功名利祿意思是什么

1.功名利祿的意思是：功名利祿指的是封建時(shí)代的科舉封號(hào)或官職，而財(cái)運(yùn)指的是封建時(shí)代的官員錢(qián)財(cái)和貴族。名利加在一起就是金錢(qián)權(quán)利。

成名后的地位。

2.來(lái)源：郭沫若《南冠草》第一幕：“因?yàn)槊麩o(wú)法保證，就想著和土匪發(fā)生關(guān)系，去冒險(xiǎn)。

3.例：(1)我一直認(rèn)為每個(gè)人心中都有一個(gè)充滿(mǎn)春光的后花園，但因?yàn)槊母蓴_，很多人的后花園早已長(zhǎng)滿(mǎn)了雜草。

(2)牛啟東不喜章句論，認(rèn)為是儒生偽裝道教的幌子，求名求利的階梯與國(guó)計(jì)民生無(wú)關(guān)。

姚《李自成》第一卷第十九章擴(kuò)展數(shù)據(jù)1。用法：作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指名利地位2。同義詞：(1)名利：表示事業(yè)興旺幸福。

(2)繁榮：繁榮是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案。

由牡丹和芙蓉花組成。

這是古時(shí)候常用的成語(yǔ)，形容富貴。

功名利祿就真得有那么重要嗎？

“名利”這個(gè)詞本身就是四個(gè)字。功名可以歸結(jié)為一個(gè)字，利祿可以歸結(jié)為一個(gè)字，切不可盲目混為一談。

我對(duì)名利有兩種看法。

名聲通常是衡量一個(gè)人行為的標(biāo)準(zhǔn)。

追名逐利的人不應(yīng)該武斷地否定，而應(yīng)該看他們的動(dòng)機(jī)。

如果你想當(dāng)官，一味的保留一個(gè)名字，是不值得推廣的。但如果我們抱著“結(jié)束君王的遭遇，贏得他去世前后的名聲”的態(tài)度，那就和前者完全不同了。

生活在這個(gè)世界上的人是一個(gè)社會(huì)大家庭的成員，所以他們應(yīng)該盡最大努力做出貢獻(xiàn)，并知道以世界為己任。

一旦我們做出貢獻(xiàn)，隨之而來(lái)的將是名聲。像楊利偉、許振超、袁隆平，難道不應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)嗎？當(dāng)你成為大官，手中握有權(quán)力時(shí)，你要記住你是人民的官員，“如果你住在寺廟的高處，你會(huì)擔(dān)心你的君主”，并深刻記住你的責(zé)任。

Lillu通常指的是錢(qián)。

我對(duì)錢(qián)不感興趣，只要夠就行。

如果10塊錢(qián)夠用，也沒(méi)必要拼命爭(zhēng)取20塊錢(qián)。

即使我們贏了20元錢(qián)，剩下的10元錢(qián)該怎么辦？過(guò)奢侈的生活，還是舍不得用？顯然，過(guò)奢侈的生活肯定是不對(duì)的；如果你不愿意用，當(dāng)初為什么要爭(zhēng)?。烤拖衲切┐筘澪鄯敢粯?，他們有很多錢(qián)，卻不敢到處宣傳，最后會(huì)“上繳”國(guó)庫(kù)。

如果我今天就知道，我為什么要知道？

那些“拜金主義者”可能一時(shí)頭腦發(fā)熱。

當(dāng)他們沒(méi)有錢(qián)的時(shí)候，或者當(dāng)他們老了的時(shí)候，他們會(huì)得到很多錢(qián)，他們可能會(huì)明白金錢(qián)和財(cái)富是他們自己之外的東西。如果他們不把它帶在身邊，他們死的時(shí)候也不會(huì)帶在身邊。相反，他們會(huì)失去生命，失去生活中許多珍貴的東西。

陶淵明對(duì)“名利”最不感興趣。

他既不想當(dāng)官，也不愛(ài)錢(qián)。

學(xué)了《桃花源記》后，曾經(jīng)罵他原始人，復(fù)古，遇到困難找地方躲，有本事就鬧革命.學(xué)完《五柳老師傳》，我夸他不愛(ài)錢(qián)。

對(duì)他來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該服從他的好，改變他的壞。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，追求名利，也就是讓自己有所作為，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。關(guān)注財(cái)富不是人生的真諦，也不是人生真正的財(cái)富。

我們應(yīng)該對(duì)名利有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。

功名利祿的意思

解釋性編輯【成語(yǔ)】:名利【拼音】:ng mng l【解釋】:指名利地位。

成語(yǔ)編輯【來(lái)源】:郭沫若《南冠草》第一幕：“因?yàn)槊麩o(wú)法保證，就想著和土匪發(fā)生關(guān)系，去冒險(xiǎn)。

”【造句舉例】:牛啟東不喜歡章句之學(xué)，認(rèn)為是儒生偽裝道教的幌子，求名求利的階梯與國(guó)計(jì)民生無(wú)關(guān)。

姚《李自成》卷一第十九章。