干事單純。不謀人，只謀事。心無(wú)旁騖，“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”。

工作中，一些本來(lái)簡(jiǎn)單的問(wèn)題變得很復(fù)雜，是因?yàn)橐恍┤舜髦猩劬慈税褎e人看得很復(fù)雜，一些人“以小人之心度君子之腹”把問(wèn)題想得很復(fù)雜、一些人“唯恐天下不亂”把事情搞得很復(fù)雜?？吹煤軓?fù)雜就會(huì)瞻前顧后，想得很復(fù)雜就會(huì)謹(jǐn)小慎微，搞得很復(fù)雜就會(huì)邁不開(kāi)腳步，另外一些人本身就很復(fù)雜，個(gè)人主義很濃、私心雜念很多、人情觀念很重，缺乏一種健康明朗的心態(tài)，對(duì)人對(duì)事不客觀，其結(jié)果貽誤工作、降低效率、危及大局、影響開(kāi)放、損害發(fā)展。

復(fù)雜的思想就會(huì)形成復(fù)雜的工作方式和處事方法，以至于不能正確處理原則和感情、人性和人情的關(guān)系，把以人為本庸俗化為以人情為本，對(duì)人不對(duì)事，互相照應(yīng)，“換手摳背”，好好先生盛行、官官相護(hù)成風(fēng)，出了問(wèn)題只看積極的一面，有了差錯(cuò)只找客觀原因，公事上從不斤斤計(jì)較：工作任務(wù)沒(méi)有完成，護(hù)著；明知說(shuō)法作法不對(duì)，護(hù)著；犯了原則性的錯(cuò)誤，護(hù)著。下級(jí)護(hù)著上級(jí)，尊重；上級(jí)護(hù)著下級(jí)，愛(ài)護(hù)；同級(jí)相護(hù)著，寬容；自己護(hù)著自己，反省。部門(mén)拼命護(hù)著權(quán)力、發(fā)達(dá)地區(qū)拼命護(hù)著工資、城市拼命護(hù)著戶籍。所以，對(duì)事業(yè)危害最大的是人情，人情是另一種形式的以權(quán)謀私，是另外一種形式的腐敗。