今天給各位分享茨威格關(guān)于勇氣的名言的知識，其中也會對人們對茨威格的評價，茨威格的思想進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！
本文導(dǎo)讀目錄：
2、茨威格在為那些他所推崇的杰出，茨威格是現(xiàn)實主義作家嗎
5、野望名句賞析，聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄名句賞析
人們對茨威格的評價，茨威格的思想
很多年前，我看《一個陌生女人的來信》的時候，就覺得作者有這樣細(xì)膩柔和的筆觸。
在我遇到作者斯蒂芬·茨威格之后，我不禁墮落了。這本書只是他“星光閃耀”作品中的幾個小點。
簡要說明
一個男人在他41歲生日的時候收到了一個陌生女人的來信。
女人講述了一個刻骨銘心的愛情故事，男人卻對此一無所知。這段一廂情愿的愛情始于18年前。13歲時，她第一次遇到一個男人，并愛上了他。然后她經(jīng)歷了一個少女的執(zhí)念，青春的激情，甚至生活在塵埃里，但她始終沒有改變對男人的愛，男人也從來沒有想到過她。一個失去兒子的女人永遠(yuǎn)沒有力量支撐她，直到她決定在死前懺悔——她躺在一張慘淡命運的甲板上，白色的泡沫把她推向虛無...
△電影《一個陌生女人的來信》劇照
很多人認(rèn)為《一個陌生女人的來信》是一部純愛小說，是一個女人對男人的深愛和付出。其實在這里，更重要的主題其實是成長。
小說中，父親早逝的女孩看不到一個正常的成人世界。作家R的出現(xiàn)，讓兩性關(guān)系構(gòu)成的成人世界在女孩面前脫穎而出，13歲的女孩漸漸長大。但由于女性始終堅持讓作家認(rèn)可她是13歲，成長的主題變得更加復(fù)雜，她在成長和拒絕成長之間掙扎。
昨日的世界
出生于富裕猶太家庭的茨威格一生都在與命運抗?fàn)帯?/p>
雖然我們物質(zhì)條件優(yōu)越，但精神上的折磨往往多于肉體上的折磨。在戰(zhàn)爭中，他離家出國時感到筋疲力盡。茨威格在完成自傳《昨日的世界》后，選擇與妻子服毒自殺。
茨威格和他的妻子
在《昨日的世界》的序言中，茨威格說:
我從來沒有把自己看得那么重要，以至于執(zhí)著于向別人講述我的人生和歷史。因為就在我鼓起勇氣開始以我為主要角度——或者說，以我為中心——寫這本書之前，發(fā)生了很多事情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了上一代人所經(jīng)歷的事件、災(zāi)難和考驗。
作者試圖客觀地描述歐洲的社會狀況、文化和藝術(shù)。然而，作為一個猶太人，自相矛盾的迷失方向似乎是一種命運。雖然是“一個歐洲人的回憶”，但由于書中對主觀感受的表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對客觀事實的描述，所以與普通回憶錄不同。這本書的總基調(diào)充滿了悲傷，因為茨威格是在“帶著絕望”回憶過去。
象棋的故事
跨越兩個世紀(jì)，茨威格經(jīng)歷了兩次可怕的世界大戰(zhàn)。
二戰(zhàn)爆發(fā)，茨威格決定拿起筆，與納粹斗爭?！断笃宓墓适隆繁砻嫔现v的是一個業(yè)余棋手在從紐約到南美的船上打敗了世界象棋冠軍的故事。其實是講述了納粹法西斯對人心的折磨和摧殘。
人文主義者茨威格用這部小說表達(dá)了他對納粹法西斯主義的仇恨。他站在猶太人的立場上，懷著一顆猶太人的悲涼之心，感受到了戰(zhàn)爭對人，尤其是對猶太人的傷害。
△電影《象棋的故事》劇照
象棋的故事是戰(zhàn)爭壓抑人性的典型。
茨威格展現(xiàn)了他心理描寫的天賦，詳細(xì)描寫了醫(yī)生在抵抗孤獨的過程中，從一開始的無助到拿到棋譜后的喜悅，最后到絕望的心理變化。在心理變化的過程中，他看到了納粹統(tǒng)治下的社會。
《象棋的故事》是茨威格的最后一部小說。他以這種文學(xué)形式的反抗加入了世界反法西斯聯(lián)盟。
當(dāng)星星閃耀
此時此刻，一個簡單的肯定或否定的決定，一個來得太早或太晚的決定，都讓后幾代人的生命不可逆轉(zhuǎn)，它決定著一個人的生死，一個民族的存亡，甚至整個人類的命運。
很少推薦書籍的高，不止一次破例，在人類群星閃耀的時候推薦了這本書。
14個歷史時刻神奇地降臨在14位傳教士身上，他們要么被命運高高舉起，送進(jìn)英雄殿堂；或者被嚴(yán)厲嘲諷，扔進(jìn)長恨歌的行列。當(dāng)強(qiáng)烈的個人意志與歷史命運碰撞，火花閃爍，那一瞬間從此照耀人類文明的天空。
△茨威格
與那些講述偉人生平的傳記不同，茨威格同時寫了14個歷史人物。只截取他們生命中的一個關(guān)鍵時刻，可能是一天，一個小時，甚至一分鐘。這些時刻就是他定義的“人類群星閃耀的時刻”。
德國翻譯家張玉書曾經(jīng)說過茨威格:
茨威格或許能給我們一些啟示。生活中有一些美好的事情。我們還是要把它變美，把它變美。
那么，在談?wù)摯耐窈退淖髌窌r，是否應(yīng)該更多地談?wù)撨@位在作品中揭露社會黑暗與不公的作家呢？
茨威格在為那些他所推崇的杰出，茨威格是現(xiàn)實主義作家嗎
奧地利著名小說家茨威格是世界文壇公認(rèn)的“歷史上最好的傳記作家”。
茨威格是我很喜歡的作家，雖然我至今只看過《昨日世界》、《人間星輝時》、《一個陌生女人的來信》等一些短篇小說，但他很擅長的傳記類型我還沒看過。但我喜歡他華麗的文筆，抒情的語言，細(xì)膩靈動的筆觸，可讀性極強(qiáng)，感人至深。你可能會覺得自己置身于洶涌的歷史浪濤中，見證著驚艷的瞬間，也可能會覺得自己隱身在女人溫柔細(xì)膩的情感世界里，對愛情卑微而敏感。
茨威格很偉大，他的作品也很有意義。一些批評家說茨威格的作品是作為一種消遣而流行的。這種傾向是回歸“文學(xué)作為娛樂”，把文學(xué)作為生活的伴侶，而不僅僅是研究的對象。
可見茨威格的作品對普通讀者是多么友好。但也伴隨著人們對茨威格作品可信度的質(zhì)疑，比如《當(dāng)人類的星星發(fā)光的時候》，描述了歷史上14個決定性的時刻。沒有人會質(zhì)疑它的文學(xué)價值，但對于它是否可以作為一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史讀物，爭議很大。
這本書大約是兩年前看的，至今還記得當(dāng)時的震撼和內(nèi)心的澎湃，是為數(shù)不多的極其寶貴的閱讀體驗。但拋開內(nèi)容本身，我其實并沒有對這本書有什么深入的了解，直到聽到賈杭嘉的解讀。
顯然，茨威格的敘述不同于嚴(yán)謹(jǐn)客觀的歷史解釋。他從人性的角度帶領(lǐng)讀者進(jìn)入人物的內(nèi)心世界，感受動蕩的精神世界和變化的時代。在賈先生看來，這種講述方式是合理的，因為歷史的本質(zhì)是人的本質(zhì)，歷史的研究更多的是人的精神發(fā)展，也就是人性。
賈老師總結(jié)了茨威格敘述歷史的三個特點，大量運用精神分析和文學(xué)手法，將歷史活動與人物心理緊密結(jié)合；讓思想和行動在特寫中相互輝映，展現(xiàn)無盡的深度；堅持當(dāng)代視角，以當(dāng)代人的精神重新審視歷史。
那么，在賈看來，茨威格的寫作是否存在弊端呢？是的，最大的偏見就是茨威格把自己對人類世界的理解等同于西方，也就是常說的歐洲中心主義。這在幾篇文章中都有體現(xiàn)。
最后，我想分享一下賈先生對學(xué)習(xí)歷史的意義的闡述。歷史雖然不能提供必然性，但它暗示了可能性，可能性意味著希望，從而給予人類積極選擇行動的動力。再者，歷史呈現(xiàn)的是一個社會共同體中值得回憶的東西，是一種精神傳統(tǒng)，讓人們確認(rèn)共同的文化認(rèn)同。
除了對歷史客觀性的分析，茨威格作品中體現(xiàn)的道德價值觀也發(fā)人深省。比如在《一個陌生女人的來信》中，作者描繪了一個女人在童年時暗戀一個作家，直到生命的盡頭。她有強(qiáng)烈的自我犧牲意識，一種自我感動的貢獻(xiàn)。經(jīng)過幾次甚至一夜的戀愛，她掙扎著獨自撫養(yǎng)孩子，卻從未想過要告訴作家，只是因為她主觀上不愿意讓自己成為作家的束縛，直到孩子的死亡擊潰了她心中的最后一道防線。寫這封信的時候，也是她決定結(jié)束自己生命的時候。
當(dāng)然，我們不認(rèn)同這個女人的價值觀。有些評論家甚至說，茨威格作品中的女性形象幾乎都很糟糕，她們有著令人難以置信的犧牲生命以達(dá)到終極奉獻(xiàn)的意愿。但是，茨威格并不是大男子主義者，他對男人的判斷是非常嚴(yán)格的。
“他對失敗形象的癡迷不一定是厭女癥的表現(xiàn)，而是對那些處于劣勢的人、歷史和小說中的主要失敗者的心理親近。但這些失敗者是在男性世界面前想要保住尊嚴(yán)的人”。
一方面要包容作者的價值觀，可能會受到時代和成長環(huán)境的限制；另一方面，我們也不要對從虛構(gòu)的文學(xué)作品中學(xué)到所謂的人生哲學(xué)抱有太大的期望。這絲毫不會妨礙我們欣賞茨威格的作品。
但當(dāng)我知道他自殺生命的結(jié)局時，我很難過，也很好奇他自己的經(jīng)歷，于是我開始看他的回憶錄《昨日的世界》。
從童年的幸福生活到兩次世界大戰(zhàn)的苦難，書中的故事幾乎貫穿了他的一生，也反映了那個時代的變遷，尤其是戰(zhàn)爭對整個歐洲乃至世界的影響。
在太平盛世，人們有一種深深的自信，那就是無論面對什么樣的命運，都可以彌合生活中的裂痕。這是整個社會氛圍帶給人們的自信，也塑造了茨威格對自由的誠信和尊重。
在茨威格的前半生，準(zhǔn)確地說是一戰(zhàn)前，生活充滿了希望。維也納的生活充滿了歡樂，空氣中彌漫著節(jié)奏的感覺。茨威格說，“我很清楚，我能早早學(xué)會把熱愛人類共同體的理念作為心中的最高原則，一定程度上要感謝這座城市?！?雖然我認(rèn)為他此時對人類共同體的理解遠(yuǎn)沒有達(dá)到Xi總書記提出的人類命運共同體的高度)
茨威格記憶中的學(xué)生階段也是比較單純純粹的，雖然受到權(quán)威的壓制，強(qiáng)調(diào)服從的責(zé)任。
“在那個時代，老師的使命不是幫助我們前進(jìn)，而是教會我們謙遜；不是培養(yǎng)我們的內(nèi)心世界，而是要求我們盡可能地融入一個有序的格局，沒有反抗；不是提高我們的生命能量，而是約束它們，使它們收斂?！?/p>
回憶起自己的大學(xué)生活，他說那是為數(shù)不多的幾年這樣快樂的時光之一?！澳菚r候我還小，沒有要有所成就的責(zé)任感。我很自由，一天24小時都是自己的。我可以學(xué)習(xí)，工作，做任何我想做的事情，所以我不必覺得虧欠任何人?！?/p>
但不要認(rèn)為茨威格浪費了生命。其實他很早就在寫作上有所建樹，他的詩歌和戲劇都得到了權(quán)威人士的肯定。因此，他交了許多好老師和朋友。
除了學(xué)習(xí)，茨威格還四處旅行，與人交往，感受讓我們的世界運轉(zhuǎn)的力量。這些經(jīng)歷讓茨威格深刻認(rèn)識到了更廣闊的世界，也突破了認(rèn)知局限。他不再認(rèn)為歐洲是整個世界的軸心。
此外，茨威格還介紹了他的許多好朋友，包括著名的奧地利詩人里爾克。
“某種程度上，沉默圍繞著里爾克，無論他走到哪里，停在哪里。因為他避開了喧囂和榮譽(yù)——這“所有的誤解都聚集在他的名字周圍”，他曾經(jīng)表達(dá)得如此美妙——洶涌澎湃的好奇心只能打濕他的名字，卻無法觸及他?！?/p>
奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德。
“如果我在為‘道德勇氣’——世界上唯一不需要他人犧牲的英雄主義——這個概念尋找一個象征性的人物，我總是看到弗洛伊德美麗而陽剛的臉龐，黑色的眼睛帶著率直而平和的眼神。”
法國思想家和作家羅曼·羅蘭。
“這雙眼睛，在交談中，觸摸到了來自內(nèi)心深處的色彩和熱力:它們在悲傷中投下了黑色的陰影；同時，它在沉思中顯得深沉；興奮地發(fā)光。他那苦行僧般的身體里有著多么大的忍耐力，經(jīng)過這些看似弱小的東西后又有著多么強(qiáng)大的精神勞動力！”
但在目前平淡明亮的生活背后，一場前所未有的危機(jī)正在醞釀?！拔覀円詾榭吹搅死杳鞯募t色曙光，但實際上那只是近在咫尺的世界之火中的熾熱火焰。”隨著信任的蒸發(fā)，歐洲各國熱血沸騰，內(nèi)部團(tuán)結(jié)的觀念逐漸發(fā)展為膨脹的貪婪。
一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的爆發(fā)徹底摧毀了茨威格的精神家園。這個有著宏大視野的無政府主義者，也遭遇了無家可歸，被驅(qū)逐流放，作品被焚毀，陷入了客觀世界的熊熊戰(zhàn)火，身邊出現(xiàn)了大規(guī)模的群體心理變異。
“我一生都熱情地致力于人類和精神的統(tǒng)一。在這個最需要牢不可破的共同體的時刻，我因為這種極端的排斥而感到自己是如此的無用和孤獨，這是我一生中前所未有的?！?/p>
故事的結(jié)局是這樣的。1942年流亡巴西，對二戰(zhàn)局勢徹底失望。他認(rèn)為西方文明已不復(fù)存在，留下遺言，攜妻子自殺。
“使用我的語言的世界已經(jīng)為我淪陷了。我的精神故鄉(xiāng)歐洲被摧毀了，我沒有地方重建我的生活?！?/p>
可惜他沒能熬過黎明前最深的黑暗。
我覺得茨威格有一種傳統(tǒng)理想主義者的優(yōu)雅，追求宏大美好的愿景，充滿希望和激情，并為之奮斗。但他也難逃理想幻滅的打擊，最終走向自我意義的消解。
相比之下，羅振宇總結(jié)的儒家理想主義就更厲害了?！八步邮墁F(xiàn)實的每一個誘惑，常常安于完美，但那個指針堅定地指向他心中的北極星?！边@是一種理想和現(xiàn)實交織在一起的信念。
當(dāng)然，這個世界上有很多烈士，用生命捍衛(wèi)精神的純潔，真的令人敬佩。
星期天是多云天氣
茨威格在人類群星閃耀時，茨威格 人類群星璀璨
人類有三種命運-
第一種是得到命運之神的垂青，被捧上英雄殿堂；
第二個，被命運之神拋棄，被手掌心恨了一輩子；
第三，被命運之神放養(yǎng)，絕不會虛度一生，一事無成。
作為一個普通人，高加文知道自己屬于第三種，但是他真的很好奇那些被關(guān)在英雄大廳或者被人恨了一輩子的人物是怎么過的，所以他翻出了茨威格的《當(dāng)人類群星閃耀的時候》來讀。
在歷史書《當(dāng)人類群星閃耀》中，茨威格用精妙的語言再現(xiàn)了14個重要的歷史場景和人物，讓讀者無法抗拒人類文明的偉大。
讀完這本書，阿文被茨威格深深震撼，不禁感嘆——“恐怕茨威格也是星空下的明珠吧！”
作家茨威格，只要不是人人都陷入義務(wù)教育的羅網(wǎng)，對他來說應(yīng)該不陌生。這位奧地利作家的代表作《一個陌生女人的來信》家喻戶曉，在人類群星閃耀的時候，被安利了很久。
今天就來說說歷史傳記《當(dāng)人類群星閃耀》。
01，命運之神眷顧你，入宮。
我們經(jīng)常討論是英雄造就時代，還是時代造就英雄。既然群星閃耀，這本書就一定有英雄，但并不是這本書里所有的人物都能成為英雄。命運會眷顧英雄嗎？也許是，也許不是。
《當(dāng)人類群星閃耀》講述了書中“一夜天才”的故事。它是關(guān)于法國國歌《馬賽曲》的誕生:
法國大革命期間，工兵部隊的胭脂上尉只是一名默默無聞的士兵，但他是斯特拉斯堡市長迪特里希的座上賓。為響應(yīng)市長制作戰(zhàn)歌的號召，盧格連夜創(chuàng)作了《萊茵軍進(jìn)行曲》(即《馬賽曲》)。
后來，這首戰(zhàn)歌在軍隊和民眾中廣為傳唱。即使在被禁止和廢除后，它終于在1879年再次成為法國的國歌。
陸若是音樂天才嗎？沒有，但他一夜之間創(chuàng)造了這永恒的音樂，讓人覺得他受到了命運之神的眷顧，讓歷史記住了這個小人物。
同樣受到歷史青睞的還有巴洛克時期的作曲家亨德爾，他不幸中風(fēng)，行動不便。這對于一個音樂人來說是完全無法接受的，但亨德爾并沒有放棄——醫(yī)生建議每天最多泡四個小時的溫水澡來緩解和恢復(fù)，但他還是設(shè)法呆了九個小時。
亨德爾憑借自己強(qiáng)大的意志力，在不幸中重新控制了自己的身體。于是他自豪地說“我從冥界守護(hù)者哈格斯那里回來了”，這在當(dāng)時的醫(yī)學(xué)水平上是個奇跡。
被命運之神眷顧的人，總是讓人羨慕的。他們進(jìn)入英雄殿堂是理所當(dāng)然的，但細(xì)想之下，就算是命運的眷顧，他們不也要靠自己抓住機(jī)會嗎？
魯在法國大革命時期抓住了人民的呼聲。他為普通的演員和普通的戰(zhàn)士寫音樂，所以他可以被歌唱。
亨德爾瘋狂熱愛音樂，用意志力對抗不幸，最終創(chuàng)作出《彌賽亞》。
02被命運拋棄，恨終身。
看完《人間群星閃耀》有兩個悲傷的故事。一個是蘇特的“黃金果”發(fā)現(xiàn)，另一個是司各特的“南極探險”。你可能聽說過蘇特爾發(fā)現(xiàn)“黃金果”的故事。阿爾溫在這里簡要描述了它:
窮人蘇特為了找住的地方，變賣家產(chǎn)，拋棄妻兒，終于在加州一個叫舊金山的地方拿到了10年的租約。在他的苦心經(jīng)營下，這片土地的收益越來越好。
轉(zhuǎn)折點即將到來。農(nóng)場的木匠在河里發(fā)現(xiàn)了黃金，吸引了來自四面八方的淘金者。他們根本不守規(guī)矩，肆意破壞搶劫蘇特的財物，擁有黃金之地。原本是“世界首富”的蘇特，一夜之間窮得像個乞丐。
蘇特爾拿起法律武器，終于在4年后打贏了官司，讓“劫匪”歸還了全部財產(chǎn)。但這些“收益者”不僅沒有歸還財產(chǎn)，還焚燒了法院，搶劫了蘇特爾。在這些歹徒的圍攻下，大兒子開槍自殺，二兒子被謀殺，三兒子僥幸逃脫但回家時溺水身亡。
這件事之后，蘇特持續(xù)了25年。當(dāng)他試圖用法律保護(hù)自己的權(quán)益時，可憐的蘇特直到去世也沒有得到正義。
命運和蘇特開了一個巨大的玩笑，玩弄了他，最后以悲劇收場。
人類能抵抗命運嗎？顯然很難。斯科特的南極探險也是如此。他沒想到會被競爭對手提前搶先。他沒想到會遇到極寒天氣，最終導(dǎo)致探險隊在返程途中葬身南極。
“地球的極地，幾千年來都沒有人去過的地方，幾千年來都沒有被人類的眼睛接觸過——即使是從地球開始的時候，現(xiàn)在卻被人類在短短的十五天內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兩次?！?/p>
這是斯科特的真實感受，充滿了不甘、絕望和被命運捉弄。
在物欲橫流的教育下長大的我們，很少真正相信命運，但我們常說“要是這樣就好了”。那不就是求命運給我們第二次選擇嗎？
浮沉，峰回路轉(zhuǎn)，也許這才是人生真正的旋律。我們很難抗拒命運帶來的不幸，只能去爭取。
哪里有光，哪里就有陰影。
讀完這本書，高加文對茨威格的寫作風(fēng)格印象深刻，常常感嘆“只有天才人物才能寫出天才的句子”。他寫道Baboya，“命運永遠(yuǎn)不會太慷慨，即使是對它心愛的人。”
他寫如歌，“命運無法原諒這個不被召喚就擠進(jìn)不朽人物行列的普通人?！?/p>
他這樣寫拿破侖:“格魯西思考了一秒鐘，這一秒鐘成就了他自己的命運，拿破侖的命運和世界的命運。”
這樣一句充滿智慧和哲理的話，讓人不得不傾吐出佩茨威格的才華。群星閃耀，茨威格一定是其中之一。
很少有歷史傳記能像茨威格的那樣有趣、詳細(xì)、金句豐富，喜歡歷史的朋友可以看看。
接下來，阿爾溫要說“但是”
但就這本書而言，雖然整本書都是在講述人類文明進(jìn)程中的重要歷史人物和時刻，但并不是“群星閃耀”，有些“英雄”的背后甚至充滿了殺戮、血腥、暴力和貪婪。
阿文認(rèn)為，這些人并不代表整個人類文明的高度。相反，它們是人類文明進(jìn)程中最骯臟、最不堪的往事。
在發(fā)現(xiàn)新地理的過程中，博雅用暴力統(tǒng)治殖民地，甚至以折磨土著人為樂。短短幾年，整個種族滅絕了。
為了順利得到王位，穆罕默德殘忍地將弟弟溺死，并派人殺死行兇者；為了破拜占庭，他戰(zhàn)前動員士兵，破城后三天內(nèi)允許他們不受任何限制地?fù)尳贇⑷恕?/p>
蘇特悲劇命運的背后，是一群暴徒無視規(guī)則、法律和人性的寫照，是人們內(nèi)心的貪婪在作祟。
阿文承認(rèn)“有光的地方就有陰影”，但如果把這些血淋淋的故事選作人類的亮點，代代相傳，那真的不敢恭維。也許，這也是茨威格的價值觀和大多數(shù)中國人的價值觀的區(qū)別。
——這是我最不能認(rèn)可這本書的地方。
除此之外，這本書還講述了歌德的故事，阿爾溫也承認(rèn)歌德是一個杰出的人物，但我很難理解79歲的歌德在追了一個19歲的女孩之后，怎么還能被稱為“當(dāng)人類群星閃耀的時候”。
以上，就是高加文閱讀本書的分享，個人觀點，歡迎討論。
茨威格經(jīng)典作品集 斯蒂芬?茨威格
《當(dāng)人類的星星閃耀時:十四個歷史人物》(修訂版):以德國菲舍爾出版社1997年出版的《當(dāng)人類的星星閃耀時》最新版本為基礎(chǔ)，并在譯者此前兩個中譯本(三聯(lián)版和廣西師范大學(xué)版)的修訂基礎(chǔ)上，對茨威格、西塞羅和威爾遜的《夢想與失敗》另外兩個歷史人物進(jìn)行了補(bǔ)充和翻譯。
良心反對暴力:塞巴斯蒂安·塞巴斯蒂安·卡斯特利奧(1515-1563)，法國傳教士和神學(xué)家，16世紀(jì)宗教自由和良心自由的主要倡導(dǎo)者。他在法國里昂大學(xué)學(xué)習(xí)，并在斯特拉斯堡和日內(nèi)瓦與加爾文一起工作。1544年，由于信仰原則上的分歧，他被免去了日內(nèi)瓦學(xué)院院長的職務(wù)。10年后，他被任命為瑞士巴塞爾大學(xué)的希臘語教授，期間以筆名出版了《論異教徒》一書。在書中，他為被加爾文在日內(nèi)瓦燒死的西班牙醫(yī)生、神學(xué)家塞爾維特寫道:“塞爾維特用理智和言語戰(zhàn)斗時，只應(yīng)被理智和言語反擊?！?563年，塞巴斯蒂安·卡斯特利奧死于貧困和疾病。塞巴斯蒂安·卡斯特利奧一生主張宗教寬容，尤其是駁斥政府驅(qū)逐異端?！读贾幢┝Α分v述了一場“蒼蠅與大象的戰(zhàn)爭”，即以加爾文為代表的新教徒作為異己者，在試圖獲得應(yīng)有地位時，如何遭到教廷的無情迫害；新教運動的代表加爾文在控制一個城市的時候，對待異己是多么的殘酷和果斷。在這本書里，茨威格刻畫了塞巴斯蒂安·卡斯特利歐這個一生堅持自己的獨立信仰，倡導(dǎo)寬容、理性、自由、獨立的小人物，以及他面對權(quán)力的無畏精神。
蒙田:茨威格最后的傳記。法國思想家、散文家米歇爾·德·蒙田(1533-1592)年輕時就深受人文主義的影響。38歲時，他回到蒙田城堡，隱居十年，學(xué)習(xí)、思考、寫作。他冷靜地審視和思考那個狹隘的、非理性的、暴力的時代的人性，寫下了散文，流傳了400多年。因此被譽(yù)為歐洲。這本書描述了蒙田一生的不同階段——接受教育、公共生活、十年隱居和之后的旅行等。，并把蒙田描繪成一個“冷靜的、對自己深居簡出的大師和導(dǎo)師”，一個無論如何都要爭取內(nèi)心自由的先鋒戰(zhàn)士的形象。
鹿特丹的伊拉斯謨:幾個月來，我一直像絕望一樣試圖保護(hù)自己……我選擇了鹿特丹的伊拉斯謨作為我的救世主。他溫和而睿智，夾在新教徒和天主教徒之間，就像我們今天夾在各種對立的政治運動中一樣。他處境艱難，但并不孤立...這給了我一些安慰。
——1933年12月9日，斯蒂芬·茨威格致赫爾曼·黑塞
我希望我能在這里簡單地說清楚:是什么讓我們覺得鹿特丹的伊拉斯謨這位被遺忘的偉大人物在今天仍然是珍貴的，而且恰恰是在今天…
斯蒂芬·茨威格
作為一名猶太作家，茨威格的作品在1933年納粹上臺時被禁，他在薩爾茨堡的公寓被無故搜查，以至于他不得不流亡。這本書是在流亡期間完成的。身處黑暗時代的茨威格，通過刻畫鹿特丹的伊拉斯謨這個“在現(xiàn)實生活中沒有成功，只保持了節(jié)操”的人，將這位偉大的人文主義者的輝煌而悲涼的一生生動地呈現(xiàn)在讀者面前。
《昨日的世界》:茨威格在一個對他不利但又很有他那個時代特色的環(huán)境里寫下了自己的回憶。因為世界各國之間的郵路都被中斷了，或者說被審查制度阻礙了。他們每一個人都過著與世隔絕的生活，就像幾百年前沒有發(fā)明輪船、火車、飛機(jī)和郵電通訊一樣。所以，關(guān)于茨威格自己過去的一切，都只是基于自己頭腦中的記憶。然而，他們這一代人完全學(xué)會了一個魔術(shù):永遠(yuǎn)不要記得自己失去了什么。或許，缺少文學(xué)和細(xì)節(jié)恰恰是他這本書的好處。因為在茨威格看來，人的記憶不是記住這個純粹偶然的東西而忘記另一個純粹偶然的東西的機(jī)制，而是一種懂得如何整理和放棄的能力。從一個人的生活中被遺忘的一切，最初都是由一種內(nèi)在的本能決定的，那就是在這之前就應(yīng)該被遺忘。
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野望名句賞析，聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄名句賞析
1.思考的時候，要像一個智者；但是像普通人一樣說話。——戴爾·卡內(nèi)基的人性智慧
2.很奇怪，人在倒霉的時候，總是清晰地回憶起那些已經(jīng)逝去的快樂時光，而在得意的時候，卻只有對那些糟糕時光的一種淡漠而不完整的記憶?！灞救A
3.在自己身上，戰(zhàn)勝這個時代。-尼采
4.山不來，我就去。-古蘭經(jīng)
一棵橡樹的成長不是漫無目的的，而是對其本性的實現(xiàn)。-亞里士多德
6.我會帶著成千上萬的軍隊回來。-斯巴達(dá)克斯
7.自由人住在茅草屋下，奴隸住在大理石和黃金下。塞內(nèi)卡
8.葉芝想起了他的信息島:“每一個夜晚和每一天，我總是聽到輕微的湖岸聲。當(dāng)我站在馬路上或灰色的人行道上時，我聽到心里長長的流水聲?！?/p>
9.我像一朵孤獨的云一樣游蕩。-沃爾特·華茲華斯
10.虛榮心是個無聊又騙人的東西；得到的人不一定有什么優(yōu)點，失去的人不一定有什么缺點。——莎士比亞
1.我們每個人都有別人不知道的創(chuàng)傷。我們努力擺脫這種創(chuàng)傷?？柧S諾
12.在《權(quán)力的游戲》中，如果你不是贏家，那就只有死路一條，沒有中間地帶?！獑讨巍ゑR丁的《火與冰》
13.貪婪會讓人類擁有最棒的嗅覺，聞到令人陶醉的金錢氣味，哪怕是一枚銅幣。-調(diào)查
14.沒有舞蹈的每一天都是對生活的失望。-尼采
15.要看清楚地上的人，要和地面保持距離。-卡爾維諾的《樹上的男爵》
16.讓她反感的，遠(yuǎn)不是這個世界的丑陋，而是這個世界戴上的美麗面具?！滋m·昆德拉《生命中不能承受之輕》
17.一個人有兩個自我，一個在黑暗中清醒，一個在光明中沉睡。紀(jì)伯倫
18.愛自己是一生浪漫的開始。奧斯卡·王爾德
19.我是一個聽話的孩子，至死不變，只服從自己。-薩特
20.他們以大無畏的奉獻(xiàn)精神書寫了人類歷史的篇章，同時也讓我們看到了無恥、卑鄙、奸詐的另一面，其中蘊(yùn)含著真正令人敬佩的榮譽(yù)感和歷史使命感。——茨威格《當(dāng)人類群星閃耀，在巴爾博亞》
21.負(fù)擔(dān)越重，我們的生活離地球越近，就會越真實。——米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》
22.人的偉大在于他肩負(fù)著自己的命運，就像肩負(fù)著天空的巨神阿特拉斯一樣。貝多芬的主人公是一位扛起形而上重?fù)?dān)的大師。——米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》
23.世界上所有的豐功偉績都是悄無聲息的完成，世界上所有的智者都是高瞻遠(yuǎn)矚的?！耐瘛懂?dāng)人類群星閃耀》
24.假裝謙虛是最虛偽的表現(xiàn)，因為這可能是信口開河的開始，也可能是拐彎抹角的自我表揚。-《傲慢與偏見》
25.實力可以征服一切，但很短暫。-林肯的演講
26.沒有所謂的口誤。所有的口誤都是潛意識的真實感受。-弗洛伊德
27.不幸的人往往就是這樣。他珍惜生命，卻看到地獄就在身后。-巴黎圣母院
28.時間的維度被打破了。我們只能在時間的碎片中去愛和思考。時間的每一個碎片都沿著自己的軌跡運行，瞬間消失。卡爾維諾
9.能夠宣稱被愛，感受被愛?！酌傻隆たǜt到的看法
30.美國最高法院的大門上刻著一句圣經(jīng)句子:“哦，世界，主已向你展示了什么是善。他想從你這里得到什么？只要你是正義的，有同情心的，謙遜的，與你的上帝同行?！?/p>
31.背叛就是脫離自己的位置。背叛，就是脫離自己的位置，把自己投入未知。米蘭·昆德拉
32.每個人不同的地位和財富賦予了他不同的角色，但每個人內(nèi)心的快樂不會因為外在角色的不同而相應(yīng)不同——叔本華的人生智慧。
33.我不能拋棄我的心。我想，無論它有多重，有時有多黑，它依然可以像鳥兒一樣不時在空中翩翩起舞，眺望永恒。
34.他要的是真正的救贖，不是戰(zhàn)斗后的勝利，而是在苦難中找到生命的力量和心靈的平靜。西西弗斯的石頭是痛苦的源泉，是重獲幸福的踏板。
35.一個人必須想象西西弗斯的幸福，因為奮斗到高處足以填滿一個人的心靈。
36.失去希望不是絕望。地上的火抵得上天上的香。
37.沒有蔑視戰(zhàn)勝不了的命運。
38.微風(fēng)帶來的是田野的氣息和芬芳的花瓣；海灣延伸至遠(yuǎn)山，逐漸成為美麗的弧線；日出時，金色的陽光耀眼奪目?？释杂傻奈魑鞲ニ箤幵高x擇未來永恒的懲罰，也不愿放棄擁抱陽光親吻大地的自由?！?4~38均出自《加繆:年輕一代的良心》。
39.任何一首詩的美都不是用圓規(guī)和坐標(biāo)計算出來的，因為寫詩不是裝水管。死亡詩社
40.丑陋在充滿欲望的道路上穿行，引誘許多人追隨它。追求一條陡峭的美德之路對人類的吸引力較小?！惗喾覀饔?/p>
41.我們是一些不一致的品質(zhì)的偶然組合。毛姆
42.理想的拉力大于現(xiàn)實的推力，也正是因為無數(shù)人勇于追求理想的希望，所以才有那么多的生命是光明美好的。-博爾赫斯
43.心是你用的天地。你可以把地獄變成天堂，也可以把天堂變成地獄。米爾頓
44.愛讓我們的心真正自由?！悺P勒
45.當(dāng)生命被譴責(zé)的孤獨囚禁，無法掙脫或解開時，愛有拯救的力量。人一旦有了主動獨立的愛，自然就能多行善事，幫助別人。愛是黑夜送來的星星。——《不完整的心靈》
46.每個人都是自己王國的國王。與這個王國相比，沙皇帝國只是一個不起眼的小國，就像冰天雪地里的一個雪球。梭羅
47.男人的幸福要等到最后。沒有人有權(quán)利在死前和葬禮前說自己是幸福的?！R拉斯
48.一個人必須在戰(zhàn)爭的陰影下才能充分體會到它的沉重壓迫。托爾金
49.膽小的人做不了命運的捕手。-阿姆斯特丹大學(xué)的校訓(xùn)
50.你最大的責(zé)任是把你的材料鑄造成一件工具。——易卜生
中國文學(xué)
51.詩書枕上好處，門前風(fēng)景多雨?！钋逭?/p>
52.書籍是一種不同的空間，一臺時間機(jī)器，愛麗絲的鏡子，以及一個通向女巫、獅子和白雪皚皚的大陸的衣柜。納蘭·苗述
53.定，然后安靜下來；安靜，然后才能安全；安，然后可以擔(dān)心；煩惱，然后得到。
54.亮到可以點蠟燭，所以不要迷茫；足以贏得私事，所以不用擔(dān)心；氣，足以配德，不懼?！?/p>
5.世間人相見，手里應(yīng)該有一本詩集或者一朵玫瑰。納蘭·苗述
56.放風(fēng)箏的人的樂趣來源于他們的手中始終有一根線，天空中的風(fēng)引起的每一次顫動都可以通過那根線傳回來。納蘭·苗述
57.世界充滿了知識，人情練達(dá)才是文章。-《紅樓夢》
58.一個運轉(zhuǎn)的社會，沒有建設(shè)就不可能有解構(gòu)；只有解體，沒有粘連；只有自由，沒有責(zé)任。沒有敬畏，沒有尊重，沒有圣潔，沒有向上的力量。熊培云
59.草在結(jié)種子/風(fēng)在搖種子/我們站著不說話/很美。-關(guān)注城市
60.苦澀的眼淚是陶冶你心靈的酒漿。沒有經(jīng)歷過劇痛的人，不會有深刻而廣泛的同情?！道椎男鸥道?/p>
61.現(xiàn)實中更本質(zhì)的沖突不是來自勇氣和懦弱，而是來自反抗和承受的勇氣。拒絕烏托邦和追求烏托邦一樣需要勇氣?！獎⒂?/p>
62.苦練出七十二變，八十一難笑。六歲的孩子
63.我一直在尋找那種感覺，那種在寒冷的日子里，牽著一雙溫暖的手，踏實前行的感覺。-三毛
64.當(dāng)大海到達(dá)無邊無際的天空時，我將是山爬到山頂時的頂峰。
65.行軍途中，有人退伍，有人戰(zhàn)敗，有人沮喪，有人叛逃。不過，只要不妨礙行軍，后期隊伍會成為一支純粹的精英隊伍?！斞?/p>
66.所以讀書是一種精神鍛煉，可以改變自己。讀書不是讓人變壞，而是讓我們對人性有了深刻的認(rèn)識。梁文道
67.人的命運的改變，既需要個體意義的向上流動，也需要社會層次的整體提升。輿論不應(yīng)該消費個人的困難，而應(yīng)該看泡沫所反映的深層問題。
68.有兩句話是我經(jīng)常說的:面對突如其來的意外，我不會感到震驚，無緣無故的補(bǔ)充，我也不會感到憤怒(遇到突如其來的意外，我不會感到驚慌，無緣無故的錯了或委屈，我也不會感到憤怒)。這是古人的至理名言，很有道理。季羨林寫了《牛棚雜記》。不要對各種收費感到憤怒和恐慌?！苡泄?/p>
69.任雨斜，皇城歸我?！菏?/p>
70.真正的寧靜，不是躲避車馬喧囂，而是修一個籬笆，在心里種一株菊花。即使往事如流，濤聲依舊?！茁迕芳帚y輝寫道
71.醉心于藝術(shù)的烈士，是世俗人的精神支柱。
72.人生很長，但如果為了得到所謂的社會認(rèn)可，想永遠(yuǎn)做自己不想做的事，不如人生短暫，做自己想做的事?！芘嘣啤陡吒咴谏系淖杂伞?/p>
73.上帝的眼睛從不向下看，然而，人們的眼淚會向下看。
74.簡單的生活不被視為一種墮落，勤勞的人控制自己的勤勞。熊培云
75.蘇聯(lián)是獨立的，是橫而不流的。九首歌
76.讓自己成為詩意的土壤，然后思考自我和存在?！?/p>
77.情為輕，氣為貴，和諧。——梁漱溟
78.我們都看到了花開，贊美它的美麗，卻往往沒有注意到它下面的枝葉，它的根，它需要的土壤，陽光，雨水，這些加起來就是它開放的條件。
79.和諧不是一百個人發(fā)出同樣的聲音，而是一百個人發(fā)出一百種聲音，同時又互相尊重?！斓?/p>
80.真正的成熟應(yīng)該是個性的獨特，是對真我的發(fā)現(xiàn)，是精神上的成果和收獲。
81.學(xué)者要有人文情懷，把人文情懷壓在紙脊上，才是一流的學(xué)術(shù)?！锥?/p>
82.人情冷暖，推杯換盞，黃昏燈火闌珊。
83.如果你對生活有很深的感情，一切看似不存在的東西都會變成你在乎和珍惜的東西。在這個世界上，當(dāng)你對很多事情都有了很大的好感，所有看起來沒心沒肺的事情都會變得有情有義。蔣勛
84.在各種浮世繪里，在光怪陸離的名利場里，熱就像興奮劑，讓人在短暫的刺激后陷入更多的空虛，失去理想，放逐希望。
85.諷刺的生命在于真實?！斞?/p>
86.學(xué)日本和尚，管濕苔。一般是指關(guān)心自己內(nèi)心的壓抑，而不是一直打掃衛(wèi)生，打架，或許可以自己打開一個安靜的世界。——蔣勛《忘詞書》
87.我們最大的悲哀是迷茫地走在路上，看不到前方的希望。我們最大的習(xí)慣就是滿足于現(xiàn)在的生活，不知道明天的方向?！溂?/p>
88.無論什么真理都是無限的，每一寸都有歡樂?！m
89.思維是一扇門，通向不在這個世界的東西，不在這個世界的東西，人類現(xiàn)在想不到的地方?！端伎嫉目鞓贰吠跣〔?/p>
90.心是什么樣的？好像是千里之外。其中沒有擺渡人的船，除了自己擺渡，別人也無能為力。-三毛
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