第1篇 學生桑園村社會實踐報告

我家住在章丘市相公莊鎮(zhèn)桑園村，桑園得名于原來本村的兩個桑樹園。相傳，一處在今天村頭十字路口以西，另一處位于今桑園橋以東，在本村還未被命名為桑園村以前，附近居民在提到這個村子時，總是因村內(nèi)有兩個桑樹園而稱為“桑園”，所以，現(xiàn)在就延用這一稱呼，稱“桑園村”。

桑園村現(xiàn)在人丁興旺，但相傳，桑園村村民的祖先應為河北省棗強縣人。明朝末年，由于戰(zhàn)亂饑荒，造成山東境內(nèi)人丁稀少，明朝開國皇帝朱元璋為了發(fā)展生產(chǎn)，平衡地區(qū)經(jīng)濟，恢復山東昔日的雄厚，下令移民。桑園村村民的祖先就是在這個時候移民過來，并世代居住再這里，努力生產(chǎn)，繁衍后代。翟武，劉海是本村的兩大祖先，故翟姓和劉姓是本村最大的兩個姓氏。其中，劉海的后代劉勝 (名字叫什么記不清了)有六個兒子，后演變?yōu)樯@村劉氏家族的“六大份子”。大份子叫“一和尚”，二份子叫“二道士”，三份子叫“三僧子”，四份子叫“四梅子”，五份子叫“五巴掌”，六份子叫“六槌子”。六大份子的后代演變成現(xiàn)在的“沛振家聲，恩榮玉慶”八大輩分，一直相沿至今。

桑園村原來有一座山，叫“荊山”。據(jù)本村老人回憶，荊山實際為一個土堆。傳說，荊山上有 一個

金牛，因此，這座山被本村居民視為吉祥物。解放后，成立的農(nóng)村合作社就以“荊山”命名?？梢?，荊山在本村居民眼中的分量是很重的。

雖然，荊山的傳說讓它在村民心中有很重的分量，但并不能稱得上是一種信仰，實際上桑園村的村民是有自己的信仰的。那就是對“槐爺”的

崇拜?！盎睜敗笔菍Υ鍍?nèi)一棵老槐樹的尊稱。這棵樹年代久遠，但具體年代沒人知道，有人說可能是唐朝，稱唐槐，但這種說法并不可靠。也有種說法是清朝，但也是不可靠的。它直徑約兩米，高二十五米。相傳，因為住在”槐爺”旁邊的一家人惹怒了“槐爺”，槐爺就讓這家的主人得了一種怪病，以此作為一種懲罰。村民知道這件事后，就開始對這顆槐樹充滿敬畏。每月二月十九，要準備貢品，來到槐爺面前祭拜，還要把大紅綢子系掛到樹上，俗稱“掛袍”場面十分壯觀，村民通過這種方式來為全家祈福?；睜敳粌H是桑園的神，還在附近其他村落具有相當威望。

另外在村子里原來有一個樓閣，名叫“文昌閣”。在文昌閣里有一個文昌爺。據(jù)說文昌爺可以保佑村子的幸福安康，確保文化的繁榮昌盛。因此，村子里的人對文昌爺和文昌閣十分敬重，但可惜，文革期間，在“破四舊”運動中。文昌閣被拆除了。漸而，這種文化上的崇拜也就慢慢淡去了。時至今日，村內(nèi)除了少數(shù)老人外，已經(jīng)很少有人知道關(guān)于文昌閣及文昌爺?shù)膫髡f了。

總結(jié)完這些傳說，作為現(xiàn)代人的我們不管它們是真是假，我們都應該倍加珍惜，畢竟這是先人留給我們的財富。

第2篇 歷史系學生桑園村社會實踐報告

歷史系學生桑園村社會實踐報告

我家住在章丘市相公莊鎮(zhèn)桑園村，桑園得名于原來本村的兩個桑樹園。相傳，一處在今天村頭十字路口以西，另一處位于今桑園橋以東，在本村還未被命名為桑園村以前，附近居民在提到這個村子時，總是因村內(nèi)有兩個桑樹園而稱為“桑園”，所以，現(xiàn)在就延用這一稱呼，稱“桑園村”。

桑園村現(xiàn)在人丁興旺，但相傳，桑園村村民的祖先應為河北省棗強縣人。明朝末年，由于戰(zhàn)亂饑荒，造成山東境內(nèi)人丁稀少，明朝開國皇帝朱元璋為了發(fā)展生產(chǎn)，平衡地區(qū)經(jīng)濟，恢復山東昔日的雄厚，下令移民。桑園村村民的祖先就是在這個時候移民過來，并世代居住再這里，努力生產(chǎn)，繁衍后代。翟武，劉海是本村的兩大祖先，故翟姓和劉姓是本村最大的兩個姓氏。其中，劉海的后代劉勝+（名字叫什么記不清了）有六個兒子，后演變?yōu)樯@村劉氏家族的“六大份子”。大份子叫“一和尚”，二份子叫“二道士”，三份子叫“三僧子”，四份子叫“四梅子”，五份子叫“五巴掌”，六份子叫“六槌子”。六大份子的后代演變成現(xiàn)在的“沛振家聲，恩榮玉慶”八大輩分，一直相沿至今。

桑園村原來有一座山，叫“荊山”。據(jù)本村老人回憶，荊山實際為一個土堆。傳說，荊山上有 一個

金牛，因此，這座山被本村居民視為吉祥物。解放后，成立的農(nóng)村合作社就以“荊山”命名?？梢?，荊山在本村居民眼中的分量是很重的。

雖然，荊山的傳說讓它在村民心中有很重的分量，但并不能稱得上是一種信仰，實際上桑園村的村民是有自己的信仰的。那就是對“槐爺”的

崇拜。“槐爺”是對村內(nèi)一棵老槐樹的尊稱。這棵樹年代久遠，但具體年代沒人知道，有人說可能是唐朝，稱唐槐，但這種說法并不可靠。也有種說法是清朝，但也是不可靠的。它直徑約兩米，高二十五米。相傳，因為住在”槐爺”旁邊的一家人惹怒了“槐爺”，槐爺就讓這家的主人得了一種怪病，以此作為一種懲罰。村民知道這件事后，就開始對這顆槐樹充滿敬畏。每月二月十九，要準備貢品，來到槐爺面前祭拜，還要把大紅綢子系掛到樹上，俗稱“掛袍”場面十分壯觀，村民通過這種方式來為全家祈福?；睜敳粌H是桑園的神，還在附近其他村落具有相當威望。

另外在村子里原來有一個樓閣，名叫“文昌閣”。在文昌閣里有一個文昌爺。據(jù)說文昌爺可以保佑村子的幸福安康，確保文化的繁榮昌盛。因此，村子里的人對文昌爺和文昌閣十分敬重，但可惜，文革期間，在“破四舊”運動中。文昌閣被拆除了。漸而，這種文化上的崇拜也就慢慢淡去了。時至今日，村內(nèi)除了少數(shù)老人外，已經(jīng)很少有人知道關(guān)于文昌閣及文昌爺?shù)膫髡f了。

總結(jié)完這些傳說，作為現(xiàn)代人的我們不管它們是真是假，我們都應該倍加珍惜，畢竟這是先人留給我們的財富。

第3篇 學生暑假桑園村社會實踐報告

(一)、做好常規(guī)性的工作、規(guī)范教師的業(yè)務水平。

1、備課:要求教師備課時除了自我備課外,還要積極參加集體備課,教案內(nèi)容,包括教學課題、教學目標、重點難點、教學方法、教具、教學過程、板書設(shè)計、作業(yè)布置,教學后記等,教研組將定期對其進行檢查。

2、上課:上課時要維持正常教學秩序,圍繞目標組織教學。講授要精當、精練,突出學生主體地位,關(guān)注學生的學習狀態(tài)和個體差異,提倡“自主學習、合作探究”的學習方式,教師要做好課前準備工作,在教學中要注重現(xiàn)代化手段的運用,課中要明確目標,講透知識點,訓練要扎實有效,同時要注意師生活動時間的分配,要及時反饋教學效果。

3、作業(yè)的布置、批改:作業(yè)布置要適量,每節(jié)課要有一次作業(yè),作業(yè)形式要多樣化,作業(yè)設(shè)計既要在量上有所控制,更要注意質(zhì)的精當。批改要正確、及時,字跡要端正,書寫格式要規(guī)范。

4、輔導:繼續(xù)做好提優(yōu)補差工作。各科任教師要定時間、定計劃、定內(nèi)容地組織好學習有困難的個別學生的輔導工作,做到措施得力,效果顯著,并做好作業(yè)批改記錄的記載。

5、檢測:改進檢測的方法,對學生進行多方位評價,形式和手段可以多樣化。除筆試外,還要注意運用口試和操作等方式,考查學生對數(shù)學知識的掌握情況和數(shù)學能力的發(fā)展。還要通過課堂提問、觀摩、談話、學生作業(yè)等方式,評價學生的.學習態(tài)度、學習慣等非智力因素,了解學生的學習過程,考查學生的學習狀況,培養(yǎng)學生學習數(shù)學的興趣。及時進行單元檢測,做好檢測分析、查漏補缺工作。

6、聽課:本學期各教師每學期參加聽課總節(jié)數(shù)不少于15節(jié),要邊聽邊思,及時評注。實施“推門聽課”制度。

(二)扎實開展教研活動,努力提高教研效率。

1、根據(jù)學校教學計劃,制定切實有效的教研計劃,落實教學常規(guī)和教研組工作。

2、每次教研活動要求全體教研組成員準時參加,不無故缺席,并做好詳細記錄。

3、根據(jù)本校的研究課題和不同教師的個性需求,我們將采用靈活多樣的教研活動方式,在加強教研組的建設(shè)的同時,把集體學習與自主學習相結(jié)合、專題學習與問題探討相結(jié)合、經(jīng)驗交流與教學反思相結(jié)合,提高理論學習的針對性與實效性。

4、結(jié)合我校本學期的校本培訓,圍繞課題研究與學習資源,,以提高教師參與活動的積極性、主動性,并要求教師認真準備、積極發(fā)言,切實提高教學效率,繼續(xù)深化我校數(shù)學教研之風。

5、根據(jù)學校教學計劃,安排好聽課、評課活動。(每位老師一學期聽課、評課達到15節(jié)以上。)促使每位教師的教學理念和教學技能得到更新與提高。