玉不琢，不成器出自哪里？

1.“玉不琢，不成器”出自《禮記學(xué)記》。

玉沒(méi)有雕刻就不能成為器物。

比喻人沒(méi)有教育、沒(méi)有學(xué)習(xí)就不能成就。

第二，原玉不是切割的，不是武器；人們不學(xué)習(xí)，他們不知道。

所以是上古之王，立國(guó)、治民、以教為先。

103010說(shuō)：“讀書是學(xué)習(xí)的開始。

“這就叫它！(玉不雕不能成好器；人們不學(xué)習(xí)就不能理解真理。

所以，古代的君王，要建立國(guó)家，統(tǒng)治人民，首先要辦學(xué)校，教學(xué)生。

第103010條說(shuō)：“永遠(yuǎn)以建校育人為主”，這是真理！3.《兌命》 《尚書兌命》是中國(guó)古代法律法規(guī)體系專著《禮記學(xué)記》 (《禮記學(xué)記》)之一，是中國(guó)乃至世界上最早致力于教育教學(xué)的專著。

一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)末期學(xué)派的著作，據(jù)郭沫若考證，作者是柯。

它以言簡(jiǎn)意賅、形象生動(dòng)的比喻，系統(tǒng)全面地闡述了教育的目的和作用，教育教學(xué)的體系、原則和方法，系統(tǒng)全面地總結(jié)和概括了我國(guó)先秦時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)。

引申“玉不琢不成器”的典故從前，楚國(guó)有一個(gè)叫邊賀的人。有一天，他在山里發(fā)現(xiàn)了一塊沒(méi)琢磨過(guò)的玉，于是就把它獻(xiàn)給了當(dāng)時(shí)的楚王李。

沒(méi)想到，宮里的玉匠說(shuō)這只是一塊普通的石頭。王理很生氣，命令下屬給邊賀定罪。

李王死后，武王繼位，卞和又將這塊玉獻(xiàn)給了武王，但他仍然受到了譴責(zé)。

卞和失望地抱著石頭，在山腳下哭了三天三夜。

王即位后，得知此事，便請(qǐng)卞和入宮。他命玉匠把這塊石頭做好，發(fā)現(xiàn)是一塊精美的美玉，于是取名為“彩禾”。

所以一塊精美的美玉需要琢磨打造才能彰顯價(jià)值，所以人類也需要良好的教育才能成為有用之人。

參考來(lái)源：百度百科-玉不切，也不是武器。參考來(lái)源：百度百科-學(xué)習(xí)筆記。

玉不琢的出處

〈玉不琢不成器。的譯文

玉如果不仔細(xì)雕刻，就不能成為有用的器具。

來(lái)源：戰(zhàn)國(guó)樂(lè)正科《禮記》。

原文節(jié)選：玉未打磨。

人們不學(xué)習(xí)，他們不知道。

因此，它是古代的王，建國(guó)，和教學(xué)第一。

玉不琢磨，就成不了可用的工具。如果人們不學(xué)習(xí)，他們就不會(huì)理解關(guān)于生命宇宙的各種真理。

因此，古代君主在建立國(guó)家和統(tǒng)治人民時(shí)，總是把教育放在首位。

拓展玉與人“關(guān)系”的共同點(diǎn)：兩者都必須“加工”，否則不會(huì)成為偉大的裝置：玉不會(huì)被雕刻，不會(huì)失去它的本性；而人不是。

雕刻：雕刻。

陶：道理常德：固有特性，本性使然。

危害：阻礙；影響思想：認(rèn)為玉不刻不能作器。

比喻人不經(jīng)歷磨難，很難成才。

小戴禮記》是中國(guó)古代的教育論文，中國(guó)古代法律法規(guī)專著《禮記學(xué)記》 (《禮記學(xué)記》)之一，也是中國(guó)乃至世界最早的教育教學(xué)論著。

一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)末期學(xué)派的著作，據(jù)郭沫若考證，作者是柯。

它以簡(jiǎn)潔的文字和生動(dòng)的比喻，系統(tǒng)全面地闡述了教育的目的和作用、教育教學(xué)的體系、原則和方法、教師的地位和作用、教育過(guò)程中的師生關(guān)系、學(xué)生之間的關(guān)系，系統(tǒng)全面地總結(jié)了我國(guó)先秦時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)。

參考來(lái)源：百度百科-玉不琢。參考來(lái)源：百度百科-學(xué)習(xí)筆記。