今天給各位分享柏拉圖的對(duì)于愛(ài)情名言名句的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)【柏拉圖式戀愛(ài)】大家口中常說(shuō)的“柏拉圖式戀愛(ài)”到底是什么？進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

本文導(dǎo)讀目錄：

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【柏拉圖式戀愛(ài)】大家口中常說(shuō)的“柏拉圖式戀愛(ài)”到底是什么？

有人說(shuō)丘比特戈密斯是感情的意思。

丘比特戈密斯，誕生于混沌之中，是宙斯與愛(ài)與美的國(guó)王的孩子，是沖動(dòng)的化身。Gomis是愛(ài)和欲望的統(tǒng)一，所以感情中必然有沖動(dòng)。

另一個(gè)人說(shuō)，雙性人可能意味著感情。

以前世界上有三種人:男孩，女人和陰陽(yáng)人。每個(gè)人都是一個(gè)球體，生來(lái)就有兩張臉，兩對(duì)眼睛，兩對(duì)耳朵，兩個(gè)鼻子和兩個(gè)張開(kāi)的嘴巴，四只手和四只腳長(zhǎng)在身上。當(dāng)他走路時(shí)，他可以從一邊蕩到另一邊，從一邊游到另一邊。但是宙斯把這三種人一分為二，削弱他們的能量。

被剪掉的男生美女都成了女同性戀，被剪掉的雙性人都成了異性戀。他們彼此思念，期待再次相見(jiàn)。見(jiàn)面就會(huì)有感情，【柏拉圖式愛(ài)情】但是只能相愛(ài)，不能結(jié)合。

人生的道路并不健全，但我們期待健全的、終生的交流，希望用一種相近的發(fā)展來(lái)互補(bǔ)，那就是愛(ài)。

第三個(gè)人爭(zhēng)辯說(shuō):

戈米斯很嫩。沒(méi)有走在地上，也沒(méi)有走在大腦上，而是走在最脆弱的心靈上，而且只走在那些心態(tài)柔軟的人的心靈上。所以最愛(ài)的人，從來(lái)都是善良心軟的。

但丘比特并不精致，只是公平正義，勇敢，智慧，完美。

最后，柏拉圖通過(guò)蘇格拉底談到了他對(duì)感情的理解:

愛(ài)情不是完美的，丘比特戈米斯的氣質(zhì)和運(yùn)勢(shì)在于他的遺傳基因。丘比特是富人和乞丐的后代。因?yàn)槲覌屖瞧蜇?，丘比特低俗稀缺，【柏拉圖式愛(ài)情】廉價(jià)笨拙，但因?yàn)槲野质怯绣X人，所以丘比特也聰明豪邁，堅(jiān)強(qiáng)有才。

所以丘比特是一個(gè)商業(yè)情結(jié)，有兩個(gè)極端的特點(diǎn)，不美也不丑。它本身有一定的缺失，所以才會(huì)去愛(ài)。

幸福是愛(ài)一個(gè)人的最終目的。

但幸福通常是短暫的，每個(gè)人都期待永恒，但生命是有限的。所以每個(gè)人根據(jù)出生和懷孕得到永恒的改變，這才是隱藏在感情下的真正的主觀因素。

每個(gè)人都贊美愛(ài)情，為了更好的找到永久幸福的理由。

為了更好的永恒幸福，人們期待生殖和懷孕，懷孕有兩種類型:身體和精神。肉體的誕生會(huì)產(chǎn)生具有全局功能的事物?！景乩瓐D式愛(ài)情】?jī)?nèi)心懷孕是一種精神實(shí)質(zhì)和文化藝術(shù)的懷孕，可以寫詩(shī)，可以鑄歌。與生理繁衍相比，精神繁衍對(duì)人來(lái)說(shuō)更高或者說(shuō)更有意義。

從柏拉圖的角度來(lái)說(shuō)，從內(nèi)心尋找另一半，準(zhǔn)確地推美，在精神上與對(duì)方相遇之后，才能進(jìn)行人體的交合和懷孕。這樣一種真正的愛(ài)情靈與肉的融合，就是對(duì)美的向往，通向最終的善的道路。按照現(xiàn)在大家的理解，把柏拉圖式的愛(ài)情簡(jiǎn)化成沒(méi)有肉體感情的精神戀愛(ài)，是一種粗暴的扭曲。

柏拉圖的愛(ài)情觀是尊重精神的真愛(ài)，但肯定和肉體的快感不沖突。只有與生活中的另一面共舞，才能真正做到靈與肉的結(jié)合，觸摸到美?！景乩瓐D式的愛(ài)情】柏拉圖式的感情超越一切。事實(shí)上，柏拉圖從來(lái)沒(méi)有戀愛(ài)過(guò)，愛(ài)上了女孩或男孩，自然也就沒(méi)有結(jié)婚。

你知道柏拉圖式的愛(ài)情嗎，知道柏拉圖式的愛(ài)情嗎

我想說(shuō)，我不僅接受，還希望有“柏拉圖式的愛(ài)情”。

你們呢？

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蘇格拉底

1.世界上最珍貴的不是“失去”和“失落”，而是現(xiàn)在能把握的幸福。

2.想控制世界的人，首先要能控制自己。

3.當(dāng)許多人在一條路上徘徊時(shí)，他們不得不為珍惜時(shí)間的人讓路，讓他們走在前面。

4.知道自己的無(wú)知是最大的智慧。

逆境是訓(xùn)練人的最高學(xué)府。

6.我什么都不知道，只知道我很無(wú)知。

7.是時(shí)候去死了。我們各奔東西吧——我會(huì)死，你會(huì)活。哪個(gè)更好，只有天知道。

柏拉圖

柏拉圖(約公元前427-公元前347)是古希臘最偉大的哲學(xué)家，也是整個(gè)西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。

8.人生最遺憾的事，莫過(guò)于輕易放棄不該放棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持不該堅(jiān)持的。

9.聰明人說(shuō)話，是因?yàn)橛性捯f(shuō)；傻瓜說(shuō)話是因?yàn)樗麄兿胝f(shuō)話。

10.不管你什么時(shí)候開(kāi)始，重要的是開(kāi)始后就不要停止。不管什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束后不要后悔。

11.孩子怕黑是可以理解的；生活的真正悲劇是成年人害怕光明。

12.面朝太陽(yáng)，就不會(huì)有陰影。

13.驚訝是哲學(xué)家的感覺(jué)，哲學(xué)始于驚訝。

14.大眾永遠(yuǎn)生活在無(wú)知的洞穴中。

亞里士多德

古希臘人亞里士多德(公元前384- 322)，是世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。他是希臘哲學(xué)的大師。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。

15.幸福是把靈魂放在最合適的位置。

16.人生的終極價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不僅僅在于生存。

17.我們每天重復(fù)做的事情造就了我們，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣。

18.放縱欲望是最大的惡；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知道自己的錯(cuò)誤是最大的痛苦。

19.謬誤有很多種，正確的只有一種，就是為什么容易失敗，難成功，容易失手，難擊中目標(biāo)。

尼采

德國(guó)哲學(xué)家尼采(1844 -1900)在其著作中對(duì)宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)和科學(xué)進(jìn)行了廣泛的批判和討論。它對(duì)尼采后世哲學(xué)的發(fā)展影響很大，尤其是在存在主義和后現(xiàn)代主義中，都以自己的形式回應(yīng)了尼采的哲學(xué)思想。尼采的哲學(xué)在當(dāng)時(shí)一度被認(rèn)為是一種“行動(dòng)的哲學(xué)”，一種宣稱最大化個(gè)人的要求和欲望的哲學(xué)。他的哲學(xué)有鄙視和批判一切的氣勢(shì)。這是他的哲學(xué)受到后現(xiàn)代主義贊賞的重要原因。

20.沒(méi)有舞蹈的每一天都是對(duì)生活的失望。

21.其實(shí)人和樹(shù)是一樣的。他們?cè)绞窍蛲咛幍年?yáng)光，他們的根就越會(huì)伸向黑暗的地下。

我感到難過(guò)，不是因?yàn)槟闫垓_了我，而是因?yàn)槲也荒茉傧嘈拍懔恕?/p>

23.永遠(yuǎn)不要忘記:我們飛得越高，在不會(huì)飛的人眼里，我們的形象就越小。

24.誰(shuí)最終會(huì)被聲音震撼，誰(shuí)就會(huì)保持長(zhǎng)久的沉默；誰(shuí)點(diǎn)燃閃電，誰(shuí)就像云一樣飄了很久。

25.人的生命不能用時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)衡量。心中充滿愛(ài)，瞬間就永恒了。

叔本華

德國(guó)哲學(xué)家阿瑟·叔本華(Arthur schopenhauer)，通常被認(rèn)為是悲觀主義者。他因《意志與表象的世界》一書而聞名。叔本華贊成悲觀主義哲學(xué)，認(rèn)為人生是不幸的、無(wú)意義的、充滿痛苦的。然而，通過(guò)進(jìn)一步的考察，他的哲學(xué)與東方的思想相呼應(yīng)，尤其是印度教和佛教。他把人生痛苦的拯救寄托在對(duì)美的沉思、對(duì)人的同情和對(duì)欲望的控制上。他的思想廣泛影響了哲學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)和文學(xué)。

26.人性最特別的弱點(diǎn)之一就是在乎別人對(duì)自己的看法。

27.沒(méi)有相當(dāng)程度的孤獨(dú)，就不可能有內(nèi)心的平靜。

28.事情本身是不變的，只是人的感覺(jué)變了。

29.沒(méi)有人活在過(guò)去，也沒(méi)有人活在未來(lái)?，F(xiàn)在是生命存在的唯一形式。

30.要么庸俗，要么孤獨(dú)。

31.思想不會(huì)在你想要的時(shí)候到來(lái)，而是自己決定它的來(lái)與去。

32.普通人只關(guān)心如何打發(fā)時(shí)間，稍有才華的人考慮如何利用時(shí)間。

33.快樂(lè)只是欲望的暫時(shí)停止。

黑格爾

黑格爾(1770-1831)是德國(guó)最偉大的哲學(xué)家之一。是德國(guó)哲學(xué)中康德開(kāi)創(chuàng)的德國(guó)古典哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的頂峰，是德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者。雖然他經(jīng)常批判康德，但如果沒(méi)有康德的理論體系，他的體系就永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生。雖然現(xiàn)在黑格爾的影響力逐漸下降，但過(guò)去一直很大，而且不僅限于德國(guó)。其思想體系是馬克思主義唯物辯證法的主要來(lái)源。19世紀(jì)末，在美國(guó)和英國(guó)，一流的學(xué)院派哲學(xué)家大多是黑格爾派。

34.存在就是合理。

35.年輕人口中說(shuō)的一句哲學(xué)，和老年人口中說(shuō)的是不一樣的。這個(gè)年輕人所說(shuō)的只是哲學(xué)本身，盡管他可能已經(jīng)完全正確地理解了它。而老人說(shuō)的不僅僅是這個(gè)哲學(xué)，還包括了他的一生！

36.人們常說(shuō)任性是自由，但任性只是無(wú)理性的自由。人性的選擇和自我決定不是由意志的合理性推動(dòng)的，而是由偶然動(dòng)機(jī)及其對(duì)感性外部世界的依賴推動(dòng)的。

37.人類從歷史中得到的唯一教訓(xùn)是，人類沒(méi)有從歷史中吸取任何教訓(xùn)。

38.真正的悲劇不是發(fā)生在善與惡之間，而是發(fā)生在困境之間。是兩種理性的碰撞。

39.宇宙本身的隱蔽性還沒(méi)有強(qiáng)大到可以抵擋求知的勇氣。對(duì)于一個(gè)勇敢的求知者來(lái)說(shuō)，他只能透露自己的秘密，把自己的財(cái)富和神秘透露給他，供他享受。

康德

伊曼紐爾·康德，出生于哥尼斯堡，是德國(guó)哲學(xué)家，德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人。他被認(rèn)為是現(xiàn)代歐洲最有影響力的思想家之一，也是啟蒙運(yùn)動(dòng)的最后一位主要哲學(xué)家。他一生隱居，從未結(jié)過(guò)婚，過(guò)著單調(diào)刻板的學(xué)術(shù)生活。直到1804年去世，他從未離開(kāi)過(guò)他的出生地。

40.生氣是用別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。

41.自由不是讓你做你想做的事，而是教你不要做你不想做的事。

42.有三樣?xùn)|西有助于減輕生活的辛勞:希望、睡眠和微笑。

43.一個(gè)人的缺點(diǎn)來(lái)自他的時(shí)代，但他的美德和偉大屬于他自己。

44.他越是試圖在生活中獲得安慰和快樂(lè)，越是得不到真正的滿足。

45.給我物質(zhì)，我會(huì)用它創(chuàng)造一個(gè)宇宙。

46.痛苦是被迫離開(kāi)自己的位置。

阿爾伯特·加繆

阿爾貝·加繆(1913 -1960)，法國(guó)小說(shuō)家、哲學(xué)家、戲劇家、批評(píng)家，是存在主義文學(xué)的領(lǐng)軍人物，“荒誕哲學(xué)”的代表。他在1957年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。加繆崇高的人道主義精神使他被譽(yù)為“年輕一代的良心”。如今，半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，越來(lái)越多的人意識(shí)到加繆作品和思想的重要性。

47.只要我能擁抱這個(gè)世界，我抱得笨拙又有什么關(guān)系呢？

48.所有偉大的行動(dòng)和思想都有一個(gè)平凡的開(kāi)始。

49.有多少人犯罪只是因?yàn)槭懿涣藧海?/p>

50.當(dāng)我聽(tīng)膩了一個(gè)人，想擺脫他的時(shí)候，我就假裝很樂(lè)意同意。

51.我的靈魂和我的距離是那么遙遠(yuǎn)，我的存在卻是那么真實(shí)。

盧梭

盧梭(1712 -1778)是法國(guó)著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家和作家，18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最杰出的代表之一。在哲學(xué)上，盧梭主張感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的源泉，堅(jiān)持“自然神論”的觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)人性本善，信仰高于理性。他的主要著作包括《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《論社會(huì)契約》、《愛(ài)彌兒》、《懺悔錄》等。

52.人人生來(lái)是自由的，但卻總是被束縛著。他認(rèn)為他是其他一切的主人，但他更像是其他一切的奴隸。

53.當(dāng)一個(gè)人致力于做好一件事時(shí)，他最終一定會(huì)成功。

54.如果世界上有這樣一種狀態(tài):心靈很充實(shí)，很寧?kù)o，既不珍惜過(guò)去，也不憧憬未來(lái)，任由時(shí)間流逝而只掌握當(dāng)下，沒(méi)有想要或享受的感覺(jué)，沒(méi)有不開(kāi)心或擔(dān)心的感覺(jué)，沒(méi)有欲望也沒(méi)有恐懼，只感覺(jué)到自己的存在，這種狀態(tài)下的人可以說(shuō)是幸福的。

55.活得最有意義的人，不是活得最久的人，而是對(duì)生活感受最深的人。

56.記住，一個(gè)人之所以誤入歧途，不是因?yàn)樗臒o(wú)知，而是因?yàn)樗J(rèn)為自己知道。

57.所有人生而自由平等。

伏爾泰

伏爾泰(1694-1778)，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家、哲學(xué)家和作家，被公認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。被譽(yù)為“法國(guó)思想之父”。他不僅在哲學(xué)上有杰出的成就，而且以捍衛(wèi)公民自由，尤其是信仰自由和司法公正而聞名。他的論點(diǎn)以諷刺著稱。

58.外表美只能取悅?cè)说难劬?，?nèi)在美才能感染人的靈魂。

59.人的本能是追逐飛離他的東西，卻逃避追逐他的東西。

60.最長(zhǎng)的是時(shí)間，因?yàn)樗肋h(yuǎn)無(wú)盡，最短的是時(shí)間，因?yàn)槲覀兯械挠?jì)劃都來(lái)不及完成。

61.讓人疲憊的不是遠(yuǎn)處的山，而是鞋里的一粒沙。

62.人類通常像狗一樣。當(dāng)他們聽(tīng)到遠(yuǎn)處有狗叫時(shí)，他們會(huì)自己叫。

63.我不同意你說(shuō)的每一句話，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)這句話的權(quán)利。

羅素

羅素(1872-1970)，英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和邏輯學(xué)家，也是一位活躍的理性主義者和自由主義活動(dòng)家，致力于哲學(xué)的大眾化。很多人把羅素視為這個(gè)時(shí)代的先知，而羅素的很多政治思想都是有爭(zhēng)議的。1950年，羅素獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以表彰他“西歐思想和言論自由最勇敢的斗士，杰出的生命力、勇氣、智慧和敏感性，代表了諾貝爾獎(jiǎng)的初衷和精神”。

64.戰(zhàn)爭(zhēng)不決定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只決定誰(shuí)留下。

65.乞丐不羨慕百萬(wàn)富翁，但肯定羨慕收入更高的乞丐。

66.如果你能在浪費(fèi)時(shí)間的同時(shí)獲得樂(lè)趣，那就不是浪費(fèi)時(shí)間。

67.這個(gè)世界的問(wèn)題在于，智者滿腹疑惑，而愚者深信不疑。

68.如果你一聽(tīng)到不同意你的意見(jiàn)就生氣，說(shuō)明你已經(jīng)下意識(shí)地覺(jué)得你的意見(jiàn)沒(méi)有充分的理由。如果有人堅(jiān)持二加二等于五，你只會(huì)感到憐憫而不會(huì)感到憤怒。

69.任何哲學(xué)思想，只要能自圓其說(shuō)，都有一些真知。

70.我在撒謊。

培根

弗朗西斯·培根(1561 -1626)是英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家。他被譽(yù)為文藝復(fù)興巨人中哲學(xué)和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。馬克思稱他為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖。”最早提出“知識(shí)就是力量”的人。

71.讀書不是為了雄辯和反駁，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。

72.人生就像一條路。最短的捷徑通常是最差的路。

73.人們之所以寧愿相信謬誤也不愛(ài)真理，不僅僅是因?yàn)樘剿髡胬淼钠D辛，還因?yàn)橹囌`可以更好地迎合某些不良的人性。

74.真正可怕的不是大家都無(wú)法避免的口誤，而是深入習(xí)俗、深入人心的謬誤和偏見(jiàn)。

75.讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人深思，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人雄辯，誰(shuí)學(xué)有所成，誰(shuí)有品格。

76.真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威。

梭羅

梭羅(1817 -1862)，美國(guó)作家和哲學(xué)家，超驗(yàn)主義的代表，也是廢奴主義者和自然主義者，或有或無(wú)無(wú)政府主義傾向，曾做過(guò)土地測(cè)量員。他的思想深受愛(ài)默生的影響，主張回歸初心，親近自然。梭羅才華橫溢，一生創(chuàng)作了20多部一流的散文集，被譽(yù)為自然散文的創(chuàng)始人。他的散文簡(jiǎn)潔有力，樸實(shí)自然，富有思想性，在19世紀(jì)美國(guó)散文中獨(dú)樹(shù)一幟。

77.我愿意深入生活，吸取生活的精髓，過(guò)著踏實(shí)簡(jiǎn)單的生活，干凈利落地剔除一切不屬于生活的東西，把生活推向極致，以最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。

78.時(shí)間決定了你這輩子會(huì)遇到誰(shuí)，你的心決定了你想讓誰(shuí)出現(xiàn)在你這輩子，你的行為決定了誰(shuí)能留到最后。

79.知道自己知道什么，不知道什么，才是真正的知識(shí)。

80.一個(gè)人越能放下很多東西，就越富有。

81.從現(xiàn)在開(kāi)始，不要過(guò)你應(yīng)該過(guò)的生活，過(guò)你想要的生活！

泰戈?duì)?/p>

羅賓德拉納特·泰戈?duì)?1861 -1941)，印度詩(shī)人、哲學(xué)家、印度民族主義者，1913年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。他的詩(shī)包含了深刻的宗教和哲學(xué)觀點(diǎn)。對(duì)泰戈?duì)杹?lái)說(shuō)，他的詩(shī)是他獻(xiàn)給上帝的禮物，他自己是上帝的追求者。他的詩(shī)在印度享有史詩(shī)般的地位。他的代表作《吉檀迦利》和《飛鳥》。

82.生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

83.眼睛在為她下雨，心卻在為她撐傘。這就是愛(ài)。

84.世界痛吻我，要我用一首歌來(lái)回報(bào)。

85.當(dāng)你為錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣時(shí)，你又要錯(cuò)過(guò)星星了。

不要太努力去找，最好的總會(huì)在最不經(jīng)意的時(shí)候出現(xiàn)。

笛卡兒

笛卡爾(公元1596年-公元1650年)，法國(guó)著名的哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家。現(xiàn)代西方哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，解析幾何的創(chuàng)始人。他是現(xiàn)代西方哲學(xué)的創(chuàng)始人，現(xiàn)代唯物主義的先驅(qū)，提出了“普遍懷疑”的思想。他的哲學(xué)思想深深影響了后世的歐洲人，開(kāi)辟了所謂的“歐洲理性主義”哲學(xué)。

87.不能做決定的人，或者欲望太大，或者意識(shí)不足。

88.實(shí)際上，沒(méi)有知識(shí)的人總是談?wù)搫e人的無(wú)知，而知識(shí)豐富的人總是發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。

89.我想，所以我是。

90.懷疑是智慧的源泉。

91.光有優(yōu)秀的智力是不夠的。主要問(wèn)題是如何把它用得很精彩。

馬克思

卡爾·海因里?！ゑR克思(1818-1883)，馬克思主義的創(chuàng)始人。猶太裔德國(guó)人，政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家，精通哲學(xué)、歷史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、占星術(shù)和數(shù)學(xué)。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。馬克思認(rèn)為，千百年來(lái)，人類發(fā)展史上最大的矛盾和問(wèn)題在于不同階級(jí)之間的利益掠奪。根據(jù)歷史唯物主義，馬克思曾大膽假設(shè)資本主義最終會(huì)被共產(chǎn)主義取代。

92.與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己。

93.生活就像海洋。只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人才能到達(dá)彼岸。

94.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

95.友誼總是需要用忠誠(chéng)播種，用熱情澆灌，用原則培育，用理解呵護(hù)。

96.人類起源于動(dòng)物界的事實(shí)決定了人類永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫動(dòng)物本性。

97.哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。

其他名言

98.水是萬(wàn)物之源，萬(wàn)物最終歸于水。

-泰勒斯

99.任何活著的人都應(yīng)該活下去。

費(fèi)爾巴哈

10.知識(shí)歸根到底來(lái)自經(jīng)驗(yàn)。

-洛克

101.在開(kāi)始時(shí)，問(wèn)題是把純粹的、無(wú)聲的經(jīng)驗(yàn)帶入其意義的純粹表達(dá)中。

-胡塞爾

102.思考是對(duì)存在的思考，……思考是存在，因?yàn)樗伎颊诎l(fā)生，屬于存在。同時(shí)，思考也在那里，因?yàn)樗伎紝儆诖嬖?，傾聽(tīng)存在。

——海德格爾

103.最需要思考的是道路。

104.世界是事實(shí)的總和，而不是事物。

-維特根斯坦

105.把精神說(shuō)清楚是一個(gè)很大的誘惑。

106.世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。

-萊布尼茨

名言名句100條短一點(diǎn)的，名言名句100條李白

1.偉大的事業(yè)，根源于堅(jiān)持不懈，持續(xù)工作，精神飽滿，不避艱辛。拉塞爾

2.年輕人的特點(diǎn)是他們有追求理想職業(yè)的遠(yuǎn)大志向。-加里·寧

3.如果你真的想過(guò)上“非常廣闊而美好的生活”，那就去創(chuàng)造它，和那些正在勇敢建設(shè)前所未有的宏偉事業(yè)的人攜手共進(jìn)。生活中，堆積著許多美好而實(shí)用的工作，它們會(huì)讓我們的土地變得富饒，讓人們從偏見(jiàn)、成見(jiàn)和迷信的可恥俘虜中解放出來(lái)。高爾基

4.應(yīng)該用豁達(dá)的熱情激勵(lì)青年時(shí)期的年輕人，也應(yīng)該鼓勵(lì)他們用這種熱情去建設(shè)自己的生活和事業(yè)。拉塞爾

5.最好的辦法是在事業(yè)上把青年的特點(diǎn)和老年的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。從現(xiàn)在的角度來(lái)看，年輕人可以從晚年學(xué)到自己不具備的優(yōu)勢(shì)。從社會(huì)影響力來(lái)看，老年人有經(jīng)驗(yàn)的執(zhí)事讓人放心，年輕人的魄力令人振奮。如果說(shuō)老年人的經(jīng)歷是有價(jià)值的，那么年輕人的天真就是崇高的。培根

6.開(kāi)始一項(xiàng)偉大的事業(yè)是天才，但完成它是艱苦的工作。鼓勵(lì)期不限，多努力?！?dú)W陽(yáng)修

7.當(dāng)你受到挫折，感到憤怒和沮喪時(shí)，一旦你向你的密友吐露心聲，就能幫助你得到一些指導(dǎo)。否則這種停滯會(huì)讓人生病。俗話說(shuō)，人們總是樂(lè)于把最大的奉承留給自己，但朋友的苦口婆心的建議可以治愈這個(gè)問(wèn)題。朋友可以從兩個(gè)方面給出建議:一是關(guān)于人品，二是關(guān)于事業(yè)。培根

8.事業(yè)有成，不要以為是命運(yùn)之神帶給你的。命運(yùn)之神本身并沒(méi)有這種力量，而是被辨別力之神所支配。約翰·杜萊登

9.善于識(shí)別和把握機(jī)會(huì)極其重要。在一切偉大的事業(yè)中，人們?cè)陂_(kāi)始做事之前要像一千只眼睛一樣看著機(jī)會(huì)，在做事的時(shí)候要像一千只手一樣抓住機(jī)會(huì)。培根

10.一個(gè)人愿意僅僅經(jīng)過(guò)半個(gè)小時(shí)的考慮就放棄自己的職業(yè)前景，是因?yàn)樗吹搅肆硪环N更有意義的生活方式。這需要很強(qiáng)的個(gè)性。如果他貿(mào)然邁出這一步，以后也不后悔，那他就更需要個(gè)性了。毛姆

11.在所有偉大的事業(yè)中，在開(kāi)始之前要像一千只眼睛一樣看著機(jī)會(huì)，在繼續(xù)下去的時(shí)候要像一千只手一樣抓住機(jī)會(huì)。培根

12.所有偉大的人都從不承認(rèn)生活是不可改變的。他會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的環(huán)境不滿；但是，他的不滿不僅不會(huì)讓他抱怨和不開(kāi)心，反而會(huì)讓他充滿熱情去成就一番事業(yè)，他所做的事情也會(huì)水到渠成。梅爾頓

13.時(shí)光一去不復(fù)返，放棄事業(yè)很難。——白朗寧

14.朝著某個(gè)目標(biāo)走，就是野心。保持氣勢(shì)的是氣，兩者合起來(lái)就是志氣。一切的成敗都取決于此。戴爾·卡內(nèi)基

15.他(注:拿破侖)用劍沒(méi)能完成的事，我會(huì)用筆桿完成。-巴爾扎克

16.對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他所期待的無(wú)非是能夠全力以赴，投身于一項(xiàng)美好的事業(yè)。-愛(ài)因斯坦

17.事業(yè)最重要，名聲是空談。-歌德

18.幸福的是那些一旦開(kāi)始就能繼續(xù)事業(yè)的人。赫爾岑

19.偉大的事業(yè)是根植于堅(jiān)持不懈和持續(xù)不斷的工作，是以不避艱辛，全力付出的精神去做的。拉塞爾

20.在創(chuàng)作者的職業(yè)生涯中，每一步都要深思熟慮后再行動(dòng)，而不是盲目的觸碰。米楚林

21、人生在世，沒(méi)有好的談資，沒(méi)有好的事業(yè)，整天吃飽穿暖，沒(méi)有任何意圖，與禽獸無(wú)異。——蘇哲

22.一個(gè)什么都沒(méi)做過(guò)的人，不足以成為一個(gè)好的咨詢師。-拿破侖

23.生活不是苦難，也不是快樂(lè)，而是我們應(yīng)該為之奮斗并堅(jiān)持到底的事業(yè)。托克維爾

24.女人——這是男人事業(yè)的絆腳石。愛(ài)上一個(gè)女人，做一件事，很難。只有一種方法可以避開(kāi)障礙隨心所欲地愛(ài)一個(gè)女人，那就是結(jié)婚。就像背上有負(fù)擔(dān)，卻要騰出手來(lái)工作。唯一的辦法就是把擔(dān)子綁在背上。這是結(jié)婚。我結(jié)婚了，有了這個(gè)機(jī)會(huì)。我的手立刻自由了。但如果不結(jié)婚，背上這樣的包袱，除非把手伸出來(lái)，否則什么都做不了。-列夫·托爾斯泰

25.研究者需要很多和開(kāi)拓者一樣的素質(zhì)去探索知識(shí)的邊界；企業(yè)與企業(yè)。貝弗里奇

26.健康對(duì)我們的事業(yè)和福利是必要的。沒(méi)有健康，就不會(huì)有幸福和快樂(lè)。-洛克

27.如果你們，年輕人，真的想過(guò)上寬廣美好的生活，那就去創(chuàng)造它，和那些勇敢建設(shè)前所未有的宏偉事業(yè)的人攜手共進(jìn)。高爾基

28.如果你想做一些偉大的事情，你必須在你年輕的時(shí)候開(kāi)始。-歌德

29.科學(xué)事業(yè)是為人民服務(wù)的。-托爾斯泰

30.人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的目的。一個(gè)真正有文化的人的基本素質(zhì)，應(yīng)該是意識(shí)到自己對(duì)自己的繼承人和事業(yè)的繼承者，也就是對(duì)自己的子女的責(zé)任。高爾基

31.事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。-亞里士多德

32.只有把自己的事業(yè)和祖國(guó)的事業(yè)聯(lián)系起來(lái)，才能進(jìn)步，才能有所作為。馬蒂

33.我確實(shí)相信，在我們的教育中，往往只是為了實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)純智育的態(tài)度，直接導(dǎo)致了倫理教育的受損。-愛(ài)因斯坦

34.學(xué)校的目標(biāo)永遠(yuǎn)應(yīng)該是:年輕人離開(kāi)學(xué)校，應(yīng)該是一個(gè)和諧的人，而不是專家。-愛(ài)因斯坦

35.學(xué)而后知不足，教而后知難。如果你不夠了解，那么你可以反思自己。困了，再自力更生。-孔子

36、國(guó)必昌，必貴且重?！髯?/p>

37.師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也?！n愈

38.學(xué)而不疑者，必教其有疑，有疑者必?zé)o疑。來(lái)到這里是一種進(jìn)步?！?/p>

39.用文字感動(dòng)的人，感受不深；要感動(dòng)人，就要?jiǎng)幼骺臁！钪?/p>

40.學(xué)生尊敬老師的唯一源泉在于教師的美德和才華。-愛(ài)因斯坦

41.要讓學(xué)生成為他們，他們就應(yīng)該成為他們。車爾尼雪夫斯基

42.學(xué)校要求老師在本職工作上是藝術(shù)家。-愛(ài)因斯坦

43.美好的事物在人們心中激起的感覺(jué)，類似于我們?cè)谟H人面前彌漫在我們心中的喜悅。車爾尼雪夫斯基

44.每個(gè)人都有一定的理想，這個(gè)理想決定了他努力和判斷的方向。從這個(gè)意義上說(shuō)，我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)作為生活本身的目的——這個(gè)倫理基礎(chǔ)，我稱之為豬圈理想。照亮我的道路，不斷給我新的勇氣，讓我快樂(lè)地面對(duì)人生理想的，是真善美。-愛(ài)因斯坦

45.當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生理解為一個(gè)具有個(gè)人特征、自己的志向、自己的智慧和人格結(jié)構(gòu)的人時(shí)，這樣的理解有助于教師愛(ài)孩子、尊重孩子。贊科夫

46.問(wèn)題不是教他各種學(xué)習(xí)，而是培養(yǎng)他的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)這個(gè)興趣充分增長(zhǎng)的時(shí)候，教他研究學(xué)習(xí)方法。-盧梭

47.老師只要對(duì)學(xué)生撒一次謊，就可能毀掉他所有的教育成果。-盧梭

48.生命是短暫的，只有美德才能把它傳遞給遙遠(yuǎn)的后代?！勘葋?/p>

49.沒(méi)有紀(jì)律的學(xué)校就像沒(méi)有水的磨坊。-夸美紐斯

50.在教師缺乏愛(ài)的地方，品格和智慧都不能充分或自由地發(fā)展。-盧梭

51.教師職業(yè)是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。-夸美紐斯

52.本質(zhì)上，所有的學(xué)科都應(yīng)該從頭腦開(kāi)悟時(shí)開(kāi)始。-盧梭

53.任何沒(méi)有發(fā)展和教育自己的人，都不可能發(fā)展和教育別人。-Thisduohui

54.教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授技巧，而在于善于啟發(fā)、喚醒和鼓舞。-Thisduohui

5.教育中百分之一的廢品都會(huì)給國(guó)家造成嚴(yán)重?fù)p失。馬卡連柯

56.人類最基本的教育方式是信仰。只有信仰才能影響信仰。-烏申斯基

57.教師的威信首先建立在他們的責(zé)任感上。馬卡連柯

教師是連接過(guò)去和未來(lái)的活紐帶。它的事業(yè)，雖然表面上恢復(fù)了名譽(yù)，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。-烏申斯基

59.培養(yǎng)一個(gè)人，就是培養(yǎng)他對(duì)未來(lái)的希望。馬卡連柯

60.一個(gè)壞老師會(huì)泄露真相，而一個(gè)好老師會(huì)教人們發(fā)現(xiàn)真相。-Thisduohui

61.教師是克服人類愚昧和惡習(xí)的龐大機(jī)構(gòu)中積極主動(dòng)的一員，是過(guò)去歷史中所有高尚偉大人物與新一代之間的中介，是那些為真理和幸福而奮斗的人的神圣教導(dǎo)的守護(hù)者，是過(guò)去與未來(lái)之間活生生的紐帶。-烏申斯基

62.得不到別人尊重的人，往往自尊心最強(qiáng)。馬卡連柯

63.讓教育過(guò)程成為一項(xiàng)藝術(shù)事業(yè)。-赫爾巴特

64.對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，教師的人格就是一切。只有健康的心靈才能有健康的行為。-烏申斯基

65.紀(jì)律不應(yīng)僅僅被視為教育的一種手段。它是紀(jì)律教育過(guò)程的結(jié)果。首先，它是學(xué)生在生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等生活各個(gè)領(lǐng)域集體努力的結(jié)果。馬卡連柯

66.教育的唯一工作和所有工作都可以歸結(jié)為道德這個(gè)概念。-赫爾巴特

67.老師的親身示范，是任何東西都無(wú)法替代的，對(duì)青少年心靈最有用的陽(yáng)光。-烏申斯基

68、紀(jì)律氛圍的培養(yǎng)，只有領(lǐng)導(dǎo)者自己能在這方面以身作則才能取得成效。馬卡連柯

69、"為了在教學(xué)中達(dá)到預(yù)期的效果，僅僅引導(dǎo)學(xué)生的心理活動(dòng)是不夠的，還必須樹(shù)立他們掌握知識(shí)的志向，即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)?！澘品? # 34；

70.填充知識(shí)往往會(huì)引起人們對(duì)書籍的厭惡；這樣一來(lái)，人就無(wú)法獲得合理教育培養(yǎng)出來(lái)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)讓這種能力不斷退步。斯潘塞

71.想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括了世間萬(wàn)物，推動(dòng)了進(jìn)步，是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，想象力才是科學(xué)研究的真正因素。-愛(ài)因斯坦

72.提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決它更重要。因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題可能只是一種數(shù)學(xué)或?qū)嶒?yàn)技能，但提出新問(wèn)題需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。-愛(ài)因斯坦

73.知道事情應(yīng)該是怎樣的，說(shuō)明你是一個(gè)聰明的人；知道事情實(shí)際上是什么樣子，說(shuō)明你是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的人；知道如何讓事情變得更好，說(shuō)明你是一個(gè)有才華的人。-狄德羅

74、播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣可以收獲性格；播種性格，你就能收獲命運(yùn)。-薩克雷

75.習(xí)慣是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，可以主宰一個(gè)人的一生。所以，人要從小通過(guò)教育培養(yǎng)一個(gè)好習(xí)慣。培根

7.尊重孩子，不要急于評(píng)判孩子的好壞。-盧梭

77.老師的愛(ài)是露水，即使枯萎的心也能蘇醒；老師的愛(ài)是春風(fēng)，即使冰凍的感情也會(huì)融化。巴特爾

78.唯有愛(ài)是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任感。-愛(ài)因斯坦

79.錯(cuò)誤是不可避免的，寬恕是神圣的。波普

80.用毆打來(lái)教育孩子，但類似于猿猴教育后代。馬卡連柯

81.多一所學(xué)校就能拯救一所監(jiān)獄。雨果

82.對(duì)人民來(lái)說(shuō)，第一是面包，第二是教育。綠色Xi安

83.只有受過(guò)教育的人才是自由的。-epiktetos

84.只有由受過(guò)教育的人組成的國(guó)家才能保持自由。杰弗遜

85.早教應(yīng)該是一種娛樂(lè)，這樣更容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人天生的愛(ài)好。-柏拉圖

86.教育是國(guó)家的主要防御力量。伯克

87.教育不是灌滿一桶水，點(diǎn)燃一把火。葉芝

88.教育不是讓人們知道他們不知道的事情，而是做他們不做的事情?！?/p>

89.沒(méi)有禮貌能一眼看出人在外表上缺乏教養(yǎng)。正確的教育在于表現(xiàn)出外在的禮貌，同時(shí)表現(xiàn)出人的高尚教育。-歌德

90.德育最簡(jiǎn)單的元素就是“愛(ài)”，就是孩子對(duì)母親的愛(ài)，對(duì)人的積極的愛(ài)。對(duì)孩子進(jìn)行這種道德教育的基礎(chǔ)要打在家庭上。對(duì)孩子?jì)寢尩膼?ài)，來(lái)自于媽媽對(duì)寶寶的愛(ài)，以及對(duì)身體成長(zhǎng)的滿足。要進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素，需要學(xué)校教育。老師對(duì)孩子也要有父子之愛(ài)，把學(xué)校融進(jìn)大家庭。-裴斯泰洛齊

91.美德比人情世故更難獲得；年輕人失去了他們的美德，這是很難恢復(fù)的。懦弱無(wú)能和對(duì)世界的無(wú)知是歸咎于私人教育的過(guò)錯(cuò)。其實(shí)這不是家庭教育的必然結(jié)果，也不是無(wú)法解決的問(wèn)題。如果說(shuō)在家里過(guò)分放縱往往會(huì)讓人變得軟弱無(wú)能，那就要盡量避免。主要是因?yàn)槲覀兊哪康氖菫榱嗣赖隆?洛克

92.思想是行動(dòng)的基礎(chǔ)。它把年輕人拉到一邊，而生活和利益的實(shí)際要求又把他們拉到另一邊。大多數(shù)情況下，生活總是占上風(fēng)。所以，大部分知青都經(jīng)歷過(guò)一段對(duì)青春的強(qiáng)烈迷戀期，走上了被拉平的道路，并逐漸習(xí)以為常。-科羅連科

93.有人問(wèn)老鷹:“你為什么要去高海拔地區(qū)教育孩子？”老鷹回答說(shuō):“如果我堅(jiān)持在地上教育它們，它們長(zhǎng)大后怎么會(huì)有接近太陽(yáng)的勇氣呢？”-萊辛

94.教育就是一切。桃子以前是苦杏仁；白菜只是大學(xué)教育的黃芽。-馬克·吐溫

95.孩子們被送去上學(xué)。至少在那個(gè)時(shí)候，它終于是一所學(xué)校了。弱小的年輕一代每天在這里辛苦工作十幾個(gè)小時(shí)，從自己不懂的書上學(xué)無(wú)用的東西，靠死記硬背，像鸚鵡學(xué)舌一樣；所以教育后的成果只有兩個(gè)，一個(gè)是永遠(yuǎn)的頭疼，一個(gè)是學(xué)習(xí)的能力——流利地閱讀，既不停下來(lái)拼，也不喘一口氣。-馬克·吐溫

96.只有受過(guò)教育，真誠(chéng)的人才是有趣的人，只有他們才是社會(huì)需要的人。這樣的人越多，天國(guó)就越快降臨人間。-契訶夫

97.受教育要懂得燒遺囑，做一個(gè)正派的人，受人愛(ài)戴，受人尊重，而不是做一個(gè)屢教不改的表賊。他因五種情況受到法律的嚴(yán)懲，被送上了刑場(chǎng)處死，遭人痛恨，名譽(yù)掃地。-巴爾扎克

98.每個(gè)人在被教育的過(guò)程中都會(huì)有一段時(shí)間確信嫉妒是愚蠢的，模仿只會(huì)毀了自己；每個(gè)人的好與壞都是自己的一部分；即使宇宙中充滿了美好的事物，但不努力，你將一無(wú)所獲；你內(nèi)心的力量是獨(dú)一無(wú)二的。只有你自己知道你能做什么，但除非你真的去做，否則連你自己都不知道你真的能做到。愛(ài)默生

99.君子有三樂(lè)，王者不在人間。父母皆存在，兄弟無(wú)理由，其樂(lè)融融；對(duì)得起天，對(duì)得起人，開(kāi)心就好。若受天下英才教育，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，與君無(wú)關(guān)。——孟子

100.習(xí)慣真的是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰生活。因此，人們應(yīng)該從小就通過(guò)完善的教育來(lái)建立良好的習(xí)慣。培根

柏拉圖向蘇格拉底請(qǐng)教什么是愛(ài)情，蘇格拉底跟柏拉圖講的愛(ài)情故事

一天，柏拉圖問(wèn)他的老師蘇格拉底什么是愛(ài)。蘇格拉底叫他去一次麥田，否則就不要回去。在路上，他必須摘最大最好的麥穗，但他只能摘一次。柏拉圖認(rèn)為自信地走出去很容易。但是過(guò)了半天，他還是沒(méi)有回去。最后，他垂頭喪氣地出現(xiàn)在老師面前，說(shuō)出了空手而歸的原因:& # 34；很少看到看似不錯(cuò)的，但不知道是不是最好的。因?yàn)橹荒苷淮?，所以不得不放棄，然后再看看有沒(méi)有更好的。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)結(jié)束的時(shí)候，我意識(shí)到我手里沒(méi)有一粒麥穗。這時(shí)，蘇格拉底告訴他:& # 34；那就是愛(ài)——愛(ài)是一種理想，很容易錯(cuò)過(guò)。"

一天，柏拉圖問(wèn)他的老師蘇格拉底什么是婚姻。蘇格拉底告訴他去林冰森林走走，或者走回去。在路上，他不得不拿最好最適合做圣誕樹(shù)的樹(shù)材，但他只能拿一次。柏拉圖吸取了上次的教訓(xùn)，放心地出門走了半天后，拖著一棵看起來(lái)筆直翠綠，但有點(diǎn)稀疏的杉樹(shù)。蘇格拉底問(wèn)他:& # 34；這是最好的樹(shù)材嗎？"回答柏拉圖老師:& # 34；因?yàn)橹荒軒б豢脴?shù)，最后看到一個(gè)看似不錯(cuò)的，發(fā)現(xiàn)時(shí)間和體力都快用完了，不管是不是最好的，就拿回來(lái)了。這時(shí)，蘇格拉底告訴他:& # 34；那就是婚姻——婚姻是一種理智，是分析、判斷、綜合平衡的結(jié)果。"

還有一次，柏拉圖問(wèn)蘇格拉底:幸福是什么？蘇格拉底說(shuō):我請(qǐng)你穿過(guò)這片田野，去摘一朵最美的花，但有一個(gè)規(guī)定:不能回頭，只能摘一次。所以柏拉圖做到了。過(guò)了很久，他手里拿著一朵美麗的花回來(lái)了。蘇格拉底問(wèn)他:這是最美的花嗎？柏拉圖說(shuō):“當(dāng)我穿過(guò)田野時(shí)，我看到了這朵美麗的花，所以我摘下它，認(rèn)為它是最美麗的。而且，后來(lái)看到很多美麗的花，我還是堅(jiān)持住了自己最美麗的信念。所以我摘了最漂亮的花。這時(shí)，蘇格拉底意味深長(zhǎng)地說(shuō):這就是幸福。

又有一天，柏拉圖問(wèn)他的老師蘇格拉底什么是婚外情。蘇格拉底讓他在樹(shù)林里來(lái)回走一次。在路上，他不得不撿起最美麗的花。柏拉圖滿懷信心地出去了兩個(gè)小時(shí)后，帶回了一朵色彩鮮艷但略顯褪色的花。蘇格拉底問(wèn)他:& # 34；這是最好的花嗎？"回答柏拉圖老師:& # 34；我找了兩個(gè)小時(shí)，發(fā)現(xiàn)這是最盛開(kāi)最美麗的花，但當(dāng)我把它摘回來(lái)時(shí)，它漸漸枯萎了& # 34；這時(shí)，蘇格拉底告訴他:& # 34；那是外遇——外遇很誘人。它也像一道閃電，雖然被照亮，但轉(zhuǎn)瞬即逝；又追不上，留不住& # 34；。

又有一天，柏拉圖問(wèn)他的老師蘇格拉底生命是什么，蘇格拉底讓他在樹(shù)林里來(lái)回走一次，在路上，他要帶走一朵最美麗的花。柏拉圖吸取了前車之鑒，放心地出去了三天三夜，卻沒(méi)有回來(lái)。蘇格拉底不得不進(jìn)入樹(shù)林去尋找他，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已經(jīng)在樹(shù)林里安營(yíng)扎寨。蘇格拉底問(wèn)他:& # 34；你找到最美的花了嗎？"柏拉圖指著邊上的一朵花說(shuō):& # 34；這是最美麗的花。"蘇格拉底問(wèn)道:& # 34；為什么不拿出來(lái)？"回答柏拉圖老師:& # 34；如果我拿掉它，它會(huì)立刻枯萎。即使我不摘，它遲早也會(huì)枯萎。所以在它還盛開(kāi)的時(shí)候我就住在它旁邊。當(dāng)它褪色的時(shí)候，找到下一個(gè)。這已經(jīng)是我發(fā)現(xiàn)的第二美麗的花了。"這時(shí)，蘇格拉底告訴他:& # 34；你已經(jīng)知道了生活的真諦——生活就是追隨和欣賞生活中的每一種美& # 34；。

就像人生穿越麥田和樹(shù)林，只能走一次，不能回頭。要找到屬于你的最好的麥穗、樹(shù)和花，你必須有極大的勇氣和相當(dāng)?shù)呐?。蘇格拉底今年50歲，額頭布滿皺紋，凹陷的眼睛看起來(lái)至少有60歲。然而，一個(gè)18歲的女孩瘋狂地愛(ài)上了他，并最終成為了他的妻子。一個(gè)是老氣，一個(gè)是鮮嫩。很多人對(duì)這種不般配的婚姻感到不解。柏拉圖終于忍不住向蘇格拉底請(qǐng)教成功的秘訣:“老師，你是用什么方法追到那個(gè)小女孩的？”蘇格拉底老老實(shí)實(shí)地說(shuō):“我真的沒(méi)有時(shí)間研究這個(gè)問(wèn)題。我只是專心做好自己的事?！卑乩瓐D不信，繼續(xù)追求:“這么漂亮的姑娘，你不追求，怎么會(huì)愛(ài)上你？”蘇格拉底仰望天空說(shuō):“請(qǐng)看天上的月亮。你越追她，她越不讓你追?！倍?dāng)你全心全意開(kāi)自己的路時(shí)，她會(huì)緊緊跟隨你。'

柏拉圖告訴你,真正的愛(ài)情是什么樣的，柏拉圖愛(ài)情是啥

今天我們剪下柏拉圖的一些文學(xué)對(duì)話錄片段來(lái)學(xué)習(xí)。

題目提出的問(wèn)題，到最后你就知道了！

引證自己

《理想國(guó)》(下冊(cè)至下冊(cè))——統(tǒng)治者的文學(xué)與音樂(lè)教育

《理想國(guó)》第10卷——詩(shī)人的控訴

飲酒篇——論愛(ài)美之心與哲學(xué)素養(yǎng)

注:以下為一般觀點(diǎn)，不一定是原文。

萬(wàn)事開(kāi)頭難，因?yàn)槟昙o(jì)輕輕，性格正在形成，任何細(xì)微之處都會(huì)留下深刻的影響。為了孩子的成長(zhǎng)，不會(huì)違背他們成年后應(yīng)有的樣子，所以我們要考察講故事的人。如果他們做得好，我們會(huì)選擇他們。如果我們做得不好，我們將放棄它。

我們需要嚴(yán)格禁止神與神的斗爭(zhēng)，神與神的決斗，神與神的謀殺。隨便打架是最大的恥辱。試著找一些故事:同一個(gè)城邦的人從來(lái)沒(méi)有互相討厭過(guò)。但赫拉被兒子束縛，赫斯脫斯被父親從天而降。因?yàn)槟赣H被打、神與神的戰(zhàn)爭(zhēng)等故事，他不應(yīng)該進(jìn)入我們這個(gè)城邦。

關(guān)于神的故事有哪些規(guī)范？

規(guī)范是這樣的:無(wú)論寫什么樣的史詩(shī)、抒情詩(shī)或悲劇，上帝都應(yīng)該被描述成他是什么樣子。

上帝的本性不是善良的嗎？有益無(wú)害，是嗎？沒(méi)壞處。當(dāng)然不會(huì)做害人的事，更不會(huì)造成災(zāi)難。沒(méi)有造成災(zāi)難的自然不是災(zāi)難的原因。是幸福的原因。

這樣看來(lái)，善不是一切的因，它只是善的因，不是惡的因，而是福而不是禍的因。

關(guān)于神的第一定律:神不是萬(wàn)物的因，而是善的因。

如果一個(gè)東西改變了原來(lái)的形狀，這種改變只有兩種可能，要么是它自己，要么是別人。最完美的東西是最不容易受外界影響的。房子、衣服等。做工精細(xì)的產(chǎn)品最不容易受時(shí)間的影響。最勇敢和最聰明的頭腦最不容易受外界影響。所以，一切事物，如果是完美的，是最不容易受外界影響的。所以，最不容易受外界影響而改變形狀的，是上帝。

所以，上帝要想改變，只能改變自己。如果上帝想要改變，他只能變得更糟。上帝會(huì)故意讓自己變壞嗎？

就他的心智而言，他愿意對(duì)事物的本質(zhì)或真相感到困惑，他處于無(wú)知之中。他腦子里藏著一個(gè)關(guān)于真相的謊言，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是最惡心的事情。

一個(gè)理性的人，如果遭遇了災(zāi)難，或者失去了自己覺(jué)得很珍貴的東西，在忍受這種事情的時(shí)候，會(huì)比常人更加冷靜。因?yàn)橥纯?，?duì)解決事情沒(méi)有幫助。舉一個(gè)例子，一個(gè)人同時(shí)走向兩個(gè)方向，一個(gè)是理性的，一個(gè)是被激烈的情感淹沒(méi)的。而其中一個(gè)總是愿意服從理智和引導(dǎo)。

遇到災(zāi)難的時(shí)候，最好冷靜。是福是禍，不得而知。悲傷是沒(méi)有用的，世間的變化不值得太在意。全盤考慮，隨機(jī)應(yīng)變，理性引導(dǎo)安排，而不是像個(gè)孩子一樣摔了就哭。

世界上最好的部分讓我們服從這種理性的引導(dǎo)。但非理性的部分是激烈的情感。模仿詩(shī)人為了取悅觀眾，總是寫那些容易激動(dòng)的情緒，容易多變的性格。這類作品對(duì)真理毫無(wú)價(jià)值，迎合非理性，應(yīng)拒絕其入清國(guó)。

讓其他作品中的災(zāi)難形成自己的感傷。

一個(gè)人是變好了還是變壞了，這一點(diǎn)很重要，比大多數(shù)人想象的要重要。因此，一個(gè)人不應(yīng)該被名譽(yù)、金錢和地位，甚至是詩(shī)歌所誘惑，而忽視正義和其他美德。

先是混沌，然后是寬廣的大地，萬(wàn)物永恒穩(wěn)定的根基，接著是上帝的愛(ài)。

任何事物，本身都沒(méi)有美丑之分。比如我們現(xiàn)在做的事情，喝酒，唱歌，或者說(shuō)話，本身不能說(shuō)是美或者丑。美丑都是從這些事物或動(dòng)作的制作方式開(kāi)始的。你做的方式是美的，你做的動(dòng)作也是美的；你做的方式很丑，你做的動(dòng)作也很丑。

他愛(ài)的并不總是一樣的，所以他的愛(ài)也不可能總是一樣的。一旦肉色褪去，他就飛走，毀了自己的名聲。但愛(ài)美之心的親人卻不是這樣。他的愛(ài)依舊，因?yàn)樗鶒?ài)的依舊。時(shí)間往往是很多事情最好的檢驗(yàn)。

當(dāng)一個(gè)人在想一件事的時(shí)候，是不是說(shuō)明他還沒(méi)有，是不是說(shuō)明他不再想這件事了？一個(gè)人既然愛(ài)一樣?xùn)|西，那他還沒(méi)有；他懷念，就是想現(xiàn)在擁有或者以后永遠(yuǎn)擁有。所以，一個(gè)人愛(ài)的，是他缺少的，還沒(méi)有的。但既然沒(méi)有，又怎么能把愛(ài)情稱為有美有善的東西呢？

無(wú)知的人既不搞哲學(xué)，也沒(méi)興趣找工作。因?yàn)闊o(wú)知就是一個(gè)人并不漂亮也不優(yōu)秀，而是沾沾自喜。但是不覺(jué)得自己缺少的人，永遠(yuǎn)不會(huì)去彌補(bǔ)自己不覺(jué)得缺少的東西。

總而言之，愛(ài)是一種永遠(yuǎn)擁有美好事物的欲望。

思想豐富的人擅長(zhǎng)思想的孕育，而不是身體。最高的品質(zhì)在于以家治國(guó)的中和與公正。

如何擁有真愛(ài)？

第一步是從美的形態(tài)入手，第二步是了解美的形態(tài)之間的聯(lián)系。最終可以看到靈魂之美，行為之美，制度之美，以及各種超越物質(zhì)形態(tài)的學(xué)問(wèn)。最終，我們不再專注于個(gè)體形式和行為的美，而是專注于美本身，充滿喜悅，最終誕生出無(wú)數(shù)美麗的真理，形成了以美為對(duì)象的學(xué)問(wèn)。

美本身不增不減，沒(méi)有生與死。這里不美，那里丑，而且不僅僅是身體某個(gè)部位的美，也不是一篇文章、某個(gè)知識(shí)，甚至某個(gè)事物的美。美是自成一體的，就像地球的自轉(zhuǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。一切美的形式都以它為源泉，美好的東西會(huì)消亡，但不會(huì)。盯著看，是一個(gè)。過(guò)著神圣而純潔的充滿美好的生活。

注:果然，蘇格拉底就是蘇格拉底。連談愛(ài)情都是永恒的沒(méi)有對(duì)象，沒(méi)有傾向，沒(méi)有時(shí)間限制的“愛(ài)”！在蘇格拉底這里，美、善、愛(ài)經(jīng)常表達(dá)相似的意思。

柏拉圖式愛(ài)情百度百科，柏拉圖式愛(ài)情百科

柏拉圖的感情一般是指沒(méi)有肉體接觸的精神上的愛(ài)。但事實(shí)上，柏拉圖并不抵觸人體的肉欲。柏拉圖的感情并不是人們普遍認(rèn)為的那樣，而是有著不同的含義。

柏拉圖關(guān)于互助友愛(ài)的論述常見(jiàn)于《飲酒之書》和《菲德?tīng)栔畷贰?/p>

《飲酒之書》中，當(dāng)時(shí)很多知名人物聚在一起喝酒，【柏拉圖式的愛(ài)情】紛紛發(fā)表對(duì)愛(ài)情的看法。在這里，阿里斯托芬的描述非常有趣。

阿里斯托芬認(rèn)為最初的人有三種性別:男性、女性和陰陽(yáng)人，這三種性別統(tǒng)一在一個(gè)人身上。而且原始的人體也是球形的，四條腿，兩張臉，四只耳朵對(duì)稱生長(zhǎng)，都是現(xiàn)在人的兩倍多的人體器官。

那時(shí)候原始人類很強(qiáng)大，強(qiáng)大到可以挑戰(zhàn)神靈。這讓神仙們很不爽。如果人突然滅絕了，誰(shuí)來(lái)祭神？于是宙斯想了一個(gè)辦法，把原來(lái)的人切成兩截，使他看起來(lái)像今天的人，只有兩條腿，一張臉，兩只耳朵，使他的體力被削弱。臉?biāo)鶎俚娜梭w就是被切割的“橫截面”，肚臍就是橫截面的皮膚被壓平后的疤痕。有警示作用，提醒人們上帝的懲罰。

斷交的人思念另一半，于是滿世界尋找。他們一旦尋找，就會(huì)彼此珍惜，永不分離。換句話說(shuō)，親人是一個(gè)整體。宙斯看到抱在一起的人都不吃飯，【柏拉圖式愛(ài)情】直到餓死才懷上?？?cè)藬?shù)減少，神仙也沒(méi)再拜了。把生殖器官移到前面，這樣人就可以按性別繁殖了。

阿里斯托芬的短篇小說(shuō)很有創(chuàng)意，也傳達(dá)了一個(gè)觀點(diǎn):性是低人一等的，是深愛(ài)的人所不及的。被愛(ài)的人只想創(chuàng)造一個(gè)整體，性的發(fā)生及其結(jié)果(孩子)隔離了被愛(ài)的人的一致性，這是不被稱贊的。

在《飲酒》中，柏拉圖通過(guò)蘇格拉底談到了性與愛(ài)的關(guān)系。即愛(ài)情是一種介于神與人之間的“精靈”，處于無(wú)知與有知的中間狀態(tài)。愛(ài)情(丘比特eros)追求完美是美的核心理念。換句話說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人想和你在一起的時(shí)候，具體追求完美的就是漂亮的物品。人們可以通過(guò)在其中懷孕而擁有美麗的物體。

懷孕的這一生，不僅僅是生理上的孕育，更是生活上的提升。換句話說(shuō)，不管是蘇格拉底還是他的徒弟柏拉圖，他們都想和你具體在一起。【柏拉圖式愛(ài)情】這種傷害無(wú)疑是非常長(zhǎng)期的，一直持續(xù)到現(xiàn)在。

在今天的意識(shí)中，愛(ài)情和性早已不可或缺，“愛(ài)她，為他生個(gè)孩子”“為愛(ài)犧牲”這些術(shù)語(yǔ)也是蘇格拉底和柏拉圖對(duì)懷孕和愛(ài)情看法的當(dāng)代掛圖。

柏拉圖:美女只是“分”出了“美的核心理念”的器皿。

古希臘文化中很多圣賢在思考世界起源的時(shí)候，冰、火、氣、數(shù)這些名稱在柏拉圖這里成為了理念論，他覺(jué)得世界的起源是核心理念(核心理念類型)。宇宙往往就是宇宙，因?yàn)樗麄冇羞@個(gè)核心思想(形式)。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，水杯往往是水杯，取決于作為實(shí)際商品的水杯的核心概念“水杯”的類型。如果我們不能提前知道核心概念中的“核心概念水杯”，那么在實(shí)踐中，我們就無(wú)法知道實(shí)際商品中的“商品水杯”。

同樣，人之所以善良美好，也是因?yàn)閾碛小吧屏肌焙汀懊篮谩边@兩個(gè)核心概念。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，核心思想不能馬上得到理性的認(rèn)可。【柏拉圖之愛(ài)】換句話說(shuō)，我們不能從感覺(jué)、觀看、觸摸中立刻認(rèn)出核心思想“水杯”，而只能從人的客觀邏輯思維中去辨認(rèn)。

柏拉圖說(shuō):一方面，人們說(shuō)有幾個(gè)對(duì)象，這些對(duì)象都是美好的，好的。另一方面，人們說(shuō)美本身和善本身對(duì)應(yīng)著這幾項(xiàng)的每一組。人們假設(shè)一個(gè)單一的核心思想，假設(shè)它是一個(gè)統(tǒng)一體，稱之為真。

當(dāng)我們給很多東西加上一個(gè)統(tǒng)一的名字時(shí)，我們就假設(shè)有一個(gè)核心思想?；蛘哂煤髞?lái)的專家學(xué)者的話說(shuō)，是一個(gè)階級(jí)定義的存在。比如按照人們的定義，各種水杯定義為所有實(shí)際的水杯:水杯。

如何理解世界的核心思想？柏拉圖覺(jué)得理性是無(wú)助的。柏拉圖并不否認(rèn)理性知識(shí)的功效，只是覺(jué)得理性知識(shí)是不完整的，只能客觀理解。專業(yè)知識(shí)不依賴于對(duì)事物的經(jīng)驗(yàn)，而是來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)的邏輯思維；很明顯，在柏拉圖這邊，邏輯思維和客觀性可以達(dá)到事物的存在和事物基本原理的真諦，而經(jīng)驗(yàn)則不能。

愛(ài)是每個(gè)人了解“美的核心理念”的途徑。

我覺(jué)得柏拉圖無(wú)法根據(jù)自己的感受去理解“美的核心理念”，但是借助丘比特eros(也就是人對(duì)愛(ài)的感性認(rèn)識(shí))，每個(gè)人都可以做到。換句話說(shuō)，柏拉圖的愛(ài)的概念不是感覺(jué)，不是墜入愛(ài)河，甚至不是更低的身體非理性，而是一種方式，一種尋找全球起源的“核心思想”的個(gè)人行為。

今天的話是:我們不能接受我愛(ài)的人，只是說(shuō)他們愛(ài)我是達(dá)到某種目的的一種方式，不管聽(tīng)起來(lái)有多好多高端?！景乩瓐D式的愛(ài)情】因?yàn)閻?ài)情是“美的核心理念”追求完美的實(shí)踐體現(xiàn)。

同樣，柏拉圖認(rèn)為淑女的美并不意味著她有美麗的外表和身材，而是她“分割”了“美的核心理念”，是一個(gè)包含“美的核心理念”的物質(zhì)器皿。

至此，柏拉圖根據(jù)對(duì)愛(ài)情等核心理論的闡述，取得了巨大的成功，恰當(dāng)?shù)赝瓿闪烁星榈奶嵘途癖举|(zhì)的飛躍。柏拉圖的感情也成為大家驚嘆的話題討論，甚至成為爭(zhēng)相模仿的少男少女的純情典范。

柏拉圖式問(wèn)蘇格拉底什么是愛(ài)情，愛(ài)情是什么柏拉圖曾經(jīng)問(wèn)蘇格拉底

問(wèn)柏拉圖蘇格拉底:愛(ài)是什么？

蘇格拉底說(shuō):你穿過(guò)這片稻田，摘下最大最金黃的麥穗，但有一個(gè)規(guī)定，不能回頭，只能摘一次。

柏拉圖空手而歸，蘇格拉底問(wèn)為什么？

柏拉圖說(shuō):我也路過(guò)好幾個(gè)大的，但我以為前面還有一個(gè)更大的，就沒(méi)摘。往前走的時(shí)候覺(jué)得看到的大的沒(méi)有前面的大，所以吃完了也沒(méi)挑什么。

蘇格拉底和柏拉圖說(shuō)婚姻愛(ài)情理解，柏拉圖與蘇格拉底的愛(ài)情觀

蘇格拉底說(shuō):“當(dāng)你去麥田里摘下最大最肥的麥穗，你就會(huì)明白。但前提是你能摘一次，而且不能回頭。”

為了澄清自己的疑惑，柏拉圖聽(tīng)從了老師的建議，來(lái)到了麥田。過(guò)了大半天，柏拉圖回來(lái)了，低著頭，兩手空空。

蘇格拉底問(wèn):“你為什么不摘麥穗？”

柏拉圖回答說(shuō):“當(dāng)我第一次走在麥田里時(shí)，我曾經(jīng)看到幾個(gè)極其巨大和金黃色的麥穗。但是我一直覺(jué)得以后可能會(huì)有好的東西，所以沒(méi)有摘下來(lái)。走回去，再看到的麥穗總覺(jué)得不如以前好，直到麥田的盡頭，我才選了一個(gè)滿意的?！?/p>

蘇格拉底意味深長(zhǎng)地說(shuō):“你明白嗎？這就是愛(ài)?！?/p>

又有一天，柏拉圖問(wèn)他的老師:“婚姻是什么？”

蘇格拉底說(shuō):“你從樹(shù)林里回來(lái)，砍倒最粗最茂盛的樹(shù)，你就知道了。和以前一樣，只能往前走，不能回頭?！?/p>

過(guò)了一會(huì)兒，柏拉圖帶著樹(shù)回來(lái)了。

蘇格拉底問(wèn):“這是樹(shù)林里最好的樹(shù)嗎？”

柏拉圖回答說(shuō):“沒(méi)有。當(dāng)我穿過(guò)樹(shù)林時(shí)，我確實(shí)看到了一些更好的樹(shù)。但是，我吸取了上次摘麥穗的教訓(xùn)，因?yàn)榕驴帐侄鴼w，所以選擇了它。雖然不是最好的，但相對(duì)來(lái)說(shuō)我還是比較滿意的?！?/p>

蘇格拉底這時(shí)笑了。他對(duì)柏拉圖說(shuō):“這就是婚姻?！?/p>

愛(ài)情重在一見(jiàn)鐘情，所以年輕的時(shí)候往往會(huì)因?yàn)橄胱非蟾玫臇|西而錯(cuò)過(guò)對(duì)方?；橐鲋卦诤线m，很多人往往因?yàn)楹ε鹿陋?dú)終老而選擇合適的伴侶結(jié)婚。經(jīng)歷過(guò)戀愛(ài)的人會(huì)更容易選擇合適的伴侶。你覺(jué)得這種說(shuō)法對(duì)嗎？