心無(wú)掛礙是什么意思

“心中無(wú)物”:心中沒(méi)有顧慮阻礙。

從《心經(jīng)》開始。

“掛”，這個(gè)“掛”是有關(guān)的；“阻撓”是指阻撓。

意思是由于物欲的阻礙，不舒服。

宣揚(yáng)空與般若的103010，也被認(rèn)為是大乘佛教的第一經(jīng)典和核心，也是世界上最知名、最受歡迎的佛教經(jīng)典(PINE 2004，美國(guó)中梵佛經(jīng)翻譯家)。

英國(guó)佛經(jīng)翻譯家愛德華康澤(2000)認(rèn)為這部經(jīng)屬于般若波羅蜜多教派發(fā)展的四個(gè)階段中的第三個(gè)階段。

另一方面，作為該教派精華的短篇小說(shuō)《心經(jīng)》和《般若波羅蜜心經(jīng)》，對(duì)大乘佛教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

同時(shí)，《金剛般若波羅蜜經(jīng)》類似于禪宗經(jīng)典，而《心經(jīng)》則被禪宗奉為至高無(wú)上的經(jīng)典。

延伸資料：原文：望菩薩，深入般若波羅蜜多久，可見五蘊(yùn)皆空，諸事艱難。

佛教的遺物，顏色跟空沒(méi)有區(qū)別，空跟顏色沒(méi)有區(qū)別，顏色是空的，而空就是顏色，思想也是如此。

佛教文物是各種規(guī)律的空相，不生不滅，不臟不凈，不增不減。

因此，空氣中沒(méi)有顏色，沒(méi)有覺(jué)知，沒(méi)有眼、耳、鼻、舌、身、心，沒(méi)有觸法的音香，沒(méi)有視覺(jué)甚至無(wú)意識(shí)的世界，沒(méi)有無(wú)知或無(wú)知，甚至沒(méi)有老死，沒(méi)有老死，沒(méi)有辛酸，沒(méi)有智慧或收獲。

因?yàn)闆](méi)有收入，菩提薩禪，按照般若波羅蜜多的道理，他的心不受阻礙；沒(méi)有障礙，沒(méi)有恐懼，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想就是涅槃。

根據(jù)般若波羅蜜多，三代佛陀被賦予了三個(gè)優(yōu)點(diǎn)和三個(gè)阿默多洛菩提心。

所以我們知道般若波羅蜜多是大神咒、大明咒、至尊咒、不等待咒，可以擺脫一切磨難，是真的。

所以說(shuō)般若波羅蜜多咒，就是說(shuō)真言：揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩邦。

能夠自由觀察自身佛性?shī)W秘的覺(jué)醒者，在用大智慧深入研究生命如何到達(dá)榮耀彼岸的過(guò)程時(shí)，真正看到構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的五大因素(色、受、思、行、知)原本就具有可變的空性，并不存在一成不變的實(shí)體，所以一切痛苦的災(zāi)難都可以通過(guò)這種空性的態(tài)度超脫化解。

弟子們，從宏觀來(lái)看，色與空沒(méi)有區(qū)別。從微觀上看，空與色是一樣的。

空是顏色的分解，而顏色是空的組合。

盡管你徹底地、反復(fù)地接受、思考、認(rèn)識(shí)和識(shí)別，你的結(jié)論仍然沒(méi)有改變。

弟子們，一切有形象而無(wú)具體形象的事物，本質(zhì)上都具有空性和變異性的特征。它不參與生長(zhǎng)和死亡，骯臟和干凈，增加和減少。

所以空氣中沒(méi)有顏色實(shí)體，也沒(méi)有顏色的思考意義。

眼、耳、鼻、舌、身、心應(yīng)空。色、聲、香、味、觸、法也將丟失。

沒(méi)有六根六塵的界限，沒(méi)有為人所知的界限，心中也沒(méi)有因不理解而產(chǎn)生的不理解、無(wú)意識(shí)、煩惱的陰影，直到?jīng)]有老死、老亡的陰影，沒(méi)有積惡成仇的苦果，沒(méi)有修習(xí)道的成就等級(jí)。

如果你沒(méi)有用心靈手巧去得到什么，那是因?yàn)闆](méi)有什么可以得到。

因?yàn)槠兴_用的是已經(jīng)到達(dá)彼岸的大智慧，純凈的心沒(méi)有牽掛，沒(méi)有牽掛，沒(méi)有阻礙，就沒(méi)有了恐懼和恐懼，從而脫離了異想天開的夢(mèng)想和紛擾，最終實(shí)現(xiàn)道會(huì)結(jié)出果實(shí)。

過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的諸佛，依靠自己的大智慧到達(dá)彼岸，獲得了無(wú)上仁義的大果位。

由此證實(shí)，到達(dá)彼岸的大智慧，是修煉中最神圣的準(zhǔn)則，是最明亮的法器，是至高無(wú)上的真理，是無(wú)與倫比的規(guī)范。

消除一切苦難是真的，不是假的，所以要牢記“般若波羅蜜多”的口頭禪。

在這種情況下，我們呼吁所有的存在：走，走！是家的另一面，為了修我佛，趕快用行動(dòng)達(dá)到無(wú)上覺(jué)知吧。

參考資料：百度百科-馬

“掛”是有關(guān)系的；“阻撓”是指阻撓。

“心無(wú)礙”和(理無(wú)礙)這兩個(gè)詞來(lái)自《金剛經(jīng)》。原文：因無(wú)得，菩提薩泰，照般若波羅蜜多，心無(wú)礙；沒(méi)有障礙，沒(méi)有恐懼，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想就是涅槃。

注：“菩薩”稱“菩薩摩訶薩”，意為“大菩薩”，梵語(yǔ)應(yīng)為摩訶菩薩。

字面意思是“偉大的感情和感情”和“偉大的眾生”。

“瑪哈”，意為“大”；“撒”是“撒禪”的縮寫。

薩禪的意思是“有情”或“有情”。

摩訶薩指的是一個(gè)有大心臟的菩薩，可以拯救大量的眾生，然后擺脫生死。

“易般若波羅蜜多”的“易”字作“依賴”；大菩薩是靠得住的人，般若波羅蜜多是法，其解脫智慧是從修行方法中誕生的。

“掛”，這個(gè)“掛”是有關(guān)的；“阻撓”是指阻撓。

意思是你因?yàn)槲镉淖璧K而不自在；‘恐怖’，即恐怖和恐懼的意思，心中恐慌，當(dāng)然不能快樂(lè)；‘倒掛’，不規(guī)則、不穩(wěn)定；‘夢(mèng)’，不符合真實(shí)的妄想，錯(cuò)亂的思想；沒(méi)錯(cuò)，達(dá)到了極致。

‘涅槃’通常翻譯為‘滅絕’‘滅絕’‘解放’，也翻譯為‘死亡’。

菩薩按照般若法修行，觀察真理，最終達(dá)到人的空性、法的空性、空性，三者障礙全部消除。

所以心中沒(méi)有顧慮和阻礙，所以不會(huì)有恐慌和對(duì)死亡的恐懼。既然邪因已經(jīng)完全破碎，心就會(huì)永遠(yuǎn)處于混沌之中，遠(yuǎn)離七沉沉浮、困倦紛擾、幻覺(jué)，從而獲得自由、通達(dá)、永遠(yuǎn)快樂(lè)干凈，獲得涅槃。

擴(kuò)展數(shù)據(jù)：《般若波羅多心經(jīng)》縮寫為《心經(jīng)》，有時(shí)稱為《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是《心經(jīng)》的心臟。

只有一卷，260字，屬于《般若波羅蜜心經(jīng)》 600多卷中的一節(jié)。

位置：大乘佛教第一經(jīng)典和核心。

有九個(gè)103010單位：《金剛經(jīng)》、《大品般若經(jīng)》、《般若經(jīng)》、《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《勝天般若》、《勝天王般若》、《文殊問(wèn)般若》。

參考：百度百科-大般若心經(jīng)。