成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎的意思

白話(huà)解讀：不要提已經(jīng)做過(guò)的事，不要?jiǎng)褡枰呀?jīng)做過(guò)的事，不要調(diào)查已經(jīng)過(guò)去的事。

“不言已成，不諫已成，既往不咎”出自《論語(yǔ)八佾》篇文章。

不學(xué)詩(shī)，什么都不會(huì)說(shuō)：“詩(shī)”專(zhuān)指《詩(shī)經(jīng)》。

從字面上看，不學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》很難和別人交流。

孔子之所以重視《詩(shī)經(jīng)》的研究，是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》在孔子心目中應(yīng)該處于“知識(shí)元”的位置，比如語(yǔ)言基礎(chǔ)、文化知識(shí)、個(gè)人修養(yǎng)、禮樂(lè)教育、縱橫協(xié)作、治國(guó)理政。

這恐怕就是孔子的初衷，“不學(xué)詩(shī)，一言不發(fā)”。

引申數(shù)據(jù)：“不言已成，則不諫，既往不咎”出自《詩(shī)經(jīng)》文章：哀公求社殺我，殺**：“用松，殷人用柏，周人用栗，令人戰(zhàn)栗。

”文子說(shuō)，“如果你不說(shuō)你做了什么，你不必抗議。過(guò)去的就讓它過(guò)去吧。

白話(huà)文解讀：魯哀公問(wèn)我土地神的神要用什么樹(shù)，然后他回答說(shuō)：“夏朝用松樹(shù)，商朝用柏樹(shù)，周朝用栗樹(shù)。

使用栗樹(shù)意味著讓人顫抖。

孔子聽(tīng)后說(shuō)：“己所不欲，勿施于人，己所不欲，勿施于人。

孔子作為一位德高望重的教育家，對(duì)于弟子們犯下的如此荒唐的錯(cuò)誤，并沒(méi)有立即責(zé)怪，只是語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)了一句：該做的不要說(shuō)，該做的不要諫，既往不咎。

這種待遇既表現(xiàn)了師父的慷慨和仁慈，又以善于寬恕但不忘教誨的態(tài)度告誡弟子，不至于讓他過(guò)于尷尬和不安。它實(shí)際上是溫順和有說(shuō)服力的典范。

參考：百度百科-什么都不要說(shuō)，不要抗議。

“子曰：成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎”是什么意思？

什么都不要說(shuō)，不要抗議，過(guò)去的就讓它過(guò)去吧。“不要評(píng)論成功的事情。

不要阻止順利的事情。

不要責(zé)怪過(guò)去。

過(guò)去：過(guò)去的意義。

過(guò)去意味著什么？別人欠我1000元，已經(jīng)還我了。這件事叫過(guò)去。如果他們欠我10年，現(xiàn)在還沒(méi)還，這件事不能算過(guò)去。

我以前很尷尬，但你現(xiàn)在不瘦了。

這個(gè)男孩過(guò)去很淘氣，但現(xiàn)在他絕對(duì)不淘氣了。

不要說(shuō)：什么都會(huì)做，不一定成功。既然做得很成功，為什么還要談？

不要抗議：一件很多人毫無(wú)阻力地支持的事情進(jìn)展得非常順利。我們?yōu)槭裁匆柚顾?/p>

有一點(diǎn)要看他是不是好東西，要看他跑得順不順。

子曰成事不說(shuō)遂事不諫既往不咎什么意思

對(duì)于那些已經(jīng)成為既成事實(shí)的事情，你不用去討論，對(duì)于那些已經(jīng)造成最終結(jié)局的事情，你也不用去分析和評(píng)論。讓我吞下過(guò)去種下的苦果，你就不用再責(zé)怪懲罰我了。

背景：有一天，孔子和他的艾路公約弟子宰予談到了社會(huì)祭祀(祭祀土地神)。

“供奉土地神的圣地(木牌位)用什么木材？”公眾問(wèn)道。宰予答道：“夏代松，商代柏，周代栗。

周代栗，使利民百姓膽戰(zhàn)心驚。

”對(duì)此，哀公請(qǐng)孔子加以評(píng)論。

孔子說(shuō)：“己所不欲，勿施于人，己所不欲，勿施于人，既往不咎，不必追究?！?。

”宰玉問(wèn)：“老師，當(dāng)你說(shuō)到‘過(guò)去的就讓它過(guò)去吧’的時(shí)候，你有沒(méi)有停止責(zé)備已經(jīng)過(guò)去的錯(cuò)誤？這是廣義的，還是特指周朝的做法？”孔子認(rèn)為周朝的做法和意圖不妥當(dāng)，但又不便講清楚，只好用模糊的語(yǔ)言回答：“為什么要追究既成事實(shí)的罪責(zé)？為什么不擴(kuò)展“過(guò)去的就讓它過(guò)去”的意思呢？”宰予又問(wèn)，“對(duì)曾經(jīng)傷害過(guò)你感情，后來(lái)承認(rèn)錯(cuò)誤的人，你能寬容嗎？”孔子果斷地回答：“是的，你可以既往不咎！《延伸資料》“不言已成，則不諫，既往不咎”出自《論語(yǔ)八佾》篇：哀公求社殺我，殺**：“為松，殷人為柏，周人為栗，令人膽戰(zhàn)心驚。

”文子說(shuō)，“如果你不說(shuō)你做了什么，你不必抗議。過(guò)去的就讓它過(guò)去吧。

白話(huà)文解讀：魯哀公問(wèn)我土地神的神要用什么樹(shù)，然后他回答說(shuō)：“夏朝用松樹(shù)，商朝用柏樹(shù)，周朝用栗樹(shù)。

使用栗樹(shù)意味著讓人顫抖。

孔子聽(tīng)后說(shuō)：“己所不欲，勿施于人，己所不欲，勿施于人。

孔子作為一位德高望重的教育家，對(duì)于弟子們犯下的如此荒唐的錯(cuò)誤，并沒(méi)有立即責(zé)怪，只是語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)了一句：該做的不要說(shuō)，該做的不要諫，既往不咎。

這種待遇既表現(xiàn)了師父的慷慨和仁慈，又以善于寬恕但不忘教誨的態(tài)度告誡弟子，不至于讓他過(guò)于尷尬和不安。它實(shí)際上是溫順和有說(shuō)服力的典范。