雞犬相聞的意思是什么

狗互相聞氣味是一個(gè)成語(yǔ)，解釋為可以聽(tīng)到雞鳴和吠叫的聲音，意思是人口密集。

來(lái)源：前李芹Er 《老子》原文：“吃你的菜，穿你的衣服，安頓下來(lái)，享受你的習(xí)俗。

鄰國(guó)看著對(duì)方，雞犬之聲相聞，但人到老不相往來(lái)。

解讀：讓人們對(duì)自己的食物感到甜蜜，對(duì)自己的衣服感到美麗，對(duì)自己的房子感到舒適，對(duì)自己的習(xí)俗感到滿意。

鄰國(guó)可以看到彼此，可以聽(tīng)到雞鳴和犬吠的聲音，而人們直到老死都不聯(lián)系。

來(lái)源：陶金圓明：《桃花源記》原文：“異地交通，雞犬相聞。

其中，男女穿著像陌生人。

黃頭發(fā)耷拉著，你玩得很開(kāi)心。

解讀：可以聽(tīng)到雞鳴和犬吠的聲音。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕耘勞作，男男女女穿得像桃花源外的世界。老人和孩子都很安心和快樂(lè)。

延伸資料陶淵明(365-427)，金宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。

潛水，鮮明的人物，和一個(gè)私人節(jié)日。

旬陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)出生。

出生在一個(gè)沒(méi)落的官宦家庭。

陶淵明被稱為“隱士詩(shī)人”，開(kāi)創(chuàng)了山水田園詩(shī)的融合。

陶的藝術(shù)成就自唐代以來(lái)就備受推崇，甚至被視為“詩(shī)的根本標(biāo)準(zhǔn)”。

傳世作品中有詩(shī)歌125首，散文12篇，被后人編為《陶淵明集》。

桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言。

本文以武陵漁民下落為線索，將現(xiàn)實(shí)與理想境界聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)描繪桃花源和平、快樂(lè)、自由、平等的生活，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

參考：百度百科-《雞犬》參考：百度百科-《桃花源記》。

雞犬相聞是什么意思

到處都能聽(tīng)到雞和狗的叫聲。

來(lái)源：《陶淵明集》【作者】陶淵明【朝代】東晉時(shí)地勢(shì)平坦，人煙稀少，房屋也是如此。

車水馬龍，雞犬相聞。

其中，男女穿著像陌生人。

黃頭發(fā)耷拉著，你玩得很開(kāi)心。

白話文解讀：一片平坦寬闊的土地，有整齊的一排排房屋。

這里有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹(shù)和竹林。

田野里的小路縱橫交錯(cuò)，到處都能聽(tīng)到雞犬的啼叫聲。

人們來(lái)來(lái)去去種地干活，男女穿著和桃花源外的人一模一樣的衣服。

所有的老人和孩子都很舒適和快樂(lè)，玩得很開(kāi)心。

延伸資料創(chuàng)作背景：東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，《桃花源記》序，選自《桃花源詩(shī)》。

本文以武陵漁民下落為線索，將現(xiàn)實(shí)與理想境界聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)描繪桃花源和平、快樂(lè)、自由、平等的生活，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

雖然陶淵明遠(yuǎn)離江湖，但他仍然關(guān)心國(guó)家大事。

元祐二年(420年)六月，劉裕廢公瑾為零陵王，改國(guó)號(hào)為“永初”。

第二年，劉裕采取陰謀手段，用被子悶死公瑾皇帝。

這些都不能不激起陶淵明思想的波瀾。

他從固有的儒家思想出發(fā)，對(duì)劉裕政權(quán)不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的仇恨。

然而，他無(wú)法改變這種情況，也不愿意干涉。他不得不借助自己的創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己的情感，創(chuàng)造了一個(gè)與骯臟黑暗的社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以此來(lái)寄托自己的政治理想和美好情趣。

003010就是在這樣的背景下創(chuàng)建的。

雞犬相聞的聞是什么意思

狗互相聞氣味是一個(gè)成語(yǔ)，解釋為可以聽(tīng)到雞鳴和吠叫的聲音，意思是人口密集。

聽(tīng)到對(duì)方，就能聽(tīng)到對(duì)方，表示很近的距離，也表示一片和諧的景象。

解釋】:可以聽(tīng)到雞鳴和狗吠的聲音，說(shuō)明你們住得很近。

也意味著人口密集。

出自】:先秦李耳《陶淵明集》:“享受美食，穿著漂亮，住在家里，享受風(fēng)俗。

鄰國(guó)

陶金圓明：《桃花源記》春秋時(shí)期，思想家老子認(rèn)為兩個(gè)鄰國(guó)可以互相看見(jiàn)，兩國(guó)的雞犬叫聲都可以聽(tīng)到。每個(gè)國(guó)家都吃自己豐富的食物，穿自己的衣服，按照自己的習(xí)俗生活，直到老死才發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

我向往這樣原始而簡(jiǎn)單的氛圍。

西漢初年，中國(guó)首次應(yīng)用道家學(xué)說(shuō)全方位治國(guó)，產(chǎn)生了中國(guó)第一個(gè)盛世——《老子》年的山水之治和道家“低流水”的市場(chǎng)機(jī)制，其相關(guān)理論和實(shí)踐主要記載于《桃花源記》、《貨殖列傳》、《淮南子》等道教典籍和史書(shū)中。

史記》第一篇，司馬遷講了一個(gè)“低流水”的市場(chǎng)機(jī)制的例子：東南西北的產(chǎn)品不一樣，北有牦牛，西有畜牧業(yè)，東有捕魚(yú)鹽，南有木材，所以這些東西是人們生活的必需品，北方要用木材，南方要用皮毛，那怎么辦呢？司馬遷說(shuō)：“政府有必要頒布法令，限期召集人民開(kāi)會(huì)嗎？人可以做到最好，做到最好，有自己的欲望。

因此，便宜的商品可以高價(jià)出售，昂貴的商品可以低價(jià)購(gòu)買。

人各有所為，各做各的，就像流水一樣，沒(méi)日沒(méi)夜，不請(qǐng)自來(lái)，不求自來(lái)。

這是符合道路的，也是自然調(diào)整的證明。

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