一言興邦一言亡國(guó)的事例

一句話興國(guó)的例子如下：1。賈詡在張繡建安建安二年(197年)，在賈詡的勸說(shuō)下，駐守宛城的張繡與荊州的劉牧飚會(huì)師。

從此，這兩個(gè)都成了曹操的心腹之患。

建安三年(1998年)三月，曹操南征張繡，包圍了張繡據(jù)守的糜城。

不久，曹袁乘虛襲許都之機(jī)，立即退守糜城。

張繡率領(lǐng)他的部隊(duì)追趕他。劉表還派荊州軍占領(lǐng)安中，切斷曹軍退路，企圖與張繡一起攻打曹軍。曹操突然襲擊，打敗了張和劉的聯(lián)軍。

曹駿獲勝后，他加速向北撤退。

張繡親自引兵追趕，賈詡勸阻曰：“不追趕，必有敗績(jī)。

”張繡不聽(tīng)，強(qiáng)行追擊，被曹操親自巡邏擊敗。

這時(shí)，賈詡對(duì)張繡說(shuō)：“快點(diǎn)再追，你就贏了。

”張繡說(shuō)：“我沒(méi)有聽(tīng)你的建議才走到這一步?，F(xiàn)在我已經(jīng)輸了。為什么又要追？賈詡說(shuō)：“情況變了。快速追求是有利可圖的。

且說(shuō)聽(tīng)了賈詡的話，收了軍兵，又來(lái)追趕，將曹操的護(hù)衛(wèi)兵盡殺絕。'。

拿下勝利后，張繡問(wèn)賈詡怎么回事，賈詡解釋說(shuō)：“這個(gè)道理很容易理解。

將軍雖善用兵，但絕非曹公對(duì)手。

雖然曹駿剛剛退出，曹公必須親自留在殿后。雖然我們的追兵很好，但將軍們比不上他們，他們的士兵仍然很士氣，所以我知道你會(huì)失去將軍。

曹操之所以未盡全力就撤軍，一定是后方出了事。因此，在擊破將軍的追兵后，他一定會(huì)全力撤退，留下其他人。他留下的將領(lǐng)雖然實(shí)力強(qiáng)大，但不如將軍們，所以我知道將軍們可以用敗兵取勝。

”張繡大為佩服。

2.蘇秦的弟子蘇秦聰明地宣稱了十城和鬼谷子，幫助太子奪回了十城。

齊國(guó)派出數(shù)萬(wàn)大軍，花了很長(zhǎng)時(shí)間才奪取燕國(guó)十座城池。老王子氣得要死。

新王子上臺(tái)時(shí)，他還在為這件事?lián)?，他為自己感到羞恥。

當(dāng)你的領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)心時(shí)，這是他的朝臣的恥辱。蘇秦自告奮勇，說(shuō)：“我要去齊國(guó)，說(shuō)齊王把十座城池還給我們?！?。

蘇秦來(lái)到齊國(guó)，見(jiàn)齊王說(shuō)了三句話，十城回來(lái)了。

說(shuō)完那三句話，我見(jiàn)到了齊王，鞠了一躬，向齊王道賀。齊王曰：“吾何以得蘇。他說(shuō)，王又得了十座城，地的面積就增加了。這難道不令人欣慰嗎？

第二句是，唉！齊王。

齊王說(shuō)：“你剛才為什么祝賀我？”？蘇沁這樣說(shuō)：一個(gè)人餓的時(shí)候，有東西吃，當(dāng)然可喜可賀，但如果吃了之后發(fā)現(xiàn)是胃里的毒，豈不是可悲？

他說(shuō)蘇。你什么意思？蘇沁說(shuō)了出來(lái)。

我在問(wèn)你，齊稱霸天下的時(shí)候到了嗎？他說(shuō)還沒(méi)有。他說(shuō)，如果它羽翼未豐，就飛不高。如果它的實(shí)力不保存，就不可能是霸權(quán)。

如果你的實(shí)力沒(méi)有達(dá)到，你會(huì)讓世界知道你稱霸的野心。結(jié)果會(huì)好嗎？

現(xiàn)在秦已經(jīng)把公主嫁給了太子，你已經(jīng)占領(lǐng)了燕國(guó)的十座城市。大國(guó)燕國(guó)日夜想著報(bào)仇，秦國(guó)也不會(huì)坐視不管。在你稱霸之前，你會(huì)得罪兩個(gè)大國(guó)。你的結(jié)果真糟糕。

齊說(shuō)，你該說(shuō)什么？

蘇沁笑著問(wèn)他一句話。他說(shuō)，如果一個(gè)人發(fā)現(xiàn)胃里有毒藥，他還是想活下去。他會(huì)怎么做？齊王說(shuō)現(xiàn)在，就把他在肚子里吃的食物吐出來(lái)。

蘇秦說(shuō)，陛下，你知道該怎么做。你明白嗎？

于是他們國(guó)家派了幾萬(wàn)軍隊(duì)，長(zhǎng)期占領(lǐng)了十座城市，蘇秦說(shuō)了三個(gè)字就回來(lái)了。

3.齊退兵四年春，拜陳慈祿的公，領(lǐng)兵來(lái)攻蔡。

蔡被打敗了，然后去攻打楚國(guó)。

楚國(guó)派使臣到齊國(guó)軍營(yíng)，對(duì)齊桓公說(shuō)：“你住在北方，我住在南方。

即使牛和馬迷路了，它們也不能跑到對(duì)方的領(lǐng)地。

我沒(méi)想到你會(huì)進(jìn)入我們國(guó)家。原因是什么？管仲曰：“召康公立先君齊太公，謂之曰：‘可統(tǒng)五王九叔，以助皇族。

我們還被賦予了第一次征服的范圍，從東部到海洋，到西部的黃河，到南部的穆棱，到北部的無(wú)棣。

你不去朝貢皇室的苞片，使得天子的祭祀缺少合適的材料，所以你不能喝酒問(wèn)神。我是來(lái)認(rèn)罪的。

周兆旺南巡沒(méi)有回來(lái)。我是來(lái)打聽(tīng)這件事的。

瞿紈道：“不進(jìn)貢，是我們國(guó)君的錯(cuò)。'。我們?cè)趺锤也还?yīng)呢？周兆旺南巡還沒(méi)回來(lái)，請(qǐng)到水邊問(wèn)問(wèn)！于是齊軍繼續(xù)前進(jìn)，暫時(shí)駐扎在霍亞(楚國(guó)以北，今河南漯河以東)。

今年夏天，楚成王派使臣在齊國(guó)軍隊(duì)中談判，齊國(guó)軍隊(duì)撤退，暫時(shí)駐扎在昭陵(今河南省鹽城東部)。

讓齊桓公的將帥們分散開(kāi)來(lái)，看著他們的軍服與屈挽在一輛戰(zhàn)車上。

齊桓公說(shuō)：“我們是單獨(dú)為我派兵嗎？為了延續(xù)你們前輩建立的友好關(guān)系。

我們之間的友誼怎么樣？”說(shuō)完，他回答說(shuō)：“國(guó)王會(huì)來(lái)我們國(guó)家尋求幸福。感謝國(guó)王安撫我的國(guó)王，這正是我的心愿！”齊桓公說(shuō)，“我?guī)ьI(lǐng)這些諸侯軍隊(duì)去打仗。誰(shuí)能抵抗他們？我讓這些部隊(duì)攻擊城市，什么樣的城市不能被攻擊？屈道：“你用仁心安撫群臣，誰(shuí)敢違逆？如果用武力，那么楚國(guó)會(huì)把方城山當(dāng)成城墻，把漢水當(dāng)成護(hù)城河。雖然你有很多軍事力量，但恐怕沒(méi)用！”后來(lái)，屈代表楚國(guó)與諸侯國(guó)締結(jié)盟約。

4.說(shuō)要從、撤退，共同圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)與金結(jié)盟時(shí)，對(duì)無(wú)禮，與楚國(guó)結(jié)盟。

金守漢陵，守盤(pán)南。

迷路的狐貍對(duì)鄭波說(shuō)：“鄭有危險(xiǎn)。如果你能派燭芯去見(jiàn)秦伯，你一定能說(shuō)服他們撤軍。

”鄭波聽(tīng)了他的話。

蠟燭武職婉拒說(shuō)：“我年輕的時(shí)候，不如別人；現(xiàn)在老了，不能做事了。

”鄭文公說(shuō)我之前沒(méi)有重用你，現(xiàn)在遇到了危機(jī)，拜托，這是我的錯(cuò)。

但是，鄭滅亡了，這對(duì)你沒(méi)有好處！”燭之武同意了。

夜里，他用繩子把朱從城里拉下來(lái)，去見(jiàn)秦伯。卻說(shuō)朱、曰：“秦、金圍鄭，鄭已知必亡。

如果滅掉鄭對(duì)你有好處，你怎么敢用它來(lái)打擾你的人民？

你也知道，很難用遠(yuǎn)處的鄭作為秦國(guó)越過(guò)晉國(guó)的東部邊界。為何要滅鄭，增鄰晉之地？如果你的鄰居國(guó)力強(qiáng)大，你的國(guó)力就會(huì)相對(duì)削弱。

如果你放棄消滅鄭的計(jì)劃，讓鄭在秦國(guó)的東路上做你的主人(招待路人)，讓秦國(guó)的使者來(lái)來(lái)去去，隨時(shí)供應(yīng)他們所缺乏的東西，對(duì)你秦是沒(méi)有壞處的。

此外，你對(duì)金也很好，他答應(yīng)把焦和瑕都讓給你。

可是你也知道，他早上渡河回金，晚上筑城拒秦。

晉國(guó)滿意的是什么？既然已經(jīng)把鄭作為東方的邊界，那就要擴(kuò)大西方的邊界。

如果秦國(guó)不被侵略，晉國(guó)能從哪里得到它所尋求的土地？使秦國(guó)受損，晉國(guó)受益。請(qǐng)慎重權(quán)衡(希望你能考慮一下‘闕琴益金’之事)！”秦伯高興了，他與鄭簽訂了盟約。

遂令齊、孫丕、引兵回鄭。

子請(qǐng)求晉文公下令攻打秦軍

晉文公說(shuō)：“不！如果沒(méi)有那個(gè)人的支持，我不會(huì)有今天的成就。

借助別人的力量而去傷害他，這是不仁義的；失去盟友是不明智的；以整齊的軍隊(duì)對(duì)抗分散的軍隊(duì)是不勇敢的。

我們回去吧！”于是小金也退出了鄭國(guó)。

5.管仲說(shuō)了一句要興邦的話，但如果他不聽(tīng)，他就會(huì)死。

周襄王七年(公元前645年)，辛辛苦苦為齊桓公稱霸的管仲病重。齊桓公去拜訪他，問(wèn)他誰(shuí)能接受這個(gè)階段。

管仲說(shuō)：“君主應(yīng)該最了解他的臣下。

齊桓公想做鮑舒雅，管仲誠(chéng)懇地說(shuō)：“鮑舒雅雖是君子，但善惡分明，一生不忘一害，不能從政。

齊桓公問(wèn)：“藝雅好嗎？”？管仲說(shuō)：“為了滿足君主的要求，伊雅不惜煮自己的兒子來(lái)討好君主。這是不人道和不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

”齊桓公又問(wèn)：“開(kāi)方怎么樣？管仲回答說(shuō)：“魏公子放棄了做千乘太子的機(jī)會(huì)，為君主奉獻(xiàn)了15年。他父親去世時(shí)，他沒(méi)有回去哀悼。一個(gè)如此沒(méi)心沒(méi)肺，父子無(wú)誼的人，怎么可能真的忠于君主？況且，千城封地是人們夢(mèng)寐以求的。他放棄了千乘的封地，俯就君主。他心里想要的，一定是千城的封地太多了。

君主應(yīng)該疏遠(yuǎn)這種人，他不能讓它成為自己的。

”齊桓公又問(wèn)：“奕伢，開(kāi)方不能，那么豎刁如何？他寧愿自殘四肢為我服務(wù)。這樣的人還會(huì)出軌嗎？管仲搖搖頭說(shuō)：“不愛(ài)惜自己的身體，是有違人情的。這樣的人怎么可能對(duì)你真正忠誠(chéng)？請(qǐng)一定要和這三個(gè)人保持距離，偏袒他們，國(guó)家就會(huì)陷入混亂。

”管仲說(shuō)，“見(jiàn)齊桓公面露難色，他向他推薦的是忠厚老實(shí)、不恥下問(wèn)、不忘清官的吳鵬，說(shuō)吳鵬可以幫助君主管理國(guó)家政治。

管仲不久就去世了。

臨終時(shí)，齊桓公不聽(tīng)管仲的勸告，卻重用易亞等人，釀成了一場(chǎng)大悲劇。

兩年后，齊桓公病重。

伊雅、垂刁見(jiàn)病危，便開(kāi)始堵宮門(mén)，誣傳你的性命，不許任何人入內(nèi)。

有兩個(gè)丫鬟趁人不備，翻墻去拜訪齊桓公；桓公餓了，要吃的。

宮女向齊桓公講了義崖、亂立操、宮門(mén)堵塞、食不果腹等事。

桓公在天空中嘆了口氣，遺憾地說(shuō)：“如果逝者知道，我見(jiàn)到管仲會(huì)是什么樣子？”說(shuō)著，用袖子捂住臉，餓死了。

桓公死后，宮中一片混亂，齊桓公的幾個(gè)兒子與他們的黨羽勾結(jié)起來(lái)爭(zhēng)奪皇位，互相殘殺。結(jié)果，齊桓公的尸體被放在床上60或70天沒(méi)有被收集，尸體腐爛并生了蛆，這太可怕了。

次年三月，宋襄公率領(lǐng)諸侯兵將趙王送回中國(guó)，齊人不虧不虧地殺了作亂的公子，立趙王為國(guó)君，即齊肖紅。

經(jīng)過(guò)這次內(nèi)亂，齊國(guó)的霸權(quán)開(kāi)始衰落。

中原霸權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到晉國(guó)。

管仲的一生不僅在史書(shū)上取得了巨大的成就，而且留下了以他的名字命名的巨著，—— 《管子》。

他的治國(guó)思想記載在書(shū)中，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

一言可以興邦，一言也可以誤國(guó)”出自哪里??？

來(lái)自：《論語(yǔ)》子文章。

原文：丁公問(wèn)：“一句話能使國(guó)家富強(qiáng)。什么事？”孔子對(duì)他說(shuō)：“話不能說(shuō)，就不能說(shuō)。

“人們說(shuō)：‘做君主難，做大臣難。

如果你知道這對(duì)你來(lái)說(shuō)很難，不要一句話也不說(shuō)就成功了？他說(shuō)：“如果你說(shuō)了一句話，失去了你的國(guó)家，那是什么？”孔子對(duì)他說(shuō)：‘不能說(shuō)的，就不是。

人們的話是這樣說(shuō)的：‘要做一個(gè)沒(méi)有歡樂(lè)的國(guó)王，就說(shuō)出來(lái)，不要違背。

如果是好的但不反對(duì)，不是很好嗎？如果你不好也不違反，不就幾乎一句話不說(shuō)就失去狀態(tài)了嗎？用白話說(shuō)，魯問(wèn)：“一句話可以使國(guó)家富強(qiáng)。有這樣一句話嗎？”孔子回答說(shuō)：“不可能有這樣的話，但幾乎有這樣的話。

有人說(shuō)：‘做君主難，做大臣難。

如果你知道做一個(gè)君主的難處，那豈不是接近一個(gè)可以讓國(guó)家繁榮昌盛的詞？”又問(wèn)陸：“一句話就能亡國(guó)。有這樣一句話嗎？孔子回答說(shuō)：“不可能有這樣的話，但幾乎有這樣的話。

有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，‘我沒(méi)有什么可高興的，做一個(gè)君主。我快樂(lè)的是

如果你是對(duì)的，沒(méi)有人不服從，那不是很好嗎？如果是錯(cuò)的，沒(méi)有人違抗，豈不是接近一句可以亡國(guó)的話？延伸資料《論語(yǔ)》后人的影響《論語(yǔ)》漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，被尊為“五經(jīng)之主，六藝之咽喉”，這是研究孔子和儒家思想，尤其是原始儒家思想的第一手資料。

南宋朱將《大學(xué)》 《中庸》 《論語(yǔ)》 《孟子》 《論語(yǔ)》合為“四書(shū)”，使其在儒家經(jīng)典中的地位日益重要。

元朝燕游時(shí)期，科舉考試從“四書(shū)”開(kāi)始。

此后，一直到清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和科舉的廢除，《論語(yǔ)》一直是學(xué)生和學(xué)者們追求的金科玉律。

003010進(jìn)入唐代經(jīng)書(shū)名單。

“唐代《禮記》有《周禮》 《儀禮》 《禮記》，春秋有《左傳》 《公羊》，加上《谷梁》 《論語(yǔ)》 《爾雅》，就是十三經(jīng)。

北宋政治家趙普曾說(shuō)：“半個(gè)《孝經(jīng)》治天下”。

這反映了這本書(shū)在中國(guó)古代社會(huì)的巨大作用和影響。

道德孔子構(gòu)建了一個(gè)完整的“德”與“德”的思想體系：他在個(gè)人層面倡導(dǎo)“仁義禮”的美德與美德。

道德思想以性善論(“一陰一陽(yáng)謂之道，成者亦善，成者亦善”)為基礎(chǔ)，旨在建立人極(“三極道”)，隨著人性與天道、真道的相遇，人性及時(shí)成為完整的方法論思想體系。

孔子的仁學(xué)體現(xiàn)的是人文精神，而孔子的禮學(xué)體現(xiàn)的是禮儀精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。

人道主義是人類永恒的主題，適用于任何社會(huì)、任何時(shí)代、任何政府，而有序的制度社會(huì)是建立文明人類社會(huì)的基本要求。

孔子的人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精髓。

孔子晚年的最高理想叫做“大同”。在大同的世界里，全世界的人不僅把家人當(dāng)成親人，也愛(ài)父母和孩子，但彼此相愛(ài)，愛(ài)世界上所有的人。

孩子可以得到溫暖和關(guān)懷，孤獨(dú)的人和殘疾人可以相互依靠，男人有自己的事情，女人有滿意的歸宿。

世界上沒(méi)有欺詐，沒(méi)有小偷，沒(méi)有路上的拾遺，沒(méi)有晚上關(guān)門(mén)的家庭，每個(gè)人都相信建立友好的關(guān)系，選擇人才，走上大道。

參考來(lái)源：百度百科-論語(yǔ)參考來(lái)源：百度百科-孔子。

'一言以興邦，一言以喪邦'怎樣理解？

一句話興州，一句話敗州【原文】丁公問(wèn)：“你一句話就能興州，是什么？”孔子對(duì)他說(shuō)：“話不能說(shuō)，就不能說(shuō)。

人們說(shuō)：‘做君主難，做大臣難。

如果你知道這對(duì)你來(lái)說(shuō)很難，成功不是幾個(gè)字，而是一個(gè)詞。”他說(shuō)，“如果你說(shuō)一句話就失去了你的國(guó)家，那是什么事情呢？“孔子對(duì)他說(shuō)：‘不能說(shuō)的，就不是。

人們的話是這樣說(shuō)的：‘要做一個(gè)沒(méi)有歡樂(lè)的國(guó)王，就說(shuō)出來(lái)，不要違背。

如果是好的但不反對(duì)，不是很好嗎？如果你不好也不違反，不就幾乎一句話不說(shuō)就失去狀態(tài)了嗎？【注釋】幾個(gè)：期間和預(yù)期。

少數(shù)：近。

翻譯】魯問(wèn)：“一句話可以使國(guó)家富強(qiáng)。有這樣一句話嗎？”孔子回答說(shuō)：“你不能這么說(shuō)。

然而，人們說(shuō)：‘做君主很難，做諸侯不容易。

如果你真的能知道做一個(gè)君主的難處，能讓國(guó)家在附近一言不發(fā)地繁榮起來(lái)嗎？魯又問(wèn)：“一言可滅國(guó)。有這樣一句話嗎？孔子回答說(shuō)：“你不能這么說(shuō)。

然而，人們說(shuō)，‘我作為君主沒(méi)有其他的幸福，但當(dāng)我說(shuō)什么的時(shí)候，沒(méi)有人敢違抗我。

如果你說(shuō)的是正確的，沒(méi)有人不服從，那不是很好嗎？如果說(shuō)的是不正確的，沒(méi)有人不服從，難道一句話也不能讓國(guó)家滅亡嗎？【閱讀】一句話促進(jìn)民族，一句話失去民族。

乍一看，有些危言聳聽(tīng)，哪有這么厲害的句子？仔細(xì)想想，尤其是聯(lián)系歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展。“一黨興國(guó)，一語(yǔ)失國(guó)”這句話不是危言聳聽(tīng)，而是有一定的深刻性。

按照孔子在這里引用的兩句話，“君之難，臣之難”，意思就是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)中層干部難。

沒(méi)有一定的行政工作經(jīng)驗(yàn)，很難理解這句話的深度和分量。

相反，一旦我們能深刻理解“困難對(duì)你來(lái)說(shuō)”，我們就會(huì)勤勤懇懇，獻(xiàn)身國(guó)家大事。如果我們這樣做，我們的國(guó)家將繁榮昌盛。

總而言之，這句話類似于唐太宗的名言：“創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)不易。

“有一些沉重而深刻的重量。

另一句話是關(guān)于權(quán)力的絕對(duì)性。

如果一個(gè)*****只認(rèn)為自己擁有至高無(wú)上的權(quán)力，并且享受和享用它。

就像安徒生著名童話《論語(yǔ)》中的諷刺皇帝，放屁香，離亡國(guó)不遠(yuǎn)。

可見(jiàn)，語(yǔ)言雖然不是原子彈，但不可能一下子炸掉一個(gè)國(guó)家；另一方面，沒(méi)有一句話能像“芝麻開(kāi)門(mén)”那么神奇，一個(gè)國(guó)家可以一下子繁榮起來(lái)。

然而，語(yǔ)言支配思想，思想決定重大政策。所以有時(shí)候，關(guān)鍵的一句話就是起到興國(guó)亡國(guó)的作用。

從我們經(jīng)歷的時(shí)代來(lái)看，“抓走資本主義道路的黨和軍隊(duì)中的實(shí)力派”是不是把黨、軍隊(duì)、國(guó)家搞得一團(tuán)糟？而“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“白貓黑貓，抓老鼠是好貓”“發(fā)展是硬道理”這四句話，每一句話是否對(duì)國(guó)家的繁榮昌盛起到了重要作用？回頭看，一方繁榮，另一方失敗，真是危言聳聽(tīng)！